Adhyaya 188: Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites and Śrāddha: Rules of Mourning Impurity (Aśauca)

Verse 1

अथ पिण्डकल्पश्राद्धोत्पतिप्रकरणम् ॥ धरण्युवाच ॥ देवदेवोऽसि देवानां लोकनाथोऽपरिग्रहः ॥ आशौचकर्म विधिवच्छ्रोतुमिच्छामि माधव ॥

Ngayon nagsisimula ang bahagi tungkol sa pinagmulan at wastong pamamaraan ng ritwal na piṇḍa at ng śrāddha. Sinabi ni Dharaṇī: “Ikaw ang Diyos ng mga diyos, ang Panginoon ng mga daigdig, malaya sa pag-aangkin. Nais kong marinig, O Mādhava, ang mga tuntunin ng mga ritwal ng karumihan (āśauca) ayon sa tamang paraan.”

Verse 2

श्रीवराह उवाच ॥ आशौचं शृणु कल्याणि यथा शुध्यन्ति मानवाः ॥ गतायुषस्तृतीयेन स्नानं कुर्यान्नदीजले ॥

Sinabi ni Śrī Varāha: “Makinig, O mapalad na babae, tungkol sa āśauca—kung paano nalilinis ang mga tao. Sa ikatlong araw matapos pumanaw ang buhay, dapat maligo sa tubig-ilog.”

Verse 3

पिण्डं सञ्चूरणं दद्यात्रिंश्च दद्याज्जलाञ्जलीन् ॥ चतुर्थे पञ्चमे षष्ठे पिण्डमेकं जलाञ्जलिम् ॥

Dapat maghandog ng piṇḍa at ng sañcūraṇa, at mag-alay din ng tatlong dakot na tubig. Sa ikaapat, ikalima, at ikaanim na araw, maghandog ng isang piṇḍa at isang dakot na tubig.

Verse 4

अन्यस्थानेषु दातव्यं स्नानात्त्वहनि सप्तमे ॥ एवं प्रतिदिनं कार्यं यावच्च दशमं दिनम् ॥

Sa ibang pook, ito’y dapat ibigay matapos maligo sa ikapitong araw. Sa ganitong paraan, gawin ito araw-araw hanggang sa ikasampung araw.

Verse 5

क्षारादिना वस्त्रशौचं दिने च दशमे तथा ॥ तिलामलकस्नेहेन गोत्रजः स्नानमाचरेत् ॥

Sa pamamagitan ng alkali at iba pa, gawin ang paglilinis ng mga kasuotan, gayundin sa ikasampung araw. Ang kamag-anak sa iisang gotra ay magsagawa ng paliligo na may langis ng linga at āmalaka.

Verse 6

पिण्डदानं विवर्त्याथ क्षौरकर्म तु कारयेत् ॥ स्नानं कृत्वा विधानॆन ज्ञातिभिः स्वगृहं व्रजेत् ॥

Pagkaraang tapusin ang piṇḍa-dāna, ipagawa ang ritwal ng pag-aahit. Matapos maligo ayon sa itinakdang paraan, umuwi sa sariling tahanan kasama ang mga kamag-anak.

Verse 7

एकादशे च दिवसे एकोद्दिष्टं यथाविधि ॥ स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं विप्रेषु योजयेत् ॥

At sa ikalabing-isang araw, isagawa ang ekoddiṣṭa na ritwal ayon sa tuntunin. Pagkaligo at pagkamit ng kalinisan, ipagkatiwala ang handog para sa preta sa mga brāhmaṇa, ayon sa itinakda.

Verse 8

एकोद्दिष्टं मनुष्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि॥ यथैकं द्रव्यसंयुक्तं स्वं विप्रं भोजयेत् तदा

O Mādhavī, para sa mga tao ng apat na varṇa, isinasagawa ang ritong ekoddiṣṭa; sa gayong pagkakataon, pakainin ang sariling inanyayang brāhmaṇa ng iisang handog na maayos na inihanda.

Verse 9

स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं प्रेतेषु योजयेत्॥ एकोद्दिष्टं तु द्रव्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि

Pagkaligo at matapos maging malinis ayon sa ritwal, italaga ang yumao bilang preta sa hanay ng mga preta; at, O Mādhavī, ang ekoddiṣṭa na handog ng mga sangkap ng ritwal ay itinakda para sa apat na varṇa.

Verse 10

शुश्रूषया विपन्नानां शूद्राणां च वरानने॥ त्रयोदशे दिने प्राप्ते सुपक्वैर्भोजयेद्द्विजान्

O marikit ang mukha, sa diwa ng paglilingkod sa mga nagdurusa—kabilang ang mga śūdra—pagdating ng ikalabintatlong araw, pakainin ang mga dvija ng pagkaing mahusay ang pagkakaluto.

Verse 11

मृतस्य नाम चोद्दिश्य यस्यार्थे च प्रयोजितः॥ स्वर्गतस्येति संकल्प्य कृत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्

Binibigkas ang pangalan ng yumao at iniuukol ang ritwal para sa kanyang kapakanan, na may panatang, “para sa yaong nakarating sa langit,” at matapos ihanda ang tirahan o pook-ritwal ng isang brāhmaṇa…

Verse 12

गत्वा निमन्त्रितं विप्रं नम्रो भूत्वा समाहितः॥ मन्त्रेणानेन भो देवि मनस्येव पठन्ति तम्

Paglapit sa inanyayang brāhmaṇa, magpakumbaba at maging nakatuon; O diyosa, bigkasin ang yaon sa pamamagitan ng mantrang ito—tunay ngang binibigkas ito sa isip, na may matinding pagninilay.

Verse 13

गतोऽसि दिव्यलोके त्वं कृतान्तविहितेन च॥ मनसा वायुभूतस्त्वं विप्रमेनं समाश्रय

Nakarating ka na sa banal na daigdig, ayon sa itinakda ni Kṛtānta (Kamatayan); maging gaya ng hangin sa isip—banayad ang anyo—at sumilong sa brahmanang ito.

