Sukta 6
Rishi: Traditionally connected with Nārāyaṇa/Puruṣa tradition (late Atharvanic compilation drawing on RV 10.90).
Devata: Puruṣa (Cosmic Person) / the sacrificial-cosmic order.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence in the RV model; Atharvanic transmission often treated as mixed/late.
اے وی ۱۹۔۶ پُرُش/نارائن کے کائناتی نمونے (آر وی ۱۰۔۹۰) کو نئی شکل دیتا ہے تاکہ یجنیہ (قربانی) کو وہ ابتدائی فعل پیش کیا جائے جس کے ذریعے کائنات، بولی، اور معاشرتی طبقات کا اظہار اور استحکام ہوتا ہے۔ اس کی طاقت اس بات میں ہے کہ یہ دنیاوی نظام (ورن، سمتوں، اجرام فلکی، سوما، اور ویدی منتر کے شکلوں) کو ایک ہی مقدس اصل پر منطبق کرتا ہے، اور اس طرح درجہ بندی، رسومی کردار، اور منتر کے اختیار کو یجنیہ سے پیدا شدہ کے طور پر جائز بناتا ہے۔
Mantras
Mantra 1
जगद्बीज पुरुषः। स॒हस्र॑बाहुः॒ पुरु॑षः सहस्रा॒क्षः स॒हस्र॑पात्। स भूमिं॑ वि॒श्वतो॑ वृ॒त्वात्य॑तिष्ठद् दशाङ्गु॒लम्
پُرش جگت کا بیج ہے - ہزار بازوؤں والا پُرش ہے، ہزار آنکھوں والا، ہزار پاؤں والا۔ زمین کو ہر طرف سے گھیر کر، وہ اس سے دس انگلیوں کے پیمانے آگے کھڑا ہوا۔
Mantra 2
त्रि॒भिः प॒द्भिर्द्याम॑रोह॒त् पाद॑स्ये॒हाभ॑व॒त् पुनः॑ । तथा॒ व्यऽक्राम॒द् विष्व॑ङशनानश॒ने अनु॑
تین قدموں سے وہ آسمان پر چڑھا؛ اس کا ایک حصہ یہاں پھر سے ہوا۔ اس طرح وہ ہر سمت میں آگے بڑھا، کھانے والے اور نہ کھانے والے دونوں کے پیچھے۔
Mantra 3
ताव॑न्तो अस्य महि॒मान॒स्ततो॒ ज्यायां॑श्च॒ पूरु॑षः । पादो॑ऽस्य॒ विश्वा॑ भू॒तानि॑ त्रि॒पाद॑स्यृ॒तं॑ दि॒वि
اتنے بڑے ہیں اس کے عظمت کے نشان؛ اور اس سے بھی بڑا ہے پُرش۔ اس کا ایک حصہ تمام مخلوقات ہیں؛ اس کے تین حصے آسمان میں رت ہیں۔
Mantra 4
पुरु॑ष ए॒वेदं सर्वं॒ यद् भू॒तं यच्च॑ भा॒व्यम्। उ॒तामृ॑त॒त्वस्ये॑श्व॒रो यद॒न्येनाभ॑वत् स॒ह
پُرش - یہی - سب کچھ ہے، جو ہوا اور جو ہونے والا ہے؛ اور وہ امرتتوا کا مالک ہے، کیونکہ وہ دوسرے کے ساتھ مل کر وجود میں آیا۔
Mantra 5
यत् पुरु॑षं॒ व्यद॑धुः कति॒धा व्यऽकल्पयन्। मुखं॒ किम॑स्य॒ किं बा॒हू किमू॒रू पादा॑ उच्येते
جب انہوں نے پُرش کو تقسیم کیا، اور کتنے طریقوں سے انہوں نے اسے ترتیب دیا، اس کا منہ کیا تھا، اس کی بازوئیں کیا تھیں، اس کی رانیں اور پاؤں کیا کہلائے؟
Mantra 6
ब्रा॒ह्म॒णोऽस्य॒ मुख॑मासीद् बा॒हू रा॑ज॒न्योऽभवत्। मध्यं॒ तद॑स्य॒ यद् वैश्यः॑ प॒द्भ्यां शू॒द्रो अ॑जायत
برہمن اس کا منہ تھا، اس کی بازوئیں راجنیا بنیں، اس کا درمیانی حصہ ویشیہ تھا، اور اس کے پاؤں سے شودر پیدا ہوا۔
Mantra 7
चन्द्र॑मा म॑नसो जात॑श्च॑क्षोः सू॑र्यो अजायत । मुखा॒दिन्द्र॑श्चा॒ग्निश्च॑ प्रा॒णाद् वा॒युर॑जायत
چاند من سے پیدا ہوا، آنکھ سے سورج پیدا ہوا، منہ سے اندر اور اگنی پیدا ہوئے، اور پران سے وایو پیدا ہوا۔
Mantra 8
नाभ्या॑ आसीद॒न्तरि॑क्षं शी॒र्ष्णो द्यौः सम॑वर्तत । प॒द्भ्यां भूमि॒र्दिशः॒ श्रोत्रा॒त् तथा॑ लो॒कां अ॑कल्पयन्
