Adhyaya 258

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वाक्पारुष्यादिप्रकरणं नाम सप्तपञ्चाशदधिकद्विशतत्मो ऽध्यायः अथाष्टपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः ऋग्विधानं अग्निर् उवाच ऋग्यजुःसामाथर्वविधानं पुष्करोदितम् भुक्तिमुक्तिकरं जप्याद्धोमाद्रामाय तद्वदे

یوں آگنی مہاپُران میں “واکپارُشیہ آدی” نامی پرکرن ۲۵۷واں باب ہے۔ اب ۲۵۸واں باب “رِگ وِدھان” شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے فرمایا—پُشکر کے بتائے ہوئے رِگ، یجُس، سام اور اتھرو کے وِدھان بھوگ اور موکش دینے والے ہیں؛ رام کے لیے جپ اور ہوم کے ذریعے، اور اسی طرح دیگر وِدھانوں کے مطابق بھی، ان کا انوشتھان کرنا چاہیے۔

Verse 2

पुष्कर उवाच प्रतिवेदन्तु कर्माणि कार्याणि प्रवदामि ते प्रथमं ऋग्विधानं वै शृणु त्वं भुक्तिमुक्तिदम्

پُشکر نے کہا—میں تمہیں ہر وید کے مطابق انجام دینے والے اعمال بیان کرتا ہوں۔ پہلے رِگ وِدھان سنو؛ یہ یقیناً بھوگ اور موکش عطا کرتا ہے۔

Verse 3

अन्तर्जले तथा होमे जपती मनसेप्सितम् कामं करोति गायत्री प्राणायामाद्विशेषतः

پانی میں کھڑے ہو کر یا ہوم کے دوران جو گایتری کا جپ کرتا ہے، وہ دل میں مطلوبہ مقصد کو پورا کرتا ہے—خصوصاً پرانایام کے ساتھ۔

Verse 4

गायत्र्या दशसाहस्रो जपो नक्ताशनो द्विज बहुस्नातस्य तत्रैव सर्वकल्मषनाशनः

اے دِوِج! رات میں ہی کھانا کھانے کے ورت کے ساتھ اور بار بار اسنان کرکے گایتری کا دس ہزار جپ کرنا، اسی پابندی میں تمام کلمش (گناہوں) کو مٹا دینے والا ہوتا ہے۔

Verse 5

दशायुतानि जप्त्वाथ हविष्याशी स मुक्तिभाक् प्रणवो हि परं ब्रह्म तज्जपः सर्वपापहा

پھر ایک لاکھ جپ کرکے اور ہَوِشْی (یَجْنیہ غذا) پر گزارا کرنے والا نجات کا حق دار ہوتا ہے۔ کیونکہ پرنَو ‘اوم’ ہی پرم برہمن ہے؛ اس کا جپ تمام گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 6

ओंकारशतजप्तन्तु नाभिमात्रोदके स्थितः जलं पिवेत् स सर्वैस्तु पापैर् वै विप्रमुच्यते

اوّمکار کا سو بار جپ کرکے، ناف تک پانی میں کھڑے ہو کر پانی پینا چاہیے؛ اس عمل سے وہ یقیناً تمام گناہوں سے پوری طرح رہائی پاتا ہے۔

Verse 7

मात्रात्रयं त्रयो वेदास्त्रयो देवास्त्रयो ऽग्नयः महाव्याहृतयः सप्त लोका होमो ऽखिलाघहा

گایتری کی تین ماترائیں، تین وید، تین دیوتا اور تین اگنیاں؛ سات مہاویاہرتیاں اور سات لوک—(یوں) ہوم تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 8

गायत्री परमा जाप्या महाव्याहृतयस् तथा अन्तर्जले तथा राम प्रोक्तश् चैवाघमर्षणः

گایتری سب سے اعلیٰ جپ کے لائق منتر ہے؛ اسی طرح مہاویاہرتیاں بھی۔ پانی کے اندر رہ کر بھی جپ کرنا چاہیے؛ اور رام کے بتائے ہوئے اَغمَرشَن (سوکت) سے بھی گناہوں کا ازالہ ہوتا ہے۔

Verse 9

अग्निमीले पुरोहितं सूत्को ऽयं वह्निदैवतः पापैर् हि विप्रमुच्यत इति ग , घ , ञ च शिरसा धारयन् वह्निं यो जपेत्परिवत्सरम्

جو شخص سر پر مراقبہ کے ساتھ آگ (وہنی) کو دھار کر پورے ایک سال تک ‘اگنِمیلے پُروہِتَم’ یہ سوتک منتر—جس کی دیوتا وہنی ہے اور جس سے ‘گناہوں سے یقیناً رہائی’ ہوتی ہے—کو گ، گھ اور ں (ञ) کے حروف کے ساتھ جپتا ہے، وہ گناہ کی آلودگیوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 10

होमं त्रिषवणं भैक्ष्यमनग्निज्वलनञ्चरेत् अतः परमृचः सप्त वाय्वाद्या याः प्रकीर्तिताः

وہ تینوں اوقاتِ سَون (تِرشَوَن) میں ہوم کرے، بھیک پر گزارہ کرے اور ظاہر آگ کے بغیر آگ جلانے کی سادھنا کرے۔ اس کے بعد وायु وغیرہ سے شروع ہونے والی، بتائی گئی سات رِک آیات کی تلاوت کرے۔

Verse 11

ता जपन् प्रयतो नित्यमिष्टान् कामान् समश्नुते मेधाकामो जपेन्नित्यं सदसन्यमिति त्यचम्

ان رِک منتروں کو ضبطِ نفس کے ساتھ روزانہ جپنے والا مطلوبہ مرادیں پاتا ہے۔ جو میدھا (ذہانت) چاہے وہ ‘سَدَسَنیم’ نامی تْیَچ منتر کا ہمیشہ جپ کرے۔

Verse 12

अन्वयो यन्निमाः प्रोक्ताः नवर्चो मृत्युनाशनाः शुनःशेफमृषिं बद्धः सन्निरुद्धो ऽथ वा जपेत्

صحیح اَنوَی کے مطابق یہ نو رِک آیات موت کو ناپید کرنے والی ہیں۔ جو بندھا ہوا ہو یا قید میں محبوس ہو، وہ بندھے اور روکے گئے رِشی شُنَہ شَیفہ کی مثال لے کر ان کا جپ کرے۔

