Adhyaya 67
Balarāma Slays the Ape Dvivida (Dvivida-vadha)
راجہ پریکشت کی درخواست پر سکھ دیو جی نے نرکاسر کے دوست دووید نامی بندر کی کہانی سنائی۔ وہ بندر رشیوں اور شہروں کو تباہ کر رہا تھا۔ ریوتک پہاڑ پر جب بلرام جی خواتین کے ساتھ تفریح کر رہے تھے تو دووید نے ان کی توہین کی۔ بلرام جی نے غصے میں آکر اس بندر کو ہلاک کر دیا، جس پر دیوتاؤں نے ان کی تعریف کی۔
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच भुयोऽहं श्रोतुमिच्छामि रामस्याद्भुतकर्मण: । अनन्तस्याप्रमेयस्य यदन्यत् कृतवान् प्रभु: ॥ १ ॥
شری راجا پریکشت نے کہا—میں شری بلرام کے عجیب و غریب اعمال مزید سننا چاہتا ہوں۔ وہ اننت اور اَپرمَیَ پرم پرَبھُو ہیں؛ انہوں نے اور کیا کیا؟
Verse 2
श्रीशुक उवाच नरकस्य सखा कश्चिद् द्विविदो नाम वानर: । सुग्रीवसचिव: सोऽथ भ्राता मैन्दस्य वीर्यवान् ॥ २ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—نرکاسُر کا ایک دوست تھا، دْوِوِد نام کا بندر۔ وہ بڑا زورآور تھا، مَیند کا بھائی اور سُگریو کا مددگار و مشیر تھا۔
Verse 3
सख्यु: सोऽपचितिं कुर्वन् वानरो राष्ट्रविप्लवम् । पुरग्रामाकरान् घोषानदहद् वह्निमुत्सृजन् ॥ ३ ॥
اپنے دوست کی موت کا بدلہ لینے کے لیے اس بندر نے ملک میں تباہی مچا دی۔ وہ آگ بھڑکا کر شہروں، دیہات، کانوں اور گوالوں کی بستیوں کو جلا دیتا تھا۔
Verse 4
क्वचित्स शैलानुत्पाट्य तैर्देशान् समचूर्णयत् । आनर्तान् सुतरामेव यत्रास्ते मित्रहा हरि: ॥ ४ ॥
کبھی وہ پہاڑ اکھاڑ کر اُن سے علاقوں کو چکناچور کر دیتا۔ خاص طور پر آنرت دیس کو زیادہ ستاتا، جہاں اس کے دوست کے قاتل بھگوان ہری قیام پذیر تھے۔
Verse 5
क्वचित् समुद्रमध्यस्थो दोर्भ्यामुत्क्षिप्य तज्जलम् । देशान् नागायुतप्राणो वेलाकूले न्यमज्जयत् ॥ ५ ॥
ایک اور بار وہ سمندر کے بیچ جا کر اپنی بازوؤں سے پانی کو اچھالتا اور مَتھتا۔ دس ہزار ہاتھیوں جیسی قوت سے وہ ساحلی علاقوں کو پانی میں ڈبو دیتا تھا۔
Verse 6
आश्रमानृषिमुख्यानां कृत्वा भग्नवनस्पतीन् । अदूषयच्छकृन्मूत्रैरग्नीन् वैतानिकान् खल: ॥ ६ ॥
اس بدکار بندر نے برگزیدہ رشیوں کے آشرموں کے درخت توڑ ڈالے اور ویدک یَجْن کی آگوں کو پاخانے اور پیشاب سے ناپاک کر دیا۔
Verse 7
पुरुषान् योषितो दृप्त: क्ष्माभृद्द्रोणीगुहासु स: । निक्षिप्य चाप्यधाच्छैलै: पेशष्कारीव कीटकम् ॥ ७ ॥
وہ مغرور ہو کر مردوں اور عورتوں کو پہاڑی وادی کی غاروں میں پھینک دیتا اور بڑے پتھروں سے دہانہ بند کر دیتا، جیسے بھڑ چھوٹے کیڑے کو قید کرتی ہے۔
Verse 8
एवं देशान् विप्रकुर्वन् दूषयंश्च कुलस्त्रिय: । श्रुत्वा सुललितं गीतं गिरिं रैवतकं ययौ ॥ ८ ॥
