Adhyaya 211: Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī

Verse 1

पुनः पापनाशोपायवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं धर्मराजस्य नारदः ॥ इदं भावेन भक्त्या च पुनर्वचनमब्रवीत् ॥

Muli, ang paglalarawan ng mga paraan sa pagwasak ng kasalanan. Ang anak ng ṛṣi ay nagsabi: Nang marinig ni Nārada ang mapalad na pahayag ni Dharmarāja, siya—na may damdamin at mapitagang debosyon—ay muling nagsalita ng mga salitang ito.

Verse 2

नारद उवाच ॥ समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ धर्मराज महाबाहो पितृतुल्यपराक्रम ॥

Sinabi ni Nārada: “Ikaw ay pantay at walang kinikilingan sa lahat ng nilalang—sa mga nakatigil at sa mga gumagalaw. O Dharmarāja, makapangyarihang-bisig, na ang tapang ay tulad ng sa mga Pitṛ (mga Ninuno)…”.

Verse 3

ब्राह्मणानां हितार्थाय यदुक्तं मे प्रदक्षिणम् ॥ इदं श्रेयतमाख्यानं श्रुतं श्रुतपरं पदम् ॥

“Para sa kapakanan ng mga brāhmaṇa, ang sinabi sa akin hinggil sa pradakṣiṇā—ito ang pinakakapaki-pakinabang na salaysay, na napakinggan bilang lubhang mapagkakatiwalaang aral ng tradisyon.”

Verse 4

त्रयो वर्णा महाभाग यज्ञसामान्यभागिनः ॥ शूद्रा वेदपवित्रेभ्यो ब्राह्मणैस्तु बहिष्कृताः ॥

“Tatlong varṇa, O mapalad na ginoo, ang nakikibahagi sa karaniwang bahagi ng paghahandog (yajña); ngunit ang mga śūdra ay inihihiwalay ng mga brāhmaṇa mula sa mga Vedic na ritong pagpapabanal.”

Verse 5

यथैव सर्वसमता तव भूतेषु मानद ॥ तथैव तेषामपि हि श्रेयो वाच्यं महामते ॥

“Kung paanong ganap ang iyong pagkapantay sa mga nilalang, O tagapagkaloob ng dangal, gayundin ay dapat ipahayag para sa kanila ang tunay na kapakinabangan, O dakilang-isip.”

Verse 6

यथा कर्म हितं वाक्यं शूद्राणामपि कथ्यताम् ॥ यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य नित्यशः ॥

“Nawa’y ipahayag, ayon sa gawa at tungkulin, ang kapaki-pakinabang na aral maging para sa mga śūdra.” Sinabi ni Yama: “Ipapaliwanag ko sa iyo, nang palagian, ang walang hanggang mga alituntunin hinggil sa apat na varṇa.”

Verse 7

यद्धितं धर्मयुक्तं च नित्यं भवति सुव्रत ॥ केवलं श्रुतिसंयोगाच्छ्रद्धया नियमेन च ॥

Ang anumang kapaki-pakinabang at naaayon sa dharma ay nagiging walang-hanggan, O may mabubuting panata—sa pakikipag-ugnay sa banal na tradisyon (śruti), sa pananampalataya, at sa masusing pagsunod sa mga alituntunin.

Verse 8

करोति पापनाशार्थमिदं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ गावः पवित्रा मङ्गल्या देवानामपि देवताः ॥

Ito ay ginagawa upang mapawi ang kasalanan; sasabihin ko ito—makinig ka. Ang mga baka ay nagpapadalisay at mapalad, at iginagalang na diyos-diyosan maging ng mga diyos.

Verse 9

यस्ताः शुश्रूषते भक्त्या स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ सौम्ये मुहूर्ते संयुक्ते पञ्चगव्यं तु यः पिबेत् ॥

Ang sinumang naglilingkod sa kanila (sa mga baka) nang may debosyon ay napapalaya sa mga kasalanan. At ang sinumang uminom ng pañcagavya sa isang mapalad at ganap na muhūrta (oras-ritwal)…

Verse 10

सर्वतीर्थफलṃ प्राप्य स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्रस्रवेण च यः स्नायाद्रोहिण्यां मानवॆ द्विज ॥

Matamo ang bunga ng lahat ng mga banal na tīrtha, siya ay napapalaya sa mga kasalanan. At ang sinumang maligo sa pamamagitan ng umaagos na bukal (prasrava), sa Rohiṇī, O tao, O dalawang-ulit na isinilang (dvija)…

Verse 11

सर्वपापकृतान्दोषान्दहत्याशु न संशयः ॥ धेनुस्तनाद्विनिष्क्रान्तां धारां क्षीरस्य यो नरः ॥

Mabilis nitong sinusunog ang mga dungis na bunga ng lahat ng kasalanan—walang pag-aalinlangan. Ang taong tumanggap o gumamit ng agos ng gatas na lumabas mula sa utong ng inahing-baka…

Verse 12

शिरसा प्रतिगृह्णाति स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ ब्राह्मणस्तु सदा स्नातो भक्त्या परमया युतः ॥

Ang tumatanggap nito na nakayuko ang ulo ay napapalaya sa mga kasalanan. Ang brāhmaṇa, laging dalisay sa paliligo, ay kumikilos na may sukdulang debosyon.

