
ललिताप्रादुर्भाव-स्तुति (Lalita’s Cosmic Praise and Body–Cosmos Correspondences)
حیگریو–اگستیہ مکالمے کے سلسلے میں لالیتوپاکھیان کے اس باب میں دیوتاؤں کی جانب سے شری للیتا/دیوی کی ‘جَے… نمَہ…’ طرز کی ستوتی پیش کی گئی ہے۔ اس میں دیوی کے جسم اور کائنات کے درمیان واضح مہا–سوکشْم تطابق بیان ہوتا ہے: اتل، وِتل، رساتل وغیرہ پاتال، دھرتی اور بھوورلوک، چاند–سورج–اگنی، سمتیں اس کے بازو، ہوائیں اس کی سانس/پران، اور وید اس کی وانی قرار پاتے ہیں۔ نیز پرانایام، پرتیاہار، دھیان، دھارنا، سمادھی جیسے یوگک اعمال کو بھی دیوی کے ہی مظاہر کہہ کر شکتی کو محض عبادت کا موضوع نہیں بلکہ کائناتی نظام اور موکش کا بنیادی سہارا بتایا گیا ہے۔
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने ललिताप्रादुर्भावो नाम द्वादशो ऽध्यायः देवा ऊचुः जय देवि जगन्मातर्जय देवि परात्परे / जय कल्याणनिलये जय कामकलात्मिके
یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے اُتر بھاگ میں، ہयग्रीو–اگستیہ سنواد کے لَلِتوپاکھیان میں ‘للتا پرادُربھاو’ نام بارہواں ادھیائے۔ دیوتاؤں نے کہا— جے ہو دیوی جگن ماتا، جے ہو دیوی پراتپرے۔ جے ہو کلیان نِلے، جے ہو کامکلا-سوروپنی۔
Verse 2
जयकारि च वामाक्षि जय कामाक्षि सुन्दरि / जयाखिलसुराराध्ये जय कामेशि मानदे
جے ہو جےکارِنی واماکشی، جے ہو کاماکشی سُندری۔ جے ہو تمام دیوتاؤں کی آراڌیا، جے ہو کامیشی—عزت بخشنے والی۔
Verse 3
जय ब्रह्ममये देवि ब्रह्मात्मकरसात्मिके / जय नारायणि परे नन्दिताशेषविष्टपे
جے ہو برہ्म مئی دیوی، برہ्म-سوروپ اور رس-سوروپنی۔ جے ہو پرہ ناراینی، جن سے تمام جہان مسرور ہے۔
Verse 4
जय श्रीकण्ठदयिते जय श्रीललितेंबिके / जय श्रीविजये देवि विजय श्रीसमृद्धिदे
جے ہو شری کنٹھ کی پریہ دیوی، جے ہو شری للتا امبیکا۔ جے ہو شری وجیا دیوی، جو فتح، شری اور سمردھی عطا کرتی ہے۔
Verse 5
जातस्य जायमानस्य इष्टापूर्तस्य हेतवे / नमस्तस्यै त्रिजगतां पालयित्र्यै परात्परे
جو پیدا ہوئے اور جو پیدا ہو رہے ہیں، اُن کے اِشٹ‑پورت کے سبب، تینوں جہانوں کی پالنے والی پراتپرا دیوی کو نمسکار۔
Verse 6
कलामुहूर्तकाष्ठाहर् मासर्तुशरदात्मने / नमः सहस्रशीर्षायै सहस्रमुखलोचने
کلا، مُہورت، کاشٹھا، دن، ماہ، رِتو اور شَرَد—جن کی ذات ہی ہے؛ ہزار سروں والی، ہزار چہروں اور ہزار آنکھوں والی دیوی کو نمہ۔
Verse 7
नमः सहस्रहस्ताब्जपादपङ्कजशोभिते / अणोरणुतरे देवि महतो ऽपि महीयसि
ہزار ہاتھوں کے کمل اور قدموں کے پَنکج سے مزین! اے دیوی، تو ذرّے سے بھی لطیف تر اور عظیم سے بھی عظیم تر ہے؛ نمسکار۔
Verse 8
परात्परतरे मातस्तेजस्तेजीयसामपि / अतलं तु भवेत्पादौ वितलं जानुनी तव
اے ماں! تو پراتپرا سے بھی پرے ہے؛ تو تیز والوں کے تیز سے بھی زیادہ نورانی ہے۔ تیرے قدم اتل ہیں اور تیرے گھٹنے وِتل کہلاتے ہیں۔