Verse 14

पादसंवाहनं कार्यं प्रेतस्य हितकाम्यया॥ प्रेतभोगशरीरे तु ब्राह्मणस्य च सुन्दरि

O marikit, para sa kapakanan ng yumao, dapat isagawa ang pagmamasahe sa mga paa; sapagkat sa pagkakataong ito, ang katawan ng brahmana ang nagsisilbing “katawang-pag-enjoy” (bhoga-śarīra) ng preta.

Verse 15

यावत्तु तिष्ठते तत्र प्रेतभोगमुदीक्षते॥ तावन्न संस्पृशेद्भूमे मम गात्रं प्रतिष्ठितम्

Hangga’t siya’y nananatili roon at minamasdan ang preta na tumatanggap ng pag-enjoy (ng handog), sa panahong iyon ay huwag niyang hipuin ang lupa, sapagkat ang aking katawan ay nakapirmi roon.

Verse 16

प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे॥ श्मश्रुकर्म प्रकर्तव्यं विप्रस्य तु यथाविधि

Sa bukang-liwayway, kapag sumikat na ang araw, ang ritwal na may kinalaman sa pag-aahit (śmaśru-karma) ay dapat isagawa para sa brahmana, ayon sa wastong tuntunin.

Verse 17

अस्तंगते तथादित्ये गत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्॥ दत्त्वा तु पाद्यं विधिवन् नमस्कृत्य द्विजोत्तमम्

Paglubog ng araw, pumunta sa tahanan ng brahmana; maghandog nang ayon sa ritwal ng tubig na pampaghugas ng paa (pādya), at matapos yumukod, magbigay-galang sa pinakadakila sa mga dvija.

Verse 18

स्नापनाभ्यञ्जनं कार्यं प्रेतसन्तोषदायकम्॥ गृहीत्वा भूमिभागं च स्थण्डिलं तत्र कारयेत्॥

Dapat isagawa ang ritwal na pagligo at pagpapahid ng langis, sapagkat ito’y nagbibigay-kasiyahan sa mga yumao (preta). Pagkaraang kumuha at ihanda ang isang bahagi ng lupa, gumawa roon ng sagradong puwang-altar (sthaṇḍila).

Verse 19

चतुःषष्ठिकृतं भागं यथावत्सुकृतं भवेत्॥ ततो दक्षिणपूर्वेषु दिग्विभागेषु सुन्दरी॥

Dapat itong hatiin nang wasto sa animnapu’t apat na bahagi upang maging ganap ang kaayusan. Pagkaraan, O marikit na babae, magpatuloy sa mga paghahating pangdireksiyon, na nagsisimula sa timog-silangan.

Verse 20

छायायां कुञ्जरस्यापि नदीकूलद्रुमे तथा॥ चाण्डालादिप्रहीणे तु प्रेतकार्यं समाचरेत्॥

Sa lilim kahit ng isang elepante, at gayundin sa tabi ng punongkahoy sa pampang ng ilog—kung ang lugar ay malaya sa mga Cāṇḍāla at katulad nila—dapat isagawa ang mga ritwal para sa yumao (preta-kārya).

Verse 21

यं देशं च न पश्यन्ति कुक्कुटश्वानशूकराः॥ श्वा चापोहति रावेण गर्जितेन च शूकरः॥

Ang lugar na hindi nakikita o nilalapitan ng mga manok, aso, at baboy—at kung saan napapalayas ang aso sa sigaw, at ang baboy sa malakas na ungol—yaon ang itinuturing na angkop.

Verse 22

कुक्कुटः पक्षवातेन चाण्डालश्च यथा धरे॥ तत्र कुर्वन्ति ये श्राद्धं पितॄणां बन्धनप्रदम्॥

Kung saan ang tandang ay sumisingit sa pagaspas ng mga pakpak, at kung saan may Cāṇḍāla na naroroon sa lupa—ang mga nagsasagawa roon ng śrāddha ay sinasabing nagdudulot ng pagkakagapos para sa mga ninuno.

Verse 23

वर्जनीया बुधैरेते प्रेतकार्येषु सुन्दरी॥ देवतासुरगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः॥

Ito’y dapat iwasan ng marurunong sa mga ritwal para sa mga yumao, O marikit: ang mga deva, asura, gandharva, piśāca, nāga, at rākṣasa.

Verse 24

नागा भूतानि यज्ञाश्च ये च स्थावरजङ्गमाः॥ स्नानं कृत्वा यथा देवि तव पृष्ठे प्रतिष्ठिताः॥

Ang mga nāga, mga bhūta, at mga yajña, at anumang nakatigil o gumagalaw—pagkatapos maligo, O diyosa, ay nalalagay sila sa iyong likod, samakatuwid sa Daigdig.

Verse 25

धारयिष्यामि सुश्रोणि विष्णुमायाततं जगत्॥ चण्डालमादितः कृत्वा नराणां तु शुभाशुभम्॥

Aking papasanin, O may magandang balakang, ang mundong ito na pinalawak ng māyā ni Viṣṇu—taglay rin ang kalagayan ng tao bilang mabuti at masama, mula sa Cāṇḍāla pataas, na sumasaklaw sa lahat.

Verse 26

स्नानं कुर्वन्तु ते भूमे स्थण्डिले तदनन्तरे॥ अकृत्वा पृथिवीभागं निवापं ये तु कुर्वते॥

Maligo muna sila, O Lupa, at pagkaraan ay magsagawa sa inihandang sthaṇḍila. Ngunit yaong nag-aalay ng nivāpa nang hindi muna inihahanda ang bahagi ng lupa—

Verse 27

त्वदधीनं जगद्भद्रे तवोच्छिष्टं हतं भवेत्॥ न देवाः पितरस्तस्य गृह्णन्तीह कदाचन॥

Ang sanlibutan ay nakasalalay sa iyo, O mapalad; ang itinuturing na iyong tira ay nagiging marumi at nasisira. Ni ang mga deva ni ang mga ninuno ay kailanman tumatanggap niyon dito.

