Adhyaya 209: Description of the Greatness of the Pativratā (Marital Fidelity and Ethical Devotion)

Verse 1

अथ पतिव्रतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ नारद उवाच ॥ कर्मणा केन राजेन्द्र तपसा वा तपोधनाः ॥ उत्तमां च गतिं यान्ति कृष्णवासः प्रशंस मे ॥

Pagkatapos ay nagsimula ang pagsasalaysay ng kadakilaan ng mga pativratā (tapat sa asawa). Si Nārada ay nagsabi: “O hari, sa anong gawa o sa anong pag-aayuno at tapas nakakamit ng mga ascetic ang pinakamataas na kalagayan? O Kṛṣṇavāsa, ipaliwanag at purihin mo ito para sa akin.”

Verse 2

एवमुक्तस्तु धर्मात्मा नारदेनाब्रवीत्तदा ॥ यम उवाच ॥ न तस्य नियमो विप्र तपो नैव च सुव्रत ॥

Nang masabi ito, ang matuwid na nilalang ay sumagot kay Nārada noon. Si Yama ay nagsabi: “Para sa pagkakamit na iyon, O brāhmaṇa, walang itinakdang niyama, ni wala ring tapas, O taong may mabubuting panata.”

Verse 3

उपवासो न दानं वा न देवो वा महामुने ॥ यादृशी तु भवेद्विप्र शृणु तत्त्वं समासतः ॥

Hindi ang pag-aayuno, ni ang pagbibigay-limos, ni maging ang pagsamba sa diyos, O dakilang muni. Sa halip, O brāhmaṇa, pakinggan sa maikling sabi ang tunay na simulain kung anong uri ng asal ito.

Verse 4

प्रसुप्ते या प्रस्वपिति जागर्ति विबुधे स्वयम् ॥ भुङ्क्ते तु भोजिते विप्र सा मृत्युम् जयति ध्रुवम् ॥

Yaong natutulog kapag nakatulog na ang (kanyang) asawa, nagigising kapag siya’y nagising, at kumakain kapag siya’y napakain na—O brāhmaṇa—tiyak na dinaraig niya ang kamatayan.

Verse 5

मौने मौना भवेद्या तु स्थिते तिष्ठति या स्वयम् ॥ सा मृत्युम् जायते विप्र नान्यत्पश्यामि किञ्चन ॥

Yaong nananahimik kapag siya’y nananahimik, at tumitindig kapag siya’y tumitindig—O brāhmaṇa—dinaraig niya ang kamatayan; wala na akong nakikitang iba pang bagay.

Verse 6

एकदृष्टिरेकमना भर्त्तुर्वचनकारिणी ॥ तस्या बिभीमहे सर्वे ये तथान्ये तपोधन ॥

Iisa ang tingin, iisa ang diwa, at tumutupad sa salita ng asawa—sa gayong babae kami’y lahat nangingilabot sa paggalang, gayundin ang ibang mga asceta, O tapodhana.

Verse 7

देवानामपि सा साध्वी पूज्या परमशोभना ॥ भर्त्रा चाभिहिता यापि न प्रत्याख्यायिनी भवेत् ॥

Ang gayong sādhvī ay karapat-dapat sambahin kahit sa mga deva, lubhang maningning; at kahit kausapin ng kanyang asawa, hindi siya dapat maging yaong tumatanggi sa kanyang salita.

Verse 8

वर्त्तमानापि विप्रेन्द्र प्रत्याख्यातापि वा सदा ॥ न दैवतं सम्प्रयाति पत्युर्न्यं कदाचन ॥

O pinakadakila sa mga brahmin, kahit siya’y namumuhay nang hiwalay, o laging itinatakwil, kailanma’y hindi siya kumakapit sa ibang “diyos” kundi sa sariling asawa.

Verse 9

सा न मृत्युमुखं याति एवं या स्त्री पतिव्रता ॥ एवं या तु भवेद्नित्यं भर्त्तुः प्रियहिते रता ॥

Ang gayong babae ay hindi napapasa “sa bibig ng kamatayan”—ganito ang babaeng tapat sa asawa. Gayundin, yaong laging abala sa minamahal at kapaki-pakinabang sa kanyang asawa (ay tinatawag na gayon).

Verse 10

एष माता पिता बन्धुरेष मे दैवतं परम् ॥ एवं शुश्रूषते या तु सा मां विजयते सदा ॥

“Siya sa akin ay ina, ama, at kamag-anak; siya ang aking pinakamataas na banal na kanlungan.” Ang babaeng naglilingkod (sa asawa) sa ganitong paraan—siya’y laging nangingibabaw sa akin.