Verse 13

मुच्यते सर्वपापेभ्यो गदी वाप्यगदो भवेत् य इच्छेच्छाश्वतं कामं मित्रं प्राज्ञं पुरन्दरं

وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ اور یا تو گدا بردار (قوی جنگجو) بن جاتا ہے یا بیماری سے پاک ہو جاتا ہے۔ جو دائمی کامرانی چاہے وہ دانا اور دوست صفت پُرندر (اِندر) کو رفیق و سہارا بنائے۔

Verse 14

ऋग्भिः षोड्शभिः कुर्यादिन्द्रियस्येति दिने दिने हिरण्यस्तूपमित्येतज्जपन् शत्रून् प्रबाधते

سولہ رِگ ویدی رِچاؤں کے ساتھ ‘اِندریَسْیَ’ کے وِدھان کے مطابق روز بہ روز جپ/کرم کرے۔ ‘ہِرَنیَستُوپَم…’ سے شروع ہونے والے منتر کا بار بار جپ دشمنوں کو مغلوب کرتا ہے۔

Verse 15

क्षेमी भवति चाध्वानो ये ते पन्था जपन् नरः रौद्रीभिःषड्भिरीशानं स्तूयाद्यो वै दिने दिने

سفر کے راستے محفوظ ہو جاتے ہیں؛ جو شخص سفر میں ‘یے تے پنتھاہ’ وغیرہ منتر کا جپ کرتا ہے وہ بے خوف رہتا ہے۔ جو روزانہ چھ رَودری منتر سے ایشان کی ستوتی کرتا ہے وہ خیر و عافیت اور بہبود پاتا ہے۔

Verse 16

चरुं वा कल्पयेद्रौद्रं तस्य शान्तिः परा भवेत् उदित्युदन्तमादित्यमुपतिष्ठन् दिने दिने

یا شدید آفات کی تسکین کے لیے رَودْر چَرو (قربانی کا پکوان) تیار کرے؛ اس سے اعلیٰ ترین سکون حاصل ہوتا ہے۔ اور روزانہ طلوعِ آفتاب پر، مشرق کی سمت رخ کر کے آدتیہ (سورج) کی عبادت کرے۔

Verse 17

क्षिपेज्जलाञ्जलीन् सप्त मनोदुःखविनाशनं द्विषन्तमित्यथार्धर्चं यद्विप्रान्तं जपन् स्मरेत्

سات چُلّو پانی ارپن کرے؛ اس سے ذہنی رنج و غم مٹتا ہے۔ پھر ‘دْوِشَنْتَم…’ سے شروع ہونے والی آدھی رِچا کا جپ کرتے ہوئے، علما برہمنوں کے بتائے ہوئے معنی و بھاؤ کو یاد کرے۔

Verse 18

आगस्कृत् सप्तरात्रेण विद्वेषमधिगच्छति आरोग्यकामी रोगी वा प्रस्कन्नस्योत्तमं जपेत्

جو شخص گناہ/قصور کرے وہ سات راتوں میں عداوت و نفرت میں مبتلا ہوتا ہے۔ صحت کا طالب—یا بیمار بھی—مرض سے مغلوب شخص کے لیے مقررہ بہترین منتر کا جپ کرے۔

Verse 19

उत्तमस्तस्य चार्धर्चो जपेद्वै विविधासने उदयत्यायुरक्ष्यय्यं तेजो मध्यन्दिने जपेत्

ان میں اعلیٰ سادھک اُس منتر کو نصفِ رِچ کے ساتھ مختلف آسنوں میں بیٹھ کر جپے۔ طلوعِ آفتاب پر جپ کرنے سے لازوال عمر ملتی ہے؛ دوپہر میں جپ کرنے سے تجلّی، تیز اور قوت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 20

सन्निबद्धो ऽथेति क , ख , ज च अस्तं प्रतिगते सूर्ये द्विषन्तं प्रतिबाधते न वयश्चेति सूक्तानि जपन् शत्रून्नियच्छति

سورج غروب ہونے کے بعد باقاعدہ تیاری کے ساتھ ‘ک، کھ، ج’ ان حروف کا جپ کرے؛ اس سے وہ دشمن مزاج شخص کو روکتا اور باز رکھتا ہے۔ ‘ن وَیَہ…’ سے شروع ہونے والے سوکتوں کا جپ کر کے وہ دشمنوں کو قابو میں کرتا ہے۔

Verse 21

एकादश सुपर्णस्य सर्वकामान्विनिर्दिशेत् आध्यात्मिकीः क इत्य् एता जपन्मोक्षमवाप्नुयात्

تمام مطلوبہ مقاصد کی تکمیل کے لیے سوپرن کے گیارہ گونہ منتر-پروگ کا بیان کرنا چاہیے۔ باطنی و روحانی نوعیت کے ‘ک’ وغیرہ ان حروف کا جپ کرنے سے موکش حاصل ہوتا ہے۔

Verse 22

आ नो भद्रा इत्य् अनेन दीर्घमायुरवाप्नुयात् त्वं सोमेति च सूक्तेन नवं पश्येन्निशाकरं

‘آ نو بھدراہ…’ سے شروع ہونے والے منتر کا جپ کرنے سے دراز عمر حاصل ہوتی ہے۔ اور ‘تُوَم سوم…’ سے شروع سوکت کے جپ سے نوخیز چاند (نِشاکر) کا دیدار ہوتا ہے۔

Verse 23

उपतिष्ठेत् समित्पाणिर्वासांस्याप्नोत्यसंशयं आयुरीप्सन्निममिति कौत्स सूक्तं सदा जपेत्

ہاتھ میں سَمِدھ (ایندھن کی لکڑیاں) لے کر وہ حاضر ہو؛ اس سے وہ بلا شبہ لباس پاتا ہے۔ جو عمرِ دراز کا خواہاں ہو وہ ‘اِمَم اِتی’ سے شروع ہونے والا کَوتس سوکت ہمیشہ جپے۔

Verse 24

आपनः शोशुचदिति स्तुत्वा मध्ये दिवाकरं यथा मुञ्चति चेषोकां तथा पापं प्रमुञ्चति

“آپَنَہ شوشُچَد…” کے الفاظ سے دیوتا کی ستوتی کرکے، جیسے دوپہر میں سورج اپنی کرنیں چھوڑتا ہے، ویسے ہی سادھک گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 25

