Sukta 7
Rishi: Atharvanic tradition (often associated with Bhṛgu/Angiras lineages in herb materials; exact anukramaṇī assignment varies)
Devata: Oṣadhayaḥ (Herbs) personified
Chandas: Mixed meters in the hymn per tradition; this verse commonly treated as a lyric in a triṣṭubh/jagatī-family environment, but exact chandas should be verified against padapāṭha/anukramaṇī.
اتھرو وید ۸.۷ ایک جامع اوشدھی سکت ہے جو تمام ادویاتی پودوں کی برادری کو, رنگ، شکل اور نشوونما کی عادت کے مطابق درجہ بند کرکے, مریض کے گرد زندہ شفا دہندگان کی طرح اکٹھا ہونے کی دعوت دیتا ہے۔ یہ پودوں سے التجا کرتا ہے کہ وہ اپنی اجتماعی ویریہ (طاقت) استعمال کریں تاکہ یکشما (دبلا پن اور استساقی عارضہ) کو بھگایا جا سکے اور مبتلا کو موت کے پھندے اور گناہ جیسے آلودگی کے بندھنوں سے نجات دلائی جا سکے۔ اس منتر کی طاقت اس بات میں ہے کہ یہ علاج کو منتر-دوا کے ملاپ کی طرح سمجھتا ہے: زبانی پکار پودوں کی شفا بخش قوت کو اکٹھا کرتی، بیدار کرتی اور رہائی اور بحالی کی طرف رہنمائی کرتی ہے۔
Mantras
Mantra 1
ओषधयः। १२ पञ्चपदा विराडतिशक्वरी, १४ उपरिष्टान्निचृद् बृहती, २६ निचृत्, २८ भुरिक्। या ब॒भ्रवो॒ याश्च॑ शु॒क्रा रोहि॑णीरु॒त पृश्न॑यः । असि॑क्नीः कृ॒ष्णा ओष॑धीः॒ सर्वा॑ अ॒च्छाव॑दामसि
اے بھورے رنگ کی جڑی بوٹیاں، اے سفید چمکنے والی، اے سرخ، اے دھبے دار، اے تاریک، اے کالی، اے تمام شفا بخش پودے، تم سے ہم بات کرتے ہیں، تمہیں بلاتے ہیں قریب آؤ۔
Mantra 2
त्राय॑न्तामि॒मं पुरु॑षं॒ यक्ष्मा॑द् दे॒वेषि॑ता॒दधि॑ । यासां॒ द्यौष्पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता स॑मु॒द्रो मूलं॑ वी॒रुधां॑ ब॒भूव॑
وہ اس انسان کی یقشما سے، دیوتاؤں کی بھیجی ہوئی بیماری سے حفاظت کریں جن کا باپ آسمان ہے، ماں زمین، جن کی جڑ اور اصل سمندر کے پانی بن گئے۔
Mantra 3
आपो॒ अग्रं दि॒व्या ओष॑धयः । तास्ते॒ यक्ष्म॑मेन॒स्य॑१मङ्गा॑दङ्गादनीनशन्
پانی سب سے پہلے ہیں، جڑی بوٹیاں الہی ہیں، وہ تیرے لیے گناہ سے آلودہ یقشما کو ایک ایک انگ سے نکال چکی ہیں۔
Mantra 4
प्र॒स्तृ॒ण॒ती स्त॒म्बिनी॒रेक॑शुङ्गाः प्रतन्व॒तीरोष॑धी॒रा व॑दामि । अं॒शु॒मतीः॑ का॒ण्डिनी॒र्या विशा॑खा॒ ह्वया॑मि ते वी॒रुधो॑ वैश्वदे॒वीरु॒ग्राः पु॑रुष॒जीव॑नीः ॥४ यद् वः॒ सहः॑ सहमाना वी॒र्यं॑१यच्च॑ वो॒ बल॑म्। तेने॒मम॒स्माद् यक्ष्मा॒त् पुरु॑षं मुञ्चतौषधी॒रथो॑ कृणोमि भेष॒जम्