Verse 13

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ उदयान्निःसृतं सूर्यं भक्त्या परमया युतः ॥

Pagiging disiplinado, dapat yumukod sa pagpupugay; siya’y napapalaya sa mga kasalanan—sumasamba sa Araw na sumisilang sa bukang-liwayway, na may sukdulang debosyon.

Verse 14

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ दध्यक्षताञ्जलीभिस्तु त्रिभिः पूजयते शुचिः ॥

Pagiging disiplinado, dapat yumukod; siya’y napapalaya sa mga kasalanan. Na dalisay, sumasamba siya sa tatlong añjali ng dahi na hinaluan ng akṣata (palay na di inalisan ng ipa).

Verse 15

तस्य भानुः प्रसन्नश्च ह्यशुभं यत्समर्जितम् ॥ तस्य भानुः स संदह्य दूरीकुर्यात्सदा द्विज ॥

Sa kanya, ang Araw ay nagiging mapagpala; at anumang di-mabuti na naipon—sinusunog iyon ng Araw at laging itinataboy nang malayo, O dalawang-ulit na isinilang.

Verse 16

तावकं दधिमिश्रं तु पात्रे औदुम्बरे स्थितम् ॥ सोमाय पौर्णमास्यां हि दत्वा पापैः प्रमुच्यते ॥

Ngunit sa araw ng kabilugan ng buwan, kapag inialay kay Soma ang handog na hinaluan ng dahi at inilagay sa sisidlang yari sa kahoy na udumbara, siya’y napapalaya sa mga kasalanan.

Verse 17

अरुन्धतीं बुधं चैव तथा सर्वान्महामुनीन् ॥ अभ्यर्च्य वेदविधिना तेभ्यो दत्त्वा च तावकम् ॥

Matapos igalang nang wasto si Arundhatī at si Budha, gayundin ang lahat ng dakilang muni, ayon sa paraang Vedic, at maibigay sa kanila ang handog na yaon, (nagkakamit ng pagdalisay).

Verse 18

एकाग्रमानसो भूत्वा यो नमस्येत्कृताञ्जलिः ॥ किल्बिषं तस्य वै सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

Ang sinumang maging iisa ang tuon ng isip at yumukod na magkayakap ang mga palad sa añjali, tunay na ang lahat ng kanyang dungis ng kasalanan ay naglalaho sa mismong sandaling iyon.

Verse 19

विषुवेषु च योगेषु शुचिर्दत्त्वा पयो नरः ॥ तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

Sa mga viṣuva (mga pagliko ng araw: equinox/solstice) at sa mga araw ng mapalad na yoga, ang taong dalisay na nagkakaloob ng gatas—ang kasalanang naipon mula pa sa kapanganakan ay naglalaho sa mismong sandaling iyon.

Verse 20

प्राचीनीग्राङ्कुशान् कृत्वा स्थापयित्वा वृषं नरः ॥ द्विजैः सह नमस्कृत्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

Matapos gawin ang mga panandang tulad ng ankusa na nakaharap sa silangan at maitatag ang isang toro, ang tao—kasama ang mga dvija—na yumukod sa pagsamba ay napapalaya sa lahat ng kasalanan.

Verse 21

दक्षिणावर्तसव्येन कृत्वा प्राक्स्रोतसं नदीम् ॥ कृत्वा अभिषेकं विधिवत्ततः पापात्प्रमुच्यते ॥

Matapos isagawa ang ritwal sa pag-ikot na pakanan (dakṣiṇāvarta), at ituwid ang agos ng ilog na patungong silangan, at maisagawa ang abhiṣeka ayon sa tuntunin—pagkaraan nito’y napapalaya siya sa kasalanan.

Verse 22

दक्षिणावर्तशङ्खेन कृत्वा चैव करे जलम् ॥ शिरसा तद्गृहीत्वा तु विप्रो हृष्टमनाः शुचिः ॥

Sa pamamagitan ng kanang-ikot na kabibe, kumuha siya ng tubig sa kanyang palad; at pagkaraan, inilagay iyon sa kanyang ulo. Ang brāhmaṇa, dalisay at masaya ang loob, ay nagsasagawa ng ritwal.

Verse 23

तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा नाभिमात्रजले स्थितः ॥

Ang kasalanang naipon mula pa sa kapanganakan ay napapawi sa mismong sandaling iyon. Pagdating sa ilog na ang agos ay pasilangan, tumitindig siya sa tubig na abot-pusod.

Verse 24

स्नात्वा कृष्णतिलैर्मिश्राः दद्यात्सप्ताञ्जलीर्नरः ॥ प्राणायामत्रयं कृत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः ॥

Pagkaligo, ang tao ay maghandog ng pitong salok ng tubig na hinaluan ng itim na linga. Matapos isagawa ang tatlong ulit ng prāṇāyāma, maging brahmacārin siya, na napigil ang mga pandama.

Verse 25

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ अच्छिद्रपद्मपत्रेण सर्वरत्नोदकेन तु ॥

Ang kasalanang nagawa sa buong buhay ay napapawi sa mismong sandaling iyon; (ito’y isinasagawa) sa pamamagitan ng dahon ng lotus na walang butas at ng tubig na tinatawag na ‘tubig ng lahat ng hiyas’.