Verse 9
रसातलं कटीदेशः कुक्षिस्ते धरणी भवेत् / हृदयं तु भुवर्लोकः स्वस्ते मुखमुदाहृतम्
تیرا کمر کا حصہ رساتل ہے، تیری کوکھ دھرتی ہے؛ تیرا دل بھوورلوک ہے، اور تیرا چہرہ سْورلوک کہا گیا ہے۔
Verse 10
दृशश्चन्द्रार्कदहना दिशस्ते बाहवोंबिके / मरुतस्तु तवोच्छ्वासा वाचस्ते श्रुतयो ऽखिलाः
اے امبیکے! چاند، سورج اور آگ تیری نگاہیں ہیں؛ سمتیں تیرے بازو ہیں۔ ہوائیں تیرا سانس ہیں اور تمام شروتیاں تیری ہی وانی ہیں۔
Verse 11
क्रीडा ते लोकरचना सखा ते चिन्मयः शिवः / आहारस्ते सदानन्दो वासस्ते हृदये सताम्
تیری کِریڑا ہی جگت کی رچنا ہے؛ تیرا سکھا چِتنمَی شِو ہے۔ تیرا آہار سدا آنند ہے؛ اور ستّ جنوں کے دل میں تیرا واس ہے۔
Verse 12
दृश्यादृश्य स्वरूपाणि रूपाणि भुवनानि ते / शिरोरुहा घनास्ते तु तारकाः कुसुमानि ते
دِکھنے اور نہ دِکھنے والے سب بھون تیری ہی صورتیں ہیں؛ بادل تیرے گیسو ہیں اور ستارے تیرے پھول ہیں۔
Verse 13
धर्माद्या बाहवस्ते स्युरधर्माद्यायुधानि ते / यमाश्च नियमाश्चैव करपादरुहास्तथा
دھرم وغیرہ تیرے بازو ہیں؛ ادھرم وغیرہ تیرے ہتھیار ہیں۔ یم اور نیَم بھی تیرے ہاتھ پاؤں کے شگوفوں کی مانند اعضاء ہیں۔
Verse 14
स्तनौ स्वाहास्वधाकरौ लोकोज्जीवनकारकौ / प्राणायामस्तु ते नासा रसना ते सरस्वती
سواہا اور سوَدھا عطا کرنے والے تیرے پستان جہان کو زندگی دیتے ہیں۔ پرانایام تیری ناک ہے اور سرسوتی تیری زبان ہے۔
Verse 15
प्रत्याहारस्त्विद्रिंयाणि ध्यानं ते धीस्तु सत्तमा / मनस्ते धारणाशक्तिर्हृदयं ते समाधिकः
اے دیوی، حواس کا سمیٹنا ہی تیرا پرتیاہار ہے؛ دھیان تیری اعلیٰ بدھی ہے۔ من تیرا دھارنا-شکتی ہے اور دل تیرا سمادھی-سوروپ ہے۔
Verse 16
महीरुहास्तेङ्गरुहाः प्रभातं वसनं तव / भूतं भव्यं भविष्यच्च नित्यं च तव विग्रहः
اے دیوی، پہاڑوں کے درخت تیرے انگ کے روم ہیں؛ صبحِ صادق تیرا لباس ہے۔ ماضی، حال، مستقبل اور ازلیت—یہ سب تیرا ہی وِگ्रह ہیں۔
Verse 17
यज्ञरूपा जगद्धात्री विश्वरूपा च पावनी / आदौ या तु दयाभूता ससर्ज निखिलाः प्रजाः
تو یَجْنَہ-رُوپا، جگت کی دھاتری، وِشو-رُوپا اور پاک کرنے والی ہے۔ آغاز میں تو رحم کی صورت بن کر تو نے تمام مخلوقات کو رچا۔
Verse 18
हृदयस्थापि लोकानामदृश्या मोहनात्मिका
تو لوگوں کے دلوں میں رہ کر بھی نظر نہیں آتی، اور تو ہی موہ کی حقیقت ہے۔
Verse 19
नामरूपविभागं च या करोति स्वलीलया / तान्यधिष्ठाय तिष्ठन्ती तेष्वसक्तार्थकामदा / नमस्तस्यै महादेव्यै सर्वशक्त्यै नमोनमः
جو اپنی لیلا سے نام و روپ کی تقسیم کرتی ہے، اور انہی کو بنیاد بنا کر قائم رہتی ہوئی بھی ان میں آسکت نہیں ہوتی—وہی مرادیں اور خواہشیں عطا کرتی ہے۔ اس مہادیوی، سراسر شکتی کو بار بار نمسکار۔
Verse 20
यदाज्ञया प्रवर्तन्ते वह्निसूर्यैदुमारुताः / पृथिव्यादीनि भूतानि तस्यै देव्यै नमोनमः