یوں وہ پڑوسی ریاستوں کو ستاتا اور شریف خاندانوں کی عورتوں کو آلودہ کرتا رہا؛ پھر رَیوَتَک پہاڑ سے آنے والا نہایت شیریں گیت سن کر وہ وہاں جا پہنچا۔
Verse 9
तत्रापश्यद् यदुपतिं रामं पुष्करमालिनम् । सुदर्शनीयसर्वाङ्गं ललनायूथमध्यगम् ॥ ९ ॥ गायन्तं वारुणीं पीत्वा मदविह्वललोचनम् । विभ्राजमानं वपुषा प्रभिन्नमिव वारणम् ॥ १० ॥
وہاں اس نے یَدُوؤں کے آقا شری بلرام کو دیکھا—کنول کی مالا سے آراستہ، ہر عضو میں نہایت دلکش، نوجوان عورتوں کے ہجوم کے درمیان۔ وہ وارُنی پی کر گاتے تھے؛ نشے سے چکراتی نگاہوں والے، اور بدن کی چمک میں گویا مست ہاتھی۔
Verse 10
तत्रापश्यद् यदुपतिं रामं पुष्करमालिनम् । सुदर्शनीयसर्वाङ्गं ललनायूथमध्यगम् ॥ ९ ॥ गायन्तं वारुणीं पीत्वा मदविह्वललोचनम् । विभ्राजमानं वपुषा प्रभिन्नमिव वारणम् ॥ १० ॥
وہاں اس نے یَدُوؤں کے آقا شری بلرام کو دیکھا—کنول کی مالا سے آراستہ، ہر عضو میں نہایت دلکش، نوجوان عورتوں کے ہجوم کے درمیان۔ وہ وارُنی پی کر گاتے تھے؛ نشے سے چکراتی نگاہوں والے، اور بدن کی چمک میں گویا مست ہاتھی۔
Verse 11
दुष्ट: शाखामृग: शाखामारूढ: कम्पयन् द्रुमान् । चक्रे किलकिलाशब्दमात्मानं सम्प्रदर्शयन् ॥ ११ ॥
وہ شریر بندر درخت کی شاخ پر چڑھ گیا اور درختوں کو ہلاتے ہوئے 'کل کل' کی آواز نکال کر اپنی موجودگی ظاہر کرنے لگا۔
Verse 12
तस्य धार्ष्ट्यं कपेर्वीक्ष्य तरुण्यो जातिचापला: । हास्यप्रिया विजहसुर्बलदेवपरिग्रहा: ॥ १२ ॥
جب بھگوان بلرام کی بیویوں نے اس بندر کی گستاخی دیکھی تو وہ ہنسنے لگیں۔ وہ فطری طور پر شوخ اور مذاق پسند نوجوان خواتین تھیں۔
Verse 13
ता हेलयामास कपिर्भ्रूक्षेपैर्सम्मुखादिभि: । दर्शयन् स्वगुदं तासां रामस्य च निरीक्षित: ॥ १३ ॥
یہاں تک کہ بھگوان بلرام کے دیکھتے ہی دیکھتے، دووید نے بھنویں ٹیڑھی کر کے، ان کے بالکل سامنے آ کر اور اپنا مقعد دکھا کر ان لڑکیوں کی توہین کی۔
Verse 14
तं ग्राव्णा प्राहरत् क्रुद्धो बल: प्रहरतां वर: । स वञ्चयित्वा ग्रावाणं मदिराकलशं कपि: ॥ १४ ॥ गृहीत्वा हेलयामास धूर्तस्तं कोपयन् हसन् । निर्भिद्य कलशं दुष्टो वासांस्यास्फालयद् बलम् । कदर्थीकृत्य बलवान् विप्रचक्रे मदोद्धत: ॥ १५ ॥
غصے میں آکر، جنگجوؤں میں بہترین بھگوان بلرام نے اس پر ایک پتھر پھینکا، لیکن اس چالاک بندر نے پتھر سے بچ کر شراب کا گھڑا پکڑ لیا۔ ہنستے ہوئے اور مذاق اڑاتے ہوئے بھگوان بلرام کو مزید غصہ دلاتے ہوئے، اس شریر نے گھڑا توڑ دیا اور کپڑے کھینچ کر ان کی مزید توہین کی۔ اس طرح، جھوٹے غرور سے بھرا ہوا وہ طاقتور بندر شری بلرام کی توہین کرتا رہا۔
Verse 15