Verse 26

त्रिधा यस्तु नरः स्नायात्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं मुने ॥

Ngunit ang taong maliligo nang tatlong ulit ay napapalaya sa lahat ng kasalanan. At may iba pa akong sasabihin sa iyo—mas lihim pa kaysa sa lihim, O pantas.

Verse 27

कार्त्तिकेऽमलपक्षे तु स्मृता ह्येकादशी तिथिः ॥ भुक्तिमुक्तिप्रदा या तु नाम्ना ख्याता प्रबोधिनी ॥

Sa Kārttika, sa maliwanag at dalisay na kalahati ng buwan, inaalala ang tithi ng Ekādaśī—yaong nagbibigay ng kapakinabangang makalupa at ng mokṣa, at tanyag sa pangalang Prabodhinī.

Verse 28

ये उपोष्यन्ति विधिवन्नारायणपरायणाः ॥ न तेषामशुभं किञ्चिज्जन्मकोटिकृतं मुने ॥

Yaong nag-aayuno ayon sa wastong tuntunin, na lubos na nakatuon kay Nārāyaṇa—walang anumang kasawian, kahit na naipon sa milyun-milyong kapanganakan, ang nananatili sa kanila, O pantas.

Verse 29

एकादशीं समाश्रित्य पुरा पृष्टो महेश्वरः ॥ वाराहरूपी धरया सर्वलोकहिताय वै ॥

Noong unang panahon, hinggil sa Ekādaśī, si Maheśvara ay tinanong; at si Dharā (Daigdig) ay nagsalita sa Kanya na nasa anyong Varāha, tunay nga, para sa kapakanan ng lahat ng daigdig.

Verse 30

धरण्युवाच ॥ अस्मिन्कलियुगे घोरे नराः पापरताः प्रभो ॥ ब्रह्मस्वहरणे युक्ता तथा ब्राह्मणघातकाः ॥

Sinabi ni Dharā: “Sa kakila-kilabot na Kali-yuga na ito, ang mga tao, O Panginoon, ay nakatuon sa kasalanan—nasasangkot sa pagnanakaw ng pag-aari ng Brahman, at gayundin sa pagpatay sa mga brāhmaṇa.”

Verse 31

गुरुद्रोहरता देव मित्रद्रोहरतास्तथा ॥ स्वामिद्रोहरताश्चैव परदाराभिमर्शकाः ॥

Sila’y nagtataksil sa guro, O Diyos, at gayundin sa mga kaibigan; nagtataksil din sa kanilang panginoon, at lumalapastangan sa paglapit sa mga asawa ng iba.

Verse 32

परद्रव्यापहरणे संसक्ताश्च सुरेश्वर ॥ अभक्ष्यभक्षणरता वेदब्राह्मणनिन्दकाः

O Panginoon ng mga diyos, may mga taong nahuhumaling sa pagnanakaw ng ari-arian ng iba; nalulugod silang kumain ng ipinagbabawal at nilalait nila ang Veda at ang mga Brāhmaṇa.

Verse 33

दाम्भिका भिन्नमर्यादा नायमस्तीति वादिनः ॥ असत्प्रतिग्रहे सक्ता अगम्यागमने रताः

Sila’y mapagkunwari, lumalabag sa itinakdang hangganan; ipinangangatuwiran nilang “wala ang kaayusang ito”; nahuhumaling sila sa di-wastong pagtanggap ng kaloob at nalulugod sa pakikipagtalik sa mga ipinagbabawal lapitan.

Verse 34

एतैश्चान्यैश्च पापैश्च संसक्ता ये नरा विभो ॥ किमासाद्य गतिर्देव तेषां वद सुरेश्वर

O Makapangyarihan, yaong mga taong nalulubid sa mga kasalanang ito at iba pa—pagdating sa ano, O Diyos, ang kanilang hantungan? Ipagpaliwanag mo, O Panginoon ng mga diyos.

Verse 35

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि महाभागे यत्पृष्टोऽहं वरानने ॥ रहस्यं ते प्रवक्ष्यामि लोकानां हितकाम्यया

Sinabi ni Śrī Varāha: Mabuti ang iyong tanong, O Devī na mapalad, O magandang mukha. Ipapahayag ko sa iyo ang isang lihim na aral, sa hangaring ikabuti ng mga daigdig.

Verse 36

महापातकयुक्ता ये नराः सुकृतवर्जिताः ॥ तेषां मया हितार्थाय निर्मितं तच्छृणुष्व मे

Yaong mga taong nabibigatan ng malalaking kasalanan at salat sa mabubuting gawa—para sa kanilang kapakanan ay itinatag ko ang isang paraan; pakinggan mo ito mula sa akin.

Verse 37

तामुपोष्य नरा भद्रे महापापरताश्च ये ॥ पुण्यपापविनिर्मुक्ता गच्छन्ति पदमव्ययम्

O marangal na ginang, ang mga tao—kahit yaong nakatuon sa mabibigat na kasalanan—kapag nag-ayuno sa banal na pagtalima na iyon, napapalaya sa kapwa kabutihan at kasalanan, at nakararating sa di-nagmamaliw na kalagayan.

