Adhyaya 41
Naimiṣa-kṣetra-prādurbhāva and Jāpyeśvara-māhātmya — Nandī’s Birth, Japa, and Consecration
اس باب میں اُتّر بھاگ کی تیرتھ-مرکوز تعلیم کے تحت نَیمِش-کشیتر کو مہادیو کا نہایت محبوب اور پرم پاکیزہ تیرتھ بتایا گیا ہے۔ برہما سے اپنے ازلی رشتے کو یاد کرتے ہوئے رشی اِیشان کے درشن کا اُپائے پوچھتے ہیں؛ برہما بے عیب ہزار ماہ کے سَتّر کا وِدھان کرتا ہے اور منومَی چکر کی گھسی ہوئی نیمی سے اس دھرتی کا نام ‘نَیمِش’ ٹھہرتا ہے۔ یہ سدھ، چارن، یکش، گندھرووں کی کائناتی سبھا-بھومی ہے؛ یہاں تپسیا اور یَگّیہ سے ور ملتے ہیں، ایک پُنّیہ کرم سے سات جنموں کے پاپ کٹتے ہیں، اور وایو نے یہیں برہمانڈ پران کا اُپدیش دیا تھا۔ پھر جاپییشور-ماہاتمیہ میں شیلاد کی تپسیا سے گربھ جنم کے بغیر پتر نندی ملتا ہے؛ نندی رودر منتر جپ کو کوٹی کوٹی بڑھا کر کرتا ہے اور بار بار شِو درشن اور ور پاتا ہے۔ شِو مزید جپ سے روک کر ابھیشیک کے ذریعے نندییشور کی پرتِشٹھا کرتا ہے، گیان اور پرلے تک قربت عطا کرتا ہے اور وِواہ کا انتظام بھی کرتا ہے۔ آخر میں کہا گیا ہے کہ جاپییشور میں وفات رودر لوک میں اعلیٰ گتی دیتی ہے، اور آگے کے تیرتھ اُپدیش کی تمہید بنتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच इदं त्रैलोक्यविख्यातं तीर्थं नैमिशमुत्तमम् / महादेवप्रियकरं महापातकनाशनम्
یوں شری کورم پران کی شٹ ساہسری سنہتا کے اُتر بھاگ میں اکتالیسواں ادھیائے۔ سوت نے کہا—یہ نَیمِش کا اُتم تیرتھ تینوں لوکوں میں مشہور ہے؛ یہ مہادیو کو محبوب ہے اور بڑے سے بڑے پاپوں کا بھی نाश کرنے والا ہے۔
Verse 2
महादेवं दिदृक्षूणामृषीणणां परमेष्ठिनाम् / ब्रहामणा निर्मितं स्थानं तपस्तप्तुं द्विजोत्तमाः
مہادیو کے دیدار کے مشتاق، پرمیشٹھی کے مانند بلند رشیوں کے لیے، افضل دْوِج برہمنوں نے تپسیا کرنے کی خاطر ایک مقدس مقام تعمیر کیا۔
Verse 3
मरीचयो ऽत्रयो विप्रा वसिष्ठाः क्रतवस्तथा / भृगवो ऽङ्गिरसः पूर्वा ब्रह्माणं कमलोद्भवम्
مریچی، اَتری، وَسِشٹھ اور کرتو یہ وِپر؛ نیز قدیم بھِرگو اور اَنگیراس—یہ سب کمَل سے اُدبھَو برہما سے آغازِ آفرینش میں وابستہ و ظاہر ہوئے۔
Verse 4
समेत्य सर्ववरदं चतुर्मूर्ति चतुर्मुखम् / पृच्छन्ति प्रणिपत्यैनं विश्वकर्माणमच्युतम्
وہ سب جمع ہو کر ہر ور دینے والے، چار صورتوں اور چار چہروں والے وِشوکرما کے پاس گئے۔ اس اَچُیُت کو سجدۂ تعظیم کر کے عقیدت سے سوال کیا۔
Verse 5
षट्कुलीया ऊचुः भगवन् देवमीशानं भर्गमेकं कपर्दिनम् / केनोपायेन पश्यामो ब्रूहि देवनमस्कृतम्
شٹکُلیہ رشیوں نے کہا—اے بھگون! دیوتاؤں کے نمسکار کے لائق، ایک ہی درخشاں بھَرگ، جٹا دھاری ایشان دیو کو ہم کس اُپائے سے دیکھ سکیں؟ مہربانی فرما کر بتائیے۔