जातवेदस इत्य् एतज्जपेत् स्वस्त्ययनं पथि भयैर् विमुच्यते सर्वैः स्वस्तिमानाप्नुयात् गृहान्

سفر کے راستے میں “جاتویدس…” سے شروع ہونے والے اس منتر کو سواستیاین کے طور پر جپنے سے آدمی ہر طرح کے خوف سے آزاد ہو کر خیریت و برکت کے ساتھ گھر پہنچتا ہے۔

Verse 26

व्युष्टायाञ्च तथा रात्र्यामेतद्दुःस्वप्ननाशनं प्रमन्दिनेति सूयन्त्या जपेद्गर्भविमोचनं

صبحِ صادق اور رات میں اس کا جپ بدخوابوں کو مٹانے والا ہے۔ اور زچگی کے وقت عورت “پرمندِنے…” سے شروع ہونے والا منتر جپ کرے، تاکہ گربھ-وِموچن یعنی آسان ولادت ہو۔

Verse 27

जपन्निन्द्रमिति स्नातो वैश्यदेवन्तु सप्तकं मुञ्चत्याज्यं तथा जुह्वत् सकलं किल्विषं नरः

“اِندرم…” سے شروع ہونے والے منتر کا جپ کرتے ہوئے غسل کرکے، پھر ویشودیو کے ساتگنا عمل کو ادا کرکے، اور آگ میں گھی کی آہوتی دینے سے انسان تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 28

इमामिति जपन् शश्वत् कामानाप्नोत्यभीप्सितान् मानस्तोक इति द्वाभ्यां त्रिरात्रोपोषितः शुचिः

“اِمام…” سے شروع ہونے والے منتر کا مسلسل جپ کرنے سے مطلوبہ مرادیں حاصل ہوتی ہیں۔ نیز تین راتوں کا روزہ رکھ کر پاکیزہ ہو کر “مان…” اور “ستوڪ…” سے شروع دو منتروں کا جپ کرے۔

Verse 29

औडुम्बरीश् च जुहुयात्समिधश्चाज्यसंस्कृताः छित्त्वा सर्वान्मृत्युपाशान् जीवेद्रोगविवर्जितः

گھی سے آراستہ اَوڑُمبری (اُدُمبَر) کی سمیدھائیں آگ میں ہون کرے۔ یوں موت کے سب پھندے کاٹ کر وہ بیماری سے پاک زندگی پاتا ہے۔

Verse 30

ऊर्ध्वबाहुरनेनैव स्तुत्वा सम्भुं तथैव च मानस्तोकेति च ऋचा शिखाबन्धे कृते नरः

بازو اوپر اٹھا کر اسی طریقے سے شَمبھو (شیو) کی ستوتی کرے۔ اور شِکھا باندھتے وقت ‘ما نَہ ستوکے…’ سے شروع ہونے والی رِک کا پاٹھ کرے۔

Verse 31

अघृष्यः सर्वभूतानां जायते संशयं विना चित्रमित्युपतिष्ठेत त्रिसन्ध्यं भास्करं तथा

وہ بلا شبہ تمام مخلوقات کے لیے اَگھرِشیہ (ناقابلِ مغلوب/ناقابلِ مس) ہو جاتا ہے۔ نیز ‘چِترَم’ کے منتر سے تینوں سندھیاؤں میں بھاسکر (سورج) کی اُپاسنا کرے۔

Verse 32

समित्पाणिर्नरो नित्यमीप्सितं धनमाप्नुयात् अथ स्वप्नेति च जपन् प्रातर्मध्यन्दिने दिने

جو شخص سمیدھا ہاتھ میں لیے رہے وہ ہمیشہ مطلوبہ دولت پاتا ہے۔ ‘اَتھ سَوپنے’ کا جپ کرتے ہوئے ہر روز صبح اور دوپہر یہ کرے۔

Verse 33

दुःस्वप्नञ्चार्हते कृत्स्नं भोजनञ्चाप्नुयाच्छुभम् उभे पुमानिति तथा रक्षोघ्नः परिकीर्तितः

وہ تمام بدخوابیاں دور کرتا ہے اور مبارک غذا حاصل کرتا ہے۔ نیز ‘اُبھے پُمان’ یہ فقرہ بھی رَکشوگھن (راکششوں کا قاطع) کہلایا ہے۔

Verse 34

उभे वासा इति ऋचो जपन् कामानवाप्नुयात् न सागन्निति च जपन् मुच्यते चाततायिनः

“اُبھے واسا” سے شروع ہونے والی رِک کا جپ کرنے سے مطلوبہ لذّات و کامنائیں حاصل ہوتی ہیں؛ اور “ن ساگنّ” سے شروع ہونے والی رِک کا جپ کرنے سے آتتائی (پُرتشدد حملہ آور) ہونے کے گناہ سے بھی نجات ملتی ہے۔

Verse 35

कया शुभेति च जपन् जातिश्रैष्ठमवाप्नुयात् इमन्नृसोममित्येतत् सर्वान् कामानवाप्नुयात्

“کیا شُبھےتی” منتر کا جپ کرنے سے نسب و پیدائش کی برتری اور امتیاز حاصل ہوتا ہے؛ اور “اِمنّنْرُسومم” منتر کے جپ سے تمام مطلوبہ مقاصد پورے ہوتے ہیں۔

Verse 36

पितरित्युपतिष्ठेत नित्यमर्थमुपस्थितं अग्ने नयेति सूक्तेन घृतहोमश् च मार्गगः

‘اے پِتروں!’ کہہ کر نیتیہ عقیدت سے حاضری دے اور رسم کے مقصد میں ہمیشہ یکسو رہے؛ اور ‘اگنے نَیَ…’ سے شروع ہونے والے سوکت کے ساتھ گھی کی آہوتی دے—اس سے (پِتر/پریت) سَنمارگ کا مسافر بنتا ہے۔

Verse 37

वीरान्नयमवाप्नोति सुश्लोकं यो जपेत् सदा कङ्कतो नेति सूक्तेन विषान् सर्वान् व्यपोहति

جو ہمیشہ اس عمدہ شلوک کا جپ کرتا ہے وہ بہادروں کی گتی/راہ پاتا ہے؛ اور “کَنگَتو نیتی” سے شروع ہونے والے سوکت کا جپ کرنے سے وہ تمام زہروں کو دور کر دیتا ہے۔