Verse 28

कृत्वा तु पिण्डसङ्कल्पं नामगोत्रेण माधवि ॥ पश्चादश्नन्ति गोत्राणि कुलजाश्चैकभोजनाः ॥

Matapos munang gawin ang pormal na saṅkalpa para sa handog na piṇḍa, na binabanggit ang pangalan at gotra, O Mādhavī, saka kumakain nang magkakasama—yaong kapareho ng gotra at yaong mula sa angkan—bilang iisang kainan.

Verse 29

न दद्यादन्यगोत्रेभ्यो ये न भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतकार्येषु सुन्दरी ॥

Hindi dapat ibigay ang nakatalagang bahagi sa mga taga-ibang gotra na hindi naman nakikikain doon; sa mga ritwal para sa yumao, O Sundarī, ito’y umiiral sa lahat ng apat na varṇa.

Verse 30

एवं दत्तेन प्रीयन्ते प्रेतलोकगता नराः ॥ अदत्वा प्रेतभागं तु भुङ्क्ते यस्तत्र मानवः ॥

Sa ganitong paraan ng pagbibigay, nasisiyahan ang mga taong napunta na sa daigdig ng mga yumao. Ngunit ang taong kumakain doon nang hindi muna naibibigay ang bahagi para sa yumao (pretabhāga) ay lumalabag sa ritwal.

Verse 31

गत्वा महानदीं सोऽपि सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ तीर्थानि मनसा गत्वा त्रिभिरभ्युक्षयेद्भुवम् ॥

Pagdating sa isang malaking ilog, siya man ay dapat maligo nang suot pa ang kasuotan. Sa isip na dumadalaw sa mga banal na tīrtha, dapat niyang wisikan ang lupa nang tatlong ulit.

Verse 32

एवं शुद्धिं ततः कृत्वा ब्राह्मणान् शीघ्रमानयेत् ॥ आगतांश्च द्विजान् दृष्ट्वा कर्त्तव्या स्वागतकिया ॥

Sa gayong paraan, matapos gawin ang paglilinis, dapat niyang agad na ipatawag ang mga brāhmaṇa. At pagkakita sa mga dumating na panauhing ‘dalawang-ulit na isinilang’ (dvija), dapat isagawa ang mga gawaing pagtanggap at pagbati.

Verse 33

अर्घ्यं पाद्यं ततो दद्याद्धृष्टपुष्टेन माधवि ॥ आसनं चोपकल्पेत मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥

Pagkatapos ay maghandog ng arghya at ng tubig na pampaghugas ng mga paa, O Mādhavī, nang may payapang loob at ganap na paghahanda; at maglaan ng upuan, kalakip ang mantra, ayon sa wastong pamamaraan.

Verse 34

मन्त्रः— इदं ते आसनं दत्तं विश्रामं क्रियतां द्विज ॥ कुरुष्व मे प्रसादं च सुप्रसीद द्विजोत्तम ॥

Mantra: “Ipinagkaloob ko sa iyo ang upuang ito; magpahinga ka, O dvija. Ipagkaloob mo sa akin ang iyong biyaya, at maging lubos kang nalulugod, O pinakadakila sa mga dvija.”

Verse 35

उपवेश्यासने विप्रं छत्रं सङ्कल्पयेत्पुनः ॥ निवारणार्थमाकाशे भूता गगनचारिणः ॥

Matapos paupuin ang brāhmaṇa sa upuan, muli niyang gawin ang pormal na sankalpa hinggil sa payong (chatra), upang hadlangan ang mga nilalang na nasa himpapawid na gumagala sa kalangitan.

Verse 36

देवगन्धर्व यक्षाश्च सिद्धसङ्घा महासुराः ॥ धारणार्थं तथाकाशे छत्रं तेजस्विनां कृतम् ॥

Ang mga Deva, Gandharva, Yakṣa, mga pangkat ng Siddha, at mga dakilang Asura—kaya nga, sa himpapawid ay itinatayo ang payong bilang panangga at pantakip para sa mga maringal at maningning.

Verse 37

छत्रमावरणार्थं तु दद्याञ्चैव द्विजातये ॥ आकाशे तत्र पश्यन्ति देवाः सिद्धपुरोगमाः ॥

Dapat ngang magbigay ng payong sa isang dvijāti bilang pantakip at panangga; at doon, sa himpapawid, ang mga Deva—na pinangungunahan ng mga Siddha—ay sinasabing tumitingin at sumasaksi.

Verse 38

गन्धर्वा ह्यसुराः सिद्धा राक्षसाः पिशिताशिनः ॥ दृश्यामानेषु सर्वेषु प्रेतः संव्रीडितो भवेत् ॥

Kapag nakikita sa paligid niya ang mga Gandharva, Asura, Siddha, Rākṣasa, at mga kumakain ng laman, ang preta (kaluluwang yumao) ay napupuno ng hiya at pagkapahiya.

Verse 39

व्रीडमानं ततो दृष्ट्वा हसन्त्यसुरराक्षसाः ॥ एवं निवारणं छत्रमादित्येन कृतं पुरा ॥

Nang makita siyang gayong nahihiya, nagtatawanan ang mga Asura at Rākṣasa. Sa ganitong paraan, noong unang panahon, nilikha ni Āditya (ang Araw) ang isang pananggalang na “payong” upang magtaboy ng kapahamakan.