Verse 6
ब्रह्मोवाच सत्रं सहस्रमासध्वं वाङ्मनोदोषवर्जिताः / देशं च वः प्रवक्ष्यामि यस्मिन् देशे चरिष्यथ
برہما نے کہا—تم کلام اور دل کے عیوب سے پاک ہو کر ہزار ماہ تک سَتر یَجْیَہ کرو۔ اور میں تمہیں وہ دیس بھی بتاؤں گا جس میں تم رہ کر اپنا ورت اور تپسیا انجام دو گے۔
Verse 7
उक्त्वा मनोमयं चक्रं स सृष्ट्वा तानुवाच ह / क्षिप्तमेतन्मया चक्रमनुव्रजत मा चिरम् / यत्रास्य नेमिः शीर्येत स देशः पुरुषर्षभाः
یوں کہہ کر اس نے ایک منومَی چکر بنایا اور ان سے کہا—“میں نے یہ چکر پھینکا ہے؛ دیر نہ کرو، اس کے پیچھے چلو۔ جہاں اس کی نیمی گھس کر ٹوٹ جائے، وہی دیس ہوگا، اے مردانِ برگزیدہ!”
Verse 8
ततो मुमोच तच्चक्रं ते च तत्समनुव्रजन् / तस्य वै व्रजतः क्षिप्रं यत्र नेमिरशीर्यत / नैमिसं तत्स्मृतं नाम्ना पुण्यं सर्वत्र पूजितम्
پھر اس نے وہ چکر چھوڑ دیا اور وہ اس کے پیچھے چل پڑے۔ چکر تیزی سے چلتا گیا؛ جہاں اس کی نیمی گھس گئی، وہ جگہ ‘نیمِش’ کے نام سے یاد کی گئی—ایک مقدس تیرتھ، جو ہر جگہ معزز ہے۔
Verse 9
सिद्धचारणसंकीर्णं यक्षगन्धर्वसेवितम् / स्थानं भगवतः शंभोरेतन्नैमिशमुत्तमम्
سِدھوں اور چارنوں سے بھرا ہوا، یَکشوں اور گندھرووں کی خدمت سے آراستہ—یہ برتر ‘نیمِش’ بھگوان شَمبھو (شیو) کا مقدس دھام ہے۔
Verse 10
अत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / तपस्तप्त्वा पुरा देवा लेभिरे प्रवरान् वरान्
یہاں قدیم زمانے میں دیوتاؤں نے—گندھرووں، یَکشوں، ناگوں اور راکشسوں سمیت—تپسیا کی؛ اور اسی تپسیا کے اثر سے دیوتاؤں نے بہترین ور (نعمتیں) پائیں۔
Verse 11
इमं देशं समाश्रित्य षट्कुलीयाः समाहिताः / सत्रेणाराध्य देवेशं दृष्टवन्तो महेश्वरम्
اسی سرزمین کا سہارا لے کر چھ خاندانوں کے رشی یکسو ہو کر سَتر یَجْن کے ذریعے دیویشور کی عبادت کرتے ہوئے مہیشور مہادیو کے دیدار سے سرفراز ہوئے۔
Verse 12
अत्र दानं तपस्तप्तं स्नानं जप्यादिकं च यत् / एकैकं पावयेत् पापं सप्तजन्मकृतं द्विजाः
اے دِوِجوں! یہاں دان، شریعت کے مطابق کیا گیا تپس، اسنان اور جپ وغیرہ—ہر ایک عمل تنہا ہی سات جنموں کے کیے ہوئے پاپ کو پاک کر دیتا ہے۔
Verse 13
अत्र पूर्वं स भगवानृषीणां सत्रमासताम् / प्रोवाच वायुर्ब्रह्माण्डं पुराणं ब्रह्मभाषितम्
یہاں قدیم زمانے میں، جب رشی سَتر میں بیٹھے تھے، تب بھگوان وायु نے برہما کے کہے ہوئے برہمانڈ پران کا بیان انہیں سنایا۔
Verse 14
अत्र देवो महादेवो रुद्राण्या किल विश्वकृत् / रमते ऽध्यापि भगवान् प्रमथैः परिवारितः