Verse 38

उपायोऽतः परो नान्यो विद्यते हि वसुन्धरे ॥ एकादशीं विना येन सर्वपापक्शयो भवेत्

O Vasundharā, wala nang higit pang paraan kaysa rito; maliban sa Ekādaśī, na sa pamamagitan nito nagaganap ang pagkapuksa ng lahat ng kasalanan, wala nang ibang paraan na masusumpungan.

Verse 39

यथा शुक्ला तथा कृष्णा ह्युपोष्या सा प्रयत्नतः ॥ शुक्ला भक्तिप्रदा नित्यं कृष्णा मुक्तिं प्रयच्छति

Kung paanong ang Ekādaśī sa maliwanag na kalahati, gayon din ang Ekādaśī sa madilim na kalahati ay dapat pag-ayunuhan nang buong pagsisikap. Ang maliwanag ay laging nagbibigay ng debosyon; ang madilim ay nagkakaloob ng kalayaan (mokṣa).

Verse 40

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्या द्वादशी सदा ॥ यदीच्छेद्वैष्णवं लोकं गन्तुं वै भूतधारिणि

Kaya nga, sa lahat ng pagsisikap, ang Dvādaśī ay dapat laging isagawa—kung ninanais ng isa na makarating sa daigdig ni Viṣṇu, O tagapagdala ng mga nilalang (Daigdig).

Verse 41

मनसा वचसा चैव कर्मणा समुपार्जितम् ॥ पापं मासकृतं पुंसां दहत्येकादशी कृता

Ang kasalanang naipon ng mga tao sa loob ng isang buwan—sa isip, sa salita, at sa gawa—ay sinusunog at nililipol kapag ang Ekādaśī ay naisagawa.

Verse 42

दहन्तीह पुराणानि भूयोभूयो वरानने ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं सम्प्राप्ते हरिवासरे

O marikit ang mukha, ang pagkain sa panahong iyon ay paulit-ulit na sumusunog sa mga kabutihang binanggit sa mga Purana; pagdating ng Harivāsara, hindi dapat kumain—hindi dapat kumain.

Verse 43

यदीच्छथ नराः गन्तुं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं तदा केशववासरे

Kung ninanais ng mga tao na marating ang kataas-taasang tahanan ni Viṣṇu, kung gayon—sa banal na araw ni Keśava—hindi dapat kumain, hindi dapat kumain.

Verse 44

ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष प्रलापं मे शृणुष्व तम् ॥ आराधयस्व विश्वेशमेकादश्यामतन्द्रितः

Itaas ko ang aking mga bisig at ipinahahayag ko ito; pakinggan ang aking pahayag: sambahin mo si Viśveśa sa Ekādaśī, nang walang kapabayaan.

Verse 45

न शङ्खेन पिबेत्तोयं न हन्यान्मत्स्यसूकरौ ॥ एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोऽपि

Hindi dapat uminom ng tubig gamit ang kabibe; hindi rin dapat pumatay ng isda o baboy-ramo. Sa Ekādaśī, hindi dapat kumain—sa alinmang kalahating-buwan, maging papalaki o papaliit.

Verse 46

किं तेन न कृतं पापं दुर्वृत्तेनात्मघातिना ॥ एकादश्यां विशालाक्षि भुक्तं येन विजानता

O malalaking mata, anong kasalanan ang hindi nagawa ng masamang asal at mapanirang-sarili—na may kamalayang kumain sa Ekādaśī?

Verse 47

एकादशीं च यः शुक्लामसमर्थं उपोषितुम् ॥ तदा नक्तं प्रकर्तव्यं तथाऽयाचितमेव वा

At kung ang sinuman ay hindi makapag-ayuno sa Ekādaśī ng maliwanag na kalahati (śukla-pakṣa), nararapat siyang magsagawa ng nakta—isang pagkain sa gabi; o kaya’y tumanggap lamang ng pagkaing hindi hinihingi (ayācita).

Verse 48

एकभक्तेन दानेन कर्तव्यं द्वादशीव्रतम् ॥ न करोति यदा भूमे व्रतं वा दानमेव वा

Ang panatang Dvādāśī ay dapat isagawa sa pamamagitan ng iisang pagkain (eka-bhakta) at ng pagbibigay-dāna. O Ina ng Daigdig, kapag ang tao’y hindi gumaganap ng panata, ni ng pagbibigay man—

Verse 49

एका सा द्वादशी पुण्या उपोष्या सा प्रबोधिनी ॥ तस्यामाराध्य विश्वेशं जगतामीश्वरश्वरम्

Yaong nag-iisang Dvādāśī ay banal at mapagkaloob ng kabutihan; siya’y dapat pag-ayunuhan—siya ang Prabodhinī. Sa araw na iyon, matapos sambahin si Viśveśa, ang Panginoon ng mga panginoon ng mga daigdig—

Verse 50

प्राप्नोति सकलं चैतद्द्वादशद्वादशीफलम् ॥ पूर्वाभाद्रपदायोगे सैव या द्वादशी भवेत

Nakakamtan ng tao ang lahat ng ito—ang bunga ng labindalawang Dvādāśī—kapag ang mismong Dvādāśī ay nagkataong kasabay ng Pūrvābhādrapadā (yoga ng nakṣatra).