Verse 40

प्रेतलोकगतानां च सर्वदेवर्षिणां पुरा ॥ अग्निवर्षं शिलावर्षं तप्तं तत्र जलोदकम् ॥

Noong unang panahon, para sa lahat ng mga banal na rishi na napunta sa daigdig ng mga preta, nagkaroon ng ulan ng apoy, ulan ng mga bato, at doon maging ang tubig ay mainit.

Verse 41

भस्मवर्षं ततो घोरमहोरात्रेण माधवि ॥ पादौ च ते न दह्येतां यमस्य विषयं गते ॥ तमोऽन्धकारविषमं दुर्गमं घोरदर्शनम् ॥

Pagkatapos, O Mādhavī, sa loob ng isang araw at isang gabi ay may kakila-kilabot na ulan ng abo. Kapag nakapasok na sa nasasakupan ni Yama, nawa’y hindi masunog ang iyong mga paa. Ang kahariang iyon ay baku-bako sa dilim at kadiliman—mahirap tawirin at nakatatakot pagmasdan.

Verse 42

एकाकी दुःसहं लोके पथा येन स गच्छति ॥ कालो मृत्युश्च दूतश्च यष्टिमुद्यम्य पृष्ठतः ॥

Nag-iisa, tinitiis ang di-matiis sa daigdig, siya’y lumalakad sa landas na iyon; at sa likuran niya’y sumusunod ang Panahon, ang Kamatayan, at ang sugo, na nakataas ang pamalo.

Verse 43

अहोरात्रेण घोरेण प्रेतं नयति माधवि ॥ दद्यात्तदर्थं विप्राय पदत्रे च सुखावहे ॥

Sa loob ng isang kakila-kilabot na araw at gabi, inihahatid niya ang preta, O Mādhavī. Para rito, maghandog sa isang brāhmaṇa ng isang pares ng sandalyas na nagbibigay-ginhawa.

Verse 44

पश्चाद्धूपं च दीपं च दद्याद्वै मन्त्रपूर्वकम् ॥ याति येन विजानीयात्पृथक्प्रेतेन योजयेत् ॥

Pagkaraan, maghandog nga ng insenso at ilawan, na may mga mantra muna. Dapat maunawaan ang landas na dinaraanan (ng preta), at iukol ang mga handog nang hiwalay sa bawat preta.

Verse 45

नामगोत्रमुदाहृत्य प्रेताय तदनन्तरम् ॥ शीघ्रमावाहयेद्भूमे दर्भपात्रे च भूतले ॥

Binibigkas ang pangalan at gotra (angkan), at kaagad pagkatapos nito, mabilis na anyayahan (ang preta) sa lupa—sa isang sisidlang gawa sa damong darbha na nakalagay sa ibabaw ng lupa.

Verse 46

मन्त्रः— इह लोकं परित्यज्य गतोऽसि परमां गतिम् ॥ गृह्ण गन्धं मुदा युक्तो भक्त्या प्रेतोपपादितम् ॥

Mantra: “Pagkaraang lisanin ang mundong ito, narating mo ang pinakamataas na kalagayan. Tanggapin mo ang halimuyak na ito, na may kagalakan—inihahandog nang may debosyon at iniaalay para sa preta.”

Verse 47

गन्धमन्त्रः— सर्वगन्धं सर्वपुष्पं धूपं दीपं तथैव च ॥ प्रतिगृह्णीष्व विप्रेन्द्र प्रेतमोक्षप्रदो भव ॥

Gandha-mantra: “Tanggapin mo ang lahat ng halimuyak, lahat ng bulaklak, ang insenso at gayundin ang ilawan. O pinakadakila sa mga brāhmaṇa, maging tagapagkaloob ka ng paglaya ng preta (mula sa kalagayang preta).”

Verse 48

एवं वस्त्राणि विप्राय सर्वाण्याभरणानि च ॥ पुनः पुनश्च पक्वान्नं प्रयच्छेत् तु वसुन्धरे ॥

Kaya, dapat maghandog ng mga kasuotan sa isang brāhmaṇa, kasama ang lahat ng mga alahas; at muli’t muli, O Vasundharā, mag-alay ng nilutong pagkain.

Verse 49

एवमादीनि द्रव्याणि प्रेतभोग्यानि सर्वशः ॥ पादशौचादि त्रिः कृत्वा चातुर्वर्ण्यस्य माधवि ॥

Ang gayong mga bagay—yaong itinuturing na karapat-dapat sa preta—ay dapat ayusin sa lahat ng paraan; matapos isagawa nang tatlong ulit ang paghuhugas ng paa at iba pang paglilinis, O Mādhavī, ito ang para sa apat na varṇa.

Verse 50

एवंविधः प्रयोक्‍तव्यः शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ अमन्त्रस्य च शूद्रस्य विप्रो गृह्णाति मन्त्रतः ॥

Sa ganitong paraan ito’y dapat isagawa para sa mga Śūdra nang walang mga mantra; at para sa isang Śūdra na hindi ginagamitan ng mantra, ang brāhmaṇa ang tumatanggap ng handog na may mga mantra.

Verse 51

एतत्सर्वं विनिर्वर्त्य पक्वान्नं भोजयेद् द्विजम् ॥ भोक्ष्यमाणेन विप्रेण ज्ञानशुद्धेन सुन्दरि ॥

Matapos maisagawa ang lahat ng ito, dapat pakainin ng nilutong pagkain ang dvija; at ang brāhmaṇang kakain ay yaong dalisay sa kaalaman, O Sundarī.

Verse 52

प्रेताय प्रथमं दद्याद् न स्पृशेत परात्परम् ॥ सर्वं व्यञ्जनसंयुक्तं प्रेतभागं प्रकल्पयेत् ॥

Una, dapat munang ibigay ang bahagi para sa preta, at pagkatapos ay huwag nang hipuin (ang pagkain); ihanda ang bahagi ng preta na may kasamang lahat ng mga ulam at sahog.