یہیں عالم کے خالق دیو مہادیو رُدرانی کے ساتھ یقیناً مسرور رہتے ہیں؛ بھگوان آج بھی پرمَتھ گنوں سے گھِرے ہوئے جلوہ فرما ہیں۔
Verse 15
अत्र प्राणान् परित्यज्य नियमेन द्विजातयः / ब्रह्मलोकं गमिष्यन्ति यत्र गत्वा न जायते
یہاں دِوِجاتی مقررہ نِیَم کے مطابق پران چھوڑ کر برہملوک کو جائیں گے؛ جہاں پہنچ کر پھر جنم نہیں ہوتا۔
Verse 16
अन्यच्च तीर्थप्रवरं जाप्येश्वरमितिश्रुतम् / जजाप रुद्रमनिशं यत्र नन्दी महागणः
اور ایک اور برتر تیرتھ ہے جو روایت میں ‘جاپیےشور’ کے نام سے مشہور ہے۔ وہاں شیوا کے مہاگن نندی برابر رودر کا جپ کرتا رہا۔
Verse 17
प्रीतस्तस्य महादेवो देव्या सह पिनाकधृक् / ददावात्मसमानत्वं मृत्युवञ्चनमेव च
اس پر خوش ہو کر پیناک دھاری مہادیو نے دیوی کے ساتھ اسے اپنے ہی سوروپ کی برابری کا مرتبہ اور موت کو فریب دینے کی قدرت بھی عطا کی۔
Verse 18
अभूदृषिः स धर्मात्मा शिलादो नाम धर्मवित् / आराधयन्महादेवं पुत्रार्थं वृषभध्वजम्
ایک دھرماتما رشی تھے—دھرم کے جاننے والے، شِلاَد نامی—جو بیٹے کی خواہش سے وِرشبھ دھوج مہادیو کی آرادھنا کرتے تھے۔
Verse 19
तस्य वर्षसहस्रान्ते तप्यमानस्य विश्वकृत् / शर्वः सोमो गणवृतो वरदो ऽस्मीत्यभाषत
جب اس کی تپسیا کے ہزار برس پورے ہوئے، تو عالم کا خالق شَرو—سوم، گنوں سے گھرا ہوا—بولا: “میں ہی ور دینے والا ہوں۔”
Verse 20
स वव्रे वरमीशानं वरेण्यं गिरिजापतिम् / अयोनिजं मृत्युहीनं देहि पुत्रं त्वया समम्
اس نے بطورِ ور اِیشان—نہایت برگزیدہ گِریجا پتی—سے دعا کی: “مجھے ایسا بیٹا عطا کیجیے جو اَیونِج ہو، موت سے پاک ہو اور آپ کے برابر ہو۔”
Verse 21
तथास्त्वित्याह भगवान् देव्या सह महेश्वरः / पश्यतस्तस्य विप्रर्षेरन्तर्धानं गतो हरः
دیوی کے ساتھ بھگوان مہیشور نے فرمایا: “تथاستु (ایسا ہی ہو)۔” اور اس برہمن رِشی کے دیکھتے دیکھتے ہر (شیو) اوجھل ہو گئے۔
Verse 22
ततो यियक्षुः स्वां भूमिं शिलादो धर्मवित्तमः / चकर्ष लाङ्गलेनोर्वों भित्त्वादृश्यत शोभनः
پھر شیلاد، جو دھرم کے جاننے والوں میں افضل تھا، اپنی زمین کو یَجْن کے لیے مقدّس کرنے کی خواہش سے ہل چلانے لگا۔ زمین پھٹتے ہی ایک نہایت شاندار و دیویہ ہستی ظاہر ہوئی۔
Verse 23
संवर्तकानलप्रख्यः कुमारः प्रहसन्निव / रूपलावण्यसंपन्नस्तेजसा भासयन् दिशः
وہ دیویہ کمار قیامتِ فنا کی آگ کی مانند درخشاں تھا، مگر گویا نرم مسکراہٹ بکھیر رہا ہو۔ حسن و جمال سے بھرپور، اپنے تَیج سے چاروں سمتوں کو روشن کر رہا تھا۔
Verse 24
कुमारतुल्यो ऽप्रतिमो मेघगम्भीरया गिरा / शिलादं तात तातेति प्राह नन्दी पुनः पुनः
نندی، جو ایک درخشاں کمار کی مانند بے مثال تھا، بادلوں کی گرج جیسی گہری آواز میں شیلاد کو بار بار پکارا: “تات! تات!”
