Sukta 5
Rishi: Anonymous/Brāhmaṇa-style prose unit within AV 15 (traditionally linked to Atharvanic redactors)
Devata: Knowledge (Veda) as efficacious power; implicitly Rudraic guardianship in the surrounding context
Chandas: Mixed/prose-like Atharvanic style (not a strict metrical ṛc)
اے وی 15.5 ایک برہمن جیسا اتھرونک اکائی ہے جو علم (وید, "یہ ایوم وید") کو ایک ٹھوس، محافظ قوت کے طور پر پیش کرتی ہے جو خوشحالی اور سماجی نظام کو مستحکم کرتی ہے۔ نگہبانی کو سمتوں پر, خصوصاً شمالی سمت میں ایک الہی تیر انداز ملازم کے ساتھ, منطبق کر کے، حفاظت کو جاننے والے کے ارد گرد نصب شدہ چیز کے طور پر پیش کرتی ہے، تاکہ مویشیوں اور ہم عمر افراد کو نقصان پہنچنے سے بچایا جائے اور اجتماعی بہبود برقرار رکھی جائے۔
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
३,६, ९,१२,१५,१८,२१ द्विपदा प्राजापत्याऽनुष्टुप्; ४ त्रिपदा स्वराट् प्राजापत्या पङ्क्तिः; तस्मै॒ प्राच्या॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद् भ॒वमि॑ष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
اس کے لیے، مشرقی سمت کے اندرونی علاقے سے، انہوں نے بھو، تیر انداز کو، خدمت گزار مقرر کیا۔
Mantra 2
भ॒व ए॑नमिष्वा॒सः प्राच्या॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॑नुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
بھو، تیر انداز، مشرقی سمت کے اندرونی علاقے سے، اس کی خدمت میں کھڑا ہے، اور نہ شرو، نہ بھو، نہ ایشان اسے مار سکتا ہے۔
Mantra 3
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
وہ شخص جو یوں جانتا ہے، وہ نہ اپنے مویشیوں کو نقصان پہنچاتا ہے اور نہ اپنے ہم مرتبوں کو۔
Mantra 4
तस्मै॒ दक्षि॑णाया दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाच्छ॒र्वमि॑ष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
اس کے لیے، جنوبی سمت کے اندرونی علاقے سے، انہوں نے شرودھاری، تیرانداز کو، حاضر خدمت مقرر کیا۔
Mantra 5
श॒र्व ए॑नमिश्वा॒सो दक्षि॑णाया दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॑नुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
جنوبی سمت سے، درمیانی علاقے سے، تیرانداز شرو اس کا خدمتگار بنتا ہے؛ اور نہ شرو، نہ بھو، نہ ایشان اسے نقصان پہنچائیں گے۔
Mantra 6
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
جو اس طرح جانتا ہے، وہ نہ اپنے مویشیوں کو نقصان پہنچاتا ہے، نہ اپنے ہم مرتبوں کو۔
Mantra 7
तस्मै॑ प्र॒तीच्या॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शात् प॑शु॒पति॑मिष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
اس کے لیے، مغربی سمت سے، درمیانی علاقے سے، انہوں نے پشوپتی تیرانداز کو خدمتگار مقرر کیا۔
Mantra 8
प॒शु॒पति॑रेनमिष्वा॒सः प्र॒तीच्या॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॑नुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
پشوپتی تیرانداز، مغربی سمت سے، درمیانی علاقے سے، اس کا خدمتگار بنتا ہے؛ اور نہ شرو، نہ بھو، نہ ایشان اسے نقصان پہنچائیں گے۔
Mantra 9
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
جو اس طرح جانتا ہے، وہ نہ اپنے مویشیوں کو نقصان پہنچاتا ہے، نہ اپنے ہم مرتبوں کو۔
Mantra 10
तस्मा॒ उदी॑च्या दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॒ग्रं दे॒वमि॑ष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
اس کے لیے، شمالی سمتوں کے بیچ کے علاقے سے، انہوں نے ایک دیوی تیر انداز کو سب سے اگے اس کا محافظ اور خدمت گزار مقرر کیا۔
Mantra 11
उ॒ग्र ए॑नं दे॒व इ॑ष्वा॒स उदी॑च्या दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॑नुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑न
وہ دیوی تیر انداز، شمالی سمتوں کے بیچ کے علاقے سے، شدید اور غضبناک ہو کر اس کے قریب خدمت میں کھڑا ہے، اور نہ شرو، نہ بھو، نہ ایشان اس تک نہیں پہنچ سکتا۔
Mantra 12
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
وہ شخص جو یوں جانتا ہے، وہ نہ اپنے مویشیوں کو نقصان پہنچاتا ہے اور نہ اپنے ہم مرتبوں کو۔
Mantra 13
तस्मै॑ ध्रु॒वाया॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद् रु॒द्रमि॑ष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
اس کے لیے، پائیدار سمت کے بیچ کے علاقے سے، انہوں نے ردر خود کو، ایک دیوی تیر انداز، اس کا محافظ اور خدمت گزار مقرر کیا۔
Mantra 14
रु॒द्र ए॑नमिष्वा॒सो ध्रु॒वाया॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शादनु॑ष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
ردر، تیر انداز، پائیدار سمت کے بیچ کے علاقے سے، اس کی خدمت میں کھڑا ہے، اور نہ شرو، نہ بھو، نہ ایشان اس کے قریب آتے ہیں۔
Mantra 15
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
وہ اپنے مویشیوں کو نقصان نہیں پہنچاتا، نہ اپنے ہم مرتبہ ساتھیوں کو - جو اس طرح جانتا ہے۔
Mantra 16
तस्मा॑ ऊ॒र्ध्वाया॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शान्म॑हादे॒वमि॑ष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
اس لیے اوپر کی سمت کے وسطی علاقے سے انہوں نے مہادیو تیر انداز کو محافظ مقرر کیا۔
Mantra 17
म॒हा॒दे॒व ए॑नमिष्वा॒स ऊ॒र्ध्वाया॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॑नुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
مہادیو تیر انداز، اوپر کی سمت کے وسطی علاقے سے، اس کی خدمت میں کھڑا ہے، اسے نہ شرو نقصان پہنچاتا ہے، نہ بھو، نہ ایشان۔
Mantra 18
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
وہ اپنے مویشیوں کو نقصان نہیں پہنچاتا، نہ اپنے ہم مرتبہ ساتھیوں کو - جو اس طرح جانتا ہے۔