Verse 53

पितृस्थाने प्रदातव्यं विधानान्मन्त्रसंयुतम् ॥ एवं प्रेतेषु विप्रेषु एव कालो न विद्यते ॥

Dapat itong ihandog sa pook na itinalaga para sa mga Pitṛ, ayon sa itinakdang pamamaraan at kalakip ang mga mantra; kaya sa gayong mga ritwal para sa mga yumao na kinasasangkutan ng mga brāhmaṇa, walang hiwalay na takdang oras na binabanggit.

Verse 54

हस्तशौचं पुनः कृत्वा ह्युपस्पृश्य यथाविधि ॥ समन्त्रं प्रतिगृह्णाति पक्वान्नं भक्ष्यभोजनम् ॥

Matapos muling magsagawa ng paglilinis ng mga kamay at sumaling sa tubig ayon sa tuntunin, tinatanggap niya, na may mga mantra, ang nilutong pagkain—mga pagkaing nginunguya at mga pagkaing kinakain.

Verse 55

भुज्यमानस्य विप्रस्य प्रेतभागं च नित्यशः ॥ ज्ञातिवर्गेषु गोत्रेषु सम्बन्धिस्वजनेषु च ॥

Habang kumakain ang brāhmaṇa, ang bahagi para sa preta ay dapat laging mapanatili; ito’y nauukol sa mga pangkat ng kamag-anak, sa mga angkan (gotra), at sa mga kaugnay na kaanak din.

Verse 56

भागस्तत्र प्रदातव्यस्तस्यार्थे यस्य विद्यते ॥ विप्राय दीयमाने तु वारणीयं न केनचित् ॥

Doon ay dapat ibigay ang bahagi para sa kapakanan ng taong siyang may karapatan dito; at kapag ito’y iniaabot sa isang brāhmaṇa, hindi ito dapat hadlangan ninuman.

Verse 57

निवारयति यो दत्तं गुरुघात्याफलं लभेत् ॥ न देवा प्रतिगृह्णन्ति नाग्नयः पितरस्तथा ॥

Ang sinumang humahadlang sa ibinibigay ay magkakamit ng bunga ng kasalanang tulad ng pagpatay sa guro; hindi ito tinatanggap ng mga deva, ni ng mga sagradong apoy, gayundin ng mga ninuno.

Verse 58

एवं विलुप्यते धर्मः प्रेतस्तत्र न तुष्यति ॥ एवं विचिन्त्यमानस्य यथा धर्मो न लुप्यते ॥

Sa gayon ay nasisira ang dharma, at hindi nasisiyahan ang yumao dahil dito. Kaya dapat magnilay nang ganito, upang ang dharma ay hindi mabawasan.

Verse 59

ज्ञातिसम्बन्धिमध्ये तु यो दद्यात्प्रेतभोजनम् ॥ हृष्टेन मनसा विप्रे प्रेतभागं विशेषतः ॥

Ngunit sa gitna ng mga kamag-anak at kaugnay, sinumang maghandog ng pagkain para sa yumao—O brāhmaṇa—na may masayang puso, ay lalo ngang nag-aalay ng bahaging ukol sa yumao.

Verse 60

कूटवत्प्रतितिष्ठेत दृष्ट्वा तृप्तिं न गच्छति ॥ एवं तु प्रेतभावेन शीघ्रं मुञ्चति किल्बिषात् ॥

Dapat siyang manatiling tila haliging nakatindig; kahit makita ang (ritwal), hindi agad nakakamit ang kasiyahan. Ngunit sa ganitong paraan, sa pag-alaala sa kalagayan ng yumao, mabilis na napapalaya sa kasalanan.

Verse 61

तृप्तिं ज्ञात्वा तु विप्रस्य पक्वान्नेन तु माधवि ॥ दातव्यमुदके तस्य पाणावभ्युक्षणं ततः ॥

Matapos matiyak ang kasiyahan ng brāhmaṇa sa nilutong pagkain, O Mādhavī, dapat siyang bigyan ng tubig; pagkatapos nito, isagawa ang pagwiwisik sa kanyang kamay.

Verse 62

दातव्यं तत्र चोच्छिष्टं येन हेतुमगर्हितम् ॥ उपस्पृश्य विधानेंन मम तीर्थगतेन च ॥

Doon, ang natirang pagkain (ucchiṣṭa) ay dapat ibigay sa paraang ang dahilan nito ay hindi kapintasan. Matapos magsagawa ng paglilinis sa pag-inom/paghipo ng tubig ayon sa tuntunin, at ayon din sa aking itinakdang tīrtha—…

Verse 63

शुचिर्भूत्वा तु विधिवत्कृत्वा शान्त्युदकानि तु ॥ प्रणम्य शिरसा देवि निवापस्थानमागतः ॥ मन्त्रैः स्तुतिस्तु कर्त्तव्या तव भक्त्या । अवतिष्ठता ॥

Pagkatapos maging dalisay at maisagawa nang wasto ang mga tubig ng pagpapayapa, yumukod na ang ulo, O Diyosa, at lumapit sa pook ng nivāpa (handog). Pagkaraan, magsagawa ng pagpupuri sa pamamagitan ng mga mantra, nananatili roon na may debosyon sa Iyo.

Verse 64

नमो नमो मेदिनी लोकमातरुर्व्यै महाशैलशिलाधरायै ॥ नमो नमो धारिणि लोकधात्रि जगत्प्रतिष्ठे वसुधे नमोऽस्तु ते ॥

Pugay, pugay kay Medinī, Ina ng daigdig—sa malawak na Lupa na nagdadala ng malalaking bundok at batuhan. Pugay, pugay sa Tagapasan, Tagapagtaguyod ng mga daigdig; O Vasudhā, saligan ng sansinukob—nawa’y maging pugay sa Iyo.