Verse 51

अतीव महती तस्यां सर्वं कृतमिहाक्षयम् ॥ उत्तराभाद्रसहिता यदि सैकादशी भवेत

Sa gayong pagkakataon, ito’y lubhang dakila; ang lahat ng ginagawa rito ay nagiging di-nasisira. Kung ang Ekādaśī ay nagkataong kasabay ng Uttarābhādrapadā.

Verse 52

तदा कोटिगुणं पुण्यं केशवात् लभते फलम् ॥ सकृद्देवेऽर्च्चिते तस्यां लभते भूतधारिणि

Kung magkagayon, ang kabutihang-loob (puṇya) ay dumarami nang sampung milyong ulit; kay Keśava natatamo ang bunga nito. O Bhūtadhāriṇī (Ina ng Daigdig), sa pagsamba sa Deva kahit minsan lamang sa araw na iyon, nakakamit ang gantimpala.

Verse 53

यथा प्रबोधिनी पुण्या तथा यस्यां स्वपेद्धरिः ॥ उपोष्या हि महाभागे त्वनन्तफलदा हि सा

Kung paanong ang araw na Prabodhinī ay mapagpala, gayon din ang araw na sinasabing natutulog si Hari. O marangal na isa, ito’y dapat tuparin sa pag-aayuno, sapagkat nagbibigay ito ng walang-hanggang bunga.

Verse 54

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ यदीच्छेत्तु विशालाक्षि शाश्वतीं गतिमात्मनः

Kaya, sa lahat ng pagsisikap, dapat ganap na tuparin ang pag-aayuno sa Dvādaśī. O malalapad ang mga mata, kung ninanais mo ang walang-hanggang hantungan para sa sarili, ito ang daan.

Verse 55

एकादशी सोमयुता कार्त्तिके मासि भामिनि ॥ उत्तराभाद्रसंयोगे अनन्तफलदा हि सा

O maningning na isa, kapag ang Ekādaśī sa buwan ng Kārttika ay kasabay ng Lunes, at tumapat sa ugnayang Uttarabhādrapadā, ang pagtalima roon ay tunay na nagbibigay ng walang-hanggang bunga.

Verse 56

तस्यां यत्क्रियते भद्रे तदनन्तगुणं स्मृतम् ॥ एकादशी भौमयुता यदा स्याद्भूतधारिणि

O mapalad na isa, anumang gawin sa pagkakataong iyon ay itinuturing na may walang-hanggang pagdami ng bunga. O Bhūtadhāriṇī (Ina ng Daigdig), kapag ang Ekādaśī ay kasabay ng Martes (Bhauma)…

Verse 57

स्नात्वा देवे समभ्यर्च्य प्राप्नोति परमं फलम् ॥ प्राप्नोति सकलं चैव द्वादशद्वादशीफलम्

Pagkatapos maligo at marapat na sumamba sa Deva, nakakamit ang kataas-taasang bunga. Tunay na ganap na natatamo ang bunga ng ritwal ng Dvādaśa at Dvādaśī.

Verse 58

जलपूर्णं तथा कुम्भं स्थापयित्वा विचक्षणः ॥ पञ्चरत्नसमोपेतं घृतपात्रयुतं तथा

Matapos ilagay ang isang kumbha na puno ng tubig, ang maingat na nagsasagawa ay inihahanda ito na may limang hiyas, at gayundin na may kasamang sisidlan ng ghee.

Verse 59

तस्योपरि न्यसेन्मत्स्यस्वरूपं तु जनार्दनम् ॥ निष्कमात्रसुवर्णेन घटितं तु वरानने

Sa ibabaw nito ay ilagay si Janārdana sa anyo ni Matsya. O marikit ang mukha, ito’y dapat likhain mula sa ginto na kasing-sukat ng isang niṣka.

Verse 60

पञ्चामृतेन संस्नाप्य कुंकुमेन विलेपितम् ॥ पीतवस्त्रयुगच्छन्नं छत्रोपानद्युगान्वितम्

Paliguan ito ng pañcāmṛta at pahiran ng kunkuma; saka takpan ng pares ng dilaw na kasuotan, at lagyan ng payong at pares ng panyapak.

Verse 61

पूजयेत् कमलैर्देवि मद्भक्तः संयतेन्द्रियः ॥ मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं च वामनम्

O diyosa, ang aking deboto—na may pagpipigil sa mga pandama—ay dapat sumamba gamit ang mga lotus, na inaalala sina Matsya, Kūrma, Varāha, Narasiṁha, at Vāmana.

Verse 62

रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं चैव च कल्किनम् ॥ एवं दशावतारांश्च पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥

Taglay ang debosyon, sambahin si Rāma, si Rāma, si Kṛṣṇa, si Buddha, at gayundin si Kalkin; sa gayon ay pinararangalan ang sampung avatāra.

