Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (royal restoration context; specific ṛṣi attribution depends on anukramaṇī tradition).
Devata: Agni (primary), with Maruts as auxiliary enforcers; ‘Rodasī’ as cosmic supports.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed against pada count/accent tradition in the user’s edition).
یہ چھ آیتوں والا شاہی اتھرونک منتر ایک پرتیاناین اسٹائل کی بحالی کی رسم ہے جو بے گھر بادشاہ کو واپس بلاتا ہے اور اسے سواراجیا یعنی خود مختار حاکمیت میں دوبارہ بٹھاتا ہے۔ اگنی کو روشن اور کارآمد نصاب بنایا جاتا ہے، جبکہ ماروت، ورون، سوم اور اندر بلانے والے اور نافذ کرنے والے کے طور پر کام کرتے ہیں جو دور کے علاقوں سے جائز حکمران کو واپس لاتے ہیں اور حریف دعویداروں کو دور کرتے ہیں، کائناتی نظم کو سماجی نظم کے ساتھ دوبارہ ہم آہنگ کرتے ہوئے۔
Mantras
Mantra 1
स्वराज्ये राज्ञः पुनः स्थापननम्। अ॑चिक्रदत् स्व॒पा इ॒ह भु॑व॒दग्ने॒ व्यऽचस्व॒ रोद॑सी उरू॒ची। यु॒ञ्जन्तु॑ त्वा म॒रुतो॑ वि॒श्ववे॑दस॒ आमुं न॑य॒ नम॑सा रा॒तह॑व्यम्
اس نے پکارا؛ نیک کام کرنے والا یہاں موجود ہے: اے اگنی، چمک اٹھ، آسمان اور زمین کو روشن کر دے۔ سب جاننے والے ماروت تجھے جوڑیں: عزت کے ساتھ اس آدمی کو یہاں لے آ، جو نذر پیش کرنے والا ہے، مناسب طور پر تیار کیا ہوا۔
Mantra 2
दू॒रे चि॒त् सन्त॑मरु॒षास॒ इन्द्र॒मा च्या॑वयन्तु स॒ख्याय॒ विप्र॑म्। यद् गा॑य॒त्रीं बृ॑ह॒तीम॒र्कम॑स्मै सौत्राम॒ण्या दधृ॑षन्त दे॒वाः
خواہ وہ دور ہی کیوں نہ ہو، سرخ دیوتا اندر کو دوستی کے لیے، پنڈت کی مدد کے لیے یہاں حرکت میں لائیں؛ کیونکہ جب سوترامنی کے ساتھ، دیوتاؤں نے اس کے لیے گایتری، برہتی اور تعریف کے بھجن بنانے کی ہمت کی۔
Mantra 3
अ॒द्भ्यस्त्वा॒ राजा॒ व॑रुणो ह्वयतु॒ सोम॑स्त्वा ह्वयतु॒ पर्व॑तेभ्यः । इन्द्र॑स्त्वा ह्वयतु वि॒ड्भ्य॑ आ॒भ्यः श्ये॒नो भू॒त्वा विश॒ आ प॑ते॒माः
پانیوں سے تجھے راجا ورن بلائے، پہاڑوں سے تجھے سوما بلائے۔ ہماری برادریوں سے تجھے اندر بلائے: ہم باز بن کر لوگوں کی طرف تیزی سے اڑیں آئیں۔
Mantra 4
श्ये॒नो ह॒व्यं न॑य॒त्वा पर॑स्मादन्यक्षे॒त्रेअप॑रुद्धं॒ चर॑न्तम्। अ॒श्विना॒ पन्थां॑ कृणुतां सु॒गं त॑ इ॒मं स॑जाता अभि॒संवि॑शध्वम्
باز نذر کو دور سے یہاں لے آئے، اسے جو ادھر ادھر حرکت کرتا ہوا دوسرے کے کھیت میں پکڑا ہوا ہے۔ اے اشون دیوتا، اس کے لیے اچھا راستہ بناؤ: تم جو اس کے ساتھ پیدا ہوئے، اس کے ساتھ مل جاؤ۔
Mantra 5
ह्वय॑न्तु त्वा प्रतिज॒नाः प्रति॑ मित्रा अ॑वृषत । इ॒न्द्रा॒ग्नी विश्वे॑ दे॒वास्ते वि॒शि क्षेम॑मदीधरन्
لوگ جواب میں تجھے پکاریں، دوست قوتیں جواب میں تجھ پر عنایت برسائیں۔ اندر اور اگنی، اور تمام دیوتا، انہوں نے قبیلے میں سلامتی قائم کی ہے۔
Mantra 6
यस्ते॒ हवं वि॒वद॑त् सजा॒तो यश्च॒ निष्ट्यः॑ । अ॑पाञ्चमिन्द्र॒ तं कृ॒त्वाथे॒ममि॒हाव॑ गमय
جو تیرے صحیح بلے پر اعتراض کرے، خواہ وہ تیرا رشتہ دار ہو یا اجنبی، اسے، اے اندر، تو پیٹھ پھیر دے، اور پھر اس آدمی کو یہاں لے آ، اسی جگہ پر۔
Frequently Asked Questions
It is used to bring back and re-establish a rightful ruler (or the ‘sovereign principle’) after displacement, and to stabilize the realm by aligning cosmic order with social order.
They function as summoning and enforcement powers across domains: Varuṇa calls from the waters, Soma from the mountains, and Indra from the clans—together ensuring retrieval and protection from opposition.
Yes, secondarily: the closing verse asks Indra to make any disputant—kinsman or outsider—‘backward-turned,’ so the intended person can return and be installed without obstruction.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