جو جڑی بوٹیاں پھیلی ہوئی ہیں، ڈنٹھل والی، ایک خار والی، جو خود کو پھیلاتی ہیں, ان سے میں خطاب کرتا ہوں۔ کرن والی، جوڑ والی، بہت شاخ والی، میں پکارتا ہوں, اے پودے، تمام دیوتاؤں کے، سخت، آدمی کی زندگی بچانے والے۔ تمہاری جیتنے والی طاقت، تمہاری صلاحیت اور تمہاری قوت, اس سے، اے جڑی بوٹیوں، اس آدمی کو اس یکشما سے چھوڑو؛ میں علاج بناتا ہوں۔
Mantra 5
जी॒व॒लां न॑घारि॒षां जी॑व॒न्तीमोष॑धीम॒हम्। अ॒रु॒न्ध॒तीमु॒न्नय॑न्तीं पु॒ष्पां मधु॑मतीमि॒ह हु॑वे॒ऽस्मा अ॑रि॒ष्टता॑तये
زندگی دینے والی، بے ضرر، جیتی جڑی بوٹی میں پکارتا ہوں, ارندھاتی، جو اوپر لے جاتی ہے، پھول والی، شہد میٹھی, میں یہاں اسے پکارتا ہوں، اس آدمی کے لیے، بے ضرر حفاظت کے لیے۔
Mantra 6
इ॒हा य॑न्तु॒ प्रचे॑तसो मे॒दिनी॒र्वच॑सो॒ मम॑ । यथे॒मं पा॒रया॑मसि॒ पुरु॑षं दुरि॒तादधि॑
یہاں میری عقلمند، چربی دینے والی باتیں آئیں, تاکہ ہم اس آدمی کو تکلیف سے، دور، محفوظ پار لے جائیں۔
Mantra 7
अ॒ग्नेर्घा॒सो अ॒पां गर्भो॒ या रोह॑न्ति॒ पुन॑र्णवाः । ध्रु॒वाः स॒हस्र॑नाम्नीर्भेष॒जीः स॒न्त्वाभृ॑ताः
اگنی کا چارا، پانیوں کا بچہ - جو بڑھتے ہیں، ہمیشہ نئے ہونے والے: پکے، ہزار نام والے، شفا بخش ہستیاں یہاں لائی جائیں۔
Mantra 8
अ॒वको॑ल्बा उ॒दका॑त्मान॒ ओष॑धयः । व्यृऽषन्तु दुरि॒तं ती॑क्ष्णशृ॒ङ्ग्यः
اوکولبا جڑی بوٹیاں، پانی کی ذات والی - تیز سینگ والی - وہ تکلیف کو دور کر دیں۔
Mantra 9
उ॒न्मु॒ञ्चन्ती॑र्विवरु॒णा उ॒ग्रा या वि॑ष॒दूष॑णीः । अथो॑ बलास॒नाश॑नीः कृत्या॒दूष॑णीश्च॒ यास्ता इ॒हा य॒न्त्वोष॑धीः
کھولنے والی، چھوڑنے والی، سخت ہیں وہ جڑی بوٹیاں جو زہر کو خراب کرتی ہیں؛ ہاں، وہ جو بلاس کو مارتی ہیں، وہ جو جادو کو خراب کرتی ہیں: ان جڑی بوٹیوں کو یہاں اس جگہ آنا چاہیے۔
Mantra 10
अ॒प॒क्री॒ताः सही॑यसीर्वी॒रुधो॒ या अ॒भिष्टु॑ताः । त्राय॑न्ताम॒स्मिन् ग्रामे॒ गामश्वं॒ पुरु॑षं प॒शुम्
الگ کی گئیں اور زیادہ طاقتور, وہ پودے جو درست طریقے سے تعریف کیے گئے, انہیں اس گاؤں میں گائے، گھوڑے، آدمی اور جانور کی حفاظت کرنی چاہیے۔
Mantra 11
मधु॑मन्मू॑लं म॑धुमद॑ग्रमासाम्म॑धुमन्म॑ध्यं वीरु॑धां बभूव । मधु॑मत् प॒र्णं मधु॑म॒त् पुष्प॑मासां॒ मधोः॒ संभक्ता अ॒मृत॑स्य भ॒क्षो घृ॒तमन्नं॑ दुह्रतां॒ गोपु॑रोगवम्
ان کی جڑ میں شہد، ان کی چوٹی میں شہد؛ پودوں کے درمیان میں شہد بھرا ہے۔ ان کا پتہ شہد بھرا، ان کا پھول شہد بھرا؛ مٹھاس کے حصہ دار، امرت کا کھانا, وہ گھی اور غذا دیں، گائے لانے والی، مویشی دولت کے لیے۔
Mantra 12
याव॑तीः किय॑तीश्चे॒माः पृ॑थि॒व्यामध्योष॑धीः । ता मा॑ सहस्रप॒र्ण्योऽ मृ॒त्योर्मु॑ञ्च॒न्त्वंह॑सः
جتنی، کتنی ہی یہ جڑی بوٹیاں زمین پر ہیں, ان ہزار پتوں والی کو مجھے تکلیف سے، موت سے چھوڑنا چاہیے۔
Mantra 13