Verse 25
तं दृष्ट्वा नन्दनं जातं शिलादः परिषस्वजे / मुनिभ्यो दर्शयामास ये तदाश्रमवासिनः
اپنے محبوب بیٹے نندن کو پیدا ہوا دیکھ کر شیلاد نے اسے سینے سے لگا لیا۔ پھر اس آشرم میں رہنے والے مُنیوں کو اس بچے کے درشن کرائے۔
Verse 26
जातकर्मादिकाः सर्वाः क्रियास्तस्य चकार ह / उपनीय यथाशास्त्रं वेदमध्यापयत् सुतम्
اس نے اس کے لیے جاتکرم وغیرہ تمام مقررہ سنسکار انجام دیے۔ پھر شاستر کے مطابق اُپنयन کروا کر اپنے بیٹے کو وید کی تعلیم دلوائی۔
Verse 27
अधीतवेदो भगवान् नन्दी मतिमनुत्तमाम् / चक्रे महेश्वरं द्रष्टुं जेष्ये मृत्युमिति प्रभुम्
ویدوں کے عالم بھگوان نندی نے بے مثال عزم کیا—“میں مہیشور کے درشن کروں گا؛ میں موت کو فتح کروں گا”—یوں اس نے پرم پر بھو میں دل جما دیا۔
Verse 28
स गत्वा सरितं पुण्यामेकाग्रश्रद्धयान्वितः / जजाप रुद्रमनिशं महेशासक्तमानसः
وہ یکسو عقیدت کے ساتھ ایک مقدس دریا پر گیا اور مہیش میں محو دل ہو کر مسلسل رُدر منتر کا جپ کرتا رہا۔
Verse 29
तस्य कोट्यां तु पूर्णायां शङ्करो भक्तवत्सलः / आगत्य साम्बः सगणो वरदो ऽस्मीत्युवाच ह
جب اس کی کروڑ (جپ) پوری ہوئی تو بھکت وَتسل شنکر سامب روپ میں گنوں سمیت آئے اور فرمایا: “میں ہی بر دینے والا ہوں۔”
Verse 30
स वव्रे पुनरेवाहं जपेयं कोटिमीश्वरम् / तावदायुर्महादेव देहीति वरमीश्वर
پھر میں نے دوبارہ یہی بر مانگا—“میں ایشور کے نام کا ایک کروڑ بار جپ کروں؛ اے مہادیو، اتنی ہی عمر عطا فرما”—یہی بر، اے ایشور، میں نے چاہا۔
Verse 31
एवमस्त्विति संप्रोच्य देवो ऽप्यन्तरधीयत / जजाप कोटिं भगवान् भूयस्तद्गतमानसः
“ایوَمَستو” کہہ کر دیوتا اوجھل ہو گیا۔ پھر بھگوان نے دوبارہ ایک کروڑ جپ کیا، اور اس کا من اسی پرمیشور میں پوری طرح لَین رہا۔
Verse 32
द्वितीयायां च कोट्यां वै संपूर्णायां वृषध्वजः / आगत्य वरदो ऽस्मीति प्राह भूतगणैर्वृतः
جب دوسری کوٹی پوری ہوئی تو وِرشَڌوَج (شیو) بھوت گنوں سے گھرا ہوا آیا اور بولا: “میں ور دینے والا ہوں؛ مانگو، کیا چاہتے ہو؟”
Verse 33
तृतीयां जप्तुमिच्छामि कोटिं भूयो ऽपि शङ्कर / तथास्त्वित्याह विश्वात्मा देवो ऽप्यन्तरधीयत
اس نے کہا: “اے شنکر! میں تیسری کوٹی بھی پھر جپ کرنا چاہتا ہوں۔” وِشو آتما پروردگار نے فرمایا “ایوَمَستو” اور دیوتا اوجھل ہو گیا۔
Verse 34
कोटित्रये ऽथ संपूर्णे देवः प्रीतमना भृशम् / आगत्य वरदो ऽस्मीति प्राह भूतगणैर्वृतः
جب تینوں کوٹیاں پوری ہو گئیں تو دیوتا نہایت خوش دل ہو کر بھوت گنوں کے ساتھ آیا اور بولا: “میں ور دینے والا ہوں۔”
Verse 35
जपेयं कोटिमन्यां वै भूयो ऽपि तव तेजसा / इत्युक्ते भगवानाह न जप्तव्यं त्वया पुनः
اس نے کہا: “آپ کے تَیج کے زور سے میں ایک کوٹی اور بھی جپ کر سکتا ہوں۔” یہ سن کر بھگوان نے فرمایا: “تمہیں دوبارہ جپ نہیں کرنا چاہیے۔”