Mantra 19
तस्मै॒ सर्वे॑भ्यो अन्तर्दे॒शेभ्य॒ ईशा॑नमिष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
اس کے لیے، تمام درمیانی علاقوں سے، انہوں نے ایشان تیرانداز کو محافظ و خدمتگار مقرر کیا۔
Mantra 20
ईशा॑न एनमिष्वा॒सः सर्वे॑भ्यो अन्तर्दे॒शेभ्यो॑ऽनुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
ایشان، ایک خادم کی طرح اس کے پیچھے کھڑے ہوئے، اندرونی علاقوں کے تمام تیر اندازوں کے خلاف اس کے لیے قائم رہتا ہے؛ شرو اسے مارتا نہیں، بھو اسے مارتا نہیں، اور نہ ایشان۔
Mantra 21
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
وہ اپنے مویشیوں کو نقصان نہیں پہنچاتا، وہ اپنے ساتھیوں کو نقصان نہیں پہنچاتا، جو ایسا جانتا ہے۔
Inside Sukta 5
How it unfolds
- How it opens
Begins in an Atharvanic-prose manner by establishing an ordered, guarded world—where the directions can ‘appoint’ protection for the beneficiary.
- What it asks
That a foremost guardian (divine archer) be set in the northern quarter and that the knower’s sphere remain free from assault, loss, and social injury.
- Where its power lies
Efficacy is repeatedly grounded in the refrain-like logic: ‘he who knows thus’ becomes incapable of harming—and is protected from harm—especially regarding cattle and equals.
- How it closes
Closes by restating the non-harming, welfare-stabilizing formula (nāsya paśūn… na samānān… ya evaṃ veda) as the final protective lock.
Famous verses
devam iṣvāsaṃ anuṣṭhātāram
nāsya paśūn na samānān hinasti ya evaṃ veda
ya evaṃ veda
Kind of hymn
Paustika (Prosperity/Protection) with apotropaic framing
What it is for
To secure cattle, household prosperity, and peer-group harmony by establishing a protective perimeter grounded in ‘knowing thus’ and in directional guardianship (notably the northern archer-attendant).
Who it is for
Householders, community leaders, and Atharvanic practitioners seeking prosperity with protection—especially those responsible for cattle, kin, and local order.
Also used as
- Rakṣā (apotropaic protection)
- Śāntika (social pacification/settlement)
- Rājya/vrātya-protective (initiatory/sovereign-style guarding motif)
The deity
Not a single anthropomorphic deity but the Atharvanic principle that true knowledge—formulated as ‘whoever knows thus’—operates as a real apotropaic power, supported by the ordered quarters (diśaḥ) and their martial guardians (the divine archer).
Powers of the deity
- Averts injury to livestock and household wealth (paśu-rakṣā)
- Prevents harm among social equals/peers (samānāḥ), reducing feud and retaliation
- Installs directional protection (diśā-bandha) through appointed guardian-attendants
- Repels hostile agencies associated with Rudra-forms without antagonizing them (protective containment)
- Confers steadiness, legitimacy, and well-being on the knower/householder
Why the deity is called
To make the reciter’s knowledge itself function as a shield—encircling him with directional guardians—so prosperity is preserved and harm (done or suffered) is checked at its source.
The seer
- Anonymous Atharvanic redactor (Brāhmaṇa-style prose unit; Vrātya/royal-protective complex)Atharvan. Paustika–rakṣā applications of brahma-vidyā: protective installation (directional guardians), social pacification, and prosperity through correct knowing and recital
Other hymns of this seer
- AV 15.1
- AV 15.2
- AV 15.3
- AV 15.4
- AV 15.6
Preparing for the rite
- Establish a clean, quiet recitation space (gṛhya/household setting or boundary of the cattle-pen).
- Mentally ‘set’ the quarters: face east to begin, then acknowledge the directions as protective stations.
- State the intention: protection of cattle and concord among samānāḥ (peers/equals).
The rite
- Recite the unit in a steady prose cadence, pausing at ‘ya evaṃ veda’ as the efficacy-marker.
- Perform a simple directional ‘placing’ gesture: extend the hand toward the north when reciting the archer-guardian appointment (15.5.10), then return to center.
- Conclude by repeating the non-harming formula as a seal over cattle and community (as echoed in 15.5.15 / 15.5.21).
When
Preferably at dawn or at the daily release/return of cattle; also suitable before travel or any situation of potential conflict among peers.
Frequently Asked Questions
That correct knowledge (“who knows thus”) becomes protective in real life—especially safeguarding cattle/wealth and preventing harm within one’s circle of equals and associates.
The archer is a guardian-attendant appointed in a specific quarter, expressing protection as something spatially installed around the beneficiary, with the north highlighted as a strong station of defense.
Not explicitly. Its emphasis is on recital and understanding: the efficacy is tied to the formula of knowledge (“ya evaṃ veda”) and the conceptual placement of guardians in the directions.
Ask anything about Sukta 5 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