Verse 63

रात्रौ चोत्थापनं कार्यं देवदेवस्य सुव्रते ॥ प्रभाते विमले स्नात्वा भक्त्या सम्पूज्य केशवम् ॥

O may mabuting panata, sa gabi ay dapat isagawa ang ritwal ng paggising para sa Diyos ng mga diyos; sa bukang-liwayway, matapos maligo nang dalisay, sambahin si Keśava nang may debosyon.

Verse 64

अनेनैव विधानेन कुर्यादेकादशीव्रतम् ॥ तस्य पुण्यं भवेद्यत्तु तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Sa gayunding pamamaraan, isagawa ang panatang Ekādaśī. At ang kabutihang-loob na nagmumula rito—pakinggan mo iyon, O Vasundharā.

Verse 65

पुष्पधूपादिनैवेद्यैः फलैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ततस्तु पूजयेद्विद्वानाचार्यं भक्तिसंयुतः ॥

Sa mga handog na gaya ng mga bulaklak, insenso, pagkain na iniaalay, at sari-saring mapagpalang prutas, pagkatapos ay ang marunong—na may debosyon—ay dapat parangalan ang guro (ācārya).

Verse 66

अलङ्कारोपहारैश्च वस्त्राद्यैश्च स्वशक्तितः ॥ पूजयित्वा विधानेन तं देवं प्रतिपादयेत् ॥

Sa mga palamuti at mga kaloob, at sa mga kasuotan at iba pa ayon sa sariling kakayahan, matapos sambahin ayon sa itinakdang paraan, dapat niyang pormal na ihandog at ipagkaloob ang diyos na iyon (ayon sa alituntunin).

Verse 67

जगदादिर्जगद्रूपो जगदादिरनादिमान् ॥ जगदादिर्जगद्योनिः प्रीयतां मे जनार्दनः ॥

Ang pinagmulan ng sanlibutan, ang mismong anyo ng sanlibutan; ang pinagmulan ng sanlibutan, walang pasimula; ang pinagmulan at sinapupunan/pinagmumulan ng sanlibutan—nawa’y malugod sa akin si Janārdana.

Verse 68

यदि वक्त्रसहस्राणां सहस्राणि भवन्ति तैः ॥ सङ्ख्यातुं नैव शक्यन्ते प्रबोधिन्यास्तथा गुणाः ॥

Kahit pa magkaroon ng libu-libo at libu-libong bibig, sa pamamagitan nila’y hindi pa rin ganap na maisasalaysay ang mga katangian at kabutihan ni Prabodhinī.

Verse 69

तथाप्युद्देशमात्रेण शक्त्या वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ चन्द्रतारार्कसङ्काशमधिष्ठायानुजीविभिः ॥

Gayunman, sa pamamagitan lamang ng maikling pagtukoy, ayon sa aking kakayahan ay aking ilalarawan—makinig. (Ang isa’y nagkakamit ng) ningning na tulad ng buwan, mga bituin, at araw, na nananahan doon kasama ng mga kasamang tagapaglingkod.

Verse 70

सहैव यानमागच्छेन्मम लोकं वसुन्धरे ॥ ततः कल्पसहस्रान्ते सप्तद्वीपेश्वरो भवेत् ॥

O Vasundharā, kasama ang isang makalangit na sasakyan ay mararating niya ang aking daigdig; at pagkaraan, sa pagtatapos ng isang libong kalpa, siya’y magiging pinuno ng pitong kontinente (saptadvīpa).

Verse 71

आयुरारोग्यसम्पन्नो जन्मातीतो भवेत् ततः ॥ ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥

Pagkaraan, siya’y magiging pinagkalooban ng mahabang buhay at ganap na kalusugan, at magiging lampas sa (muling) pagsilang. Maging ang pumatay ng brāhmaṇa, ang umiinom ng nakalalasing, ang magnanakaw, at ang lumalapastangan sa higaan ng guro (mabigat na kasalanang seksuwal) ay saklaw ng bisa nito.

Verse 72

पश्ये च धीमानधनोऽपि भक्त्या स्पृशेन्मनुष्यं इह चिन्त्यमानः॥ शृणोति भक्तस्य मतिं ददाति विकल्मषः सोऽपि दिवं प्रयाति॥

Nakikita ko na kahit ang marunong, bagaman dukha, kapag inaalala rito nang may debosyon, ay maaaring mahipo ng tao. Pinakikinggan Niya ang isip ng deboto at nagbibigay ng pagkaunawa; napawi ang dungis, ang taong iyon man ay umaabot sa kalangitan.

Verse 73

दुःस्वप्नः प्रशममुपैति पठ्यमाने माहात्म्ये भवभयहारके नरस्य॥ यः कुर्याद्व्रतवरमेतदव्ययाया बोधिन्याः किमुत फलं तु तस्य वाच्यम्॥

Humuhupa ang masasamang panaginip kapag binibigkas ang Māhātmya na nag-aalis ng takot ng tao sa pag-iral sa sanlibutan. Kung may gagawa ng dakilang panatang ito ng di-nagmamaliw na Bodhinī, gaano pa kaya ang bungang hindi masukat sa salita?