Verse 36
अमरो जरया त्यक्तो मम पार्श्वगतः सदा / महागणपतिर्देव्याः पुत्रो भव महेश्वरः
جو اَمر ہے اور بڑھاپے نے جسے چھوڑ دیا، وہ ہمیشہ میرے پہلو میں رہتا ہے۔ اے مہیشور، وہ دیوی کا پُتر، مہاگنپتی بن جائے۔
Verse 37
योगीश्वरो योगनेता गणानामीश्वरेश्वरः / सर्वलोकाधिपः श्रीमान् सर्वज्ञो मद्बलान्वितः
وہ یوگیوں کا اِیشور، یوگ کا رہنما، گنوں کا حاکم اور حاکموں میں برتر حاکم ہے؛ تمام لوکوں کا صاحبِ شری—سب کچھ جاننے والا، اور میری ہی قوت سے مزیّن ہے۔
Verse 38
ज्ञानं तन्मामकं दिव्यं हस्तामलकवत् तव / आभूतसंप्लवस्थायी ततो यास्यसि मत्पदम्
میرا وہ الٰہی علم تم پر ہتھیلی میں رکھے آملہ پھل کی طرح واضح ہو جائے گا۔ مخلوقات کے پرلَے تک وہ تمہارے ساتھ قائم رہے گا، پھر تمہیں میرے پد (اعلیٰ دھام) تک پہنچا دے گا۔
Verse 39
एतदुक्त्वा महादेवो गणानाहूय शङ्करः / अभिषेकेण युक्तेन नन्दीश्वरमयोजयत्
یہ کہہ کر مہادیو شنکر نے گنوں کو بلایا اور مناسب اَبھِشیک کے ساتھ نندییشور کو باقاعدہ طور پر منصب پر قائم کیا۔
Verse 40
उद्वाहयामास च तं स्वयमेव पिनाकधृक् / मरुतां च शुभां कन्यां सुयशेति च विश्रुताम्
اور پیناک دھَرِک (شیو) نے خود ہی اس کا نکاح مرُتوں کی مبارک بیٹی سے کر دیا، جو ‘سویشا’ کے نام سے مشہور تھی۔
Verse 41
एतज्जप्येश्वरं स्थानं देवदेवस्य शूलिनः / यत्र तत्र मृतो मर्त्यो रुद्रलोके महीयते
یہ جپیہیشور کا مقدّس مقام ہے—دیوتاؤں کے دیوتا، شُول دھاری کا۔ یہاں جہاں کہیں کوئی فانی جان دے، وہ رُدر لوک میں معزّز و سرفراز ہوتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Brahmā casts a mind-made cakra and instructs the sages to follow it; the place where its rim (nemi) breaks/wears away becomes the chosen land, remembered as Naimiṣa—linking sacred geography to a mythic etymology.
Brahmā prescribes a thousand-month sattra-sacrifice performed with faultless speech and mind; the narrative also emphasizes tapas, japa, and disciplined niyama as direct means to Śiva-darśana.
The chapter states that single acts—dāna (charity), tapas properly undertaken, bathing, and japa—purify sins accumulated across seven births, portraying the tīrtha as exceptionally potent.
Nandī performs sustained Rudra-mantra japa in successive koṭis with one-pointed faith; Śiva appears repeatedly as boon-giver, ultimately halting further japa and granting consecration, knowledge, and enduring proximity until dissolution.
The text concludes that any mortal who dies there is honored and exalted in Rudra’s world (Rudraloka), marking the site as a powerful locus of Shaiva soteriology.