Verse 38

यो जात इति सूक्तेन सर्वान् कामानवाप्नुयात् गणानामिति सूक्तेन श्निग्धमाप्नोत्यनुत्तमं

“یو جاتَہ…” سے شروع ہونے والے سوکت کا جپ کرنے سے تمام کامنائیں حاصل ہوتی ہیں؛ اور “گَنانام…” سے شروع سوکت کا جپ کرنے سے بے مثال خوشحالی اور عنایت/محبت نصیب ہوتی ہے۔

Verse 39

यो मे राजन्नितीमान्तु दुःस्वप्नशमनीमृचं अध्वनि प्रस्थितो यस्तु पश्येच्छत्रूं समुत्थितं

اے راجن! جو مسافر سفر پر روانہ ہو کر میری اس دُسْوَپْن-شامِنی رِچ کا پاٹھ کرے، اگر وہ راستے میں دشمنوں کو اٹھتے دیکھے تو حفاظت کے لیے اسی کا جپ کرے۔

Verse 40

अप्रशस्तं प्रशस्तं वा कुविदङ्ग इमं जपेत् द्वाविंशकं जपन् सूक्तमाध्यात्मिकमनुत्तमं

ناموافق ہو یا موافق—ویدانگوں میں ناواقف شخص بھی اس کا جپ کرے۔ بائیس منتر پر مشتمل یہ بے مثال آدھیاتمک سوکت جپنے سے مطلوبہ پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 41

पर्वसु प्रयतो नित्यमिष्टान् कामान् समश्नुते कृणुष्वेति जपन् सूक्तं जुह्वदाज्यं समाहितः

پَرو کے دنوں میں جو ہمیشہ ضبط و طہارت کے ساتھ رہے وہ مطلوبہ خواہشیں پاتا ہے۔ ‘کْرِṇُشْوَ’ کا جپ کرتے ہوئے، یکسو ہو کر سوکت پڑھے اور گھی کی آہوتی دے۔

Verse 42

भोजनञ्चाप्नुयाच्छतमिति ख , ग , घ , ज च नित्यमन्नमुपस्थितमिति क , छ च आरातीनां हरेत् प्राणान् रक्षांस्यपि विनाशयेत् उपतिष्ठेत् स्वयं वह्निं परित्यृचा दिने दिने

‘کھانا سو گنا ملتا ہے’—یہ خ، گ، گھ اور ج روایتوں میں ہے؛ اور ‘کھانا ہمیشہ حاضر ہے’—یہ ک اور چھ روایتوں میں ہے۔ (روزانہ حاضری سے) وہ دشمنوں کے پران چھین لے اور خبیث ارواح کو بھی نیست و نابود کرے؛ اس لیے ایک دن بھی ترک کیے بغیر ہر روز خود آگنی کی خدمت و حاضری کرے۔

Verse 43

तं रक्षति स्वयं वह्निर्विश्वतो विश्वतोमुखः हंसः शुचिः सदित्येतच्छुचिरीक्षेद्दिवाकरं

اس کی حفاظت خود آگنی کرتا ہے—وہ سراسر پھیلا ہوا ہے اور ہر سمت رُخ رکھنے والا ہے۔ ‘ہنس پاک ہے؛ سورج ہمیشہ پاک ہے’ اس دھیان کے ساتھ، پاکیزہ ہو کر دیواکر (سورج) کو دیکھے۔

Verse 44

कृषिं प्रपद्यमानस्तु स्थालीपाकं यथाविधि जुहुयात् क्षेत्रमध्ये तु स्वनीस्वाहास्तु पञ्चभिः

جو شخص کھیتی شروع کرنے والا ہو وہ قاعدے کے مطابق ستھالی پاک کی آہوتی دے۔ پھر کھیت کے بیچ میں ‘سونی سواہا’ کہہ کر پانچ آہوتیاں پیش کرے۔

Verse 45

इन्द्राय च मरुद्भ्यस्तु पर्जन्याय भगाय च यथालिङ्गन्तु विहरेल्लाङ्गलन्तु कृषीबलः

کاشتکار اندرا، مرودوں، پرجنیہ اور بھگ کو آہوتیاں دے۔ پھر مقررہ لِنگوں (علامتوں) کے مطابق رسوم ادا کرے؛ کھیتی کی قوت حقیقت میں ہل ہی ہے۔

Verse 46

युक्तो धान्याय सीतायै सुनासीरमथोत्तरं गन्धमाल्यैर् नमस्कारैर् यजेदेताश् च देवताः

مناسب تیاری کے ساتھ دھانْیَ، سیتا (ہل کی لکیر/نالہ) اور پھر سُناسیر کی خوشبوؤں، ہاروں اور آدابِ تعظیم (نمسکار) سے پوجا کرے—یوں ان دیوتاؤں کی عبادت کرے۔

Verse 47

प्रवापने प्रलवने खलसीतापहारयोः अमोघङ्कर्म भवति वर्धते सर्वदा कृषिः

بیج بونے، گوڈی/صفائی کرنے، کھلیان میں گہائی، جوتائی اور کیڑوں کے ازالے میں کیا گیا عمل بے نتیجہ نہیں رہتا؛ کھیتی ہمیشہ ترقی کرتی ہے۔

Verse 48

समुद्रादिति सूक्तेन कामानाप्नोति पावकात् विश्वानर इति द्वाभ्यां य ऋग्भ्यां वह्निमर्हति

‘سمودرات…’ سے شروع ہونے والے سوکت کی تلاوت سے پاوک (اگنی) کی جانب سے مطلوبہ مرادیں حاصل ہوتی ہیں۔ اور ‘وشوانر…’ سے شروع ہونے والی دو رِگ ویدی رِچاؤں کے ذریعے وہ اگنی پوجا اور آگ کے یَجْیَ کے لیے اہل و مستحق بن جاتا ہے۔

Verse 49

स तरत्यापदः सर्वा यशः प्राप्नोति चाक्षयं विपुलां श्रियमाप्नोति जयं प्राप्नोत्यनुत्तमं

وہ تمام آفات سے پار ہو جاتا ہے؛ لازوال شہرت پاتا ہے، فراواں خوشحالی حاصل کرتا ہے اور بے مثال فتح بھی پاتا ہے۔