Verse 74

ते धन्यास्ते कृतार्थाश्च तैरेव सुकृतं कृतम्॥ तैरात्मजन्म सफलं कृतं ये व्रतकाःरकाः॥

Mapalad sila, at ganap ang kanilang layon; sa kanila nga natupad ang kabutihang-gawa. Sa kanila naging mabunga ang sariling kapanganakan—yaong mga nagsasagawa ng panata.

Verse 75

नारायणाच्युतानन्त वासुदेवेत यो नरः॥ सततं कीर्त्तयेद्भूमे याति मल्लयतां प्रिये॥

O Ina ng Lupa, sinumang tao na palagiang umaawit at bumibigkas ng ‘Nārāyaṇa, Acyuta, Ananta, Vāsudeva’—siya, minamahal, ay umaabot sa mallayatā.

Verse 76

किं पुनः श्रद्धया युक्तः पूजयेनमामनन्यधीः॥ गुरूपदिष्टमार्गेण याति मल्लयतां नरः॥

Lalo pa, ang taong may pananampalataya at di-nahahating layon, na sumasamba sa akin: sa landas na itinuro ng guru, ang taong iyon ay umaabot sa mallayatā.

Verse 77

तस्य यज्ञवराहस्य विष्णोरमिततेजसः॥ प्रयाणं ये च कुर्वन्ति ते पूज्याः सततं सुरैः॥

Yaong nagsasagawa ng mga huling ritwal sa pagpanaw ng Yaong Yajña-Varāha—si Viṣṇu na may di-masukat na kaningningan—ay laging karapat-dapat parangalan, maging ng mga diyos.

Verse 78

तस्मात् सुनियतैर्भाव्यं वैष्णवं मार्गमास्पदम्॥ दुर्ल्लभं वैष्णवत्वं हि त्रिषु लोकेषु सुन्दरी॥

Kaya nararapat na maging mahigpit sa disiplina at gawing saligan ang landas na Vaiṣṇava. Sapagkat ang pagiging Vaiṣṇava ay tunay na bihirang makamtan sa tatlong daigdig, O marikit na babae.

Verse 79

जन्मान्तरसहस्रेषु समाराध्य वृषध्वजम्॥ वैष्णवत्वं लभेत्कश्चित्सर्वपापक्शये सति॥

Sa libu-libong ibang kapanganakan, matapos sambahin nang wasto si Vṛṣadhvaja, may isang makakamit ng pagiging Vaiṣṇava—kapag naganap na ang pagkapawi ng lahat ng kasalanan.

Verse 80

पापक्शयमवाप्नोति चेश्वराराधने कृते॥ ज्ञानमन्विच्छता रुद्रं पूजयेत्परमेश्वरम्॥

Nakakamit ang pagkapawi ng mga kasalanan kapag naisagawa ang pagsamba sa Panginoon. Ang naghahangad ng kaalaman ay dapat sumamba kay Rudra, ang Kataas-taasang Panginoon.

Verse 81

संस्मृतः कीर्तितो वापि दृष्टः स्पृष्टोऽपि वा प्रिये॥ पुनाति भगवद्भक्तश्चाण्डालोऽपि यदृच्छया॥

O minamahal, maging sa pag-alaala, pag-awit ng papuri, pagtanaw, o kahit paghipo—ang deboto ng Panginoon ay nakapagpapadalisay; kahit isang cāṇḍāla, kung masalubong nang di-sinasadya, ay nakapagpapabanal.

Verse 82

एतज्ज्ञात्वा तु विद्वद्भिः पूजनीयो जनार्दनः॥ वेदोक्तविधिना भद्रे आगमोक्तेन वा सुधीः॥

Pagkaunawa nito, ang mga pantas ay dapat sumamba kay Janārdana—ayon sa paraang itinuro ng Veda o, O mapalad, ayon sa itinuro ng mga Āgama; gayon kumilos ang marurunong.

Verse 83

यम उवाच॥ एतच्छ्रुत्वा महाभागा धरणी संहितव्रता॥ समाराध्य जगन्नाथं विधिना तल्लयङ्गता॥

Sinabi ni Yama: Nang marinig ito, ang mapalad na Daigdig (Dharaṇī), matatag sa kanyang panata, ay marapat na sumamba kay Jagannātha ayon sa itinakdang paraan, at nalubog ang kamalayan sa Kanya.

Verse 84

महापातकभागी स्यात्सुगतिं नाप्नुयात्क्वचित्॥ उपवासासमर्थानां तथैव पृथुलोचने॥

Ang sinumang lumabag ay magiging kabahagi ng malaking kasalanan at hindi makakamit ang mabuting hantungan saanman; gayon din ang sinasabi tungkol sa mga hindi makapag-ayuno, O malalapad ang mga mata.

Verse 85

अतो यत्नेन वै साध्यं वैष्णवत्वं विपश्चिता॥ ये वैष्णवा महात्मानो विष्णुपूजनतत्पराः॥

Kaya, O mapanuri, dapat pag-ukulan ng pagsisikap ang paglinang ng disiplina ng Vaiṣṇava; yaong mga Vaiṣṇava, mga dakilang kaluluwa, ay yaong lubos na nakatuon sa pagsamba kay Viṣṇu.