جس کی اجازت سے آگ، سورج، چاند اور ہوا رواں ہیں، اور زمین وغیرہ تمام عناصر حرکت میں ہیں—اُسی دیوی کو بار بار نمسکار۔
Verse 21
या ससर्जादिधातारं सर्गादावादिभूरिदम् / दधार स्वयमेवैका तस्यै देव्यै नमोनमः
جس نے آفرینش کے آغاز میں آدھی دھاتا (برہما) کو پیدا کیا اور اس ازلی جہان کو ظاہر کیا؛ جو اکیلی خود ہی سب کو سنبھالتی ہے—اُسی دیوی کو بار بار نمسکار۔
Verse 22
यथा धृता तु धरिणी ययाकाशममेयया / यस्यामुदेति सविता तस्यै देव्यै नमोनमः
جس طرح اُس کی بےپایاں قدرت سے آسمان قائم ہے، اسی طرح زمین بھی قائم ہے؛ جس میں سویتَا (سورج) طلوع ہوتا ہے—اُسی دیوی کو بار بار نمسکار۔
Verse 23
यत्रोदेति जगत्कृत्स्नं यत्र तिष्ठति निर्भरम् / यत्रान्तमेति काले तु तस्यै देव्यै नमोनमः
جس میں یہ سارا جہان پیدا ہوتا ہے، جس پر بھروسہ کرکے قائم رہتا ہے، اور وقت کے آخر میں جس میں ہی فنا ہو جاتا ہے—اُسی دیوی کو بار بار نمسکار۔
Verse 24
नमोनमस्ते रजसे भवायै नमोनमः सात्त्विकसंस्थितायै / नमोनमस्ते तमसे हरायै नमोनमो निर्गुणतः शिवायै
رَجوگُن کی صورت بھوانی کو بار بار نمسکار؛ ستوگُن میں قائم دیوی کو نمسکار۔ تَموگُن کی صورت ہراپریا کو نمسکار؛ اور نرگُن شِو-سوروپہ کو بھی بار بار نمسکار۔
Verse 25
नमोनमस्ते जगदेकमात्रे नमोनमस्ते जगदेकपित्रे / नमोनमस्ते ऽखिलरूपतन्त्रे नमोनमस्ते ऽखिलयन्त्ररूपे
اے جگت کی ایک ہی ماں، آپ کو بار بار نمسکار؛ اے جگت کے ایک ہی پتا، آپ کو نمسکار۔ اے تمام روپوں کی تنتر-سوروپا، آپ کو نمسکار؛ اے تمام یَنتروں کے روپ میں، آپ کو نمسکار۔
Verse 26
नमोनमो लोकगुरुप्रधाने नमोनमस्ते ऽखिलवाग्विभूत्यै / नमो ऽस्तु लक्ष्म्यै जगदेकतुष्ट्यै नमोनमः शांभवि सर्वशक्त्यै
اے لوک گرو کی سردار، آپ کو بار بار نمسکار؛ اے تمام وाणी کی شکتی و جلال، آپ کو نمسکار۔ جگت کی ایک ہی تسکین-سوروپا لکشمی کو نمسکار ہو؛ اے شانبھوی، اے کلّی شکتی، آپ کو نمسکار۔
Verse 27
अनादिमध्यान्तमपाञ्चभौतिकं ह्यवाङ्मनोगम्यमतर्क्यवैभवम् / अरूपमद्वन्द्वमदृष्टगोचरं प्रभावमग्र्यं कथमंब वर्णये
اے امّاں! جس کا نہ آغاز ہے نہ میانہ نہ انجام؛ جو پانچ بھوتوں سے ماورا ہے؛ جو زبان و دل و دماغ کی پہنچ سے باہر اور منطق سے ماورا عظمت والی ہے—بے صورت، بے دوئی، نگاہ کے دائرے سے پرے اُس اعلیٰ جلال کو میں کیسے بیان کروں؟
Verse 28
प्रसीद विश्वेश्वरि विश्ववन्दिते प्रसीद विद्येश्वरि वेदरूपिणि / प्रसीद मायामयि मन्त्राविग्रहे प्रसीद सर्वेश्वरि सर्वरूपिणि
اے وِشو ایشوری، اے عالم کی معبودہ اور عالم کی ستودہ، مہربان ہو؛ اے ودیا ایشوری، اے وید-سوروپا، مہربان ہو۔ اے مایا مئی، اے منتر-وِگ्रह، مہربان ہو؛ اے سرو ایشوری، اے سرو روپِنی، مہربان ہو۔
Verse 29
इति स्तत्वा महादेवीं देवाः सर्वे सवासवाः / भूयोभूयो नमस्कृत्य शरणं जगमुरञ्जसा