Verse 65

एवं निवापदानेन तव भक्तेन सुन्दरि ॥ दद्यात्तिलोदकं तस्य नामगोत्रमुदाहरेत् ॥

Sa gayong pagbibigay ng handog na nivāpa, ang Iyong deboto, O Marikit, ay mag-aalay ng tubig na may linga (sesame) para sa kanya at babanggitin ang pangalan at ang gotra (angkan).

Verse 66

जानुभ्यामवनीं गत्वा नमस्कृत्य द्विजोत्तमान् ॥ पाणिं संगृह्य हस्तेन मन्त्रेणोत्थापयेद्द्विजान् ॥

Lumuhod sa lupa, at matapos magbigay-galang sa pinakadakila sa mga dvija (dalawang-beses-isinilang), hawakan ang kanilang kamay sa sariling kamay; sa pamamagitan ng mantra ay itindig niya ang mga brāhmaṇa.

Verse 67

दद्याच्छय्यानं देवि तथैवाञ्जनकङ्कणम् ॥ अञ्जनं कङ्कणं गृह्य शय्यामाक्रम्य स द्विजः ॥

Magbigay ng higaan, O Diyosa, at gayundin ng anjana (koliryo) at isang pulseras. Kinuha ang koliryo at ang pulseras, ang brāhmaṇa, pag-akyat sa higaan, …

Verse 68

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य निवापस्थानमागतः॥ गवां लाङ्गूलमुद्धृत्य दद्याद्ब्राह्मणहस्तके

Nagpahinga roon nang sandali, saka siya nagtungo sa pook ng handog (nivāpa). Itinaas ang buntot ng baka, ilagay niya ito sa kamay ng isang brāhmaṇa.

Verse 69

पात्रेणोदुम्बरस्थेन कृत्वा कृष्णतिलोदकम्॥ उदाहरेत्तु मन्त्रान्वै सौरभेयान् द्विजातयः

Gamit ang sisidlang yari sa kahoy na udumbara, at inihanda ang tubig na hinaluan ng itim na linga, ang mga dalawang-ulit-na-isinilang ay dapat bumigkas ng mga mantrang kaugnay ng tradisyong saurabheya (ukol sa baka).

Verse 70

मन्त्रपूतं तदा तोयं सर्वपापप्रणाशनम्॥ उद्धृत्य तच्च लाङ्गूलं तोयेनाभ्युक्ष्य वै ततः

Pagkatapos, ang tubig na pinabanal ng mantra—na sinasabing pumupuksa sa lahat ng kasalanan—ay kunin; at itinaas ang buntot, saka ito wisikan ng tubig na iyon.

Verse 71

गत्वा तु ब्राह्मणेभ्योऽपि स्वगृहं यत्र तिष्ठति॥ पक्वान्नं भोजयेत्सर्वं न तिष्ठेत् प्रतिवासिकम्

Pagkaraan, matapos asikasuhin ang mga brāhmaṇa, bumalik siya sa sariling tahanan na kanyang tinitirhan. Pakainin niya sila ng lahat ng lutong pagkain, at huwag siyang manatili bilang prativāsika (yaong nag-iiwan o nagtatagal sa ipinagbabawal na kalagayan).

Verse 72

पिपीलिकादिभूतानि प्रेतभागं च सर्वशः॥ कृत्वा तु तर्पणं देवि यस्यार्थे तस्य कल्पयेत्

Maging ang mga nilalang gaya ng mga langgam, at ang buong bahagi para sa mga yumao—pagkatapos maisagawa ang tarpaṇa, O Devī, italaga iyon sa kapakinabangan ng taong alang-alang sa kanya ito ginagawa.

Verse 73

भुक्तेषु तेषु सर्वेषु दीनानाथान् प्रतर्प्य च॥ प्रेतराजपुरं गत्वा प्रयच्छति स माधवि

Pagkatapos nilang lahat ay makakain, at mapabusog din ang mga dukha at walang tagapagtanggol, siya—O Mādhavī—ay nagtutungo sa lungsod ng Hari ng mga Yumao at tinatanggap ang kaukulang bunga.

Verse 74

सर्वान्नमक्षयं तस्य दत्तं भवति सुन्दरि॥ कर्तव्य एवं संस्कारः प्रेतभावविशोधनः

Para sa kanya, ang lahat ng pagkaing naibigay nang gayon ay nagiging di-nasisira sa bisa ng kabutihan, O Sundarī. Sa ganitong paraan isinasagawa ang saṁskāra—yaong nagpapadalisay sa kalagayang ‘preta’.

Verse 75

नेमिपभृतिभिः शौचं चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः॥ भविष्यति न सन्देहो दृष्टपूर्वं स्वयम्भुवा

Sa pamamagitan ni Nemi at ng iba pa, ang kadalisayan para sa apat na varṇa ay maitatatag sa lahat ng dako—walang pag-aalinlangan; ito’y dating nasaksihan ni Svayambhū, ang Sariling-Isinilang.

Verse 76

कृत्वा तु धर्मसंकल्पं प्रेतकार्यं विशेषतः॥ न भेतव्यं त्वया पुत्र प्रेतकार्ये कृते सति

Ngunit matapos magpasiya ayon sa dharma at maisagawa nang lalo ang mga ritwal para sa yumao, hindi ka dapat matakot, O anak, kapag ang mga gawaing para sa yumao ay natupad na nang wasto.

Verse 77

विस्तरेण मया प्रोक्तं प्रत्यक्षं नारदस्य च॥ त्वया वत्स सुतस्यार्थे क्रतुरेकः प्रतिष्ठितः

Ipinaliwanag ko ito nang malawakan, at ito rin ay tuwirang nalalaman ni Nārada. Sa iyo, mahal na bata, alang-alang sa iyong anak, isang kratu (ritwal na handog) ang naitatag at naisagawa nang wasto.