वैया॑घ्रो म॒णिर्वी॒रुधां॒ त्राय॑मानोऽभिशस्ति॒पाः । अमी॑वाः॒ सर्वा॒ रक्षां॒स्यप॑ ह॒न्त्वधि॑ दू॒रम॒स्मत्
پودوں کا بگھیڑے جیسا تعویذ، بچانے والا، بددعا کو دور کرنے والا, وہ تمام بیماریوں، تمام شیطانوں کو ہم سے دور مارے۔
Mantra 14
सिं॒हस्ये॑व स्त॒नथोः॒ सं वि॑जन्ते॒ऽग्नेरि॑व विजन्त॒ आभृ॑ताभ्यः । गवां॒ यक्ष्मः॒ पुरु॑षाणां वी॒रुद्भि॒रति॑नुत्तो ना॒व्याऽएतु स्रो॒त्याः
جیسے شیر کی دہاڑ سے وہ بھاگ جاتے ہیں، جیسے اگنی کی طاقت سے جمع شدہ علاجوں سے نکالے جاتے ہیں، گایوں کا یکشما، انسانوں کا یکشما، پودوں سے مکمل طور پر دور ہو، کشتی سے بہتے دریاؤں کی طرف چلا جائے۔
Mantra 15
मु॒मु॒चा॒ना ओष॑धयो॒ऽग्नेर्वै॑श्वान॒रादधि॑ । भूमिं॑ संतन्व॒तीरि॑त॒ यासां॒ राजा॒ वन॒स्पतिः॑
جڑی بوٹیاں بندھنوں سے آزاد کرتی ہیں، اگنی سے، ویشوانر سے، زمین پر پھیلتی ہیں، تم نکل جاؤ، جن کا بادشاہ وناسپتی ہے۔
Mantra 16
या रोह॑न्त्याङ्गिर॒सीः पर्व॑तेषु स॒मेषु॑ च । ता नः॒ पय॑स्वतीः शि॒वा ओष॑धीः सन्तु॒ शं हृ॒दे
جو جڑی بوٹیاں، انگیرسا سے پیدا، پہاڑوں پر اور میدانی میدانوں پر اگتی ہیں، وہ دودھ کی طرح رس سے بھری، مبارک جڑی بوٹیاں ہمارے لیے ہوں، دل کی خیر کے لیے۔
Mantra 17
याश्चा॒हं वेद॑ वी॒रुधो॒ याश्च॒ पश्या॑मि॒ चक्षु॑षा । अज्ञा॑ता जानी॒मश्च॒ या यासु॑ वि॒द्म च॒ संभृ॑तम्
وہ سبزیاں جو میں جانتا ہوں، اور وہ جو میں اپنی آنکھوں سے دیکھتا ہوں؛ اور وہ بھی جو نامعلوم ہیں لیکن ہم پہچانتے ہیں؛ اور وہ جن میں ہم جمع شدہ فضائل کو جانتے ہیں
Mantra 18
सर्वाः॑ सम॒ग्रा ओष॑धी॒र्बोध॑न्तु॒ वच॑सो॒ मम॑ । यथे॒मं पा॒रया॑मसि॒ पुरु॑षं दुरि॒तादधि॑
تمام جڑی بوٹیاں، مکمل اور پوری، میرے کلام کے لیے بیدار ہوں، تاکہ ہم اس انسان کو تکلیف اور برائی سے محفوظ طریقے سے پار لے جائیں۔
Mantra 19
अ॒श्व॒त्थो द॒र्भो वी॒रुधां॒ सोमो॒ राजा॒मृतं॑ ह॒विः । व्री॒हिर्यव॑श्च भेष॒जौ दि॒वस्पु॒त्रावम॑र्त्यौ
اوشتھا درخت، دربہ گھاس، پودوں کا بادشاہ سوما، نذرانے کے طور پر امرت، اور چاول اور جو، دو علاج، آسمان کے بیٹے، امر ہیں۔
Mantra 20
उज्जि॑हीध्वे स्त॒नय॑त्यभि॒क्रन्द॑त्योषधीः । य॒दा वः॑ पृश्निमातरः प॒र्जन्यो॒ रेत॒साव॑ति
اے جڑی بوٹیاں، ابھر کر آؤ جب بجلی چمکتی ہے، جب تم پر زور سے گرجتا ہے، جب پرجنیا تم دھبے دار والیوں کے لیے بیج سے سینچتا ہے۔
Mantra 21
तस्या॒मृत॑स्ये॒मं बलं॒ पुरु॑षं पाययामसि । अथो॑ कृणोमि भेष॒जं यथा स॑च्छ॒तहा॑यनः
اس امرت کا ہم اس انسان کو پلا کر طاقت دیتے ہیں، مزید برآں میں علاج تیار کرتا ہوں تاکہ وہ سو برس کا ہو۔
Mantra 22
व॒रा॒हो वे॑द वी॒रुधं॑ नकु॒लो वे॑द भेष॒जीम्। स॒र्पा ग॑न्ध॒र्वा या वि॒दुस्ता अ॒स्मा अव॑से हुवे