یوں مہادیوی کی ستوتی کر کے، اندر سمیت سب دیوتاؤں نے بار بار نمسکار کیا اور سادگیِ دل سے اُن کی پناہ میں چلے گئے۔
Verse 30
ततः प्रसन्ना सा देवी प्रणतं वीक्ष्य वासवम् / वरेण च्छन्दयामास वरदाखिलदेहिनाम्
پھر وہ دیوی خوش ہوئیں؛ جھکے ہوئے واسَوَ (اندرا) کو دیکھ کر، تمام جانداروں کو ور دینے والی دیوی نے اسے ور مانگنے کی اجازت دی۔
Verse 31
इन्द्र उवाच यदि तुष्टासि कर्याणि वरं दैत्येन्द्र पीडितः / दुर्धरं जीवितं देहि त्वां गताः शरणार्थिनः
اندرا نے کہا—اے کل्यাণی! اگر تو راضی ہے تو دَیت्यَیندر کے ظلم سے ستائے ہوئے ہم پناہ گزینوں کو یہ دشوار زندگی کی حفاظت (زندگی کا دان) عطا فرما۔
Verse 32
श्रीदेव्युवाच अहमेव विनिर्जित्य भण्डं दैत्यकुलोद्भवम् / अचिरात्तव दास्यामि त्रैलोक्यं सचराचरम्
شری دیوی نے فرمایا—میں خود دَیتیہ کُل میں پیدا ہونے والے بھنڈ نامی اسُر کو شکست دے کر، بہت جلد چر و اَچر سمیت تینوں لوک تمہیں عطا کروں گی۔
Verse 33
निर्भया मुदिताः सन्तु सर्वे देवगणास्तथा / ये स्तोष्यन्ति च मां भक्त्या स्तवेनानेन मानवाः
سب دیوگن بےخوف اور شادمان رہیں؛ اور جو انسان اس ستوَ سے بھکتی کے ساتھ میری ستوتی کریں، وہ بھی اسی طرح ہوں۔
Verse 34
भाजनं ते भविष्यन्ति धर्मश्रीयशसां सदा / विद्याविनयसंपन्ना नीरोगा दीर्घजीविनः
وہ ہمیشہ دھرم، شری (برکت و دولت) اور یش کے اہل ہوں گے؛ علم و انکساری سے آراستہ، تندرست اور دراز عمر ہوں گے۔
Verse 35
पुत्रमित्रकल त्राढ्या भवन्तु मदनुग्रहात् / इति लब्धवरा देवा देवेन्द्रो ऽपि महाबलः
میرے انُوگرہ سے تم اولاد، دوست اور زوجہ سمیت خوشحال رہو—یہ ور پا کر دیوتا، اور مہابلی دیویندر بھی مسرور ہوئے۔
Verse 36
आमोदं परमं जग्मुस्तां विलोक्य मुहुर्मुहुः
اسے بار بار دیکھ کر وہ اعلیٰ ترین مسرت کو پہنچ گئے۔
No formal vamsha catalog appears in the sampled material; the chapter’s primary function is hymnic-theological and cosmographic, presenting Devī as the ground in which worlds and beings (including lineages) subsist rather than listing dynastic descent.
It provides qualitative cosmography rather than numeric measures: named nether regions (Atala, Vitala, Rasātala), loka-identifications (Dharaṇī, Bhuvarloka), and astronomical-elemental correspondences (moon/sun/fire as aspects of sight; directions as arms), functioning as a relational map instead of a metric one.
This chapter does not foreground a particular yantra diagram; its esoteric payload is the identificatory “vidyā” of correspondence—Devī is equated with cosmic layers and yogic limbs (prāṇāyāma through samādhi). The practical implication is that worship and inner discipline are read as participation in the Goddess’s own cosmological structure.