Adhyaya 42
Upodghata PadaAdhyaya 4218 Verses

Adhyaya 42

Mudrā-vidhāna (Lalitopākhyāna): Āvāhanī–Saṃkṣobhiṇī–Ākarṣiṇī and allied Mudrās

یہ ادھیائے لَلِتوپاکھیان کے اُتّر بھاگ میں ہَیَگریو–اگستیہ کے مکالمے کے ضمن میں آتا ہے۔ اگستیہ شری دیوی کو راضی کرنے والی مُدراؤں کی تشکیل کا طریقہ پوچھتے ہیں۔ ہَیَگریو آواہنی مہامُدرا (تری کھنڈا)، پھر سنکشوبھِنی اور اسی کی تبدیلی وِدراؤِنی، نیز تینوں لوکوں کو کھینچ لینے کی قدرت رکھنے والی آکرشِنی مُدرا کی انگلیوں کی ترتیب کے ساتھ وضاحت کرتے ہیں۔ آگے اُنمادِنی، مہانکُشہ (ہر مقصد میں کارگر)، کھیچری (نہایت برتر؛ محض علم سے یوگنیوں کو پسند)، اور بیج مُدرا جو جلد تمام سِدھیاں جاری کرتی ہے—ان کا بیان ہے۔ یہ باب نسب نامے کے بجائے شاکت-تانترک رسم میں دقیق، دہرائے جانے والے ہست-اشاروں کی تعلیم دیتا ہے۔

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने एकचत्वारिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच मुद्राविरचनारीतिमश्वानन निवेदय / याभिर्विरचिताभिस्तु श्रीदेवी संप्रसीदति

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے اُتر بھاگ میں، ہَیَگریو–اگستیہ سنواد کے للیتوپاکھیان میں اکتالیسواں ادھیائے۔ اگستیہ نے کہا— اے اشوانن! مُدرا بنانے کی ریت بتاؤ، جن کے کرنے سے شری دیوی خوب प्रसন্ন ہوتی ہیں۔

Verse 2

हयग्रीव उवाच आवाहनी महामुद्रा त्रिखण्डेति प्रकीर्तिता / परिवृत्य करौ स्पष्टमङ्गुष्ठौ कारयेत्समौ

ہَیَگریو نے کہا— ‘آواہنی’ نام کی مہامُدرا ‘ترکھنڈا’ بھی کہلاتی ہے۔ دونوں ہاتھوں کو موڑ کر گھماؤ اور دونوں انگوٹھوں کو واضح طور پر برابر کر لو۔

Verse 3

अनामान्तर्गते कृत्वा तर्जन्यौ कुटिलाकृती / कनिष्ठिके नियुञ्जीत निजस्थाने तपोधन / संक्षोभिण्याख्यामुद्रां तु कथयाम्यधुना श्रुणु

اے تپودھن! دونوں ترجنیاں انامیکا کے اندر رکھ کر کُج دار شکل بنا؛ اور کنِشٹھیکا کو اپنے ہی مقام پر قائم رکھ۔ اب میں ‘سنکشوبھِنی’ نام کی مُدرا بیان کرتا ہوں— سنو۔

Verse 4

मध्यमे मध्यगे कृत्वा कनिष्ठाङ्गुष्टरोधिते / तर्जन्यो दण्डवत्कृत्वा मध्यमोपर्यनामिके

مُدھْیَما کو بیچ میں رکھ کر، کنِشٹھیکا کو انگوٹھے سے روک کر؛ ترجنِی کو ڈنڈے کی طرح سیدھا کر کے، مُدھْیَما کے اوپر انامیکا کی سمت رکھے۔

Verse 5

एतस्या एव मुद्राया मध्यमे सरले यदि / क्रियते विन्ध्यदर्पारे मुद्रा विद्राविणी तथा

اسی مُدرَا کے درمیان میں اگر سادگی سے وِندھْی کے دَرپ کے نِوارن کے لیے کیا جائے تو وہ ‘وِدراؤِنی’ مُدرَا کہلاتی ہے۔

Verse 6

मध्यमातर्जनीभ्यां तु कनिष्ठानामिके समे / अङ्कुशाकाररूपाभ्यां मध्यगे कलशोद्भव / इयमाकर्षिणी मुद्रा त्रैलोक्याकर्षणे क्षमा

اے کلش اُدبھَو! درمیانی اور شہادت کی انگلیوں کو، نیز چھوٹی اور انامیکا کو برابر رکھ کر دونوں کو اَنگُش (کنڈے) کی صورت دو؛ یہ ‘آکرشِنی’ مُدرَا تینوں لوکوں کو کھینچنے میں قادر ہے۔

Verse 7

पुटाकारौ करौ कृत्वा तर्जन्यावङ्कुशाकृती / परिवर्तक्रमेणैव मध्यमे तदधोगते

دونوں ہاتھوں کو پُٹ کی شکل دے کر، دونوں شہادت کی انگلیوں کو اَنگُش کی صورت بناؤ؛ اور تبدیلی کے क्रम سے درمیانی انگلی کو اس کے نیچے رکھو۔

Verse 8

क्रमेणानेन देवर्षे मध्यमामध्यगे ऽनुजे / अनामिके तु सरले तद्बहिस्तर्जनीद्वयम्

اے دیورشی! اسی ترتیب سے درمیانی انگلی کے بیچ میں چھوٹی انگلی رکھو؛ انامیکا کو سیدھا رکھو اور اس کے باہر دونوں شہادت کی انگلیاں رہیں۔

Verse 9

दण्डाकारौ ततोंऽगुष्ठौ मध्यमावर्तदेशगौ / मुद्रैषोन्मादिनी नाम्ना ख्याता वातापितापन