तं ग्राव्णा प्राहरत् क्रुद्धो बल: प्रहरतां वर: । स वञ्चयित्वा ग्रावाणं मदिराकलशं कपि: ॥ १४ ॥ गृहीत्वा हेलयामास धूर्तस्तं कोपयन् हसन् । निर्भिद्य कलशं दुष्टो वासांस्यास्फालयद् बलम् । कदर्थीकृत्य बलवान् विप्रचक्रे मदोद्धत: ॥ १५ ॥
غصے میں آکر، جنگجوؤں میں بہترین بھگوان بلرام نے اس پر ایک پتھر پھینکا، لیکن اس چالاک بندر نے پتھر سے بچ کر شراب کا گھڑا پکڑ لیا۔ ہنستے ہوئے اور مذاق اڑاتے ہوئے بھگوان بلرام کو مزید غصہ دلاتے ہوئے، اس شریر نے گھڑا توڑ دیا اور کپڑے کھینچ کر ان کی مزید توہین کی۔ اس طرح، جھوٹے غرور سے بھرا ہوا وہ طاقتور بندر شری بلرام کی توہین کرتا رہا۔
Verse 16
तं तस्याविनयं दृष्ट्वा देशांश्च तदुपद्रुतान् । क्रुद्धो मुषलमादत्त हलं चारिजिघांसया ॥ १६ ॥
اس بندر کی گستاخی اور آس پاس کی ریاستوں میں اس کے پھیلائے ہوئے فتنہ و فساد کو دیکھ کر بھگوان بلرام غضبناک ہوئے؛ دشمن کے وध کا ارادہ کر کے انہوں نے موسل اور ہل کا ہتھیار اٹھا لیا۔
Verse 17
द्विविदोऽपि महावीर्य: शालमुद्यम्य पाणिना । अभ्येत्य तरसा तेन बलं मूर्धन्यताडयत् ॥ १७ ॥
طاقتور دْوِوِد بھی جنگ کے لیے آگے بڑھا۔ اس نے ایک ہاتھ سے شال کا درخت جڑ سے اکھاڑا، تیزی سے بلرام کے پاس آیا اور اس تنے سے ان کے سر پر ضرب لگائی۔
Verse 18
तं तु सङ्कर्षणो मूर्ध्नि पतन्तमचलो यथा । प्रतिजग्राह बलवान् सुनन्देनाहनच्च तम् ॥ १८ ॥
مگر بھگوان سنکرشن پہاڑ کی طرح بےجنبش رہے۔ جو تنا ان کے سر پر گرنے والا تھا اسے انہوں نے تھام لیا، پھر ‘سُنند’ نامی موسل سے دْوِوِد پر ضرب لگائی۔
Verse 19
मूषलाहतमस्तिष्को विरेजे रक्तधारया । गिरिर्यथा गैरिकया प्रहारं नानुचिन्तयन् ॥ १९ ॥ पुनरन्यं समुत्क्षिप्य कृत्वा निष्पत्रमोजसा । तेनाहनत् सुसङ्क्रुद्धस्तं बल: शतधाच्छिनत् ॥ २० ॥ ततोऽन्येन रुषा जघ्ने तं चापि शतधाच्छिनत् ॥ २१ ॥
ربّ کے موسل کی ضرب سے دْوِوِد کی کھوپڑی زخمی ہوئی اور خون کی دھار سے وہ یوں چمکا جیسے پہاڑ سرخ گेरُو سے سجا ہو۔ زخم کی پروا کیے بغیر اس نے دوسرا درخت اکھاڑا، زور سے اس کے پتے جھاڑ کر پھر ربّ پر وار کیا۔ تب نہایت غضبناک بلرام نے اسے سینکڑوں ٹکڑوں میں چکناچور کر دیا۔ پھر اس نے ایک اور درخت لے کر غصّے میں ضرب لگائی؛ اسے بھی پروردگار نے شت دھا توڑ ڈالا۔
Verse 20
मूषलाहतमस्तिष्को विरेजे रक्तधारया । गिरिर्यथा गैरिकया प्रहारं नानुचिन्तयन् ॥ १९ ॥ पुनरन्यं समुत्क्षिप्य कृत्वा निष्पत्रमोजसा । तेनाहनत् सुसङ्क्रुद्धस्तं बल: शतधाच्छिनत् ॥ २० ॥ ततोऽन्येन रुषा जघ्ने तं चापि शतधाच्छिनत् ॥ २१ ॥