Verse 86

तेषां नैवास्त्ययं लोको यान्ति तत्परमं पदम्॥ ये सकृद्द्वादशीमेतामुपोष्यन्ति विधानतः॥

Sa kanila, ang mundong ito ay hindi na ang huling hantungan; sila’y nagtutungo sa kataas-taasang tahanan—yaong kahit minsan ay nag-aayuno sa Dvādaśī na ito ayon sa kautusan.

Verse 87

प्रबोधनाख्यां सुधियस्ते यान्ति परमं पदम्॥ न यमं यातनादण्डान्नरकं न च किङ्करान्॥

Ang marurunong, na tumupad sa Dvādaśī na tinatawag na Prabodhanā, ay nagtutungo sa kataas-taasang tahanan; hindi nila nasasalubong si Yama, ni ang mga parusang nagpapahirap, ni ang impiyerno, ni ang kanyang mga utusan.

Verse 88

पश्यन्ति द्विजशार्दूल इति सत्यं मयोदितम्॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं यथादृष्टं यथाश्रुतम्॥

“Hindi nila nakikita ang alinman sa mga iyon, O tigre sa mga dalawang-ulit na isinilang”—ito ang katotohanang sinabi ko. Ang lahat ng ito’y isinalaysay ko sa iyo, ayon sa aking nakita at ayon sa aking narinig.

Verse 89

कथितं मे महाभाग यत्त्वया परिपृच्छितम्॥ स्वयम्भुवा यथा प्रोक्तं गुह्याख्यानं महामुने॥

O mapalad, ang iyong itinanong ay naipahayag ko na: ang lihim na salaysay na ito, gaya ng sinabi ni Svayambhū (Brahmā), O dakilang pantas.

Verse 90

तत्ते सर्वं समासेन व्याख्यातं धर्मवत्सल॥

Ang lahat ng iyon ay ipinaliwanag ko sa iyo nang maikli, O umiibig sa dharma.

Verse 91

यावज्जीव कृतात्पापात्तत्क्षणादेव मुच्यते॥ लाङ्गूलेनोद्धृतं तोयं मूर्ध्ना गृह्णाति यो नरः॥

Ang tao ay agad na napapalaya sa kasalanang nagawa sa buong buhay—yaong tumatanggap sa ulo ng tubig na iniahon ng buntot (ng Varāha).

Verse 92

द्विजं शुश्रूषते यस्तु तर्पयित्वातिभक्तितः ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

Sinumang tapat na naglilingkod sa isang dvija (dalawang-ulit-na-isinilang), matapos siyang mapalugod sa taimtim na debosyon, at saka—na may pagpipigil—yumuyuko nang may paggalang, ay napapalaya sa mga kasalanan.

Verse 93

या सा विष्णोः परा मूर्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा क्षिप्ता मानुषे लोके द्वादशी मुनिपुङ्गव ॥

Yaong kataas-taasang pagpapakita ni Viṣṇu—di-nahahalatang anyo ngunit maraming anyo—ay inihayag sa daigdig ng tao bilang “Dvādāśī,” O pinakadakila sa mga muni.

Verse 94

या सा विष्णोः परा शक्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा मर्त्ये निर्मिता भूमे द्वादशीरूपधारिणी ॥

Yaong kataas-taasang kapangyarihan (śakti) ni Viṣṇu—di-nahahalatang anyo at maraming anyo—ay nilikha sa mortal na daigdig, O Inang Lupa, na may anyong Dvādāśī.

Verse 95

स ब्रह्महा सुरापश्च स स्तेयी गुरुतल्पगः ॥ एकादश्यां तु यो भुङ्क्ते पक्षयोरुभयोऽपि ॥

Ang sinumang kumakain sa Ekādaśī—sa alinmang kalahating-buwan—ay itinuturing na mamamatay ng brāhmaṇa, manginginom ng alak, magnanakaw, at lumalapastangan sa higaan ng guro.

Verse 96

शयने बोधने चैव हरेस्तु परिवर्तने ॥ उपोष्यैव विधानॆन नरो निर्मलतां व्रजेत् ॥

Sa mga pagdiriwang ng paghiga, paggising, at pagliko ni Hari, ang tao—na nag-aayuno ayon sa itinakdang pamamaraan—ay nakakamit ang kadalisayan.

Verse 97

पुष्पैर्धूपैस्तथा दीपनैवद्यैर्विविधैरपि ॥ सम्पूज्यैवमलङ्कारैर्विविधैरुपशोभितम् ॥

Kaya, matapos sambahin nang wasto sa mga bulaklak, insenso, mga ilawan, at sari-saring handog na pagkain, at palamutian (ang diyos) ng iba’t ibang alahas upang higit na magningning—

Verse 98

पापान्येतानि सर्वाणि श्रवणेनैव नाशयेत् ॥

Ang lahat ng mga kasalanang ito—sa pakikinig lamang—ay mapapawi at mawawasak.

Verse 99

मामाराध्य तथा याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ वैष्णवा हि महाभागाः पुनन्ति सकलं जगत् ॥

Matapos akong sambahin at pagbigyan nang wasto, mararating din niya ang kataas-taasang kalagayan ni Viṣṇu. Sapagkat ang mga Vaiṣṇava—tunay ngang lubhang mapalad—ay nagpapadalisay sa buong daigdig.