پھر دونوں انگوٹھوں کو ڈنڈے کی مانند بنا کر درمیانی انگلی کے حلقہ-مقام پر رکھو؛ یہ مُدرَا ‘اُنْمادِنی’ کے نام سے مشہور ہے، جو وات وغیرہ کو تپش دے کر دباتی ہے۔

Verse 10

अस्यास्त्वनामिकायुग्ममधः कृत्वाङ्कुशाकृति / तर्जन्यावपि तेनैव क्रमेण विनियोजयेत्

اس میں انامِکہ کی جوڑی کو نیچے کر کے اَنگُش کی سی صورت بنائے، اور اسی ترتیب سے ترجنیاں بھی اسی طرح مقرر کرے۔

Verse 11

इयं महाङ्कुशा मुद्रा सर्वकार्यार्थसाधिका

یہ مہانگُشا مُدرَا تمام کاموں اور مطلوبہ مقاصد کو پورا کرنے والی ہے۔

Verse 13

सव्यं दक्षिणादेशे तु दक्षिणं सव्यदेशतः / बाहू कृत्वा तु देवर्षे हस्तौ सम्परिवर्त्य च ४२।१२ / कनिष्ठानामिके युक्ते क्रमेणानेन तापस / तर्जनीभ्यां समाक्रान्ते सर्वोर्ध्वमपि मध्यमे

اے دیورشی! بائیں کو دائیں جانب اور دائیں کو بائیں جانب رکھ کر، بازو بنا کر دونوں ہاتھوں کو آپس میں پلٹ دے۔ اے تپسوی! اسی ترتیب سے کنِشٹھا اور انامِکہ کو ملا کر، دونوں ترجنियों سے گھیر لے؛ اور مدھیما کو بھی پوری طرح اوپر اٹھا دے۔

Verse 14

लोपामुद्रापतेङ्गुष्ठौ कारयेत्सकलावपि / इयं तु खेचरी नाम मुद्रा सर्वोत्तमोत्तमा / एतद्विज्ञानमात्रेण योगिनीनां प्रियो भवेत्

اے لوپامُدرَا پتی! دونوں انگوٹھوں کو بھی پوری طرح اسی طرح بنائے۔ یہ ‘کھیچری’ نام کی مُدرَا، سب سے افضلوں میں بھی نہایت افضل ہے۔ اس کے علمِ محض سے ہی سادھک یوگنیوں کا محبوب ہو جاتا ہے۔

Verse 15

परिवर्त्य करौ स्पृष्टावर्धचन्द्रसमाकृती / तर्जन्यङ्गुष्ठयुगलं युगपद्योजयेत्ततः

دونوں ہاتھوں کو پلٹ کر آپس میں ملا دے تاکہ نصف چاند جیسی صورت بنے؛ پھر ترجنیاں اور انگوٹھوں کی جوڑی کو ایک ساتھ جوڑ دے۔

Verse 16

अधः कनिष्ठावष्टब्धमध्यमे विनियोजयेत् / अथैते कुटिले युक्त्वा सर्वाधस्तादनामिके / बीजमुद्रेयमाचिरात्सर्वसिद्धप्रवर्तिनी

نیچے کی طرف خنصر کو مضبوط کر کے درمیانی انگلی میں لگائے۔ پھر ٹیڑھی انگلیوں کو جوڑ کر سب سے نیچے بنامیکا (انامیکا) کو قائم کرے۔ یہ بیج مُدرا جلد ہی تمام سِدھیوں کو جاری کرنے والی ہے۔

Verse 17

मध्याग्रे कुटिलाकारे तर्जन्युपरि संस्थिते / अनामिकामध्यगते तथैव हि कनिष्टिके

درمیانی انگلی کے سرے کو خم دار شکل دے کر شہادت کی انگلی کے اوپر رکھے۔ اور بنامیکا (انامیکا) کے وسط میں بھی اسی طرح خنصر کو رکھے۔

Verse 18

सर्वा एकत्र संयोज्य चाङ्गुष्ठपरिपीडिताः / एषा तु प्रथमा मुद्रा योनिमुद्रेति संज्ञिता

تمام انگلیوں کو ایک ساتھ ملا کر انگوٹھے سے دبا دے۔ یہی پہلی مُدرا ‘یونی مُدرا’ کے نام سے موسوم ہے۔

Verse 19

एता मुद्रास्तु देवर्षे श्रीदेव्याः प्रीतिहेतवः / पूजाकाले प्रयोक्तव्या यथानुक्रमयोगतः

اے دیورشی! یہ مُدرائیں شری دیوی کی خوشنودی کا سبب ہیں۔ پوجا کے وقت ترتیب کے مطابق ان کا استعمال کرنا چاہیے۔

Frequently Asked Questions

None directly; this chapter is not a vamśa catalog. It is a Lalitopākhyāna ritual-technical unit focused on mudrā-vidhāna transmitted through the Hayagrīva → Agastya teaching line.

Key mudrās include Āvāhanī (Mahāmudrā/Trikhaṇḍā) for invocation-oriented practice, Saṃkṣobhiṇī and its variant Vidrāviṇī for ‘agitating/dispersing’ effects, Ākarṣiṇī explicitly for attraction (trailokyākarṣaṇa), Mahāṅkuśā as broadly ‘all-purpose’ for accomplishing aims, Khecarī as a highly praised yoginī-favored seal, and a Bīja-mudrā said to quickly set siddhis in motion.

It operationalizes devotion to Śrī Devī through embodied liturgy: mudrās serve as standardized “ritual interfaces” that authorize, focus, and sequence sādhana, presenting Shākta power not only as narrative theology but as repeatable practice transmitted by recognized speakers.