Sukta 14
Rishi: Traditionally treated as brāhmaṇa-style anonymous/collective Atharvanic exposition within AV 15 (often not assigned to a single ṛṣi in the manner of RV hymns).
Devata: Agni (as annāda) and the svāhā-formula personified as efficacious speech.
Chandas: Mixed/prose-like brāhmaṇa cadence (AV 15 frequently departs from strict metrical regularity).
اٹھاروید ۱۵۔۱۴ ایک برہمن جیسا اتھرون بیان ہے جو طقسی اداوات (خاص طور پر سواہا اور متعلقہ پکاروں) کو کائناتی 'کھانے کھانے والوں' (اناد/انادی) یعنی ان قوتوں میں بدل دیتا ہے جو غذا کے حصول اور ہضم کرنے کو یقینی بناتی ہیں۔ بندھو (تطابق) کے ذریعے سمتوں، مخلوقات اور دیوتاؤں کو موثر منتر سے جوڑ کر، یہ سکھاتا ہے کہ صحیح علم اور صحیح اداود سے خوشحالی مستحکم اور قابل تکرار ہوتی ہے۔
Mantras
Mantra 1
स यत् प्राचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒न्मारु॑तं॒ शर्धो॑ भू॒त्वानु॒व्यचल॒न्मनो॑ऽन्ना॒दं कृ॒त्वा
جب وہ مشرقی سمت میں آگے بڑھا، وہ مروت دستہ بن کر آگے بڑھا، من کو ann-khane والا بنا کر۔
Mantra 2
मन॑सान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
من کو ann-khane والا بنا کر، وہ ann کھاتا ہے، جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 3
स यद् दक्षि॑णां॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒दिन्द्रो भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒द् बल॑मन्ना॒दं कृ॒त्वा
جب وہ جنوبی سمت میں آگے بڑھا، وہ اندر بن کر آگے بڑھا، بل کو ann-khane والا بنا کر۔
Mantra 4
बले॑नान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
بَل سے، کھانے والا بنا کر، وہ کھانا کھاتا ہے جو اس طرح جانتا ہے۔
Mantra 5
स यत् प्र॒तीचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् वरु॑णो॒ राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलद॒पोऽन्ना॒दीः कृ॒त्वा
جب وہ مغربی سمت کی پیروی میں آگے بڑھا، تو ورُن بادشاہ بن کر اس کے بعد گیا، اور پانیوں کو کھانے والے بنایا۔
Mantra 6
अ॒द्भिर॑न्ना॒दिभि॒रन्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
پانیوں کے ساتھ، کھانے والوں کے ساتھ، وہ کھانا کھاتا ہے، جو اس طرح علم رکھتا ہے۔
Mantra 7
स यदुदी॑चीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् सोमो॒ राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् सप्त॒र्षिभि॑र्हु॒त आहु॑तिमन्ना॒दीं कृ॒त्वा
جب وہ شمالی سمت کی پیروی میں آگے بڑھا، تو سوما بادشاہ بن کر اس کے بعد گیا، سات رشیوں کے ذریعے پیش کیا گیا، اور ہدیہ کو کھانے والا بنا دیا۔
Mantra 8
आहु॑त्यान्ना॒द्यान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
ہدیہ کے ذریعے، جسے کھانے والا بنایا گیا، وہ کھانا کھاتا ہے، جو اس طرح علم رکھتا ہے۔
Mantra 9
स यद् ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् विष्णु॑र्भू॒त्वानु॒व्यऽचलद् वि॒राज॑मन्ना॒दीं कृ॒त्वा
جب وہ مستقل سمت کی پیروی میں آگے بڑھا، وشنو کا روپ دھار کر اس کے بعد آگے بڑھا، ویراج کو ann-khor بنانے کے بعد۔
Mantra 10
वि॒राजा॑न्ना॒द्यान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
وہ کھانا کھاتا ہے بطور کھانے والے کے، وِراج کے ذریعے، جو اس طرح علم رکھتا ہے۔
Mantra 11
स यत् प॒शूननु॒ व्यच॑लद् रु॒द्रो भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒दोष॑धीरन्ना॒दीः कृ॒त्वा
جب وہ مویشیوں کے پیچھے گیا، رُدر بن کر پیچھے گیا، پودوں کو کھانے والا بنا کر۔
Mantra 12
ओष॑धीभिरन्ना॒दीभि॒रन्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
وہ جڑی بوٹیوں، کھانے والوں کے ذریعے کھانا کھاتا ہے جو اس طرح جانتا ہے۔
Mantra 13