ربّ کے موسل کی ضرب سے دْوِوِد کی کھوپڑی زخمی ہوئی اور خون کی دھار سے وہ یوں چمکا جیسے پہاڑ سرخ گेरُو سے سجا ہو۔ زخم کی پروا کیے بغیر اس نے دوسرا درخت اکھاڑا، زور سے اس کے پتے جھاڑ کر پھر ربّ پر وار کیا۔ تب نہایت غضبناک بلرام نے اسے سینکڑوں ٹکڑوں میں چکناچور کر دیا۔ پھر اس نے ایک اور درخت لے کر غصّے میں ضرب لگائی؛ اسے بھی پروردگار نے شت دھا توڑ ڈالا۔
Verse 21
मूषलाहतमस्तिष्को विरेजे रक्तधारया । गिरिर्यथा गैरिकया प्रहारं नानुचिन्तयन् ॥ १९ ॥ पुनरन्यं समुत्क्षिप्य कृत्वा निष्पत्रमोजसा । तेनाहनत् सुसङ्क्रुद्धस्तं बल: शतधाच्छिनत् ॥ २० ॥ ततोऽन्येन रुषा जघ्ने तं चापि शतधाच्छिनत् ॥ २१ ॥
خداوند کے مُوسَل کی ضرب سے کھوپڑی پر چوٹ کھا کر دویوِد خون کی دھاروں سے یوں چمکا جیسے گَیریک سے رنگا ہوا پہاڑ۔ زخم کی پروا نہ کرتے ہوئے اس نے ایک اور درخت اکھاڑ کر پتے جھاڑ دیے اور پھر بلرام جی پر وار کیا؛ سخت غضبناک بھگوان بلرام نے اس درخت کو سینکڑوں ٹکڑوں میں چیر دیا۔ پھر اس نے ایک اور درخت لے کر غصّے میں ضرب لگائی، اسے بھی پر بھو نے سوہا ٹکڑوں میں توڑ ڈالا۔
Verse 22
एवं युध्यन् भगवता भग्ने भग्ने पुन: पुन: । आकृष्य सर्वतो वृक्षान् निर्वृक्षमकरोद् वनम् ॥ २२ ॥
یوں بھگوان سے لڑتے ہوئے، وہ جن درختوں سے بار بار حملہ کرتا، پر بھو انہیں بار بار توڑ ڈالتے؛ تب دویوِد نے ہر طرف سے درخت کھینچ کھینچ کر اکھاڑے اور جنگل کو بے درخت کر دیا۔
Verse 23
ततोऽमुञ्चच्छिलावर्षं बलस्योपर्यमर्षित: । तत्सर्वं चूर्णयामास लीलया मुषलायुध: ॥ २३ ॥
پھر غصّے میں بھرے اس بندر نے بلرام جی پر پتھروں کی بارش برسا دی؛ مگر مُوسَل بردار پر بھو نے اسے کھیل ہی کھیل میں ریزہ ریزہ کر دیا۔
Verse 24
स बाहू तालसङ्काशौ मुष्टीकृत्य कपीश्वर: । आसाद्य रोहिणीपुत्रं ताभ्यां वक्षस्यरूरुजत् ॥ २४ ॥
پھر بندروں کے سردار دویوِد نے کھجور کے تنے جیسے بڑے بازوؤں کی مُٹھیاں باندھیں، روہِنی پُتر بلرام جی کے سامنے آیا اور اپنی مُٹھّیوں سے پر بھو کے سینے پر ضربیں لگائیں۔
Verse 25
यादवेन्द्रोऽपि तं दोर्भ्यां त्यक्त्वा मुषललाङ्गले । जत्रावभ्यर्दयत्क्रुद्ध: सोऽपतद् रुधिरं वमन् ॥ २५ ॥
تب غضبناک یادووں کے سردار بلرام جی نے اپنا مُوسَل اور ہل ایک طرف رکھ کر ننگے ہاتھوں سے دویوِد کی ہنسلی پر زبردست ضرب لگائی۔ وہ بندر خون اُگلتا ہوا زمین پر گر پڑا۔
Verse 26
चकम्पे तेन पतता सटङ्क: सवनस्पति: । पर्वत: कुरुशार्दूल वायुना नौरिवाम्भसि ॥ २६ ॥
اے کُرو کے شیر! اُس کے گرتے ہی رَیوتک پہاڑ اپنی چٹانوں اور درختوں سمیت کانپ اٹھا، جیسے سمندر میں ہوا سے ہچکولے کھاتی کشتی۔
Verse 27
जयशब्दो नम:शब्द: साधु साध्विति चाम्बरे । सुरसिद्धमुनीन्द्राणामासीत् कुसुमवर्षिणाम् ॥ २७ ॥
آسمان میں دیوتا، سِدھ اور بڑے رِشی ‘جَے! نَمَہ! سادھو، سادھو!’ پکار اٹھے اور بھگوان پر پھولوں کی بارش کرنے لگے۔