Verse 50

अग्ने त्वमिति च स्तुत्वा धनमाप्नोति वाञ्छितं प्रजाकामो जपेन्नित्यं वरुणदैवतत्रयं

“اگنے توَم…” سے شروع ہونے والے منتر کے ذریعے ستوتی کرنے سے مطلوبہ دولت ملتی ہے۔ اولاد کا خواہش مند شخص ورُن دیوتا کے تریہ کا روزانہ جپ کرے۔

Verse 51

स्वस्त्या त्रयं जपेत् प्रातः सदा स्वस्त्ययनं महत् स्वस्ति पन्था इति प्रोच्य स्वस्तिमान् व्रजते ऽध्वनि

صبح کے وقت ‘سْوَسْتْیا’ کے تین منتر—یہ عظیم سوستْیاین—ہمیشہ جپ کرے۔ “سْوَسْتِ پَنْتھاہ” کہہ کر برکت کے ساتھ سفر کے راستے پر روانہ ہو۔

Verse 52

विजिगीषुर्वनस्पते शत्रूणां व्याधितं भवेत् स्त्रिया गर्भप्रमूढाया गर्भमोक्षणमुत्तमं

“وِجِگیِشُرْوَنَسْپَتے” منتر—فتح کے خواہاں کے لیے دشمن بیماری میں مبتلا ہو جاتے ہیں؛ اور حمل میں رکاوٹ و اضطراب والی عورت کے لیے یہ بہترین گربھ-موچن کا وسیلہ ہے۔

Verse 53

व्याधिकम्भवदिति ट अच्छावदेति सूक्तञ्च वृष्टिकामः प्रयिओजयेत् निराहारः क्लिन्नवासा न चिरेण प्रवर्षति

بارش کا خواہش مند “ویادھِکَمبھَوَد…” منتر اور “اَچھا وَد…” سوکت کا مقررہ طریقے سے استعمال کرے۔ بھوکا رہ کر اور بھیگے کپڑے پہن کر زیادہ دیر نہیں لگتی کہ بارش ہو جاتی ہے۔

Verse 54

मनसः काम इत्य् एतां पशुकामो नरो जपेत् कर्दमेन इति स्नायात्प्रजाकामः शुचिव्रतः

جو شخص مویشیوں کی خواہش رکھتا ہو وہ “مناسہ کام…” سے شروع ہونے والا منتر جپے۔ جو اولاد کا خواہاں ہو، پاکیزہ ورت اختیار کرکے، “کردمینا…” منتر پڑھتے ہوئے غسل کرے۔

Verse 55

अश्वपूर्वा इति स्नायाद्राज्यकामस्तु मानवः राहिते चर्मणि स्नायात् ब्राह्मणस्तु यथाविधि

جو شخص سلطنت کا خواہاں ہو وہ “اشوپوروَا…” پڑھتے ہوئے غسل کرے۔ البتہ برہمن ‘راہِت’ (شرعی طور پر پاک و موزوں) چمڑے پر بیٹھ/کھڑے ہو کر قاعدے کے مطابق غسل کرے۔

Verse 56

राजा चर्मणि वैयाघ्रे छागे वैश्यस्तथैव च दशसाहस्रिको होमः प्रत्येकं परिकीर्तितः

بادشاہ ببر کی کھال پر بیٹھ کر یہ عمل کرے؛ اور ویشیہ اسی طرح بکری کی کھال پر۔ ان میں سے ہر ایک کے لیے دس ہزار آہوتیوں پر مشتمل ہوم مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 57

आगार इति सूक्तेन गोष्ठे गां लोकमातरं उपतिष्ठेद्व्रजेच्चैव यदिच्छेत्ताः सदाक्षयाः

“آگار…” سے شروع ہونے والے سوکت کے ساتھ گوٹھ میں ‘لوک ماتا’ گائے کی پرستش کرے اور وِرج (مویشی باڑے) میں بھی جائے۔ جو کچھ چاہے، وہ عطائیں ہمیشہ غیر فانی اور قائم رہتی ہیں۔

Verse 58

उपेतितिसृभीराज्ञो दुन्दुभिमभिमन्त्रयेत् तेजो बकञ्च प्राप्नोति शत्रुञ्चैव नियच्छति

جب بادشاہ روانہ ہونے لگے تو جنگی دُندُبی کو منتر سے ابھِمنترِت کرے۔ اس سے وہ جلال و قوت پاتا ہے اور دشمن کو بھی قابو میں رکھتا ہے۔

Verse 59

तृणपाणिर्जपेत्सूक्तुं रक्षोघ्नं दस्युन्भिर्वृतः ये के च उमेत्यृचं जप्त्वा दीर्घमायुराप्नुयात्

ہاتھ میں تِرن (گھاس) لے کر، اگرچہ ڈاکوؤں سے گھِرا ہو، رَکشوگھن سوکت کا جپ کرے؛ اور “یے کے چ …” سے شروع ہونے والی رِگ ویدی رِچا کا پاٹھ کر کے دراز عمر پاتا ہے۔

Verse 60

जीमूतसूक्तेन तथा सेनाङ्गान्यभिमन्त्रयेत् यधा लिङ्गं ततो राजा विनिहन्ति रणे रिपून्

اسی طرح جیموت سوکت کے ذریعے لشکر کے مختلف حصّوں پر منتر پڑھ کر تقدیس کرے؛ اور اس سے حاصل ہونے والے لِنگ (شگون/علامت) کے مطابق بادشاہ میدانِ جنگ میں دشمنوں کو ہلاک کرتا ہے۔

Verse 61

आग्नेयेति त्रिभिःसूक्तैर् धनमाप्नोति चाक्षयं अमीवहेति सूक्तेन भूतानि स्थापयेन्निशि

“آگنیی…” سے شروع ہونے والے تین سوکتوں کے جپ سے ناقابلِ زوال دولت حاصل ہوتی ہے؛ اور “امیواہے…” سے شروع سوکت کے ذریعے رات میں بھوتوں کو ساکن/مقید کیا جا سکتا ہے۔

Verse 62

सबाधे विषमे दुर्गे बन्धा वा निर्गतः क्वचित् पलायन् वा गृहीतो वा सूक्तमेतत्तथा जपेत्

جب مصیبت لاحق ہو، ناہموار یا خطرناک مقام پر، سخت بحران میں—خواہ بندھا ہو یا کسی طرح چھوٹ گیا ہو، خواہ بھاگ رہا ہو یا پکڑا گیا ہو—تب اس سوکت کا جپ حسبِ دستور کرے۔