स यत् पि॒तॄननु॒ व्यच॑लद् य॒मो राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् स्वधाका॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
جب وہ پیشوں کے پیچھے گیا، راجا یم بن کر پیچھے گیا، سودھا آواز کو کھانے والا بنا کر۔
Mantra 14
स्व॒धा॒का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
وہ سودھا آواز کے ذریعے، کھانے والے کی حیثیت سے، کھانا کھاتا ہے جو اس طرح جانتا ہے۔
Mantra 15
स यन्म॑नु॒ष्या॒३ननु॒ व्यच॑लद॒ग्निर्भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् स्वाहाका॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
جب وہ انسانوں کے پیچھے چلا، اگنی بن کر وہ مطابق طور پر آگے بڑھا، سواہا آواز کو کھانے والا بنا کر۔
Mantra 16
स्वा॒हा॒का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
سواہا آواز کے ذریعے، کھانے والے کے ذریعے، وہ کھانا کھاتا ہے - جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 17
स यदू॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् बृह॒स्पति॑र्भू॒त्वानु॒व्यऽचलद् वषट्का॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
جب وہ اوپر کی سمت کی طرف چلا، برہسپتی بن کر وہ مطابق طور پر آگے بڑھا، وشت آواز کو کھانے والا بنا کر۔
Mantra 18
व॒ष॒ट्का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
وشت آواز کے ذریعے، کھانے والے کے ذریعے، وہ کھانا کھاتا ہے - جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 19
स यद् दे॒वाननु॒ व्यच॑ल॒दीशा॑नो भू॒त्वानु॒व्यऽचलन्म॒न्युम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
جب وہ دیوتاؤں کے پیچھے آگے بڑھا، ایشان بن کر وہ اسی طرح آگے بڑھا، غضب کو ann-khane والا بنا کر۔
Mantra 20
म॒न्युना॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
غضب کے ذریعے، بطور کھانے والے کے، وہ کھانا کھاتا ہے، جو اس طرح جانتا ہے۔
Mantra 21
स यत् प्र॒जा अनु॒ व्यच॑लत् प्र॒जाप॑तिर्भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् प्रा॒णम॑न्ना॒दं कृत्वा॑
جب مخلوقات یکے بعد دیگرے آگے بڑھیں، تو وہ پرجا پتی بن کر ان کے پیچھے چلا، اور پران کو کھانے والا بنا دیا۔
Mantra 22
प्रा॒णेना॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
پران کے ذریعے، بطور کھانے والے کے، وہ کھانا کھاتا ہے، جو اس طرح جانتا ہے۔
Mantra 23
स यत् सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यच॑लत् परमे॒ष्ठी भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒द् ब्रह्मा॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
اور جب اس نے سب اندرونی علاقوں کو ترتیب سے طے کیا، تو پرمیشٹھن بن کر ان کے پیچھے گیا، اور برہم کو کھانے والا بنا دیا۔
Mantra 24
ब्रह्म॑णान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
برہم کے ذریعے، بطور کھانے والے کے، وہ کھانا کھاتا ہے، جو اس طرح جانتا ہے۔
Frequently Asked Questions
It means the uttered formula svāhā is treated as an active power: when spoken correctly with offering-intent, it ‘consumes’ the oblation through Agni and converts it into tangible nourishment and welfare.
The hymn works by correspondences (bandhu). Different cosmic domains—space (directions/Viṣṇu), measured splendour (Virāj), and ancestral order (Yama/svadhā)—are each shown to generate the same outcome: stable nourishment and continuity.
Recite it near a clean household fire, with a small ghee or food offering, focusing on clear pronunciation of svāhā (and svadhā when honoring ancestors). The rite is aimed at securing livelihood and the capacity to assimilate gains.
Ask anything about Sukta 14 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