سور جانتا ہے پودے کو، اور نیولہ جانتا ہے علاج کو۔ جو کچھ سانپ اور گندھرو جانتے ہیں، ان سب کو میں اس آدمی کی مدد کے لیے پکارتا ہوں۔
Mantra 23
याः सु॑प॒र्णा आ॑ङ्गिर॒सीर्दि॒व्या या र॒घतो॑ वि॒दुः । वयां॑सि हं॒सा या वि॒दुर्याश्च॒ सर्वे॑ पत॒त्रिणः॑ । मृ॒गा या वि॒दुरोष॑धी॒स्ता अ॒स्मा अव॑से हुवे
جو کچھ خوبصورت پر والے، آنگیرس، آسمانی جانور تیز رفتار والے جانتے ہیں، جو کچھ پرندے اور ہنس جانتے ہیں، بلکہ جو کچھ تمام پر والے مخلوقات جانتے ہیں، اور جو کچھ جنگلی جانور جڑی بوٹیوں کے بارے میں جانتے ہیں، ان سب کو میں اس آدمی کی مدد کے لیے پکارتا ہوں۔
Mantra 24
याव॑तीना॒मोष॑धीनां॒ गा॑वः प्रा॒श्नन्त्य॒घ्न्या याव॑तीनामजा॒वयः॑ । ताव॑ती॒स्तुभ्य॒मोष॑धीः॒ शर्म॑ यच्छ॒न्त्वाभृ॑ताः
جتنی شفا بخش جڑی بوٹیاں ہیں جن پر ناقابلِ نقصان گائیں چرتی ہیں، اور جتنی پر بکریاں اور بھیڑیں چرتی ہیں, اتنی بوٹیاں یہاں لائی گئیں، وہ آپ کو تحفظ اور سکون عطا کریں۔
Mantra 25
याव॑तीषु मनु॒ष्याऽ भेष॒जं भि॒षजो॑ वि॒दुः । ताव॑तीर्वि॒श्वभे॑षजी॒रा भ॑रामि॒ त्वाम॒भि
انسانوں میں جو علاج حکیم جانتے ہیں, اتنی تمام شفا بخش جڑی بوٹیاں میں یہاں لاتا ہوں اور آپ پر لگاتا ہوں۔
Mantra 26
पुष्प॑वतीः प्र॒सूम॑तीः फ॒लिनी॑रफ॒ला उ॒त। सं॒मा॒तर॑ इव दुह्राम॒स्मा अ॑रि॒ष्टता॑तये
پھول دار، پھل سے بھرپور، پھل دینے والی، بلکہ بغیر پھل والی بھی, سب ایک ساتھ ماں کی طرح، ہم انہیں اس انسان کے لیے دودھ کی طرح نکالیں، بغیر کسی نقصان کے تحفظ کے لیے۔
Mantra 27
उत् त्वा॑हार्षं॒ पञ्च॑शला॒दथो॒ दश॑शलादु॒त। अथो॑ य॒मस्य॒ पड्वी॑शा॒द् विश्व॑स्माद् देवकिल्बि॒षात्
میں نے آپ کو پانچ گنا پھندے سے نکالا ہے، اور دس گنا پھندے سے بھی؛ بلکہ یما کی پابندی سے بھی، ہر خدا کو ناراض کرنے والے گناہ سے بھی۔
Frequently Asked Questions
It is a bhaiṣajya (healing) hymn used to summon medicinal herbs as divine helpers, especially to remove yakṣma (wasting/consumption-type illness) and restore strength.
The color and form catalog is a ritual way of saying “all herbs without exception,” ensuring the healer calls every available medicinal power—creepers, stalked plants, single-spiked, many-branched, and more.
Besides curing disease, the hymn seeks complete deliverance: freedom from death’s noose imagery (Yama’s bond) and from pollution-like guilt or offence (devakilbiṣa) believed to sustain misfortune or illness.
Ask anything about Sukta 7 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.