Verse 63

त्रिरात्रं नियतोपोष्य श्रापयेत् पायसञ्चरुं तेनाहुतिशतं पूर्णं जुहुयात् त्र्यम्बकेत्यृचा

تین راتیں باقاعدہ روزہ/اپواس رکھ کر، پائےس چَرو (دودھ اور چاول کی ہَوی) کا شرعی/وِدھی سنسکار کرائے؛ پھر اسی سے “تریمبک—” سے شروع ہونے والی رِچا (مہامرتیونجَے منتر) کے ساتھ آگ میں مکمل سو آہوتیاں دے۔

Verse 64

अवाप्तवानिति ट समुद्दिश्य महादेवं जीवेदब्दशतं सुखं तच्चक्षुरित्यृचा स्नात उपतिष्ठेद्दिवाकरं

“اَوَاپْتَوَان …” والے منتر کا جپ کرکے مہادیو کو مخاطب کرے تو انسان سو برس تک خوشی سے جیتا ہے۔ غسل کے بعد “تَچَّکْشُر …” والی رِک کے ساتھ دیواکر سورج کی عبادت میں کھڑا ہو۔

Verse 65

उद्यन्तं मध्यगञ्चैव दीर्घमायुर्जिजीविषुः इन्द्रा सोमेति सूक्तन्तु कथितं शत्रुनाशनं

جو طویل عمر چاہے وہ طلوعِ آفتاب اور نصف النہار کے سورج کے بھجن/ستوتر کا استعمال کرے۔ “اِندرا سوما …” سے شروع ہونے والا سوکت شत्रوناشک بتایا گیا ہے۔

Verse 66

यस्य लुप्तं व्रतं मोहाद्व्रात्यैर् वा संसृजेत्सह उपोष्याज्यं स जुहुयात्त्वमग्ने व्रतपा इति

جس کا ورت موہ کے سبب ٹوٹ گیا ہو، یا جو وراتْیوں/بے قاعدہ لوگوں کی صحبت میں رہا ہو، وہ روزہ رکھ کر گھی کی آہوتی دے اور پڑھے—“تْوَمَگْنے ورتَپا”، یعنی “اے اگنی! تو ورتوں کا محافظ ہے۔”

Verse 67

आदित्येत्यृक् च सम्राजं जप्त्वा वादे जयी भवेत् महीति च चतुष्केण मुच्यते महतो भयात्

“آدِتیہ …” والی رِک اور “سَمراج” منتر کا جپ کرنے سے مناظرہ/بحث میں فتح ملتی ہے۔ اور “مَہی …” کو چار بار پڑھنے سے بڑے خوف سے نجات ہوتی ہے۔

Verse 68

ऋचं महीति जप्त्वा यदि ह्य् एतत् सर्वकामानवाप्नुयात् द्वाचत्वारिंशतिं चैन्द्रं जप्त्वा नाशयते रिपून्

“مَہی …” والی رِک کا جپ کرنے سے یقیناً تمام مرادیں حاصل ہوتی ہیں۔ اور اِندر منتر کو بیالیس بار جپ کرنے سے دشمنوں کا ناس ہوتا ہے۔

Verse 69

वाचं महीति जप्त्वा च प्राप्नोत्यारोग्यमेव च शन्नो भवेति द्वाभ्यान्तु भुक्त्वान्नं प्रयतः शुचिः

“وَاجَمْ مَہی” منتر کا جپ کرنے سے انسان یقیناً صحت و عافیت پاتا ہے۔ اور کھانا کھا لینے کے بعد باادب و پاکیزہ رہ کر ‘شَنّو بھَو’ سے شروع ہونے والی دو رِچائیں خیر و عافیت کے لیے پڑھے۔

Verse 70

हृदयं पाणिना स्पृष्ट्वा व्याधिभिर् नाभिभूयते उत्तमेदमिति स्नातो हुत्त्वा शत्रुं प्रमापयेत्

ہاتھ سے دل کو چھو لینے سے آدمی بیماریوں کے غلبے میں نہیں آتا۔ ‘اُتَّمےدَم’ منتر پڑھتے ہوئے غسل کرے، پھر ہون کر کے دشمن کی ہلاکت کا سبب بنے۔

Verse 71

शन्नोग्न इति सूक्तेन हुतेनान्नमवाप्नुयात् कन्या वारर्षिसूक्तेन दिग्दोषाद्विप्रमुच्यते

‘شَنّو اَگنے…’ سے شروع ہونے والے سوکت کے ساتھ ہون میں آہوتی دینے سے اَنّ (رزق و غذا) حاصل ہوتا ہے۔ اور کنیا ‘واررشی سوکت’ کے ساتھ آہوتی دے کر دِگ دوش سے پوری طرح نجات پاتی ہے۔

Verse 72

यदत्य कव्येत्युदिते जप्ते ऽवश्यं जगद्भवेत् यद्वागिति च जप्तेन वाणी भवति संस्कृता

طلوعِ آفتاب کے وقت ‘یَدَتْیَکَاوْیَ…’ سے شروع ہونے والے منتر کا جپ کیا جائے تو یقیناً شاعرانہ تصنیف کی صلاحیت پیدا ہوتی ہے۔ اور ‘یَدْوَاکْ…’ منتر کے جپ سے گفتار سنوَری اور مہذّب ہو جاتی ہے۔

Verse 73

वाचो विदितमिति त्वेतां जपन् वाचं समश्नुते पवित्राणां पवित्रन्तु पावमान्येत्यृचो मताः

‘وَاجو وِدِتَم’ سے شروع ہونے والی منتر-رِچا کا جپ کرنے والا کلام کی قدرت اور برتری حاصل کرتا ہے۔ پاوَمانی رِچائیں ‘پاکیزگیوں میں سب سے پاک’ سمجھی جاتی ہیں اور نہایت پاک کرنے والی مانی گئی ہیں۔

Verse 74

वैखानसा ऋचस्त्रिंशत्पवित्राः परमा मताः आदित्येति प्रसंम्राजमिति ग , घ , ञ संस्थितेति क , छ , च ऋचो द्विषष्टिः प्रोक्ताश् च परस्वेत्यृषिसत्तम