نافی سے انترکش بنا، سر سے دھولوک پوری طرح وجود میں آیا، پاؤں سے زمین بنی، کان سے سمتوں کا تعین ہوا، اسی طرح انہوں نے لوکوں کو ترتیب دیا۔
Mantra 9
वि॒राडग्रे॒ सम॑भवद् वि॒राजो॒ अधि॒ पूरु॑षः । स जा॒तो अत्य॑रिच्यत प॒श्चाद् भूमि॒मथो॑ पु॒रः
آغاز میں ویراج وجود میں آیا، ویراج پر پُرُش پیدا ہوا۔ جب وہ پیدا ہوا تو وہ زمین سے آگے نکل گیا، پیچھے بھی اور آگے بھی۔
Mantra 10
यत् पुरु॑षेण ह॒विषा॑ दे॒वा य॒ज्ञमत॑न्वत । व॒स॒न्तो अ॑स्यासी॒दाज्यं॑ ग्री॒ष्म इ॒ध्मः श॒रद्ध॒विः
جب دیوتاؤں نے پُرُش کو قربانی بنا کر یجین کا آغاز کیا، تو بسنت رت گھیو بنی، گرما رت ایندھن کی لکڑی اور خزاں رت قربانی کا سامان۔
Mantra 11
तं य॒ज्ञं प्रा॒वृषा॒ प्रौक्ष॒न् पुरु॑षं जा॒तम॑ग्र॒शः । तेन॑ दे॒वा अ॑यजन्त सा॒ध्या वस॑वश्च॒ ये
برساتی رت نے اس یجین کو چھڑکاوا، اور پُرُش سب سے پہلے پیدا ہوا۔ اس سے دیوتاؤں نے قربانی کی، سادھیہ اور واسو بھی شامل تھے۔
Mantra 12
तस्मा॒दश्वा॑ अजायन्त॒ ये च॒ के चो॑भ॒याद॑तः । गावो॑ ह जज्ञिरे॒ तस्मा॒त् तस्मा॑ज्जा॒ता अ॑जा॒वयः॑
اس سے گھوڑے پیدا ہوئے اور وہ سب جو دو قطاروں والے دانت رکھتے ہیں، گائیں بھی اس سے پیدا ہوئیں، اور بکریاں اور بھیڑیں بھی اس سے پیدا ہوئیں۔
Mantra 13
तस्मा॑द् य॒ज्ञात् स॑र्व॒हुत॒ ऋचः॒ सामा॑नि जज्ञिरे । छन्दो॑ ह जज्ञिरे॒ तस्मा॒द् यजु॒स्तस्मा॑दजायत
اس پوری قربانی سے رچ اور سامن کے منتر پیدا ہوئے، چھند یعنی اشلوک کے وزن اس سے پیدا ہوئے، اور یجُس منتر بھی اس سے وجود میں آیا۔
Mantra 14
तस्मा॑द् य॒ज्ञात् स॑र्व॒हुतः॒ संभृ॑तं पृषदा॒ज्यऽम्। प॒शूंस्तांश्च॑क्रे वाय॒व्याऽनार॒ण्या ग्रा॒म्याश्च॒ ये
اس تمام کی ہوئی قربانی سے پڑشاد آجیہ اکٹھا کیا گیا، اور اس نے جانور بنائے - ہوا والے، جنگل میں رہنے والے، اور گاؤں کے پالتو بھی۔
Mantra 15
स॒प्तास्या॑सन् परि॒धय॒स्त्रिः स॒प्त स॒मिधः॑ कृ॒ताः । दे॒वा यद् य॒ज्ञं त॑न्वा॒ना अब॑ध्न॒न् पुरु॑षं प॒शुम्
اس کے سات منہ تھے، گھیراؤ کی باڑیں لگائی گئیں، تین بار سات ایندھن کی لکڑیاں تیار کی گئیں۔ جب دیوتاؤں نے یجینہ کو پھیلایا تو انہیں نے پُرش کو بطور قربانی کے جانور باندھا۔
Mantra 16
मू॒र्ध्नो दे॒वस्य॑ बृह॒तो अं॒शवः॑ स॒प्त स॑प्त॒तीः । राज्ञः॒ सोम॑स्याजायन्त जा॒तस्य॒ पुरु॑षा॒दधि॑
عظیم دیوتا کے سر سے سات اور ستر کرنے ابھرے۔ وہ راجا سوما کی طرح پیدا ہوئے، پُرش سے، جب وہ پیدا ہوا۔
Frequently Asked Questions
It explains creation as a sacrificial ordering of the Cosmic Person (Puruṣa), from whom the worlds, social roles, and even Vedic speech-forms arise.
Not primarily. It functions more as a social-cosmogonic and śānti-oriented hymn: it stabilizes authority, hierarchy, and ritual legitimacy by rooting them in a sacred prototype.
Because it makes Vedic speech cosmically primordial. If the Veda and its metres arise from the first yajña, then reciting them is not just symbolic—it participates in the same ordering power.
Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.