Verse 78

तस्मात्प्रभृति लोकेषु पितृयज्ञो भविष्यति ॥ एवं यास्यति वत्स त्वं न शोकं कर्त्तुमर्हसि ॥

Kaya mula noon, sa mga tao sa daigdig, magpapatuloy ang handog na yajña para sa mga ninuno (pitṛyajña). Ganyan ang magiging takbo nito, mahal kong anak; hindi ka nararapat magpadaig sa dalamhati.

Verse 79

शिवलोकं ब्रह्मलोकं विष्णुलोकं न सशंयः ॥ एवमुक्त्वा तदात्रेयः पितृकर्म यथाविधि ॥

(Siya’y makakamit) ang daigdig ni Śiva, ang daigdig ni Brahmā, o ang daigdig ni Viṣṇu—walang alinlangan. Pagkasabi nito, si Ātreya ay nagsagawa ng ritong para sa mga ninuno ayon sa itinakdang paraan.

Verse 80

प्रेतस्यावाहनं कृत्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः ॥ पक्वान्नं भोजयेत्तत्र प्रेतभागं यथाविधि ॥

Matapos isagawa ang pag-anyaya sa yumao (preta), at maging malinis at nakatuon ang diwa, dapat maghandog doon ng lutong pagkain—na itinatakda ang bahagi para sa preta—ayon sa tuntunin.

Verse 81

मन्त्रयुक्तोपचारेण चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः ॥ वृषलानाममन्त्राणां प्रयोक्‍तव्यं यथाविधि ॥

Sa pamamagitan ng mga pag-aalay at paglilingkod na may kasamang mga mantra, ito’y dapat isagawa para sa apat na varṇa sa lahat ng paraan; datapwat para sa mga vṛṣala, ito’y dapat gawin nang walang mantra, ayon sa tuntunin.

Verse 82

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पूर्णे संवत्सरे तथा ॥ प्रयान्ति जन्तवः केचिद्गत्वा गच्छन्ति चापरे ॥

Kapag natapos na ang mga gawain para sa preta at lumipas na ang ganap na isang taon, may ilang nilalang na lumilisan; ang iba naman, pagkaraang makapagpatuloy, ay nagpapatuloy pa sa ibayo.

Verse 83

पितामहः स्नुषा भार्या ज्ञातिसम्बन्धिबान्धवाः ॥ यद्येते बहवः सन्ति स्वप्नोपममिदं जगत् ॥

Lolo sa ama, manugang na babae, asawa, at mga kamag-anak—mga ugnayan at kasama: kahit marami sila, ang sanlibutang ito’y tulad lamang ng panaginip.

Verse 84

स्वयं मुहूर्त्तं रोदित्वा ततो याति पराङ्मुखः ॥ स्नेहपाशेन बद्धो वै क्षणार्द्धान्मुच्यते ततः ॥

Pagkaraang umiyak nang isang muhūrta, saka siya tatalikod at aalis. Tunay na nakagapos sa tali ng pag-ibig, siya’y napapalaya mula rito pagkalipas ng kalahating sandali.

Verse 85

कस्य माता पिता कस्य कस्य भार्या सुतास्तथा ॥ युगे युगे तु वर्त्तन्ते मोहपाशेन बध्यते ॥

Kanino ang ina, kanino ang ama? Kanino ang asawa, gayundin ang mga anak? Sa bawat yugto’y muling nagbabalik; ang tao’y iginagapos ng tali ng pagkalito.

Verse 86

स्नेहभावेन कर्त्तव्यः संस्कारो हि मृतस्य च ॥ मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥

Tunay na ang mga huling ritwal para sa yumao ay dapat isagawa sa diwa ng pagmamahal. Sapagkat nagkaroon na ng libu-libong ina at ama, at daan-daang anak at asawa.

Verse 87

संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ स्वयम्भुवा विधिः प्रोक्तः प्रेतसंस्कारलक्षणः ॥

Sa mga pag-ikot ng samsara na naranasan—kanino ang mga iyon, at kanino nga ba tayo? Ipinahayag ni Svayambhū (ang Sariling-silang) ang pamamaraan, na may tanda bilang ritwal para sa preta.

Verse 88

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पितृत्वमुपजायते ॥ मासि मासि ह्यमायां वै कर्त्तव्यं पितृतर्पणम् ॥

Kapag natapos na ang mga ritwal para sa yumao (preta), ang namatay ay nagkakamit ng kalagayang ‘ninuno’ (pitṛ). Kaya, sa bawat araw ng bagong buwan, dapat isagawa ang pag-aalay ng tubig na handog sa mga ninuno (pitṛ-tarpaṇa).

Verse 89

एवमुक्त्वा स आत्रेयः पितृयज्ञविनिश्चयम् ॥ मुहूर्ते ध्यानमास्थाय तत्रैवान्तरधीयत ॥

Pagkasabi nito, si Ātreya ay naglahad ng tiyak na tuntunin ukol sa pitṛ-yajña; at sa loob ng isang sandali, pumasok siya sa pagninilay at doon din naglaho.

Verse 90

नारद उवाच ॥ श्रुत्वा तु मृतसंस्कारमात्रेयोक्‍तं यथाविधि ॥ चातुवर्ण्यस्य सर्वस्य त्वया धर्मः प्रतिष्ठितः ॥

Sinabi ni Nārada: Nang marinig ko ang mga ritwal sa paglilibing, gaya ng itinuro ni Ātreya ayon sa wastong tuntunin, sa pamamagitan mo ay naitatag ang dharma para sa buong apat-na-uri ng lipunan.

Verse 91

पितृयज्ञमुपश्राद्धे मासि मासि दिने तथा ॥ वर्त्तयन्ति यथान्यायमृषयश्च तपोधनाः ॥

Ang mga rishi na may yaman ng tapas (austeridad) ay nagsasagawa ng pitṛ-yajña sa kasamang śrāddha, at gayundin sa araw na buwan-buwan, ayon sa nararapat na kaugalian.