وَیخانس رِگ وید کی تیس ‘پَوِتر’ رِچائیں اعلیٰ ترین مانی گئی ہیں۔ بعض نسخوں میں ‘آدِتیَتی’ اور ‘پرسَمّراجَم اِتی’ (گ، گھ، ں) کی قراءت ہے، اور بعض میں ‘سَںستھِتےتی’ (ک، چھ، چ) ہے۔ اے افضلِ رِشی، ‘پرسوَیتی’ کے ساتھ رِچاؤں کی تعداد باسٹھ بھی بیان کی گئی ہے۔

Verse 75

सर्वकल्मषनाशाय पावनाय शिवाय च स्वादिष्टयेतिसूक्तानां सप्तषष्टिरुदाहृता

تمام آلودگی کے ازالے، پاکیزگی اور شِو-مَنگل کے لیے ‘سوادِشٹ…’ سے شروع ہونے والے سوکتوں کی تعداد سڑسٹھ بیان کی گئی ہے۔

Verse 76

दशोत्तराण्यृचाञ्चैताः पावमान्यः शतानि षट् एतज्जपंश् च जुह्वच्च घोरं मृत्युभयं जयेत्

یہ پَوَمان رِچائیں کل چھ سو دس ہیں۔ ان کا جپ کر کے اور آگ میں آہوتی دے کر آدمی ہولناک موت کے خوف پر غالب آتا ہے۔

Verse 77

आपोहिष्टेति वारिस्थो जपेत्पापभयार्दने प्रदेवन्नेति नियतो जपेच्च मरुधन्वसु

پانی میں کھڑے ہو کر ‘آپو ہِ شٹھا…’ سے شروع ہونے والے منتر کا جپ گناہ اور خوف کے ازالے کے لیے کرے۔ ضبط و پابندی کے ساتھ ‘پردیونّن…’ سے شروع منتر بھی جپ کرے، اور مرُدھنْو کے علاقے میں بھی اسی طرح جپ کرے۔

Verse 78

प्राणान्तिके भये प्राप्ते क्षिप्रमायुस्तु विन्दति प्रावेयामित्यृचमेकां जपेच्च मनसा निशि

جب جان لیوا خوف لاحق ہو تو جلد عمر کی بازیافت ہوتی ہے؛ رات کے وقت ‘پراوَیام…’ سے شروع ایک رِچا کو دل ہی دل میں دہرانا چاہیے۔

Verse 79

व्युष्टायामुदिते सूर्ये द्यूते जयमवाप्नुयात् मा प्रगामेति मूढश् च पन्थानं पथि विन्दति

جب صبح پوری طرح روشن ہو جائے اور سورج طلوع ہو، تو جوئے میں فتح حاصل ہوتی ہے۔ اور جو احمق کہتا ہے “مت نکلو”، وہ بھی راستے پر چلتے چلتے راستہ پا لیتا ہے؛ یعنی سفر کامیاب ہو جاتا ہے۔

Verse 80

क्षीणायुरिति मन्येत यङ्कञ्चित् सुहृदं प्रियं यत्तेयमिति तु स्नातस्तस्य मूर्धानमालभेत्

اگر کوئی یہ سمجھے کہ “میری عمر گھٹ رہی ہے”، تو غسل کرکے کسی بھی عزیز و مخلص دوست کے سر پر ہاتھ رکھے اور کہے: “یہ تمہارا ہے۔”

Verse 81

सहस्रकृत्वः पञ्चाहं तेनायुर्विन्दते महत् इदं मेध्येति जुहुयात् घृतं प्राज्ञः सहस्रशः

پانچ دن تک اسے ہزار بار کرنے سے بڑی درازیِ عمر حاصل ہوتی ہے۔ دانا شخص “یہ پاک کرنے والا ہے” کہہ کر آگ میں ہزار بار گھی کی آہوتی دے۔

Verse 82

पशुकामो गवां गोष्ठे अर्थकामश् चतुष्पथे वयः सुपर्ण इत्य् एतां जपन् वै विन्दते श्रियं

جو مویشی چاہے وہ گوشتھ (گاؤشالہ) میں، اور جو دولت چاہے وہ چوراہے پر اس کا جپ کرے۔ “وَیَہ سُپَرْن …” سے شروع ہونے والے اس منتر کا جپ کرنے سے یقیناً شری—یعنی خوشحالی و نیک بختی—حاصل ہوتی ہے۔

Verse 83

हविष्यन्तीयमभ्यस्य सर्वपापैः प्रमुच्यते तस्य रोगा विनश्यन्ति कायाग्निर्वर्धते तथा

ہویشیَنتی ورت کا اہتمام کرنے سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ اس کی بیماریاں مٹ جاتی ہیں اور جسم کی آگ—یعنی ہاضمے کی آگ—بھی بڑھتی ہے۔

Verse 84

या ओषधयः स्वस्त्ययनं सर्वव्याधिविनाशनं वृहस्पते अतीत्येतद्वृष्टिकामः प्रयोजयेत्

وہ جڑی بوٹیاں جو عافیت کا وسیلہ، مبارک حفاظت اور تمام بیماریوں کی نابود کرنے والی ہیں—اے برہسپتی—اس منتر کو باقاعدہ ادا کرکے بارش کا خواہاں شخص اس عمل/تدبیر کو بروئے کار لائے۔

Verse 85

सर्वत्रेति परा शान्तिर्ज्ञेया प्रतिरथस् तथा सूत सांकाश्यपन्नित्यं प्रजाकामस्य कीर्तितं

لفظ ‘سروترا’ کو اعلیٰ ترین تسکین و امن دینے والا سمجھنا چاہیے؛ اسی طرح ‘پرتیرتھ’ بھی معروف ہے۔ اے سوت، ‘سانکاشیپ’ کو اولاد کے خواہاں کے لیے ہمیشہ مؤثر و کامیاب کہا گیا ہے۔

Verse 86

अहं रुद्रेति एतद्वाग्मी भवति मानवः न योनौ जायते विद्वान् जपन्रात्रीति रात्रिषु

جو شخص “اَہَم رُدرَ” کا جپ کرے وہ فصیح و بلیغ ہو جاتا ہے۔ اور عالم اگر راتوں میں “راتری” والے منتر کا جپ کرے تو وہ دوبارہ رحمِ مادر سے جنم نہیں لیتا۔

Verse 87

रात्रिसूक्तं जपन्न्रात्री रात्रिं क्षेमी जयेन्नरः कल्पयन्तीति च जपन्नित्यं कृत्त्वारिनाशनं