Verse 28
एवं निहत्य द्विविदं जगद्व्यतिकरावहम् । संस्तूयमानो भगवान् जनै: स्वपुरमाविशत् ॥ २८ ॥
یوں ساری دنیا میں فتنہ برپا کرنے والے دْوِوِد کو قتل کرکے، لوگوں کی حمد و ثنا کے درمیان بھگوان اپنے دارالحکومت میں داخل ہوئے۔
Frequently Asked Questions
Dvivida is a powerful ape associated with Narakāsura’s circle; after Naraka’s death he seeks revenge and expresses that enmity by terrorizing kingdoms. His acts—burning towns, flooding coasts, defiling hermitages and sacrificial fires, and abducting or imprisoning people—mark him as an agent of adharma whose violence targets both civic order and sacred culture (yajña and sages).
The episode frames Dvivida’s downfall as rooted in escalating aparādha: he violates social dharma by humiliating respectable women and commits direct offense to Bhagavān by mocking and provoking Balarāma. The broken pot is not merely a prop; it dramatizes contempt for the Lord and the sanctity of His pastime setting. In Purāṇic ethics, such deliberate, public irreverence toward the divine and toward protected members of society invites swift retribution.
Bhāgavata narration often uses familiar human imagery to describe divine līlā, but the Lord is not conditioned by the guṇas. Balarāma’s sporting mood (vilāsa) and rolling eyes are part of līlā-rasa, while His subsequent decisive protection of dharma shows full sovereignty and clarity. Traditional bhakti hermeneutics reads such passages as illustrating the Lord’s freedom (svātantrya) to engage the world without being bound by it.
The progression—from plow and club to bare-handed strike—intensifies the revelation of divine strength and mastery. It also underscores that victory does not depend on external implements: the Lord’s body itself is the source of power. The final hand-blow functions as a narrative seal on āśraya-tattva: the Supreme personally removes the burden of adharma.
Cosmic signs (the mountain trembling) and celestial acclamation (devas, siddhas, and sages praising and showering flowers) serve as Purāṇic validation that the event is not a local skirmish but a dharmic restoration with universal significance. It confirms Balarāma’s identity as the Supreme Lord (Saṅkarṣaṇa) acting for the welfare of the world.