Verse 11

पतिव्रता तु या साध्वी तस्यां चाहं कृताञ्जलिः ॥ भर्तारमनुध्यायन्ती भर्तारमनुगच्छती ॥

Ngunit ang banal at marangal na babaeng tapat sa asawa—sa kanya rin ako’y nagbibigay-galang na magkasalikop ang mga palad. Sa pagninilay sa asawa, sinusundan niya ang asawa.

Verse 12

भर्तारमनुशोचन्ती मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ गीतवादित्रनृत्यानि प्रेक्षणीयान्यनेकशः ॥

Sa pagdadalamhati o matinding pananabik sa asawa, hindi niya nakikita ang “pintuan ng kamatayan”. Mga awit, tugtugin, at mga sayaw—maraming uri ng panoorin na dapat pagmasdan—

Verse 13

न शृणोति न पश्येद्या मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ स्नान्ती च तिष्ठती वापि कुर्वन्ती वा प्रसाधनम् ॥

Ang babaeng hindi nakikinig at hindi tumitingin sa gayong libangan—hindi niya nakikita ang pintuan ng kamatayan. Maging naliligo, nakatayo, o abala sa pag-aayos ng sarili—

Verse 14

नान्यं या मनसा पश्येन्मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ देवतार्चयन्तं वा भुज्यमानमपि द्विज ॥

Ang babaeng sa isip ay hindi tumitingin sa iba (na lalaki)—hindi niya nakikita ang pintuan ng kamatayan. Maging ang asawa’y sumasamba sa mga diyos, o kahit kumakain, O dalawang-ulit-na-ipinanganak—

Verse 15

पतिं न त्यजते चित्तान्मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ भानौ चानुदिते वापि उत्थाय च तपोधन ॥

Hindi niya iniiwan ang asawa sa kanyang puso; hindi niya nakikita ang pintuan ng kamatayan. At kahit hindi pa sumisikat ang araw, pagbangon nang maaga, O kayamanang-ascetiko—

Verse 16

गृहं मार्जयते नित्यं मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ चक्षुर्देहश्च भावश्च यस्या नित्यं सुसंवृतम् ॥

Araw-araw niyang nililinis ang tahanan; hindi niya nakikita ang pintuan ng kamatayan. Ang kanyang mga mata, katawan, at pag-uugali—laging maingat na napipigil at nababantayan.

Verse 17

शौचाचारसमायुक्ता सापि मृत्युम् न पश्यति ॥ भर्तुर्मुखं प्रपश्येद्या भर्त्तुश्चित्तानुसारिणी ॥

Taglay ang kalinisan at wastong asal, siya man ay hindi nakakakita ng kamatayan. Siya na tumitingin sa mukha ng asawa, at sumusunod sa layon ng isip ng asawa—

Verse 18

वर्तते च हिते भर्त्तुर्मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ एवं कीर्त्तिमतां लोके दृश्यन्ते दिवि देवताः ॥

Kapag siya’y namamalagi sa ikabubuti ng kanyang asawa, hindi niya nakikita ang “pintuan ng kamatayan.” Kaya sa daigdig, ang mga may dakilang karangalan ay nakikitang tulad ng mga diyos sa langit.

Verse 19

मया तस्मात्तु विप्रर्षे यथावृत्तं यथाश्रुतम् ॥ गुह्यमेतत्ततो दृष्ट्वा पूजयामि पतिव्रताः ॥

Kaya nga, O brahmin na rishi, isinalaysay ko ito ayon sa nangyari at ayon sa narinig. Yamang nakita kong ito’y isang lihim na aral, kaya pinararangalan ko ang mga pativrata—ang mga asawang tapat sa kanilang asawa.

Verse 20

अनुवेष्टनभावेन भर्त्तारमनुगच्छति ॥ सा तु मृत्युमुखद्वारं न गच्छेद्ब्रह्मसम्भव ॥

Sa diwa ng masusing pag-aasikaso at matatag na pagsama, sinusundan niya ang kanyang asawa. Ngunit siya’y hindi tutungo sa pintuang-bibig ng kamatayan, O isinilang mula kay Brahmā.

Verse 21

मानुषाणां च भार्या वै तत्र देशे तु दृश्यते ॥ कथितैव पुरा विप्र आदित्येन पतिव्रता ॥

At tunay nga, ang isang asawa sa mga tao ay nakikita roon sa pook na iyon. Noong una, O brahmin, ang pativrata—ang asawang tapat—ay ipinahayag ni Āditya, ang Araw.