جو شخص رات میں، رات بہ رات “راتری سوکت” کا جپ کرے وہ محفوظ اور فاتح ہوتا ہے۔ اور “کلپینتی…” سے شروع ہونے والے منتر کا روزانہ جپ کرنے سے دشمنوں کا نाश حاصل ہوتا ہے۔

Verse 88

आयुष्यञ्चैव वर्चस्यं सूक्तं दाक्षायणं महत् उत देवा इति जपेदामयघ्नं धृतव्रतः

طولِ عمر اور جِلا/وقارِ حیات کے لیے عظیم “داکشایَن سوکت” کا جپ کرے۔ اور پابندِ نذر و عہد شخص “اُت دیوا…” سے شروع ہونے والے مرض-کُش منتر کا بھی جپ کرے۔

Verse 89

अयमग्ने जनित्येतज्जपेदग्निभये सति अरण्यानीत्यरण्येषु जपेत्तद्भयनाशनं

جب آگ کا خوف ہو تو ‘اَیَم اَگنے جَنِتا’ والے منتر کا جپ کرے۔ اور جنگل میں ‘اَرَنیانی’ منتر کا جپ کرے؛ یہ اس خوف کو دور کرتا ہے۔

Verse 90

ब्राह्म्नीमासाद्य सूक्ते द्वे ऋचं ब्राह्मीं शतावरीं पृथगद्भिर्घृतैर् वाथ मेधां लक्ष्मीञ्च विन्दति

برہمی کا سہارا لے کر دو سوکت اور برہمی-رِچا کا جپ کرے۔ پھر برہمی اور شتاوری کو الگ الگ پانی کے ساتھ یا گھی کے ساتھ استعمال کرے؛ اس سے میدھا اور لکشمی دونوں حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 91

मास इत्य् असपत्नघ्नं संग्रामं विजिगीषतः ब्रह्मणो ऽग्निः संविदानं गर्भमृत्युनिवारणं

‘ماس…’ سے شروع ہونے والا منتر ‘اَسَپَتْنَغْن’ یعنی حریفوں کو مٹانے والا ہے؛ جنگ میں فتح چاہنے والا اسے برتے۔ ‘بَرهْمَنوऽگنِه’ منتر ‘سَموِدان’ (معاہدہ/صلح) کے لیے ہے۔ ‘گَربھ مِرتیو نِوارَن’ منتر رحم میں موت روکنے کے لیے ہے۔

Verse 92

अपहीति जपेत्सूक्तं शुचिर्दुस्वप्ननाशनं येनेदमिति वैजप्त्वा समाधिं विन्दते परं

پاکیزہ ہو کر ‘اَپَہیति’ سوکت کا جپ کرے؛ یہ برے خوابوں کو مٹا دیتا ہے۔ اور ‘یَینِدَم’ منتر کا جپ کر کے اعلیٰ ترین سمادھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 93

मयो भूर्वात इत्य् एतत् गवां स्वस्त्ययनं परं शाम्बरीमिन्द्रजालं वा मायामेतेन वारयेत्

‘مَیو بھور وات…’ یہ گایوں کے لیے اعلیٰ ترین سَواستیَیَن (مبارک حفاظتی عمل) ہے۔ اس کے ذریعے شامبری جادو، اندرجال یا ہر قسم کی مایا کو روکا جائے۔

Verse 94

महीत्रीणामवरोस्त्विति पथि स्वस्त्ययनं जपेत् अग्नये विद्विषन्नेवं जपेच्च रिपुनाशनं

سفر کے راستے میں ‘مہیترِیṇام اَوَروऽستْو…’ سے شروع ہونے والا سوستیاین جپ کرنا چاہیے۔ اسی طرح اگنی کے لیے دشمن کو دبانے والا رِپوناشک منتر بھی اسی طریقے سے جپا جائے تو دشمنوں کا نِقاص ہوتا ہے۔

Verse 95

वास्तोष्पतेन मन्त्रेण यजेत गृहदेवताः जपस्यैष विधिः प्रोक्तो हुते ज्ञेयो विशेषतः

واستوṣپتی منتر کے ذریعے گھریلو دیوتاؤں کی یَجْن (پوجا و آہوتی) کرنی چاہیے۔ یہ طریقہ جپ کے لیے بیان کیا گیا ہے؛ اور ہون میں آہوتی دی جا چکی ہو تو اسے خاص طور پر قابلِ عمل سمجھا جائے۔

Verse 96

होमान्ते दक्षिणा देया पापशान्तिर्हुतेन तु हुतं शाम्यति चान्नेन अन्नहेमप्रदानतः

ہوم کے اختتام پر دَکْشِنا دینی چاہیے۔ آگ میں دی گئی آہوتیوں سے پاپ کی شانتی ہوتی ہے۔ اور اَنّ کے ذریعے—اَنّ دان اور سونے کے دان سے—کرم کا باقی اثر بھی شانت ہو کر تکمیل پاتا ہے۔

Verse 97

विप्राशिषस्त्वमोघाः स्युर्बहिःस्नानन्तु सर्वतः सिद्धार्थका यवा धान्यं पयो घृतं तथा

وِپروں کی دعائیں بے اثر نہیں ہوتیں۔ ہر طرح سے بیرونی غسل کرنا چاہیے۔ اور سِدھارتھک (سفید سرسوں)، جو، اناج، دودھ اور گھی بھی (استعمال/نذر) کیے جائیں۔

Verse 98

क्षीरवृक्षास्तथेध्मन्तु होमा वै सर्वकामदाः समिधः कण्ठकिन्यश् च राजिका रुधिरं विषं

دودھیا رس والے درختوں کی سَمِدھا بھی ایندھن کے طور پر استعمال کی جائے؛ ایسے ہوم کو سَروکام دایَک کہا گیا ہے۔ (مواد میں) سَمِدھ، کَنْٹھکِنی، راجِکا (سرسوں)، رُدھِر (خون) اور وِش (زہر) بھی مذکور ہیں۔

Verse 99

अभिचारे तथा शैलं अशनं शक्तवः पयः दधि भैक्ष्यं फलं मूलमृग्विधानमुदाहृतं

ابھیچار کے عمل میں مقررہ غذائی دستور یوں بیان ہوا ہے: سنگی نمک، اناج، ستّو، دودھ، دہی، بھیک سے حاصل خوراک، پھل، جڑیں اور شکار کے گوشت کا طریقۂ عمل بھی۔