Verse 92

निर्दिष्टं ब्राह्मणानां वै शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ नेमिना च कृतं श्राद्धं ततः प्रभृति वै द्विजाः ॥

Para sa mga Brāhmaṇa, ito’y itinakda na may mga mantra; ngunit para sa mga Śūdra, inilalarawan itong walang mantra. Si Nemi ay nagsagawa ng śrāddha, at mula noon, ang mga dvija (dalawang-ulit na isinilang) ay sumunod sa gawiing iyon.

Verse 93

कुर्वन्ति सततं श्राद्धं नैमिश्राद्धं तदुच्यते ॥ स्वस्त्यस्तु ते महाभाग यास्यामि मुनिसत्तम ॥

Patuloy silang nagsasagawa ng śrāddha; ito ang tinatawag na ‘Naimi-śrāddha’. Nawa’y maging mapalad ka, O pinagpala; ako’y lilisan na, O pinakadakila sa mga muni.

Verse 94

एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो द्विजतत्तमः ॥ तेजसा द्योतयन्सर्वं गतः शक्रपुरं प्रति ॥

Pagkasabi nito, si Nārada—pinakadakila sa mga muni, pinakapanguna sa mga dvija—ay umalis patungo sa lungsod ni Śakra, at sa kanyang ningning ay pinaliwanag ang lahat.

Verse 95

एवं च पिण्डसंकल्पं श्राद्धोत्पत्तिश्च माधवि ॥ आत्रेयेणैव मुनिना स्थापितं ब्राह्मणेषु च ॥

Kaya, O Mādhavi, ang pagsasaayos ng handog na piṇḍa at ang pinagmulan ng śrāddha ay itinatag sa mga Brāhmaṇa ng mismong muni na si Ātreya.

Verse 96

अपाकद्रव्यं संगृह्य ब्रह्मणो वचनं यथा ॥ त्रिषु वर्णेषु कर्त्तव्यं पाकभोजनमित्युत ॥

Matipon ang mga hilaw na sangkap, ayon sa utos ni Brahmā, ang handog na nilutong pagkain ay dapat isagawa sa tatlong varṇa; gayon ang sinasabi.

Verse 97

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ जुहुयाद्ब्राह्मणमुखे तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥

Ang ama, ang lolo, at gayundin ang lolo sa tuhod—dapat ihandog ang alay sa bibig ng isang Brāhmaṇa; sa gayon ay nakakamit ang walang hanggang kasiyahan para sa mga ninuno.

Verse 98

निपातदेशं संगृह्य शुचिदेशे समाहितः॥ नदीकूले निखाते वा प्रेतभूमिं विनिर्देशेत्॥

Matapos tipunin ang lugar na paglalagyan ng handog, at maging nakatuon sa isang dalisay na pook, itakda ang “lupain ng preta”—sa pampang ng ilog o sa hinukay na lugar.

Verse 99

पतन्ति नरके घोरे तेनोच्छिष्टेन सुन्दरी॥ स्थण्डिले प्रेतभागं तु दद्यात्पूर्वाह्णिकं तु तम्॥

“O marikit,” dahil sa gayong maruming tira (na di naayos) sila’y nahuhulog sa kakila-kilabot na impiyerno; kaya sa nilinis na lupa, ibigay ang bahagi para sa yumao—bilang ritong pang-umaga.

Verse 100

प्रेतस्य च हितार्थाय धारयेत वसुन्धरे॥ पूर्वं संहृष्टतुष्टेन प्रेतभागं च दापयेत्॥

At para sa kapakanan ng yumao, O Vasundharā, ingatan at panatilihin nang maayos ang ritwal; una, na may pusong masaya at panatag, ipagkaloob ang bahagi ng yumao.

Verse 101

तप्तवालुमयी भूमिः कण्टकैरुपसंस्तृता॥ तेन दुर्गाणि तरति दत्तयोपानहात्र वै॥

Ang lupa’y binubuo ng nagbabagang buhangin at punô ng mga tinik; sa pamamagitan ng gayong handog, tunay ngang nalalampasan niya ang mahihirap na daanan—na wari’y tinulungan ng ipinagkaloob na panyapak.

Verse 102

देवत्वं ब्राह्मणत्वं च प्रेतपिण्डे प्रदीयते॥ मानुषत्वं निवापेषु ज्ञातव्यं सततं बुधैः॥

Ang pagka-diyos at pagka-Brahmin ay sinasabing iginagawad sa pamamagitan ng preta-piṇḍa; at ang pagka-tao naman sa pamamagitan ng mga handog na nivāpa—ito’y dapat laging maunawaan ng mga pantas.

Verse 103

दृष्ट्वा तु प्रोषितं तेन उच्छिष्टं न विसर्जयेत्॥ ब्राह्मणे नाप्यनुज्ञातः शीघ्रं संरम्भयेत् ततः॥

Ngunit kapag nakita na ang tumanggap na Brahmana ay umalis na, huwag itapon dahil dito ang mga natira; at kung hindi pa pinahihintulutan ng Brahmana, huwag magmadaling umalis o magpatuloy mula roon.

Verse 104

पश्चात्प्रेतं विसर्ज्यैवं दद्याद्दानं द्विजातये॥ निवापमन्नमशुचिं दद्याद्वायसतर्पणम्॥

Pagkaraan, sa gayong paraan na mapaalis ang preta, magbigay ng handog sa isang dalawang-ulit-na-isinilang; at ibigay ang pagkain na nivāpa—bagaman itinuturing na marumi sa ritwal—bilang tarpaṇa, pagpapakain sa mga uwak.

Verse 105

दातव्यं तु तृतीये च मासे सप्तनवेषु च॥ एकादशे तथा मासे दद्यात्सांवत्सरीं क्रियाम्॥

Dapat itong ibigay sa ikatlong buwan, at gayundin sa ikapito at ikasiyam; at sa ikalabing-isang buwan, isagawa ang taunang ritwal.