Prashna

Verse 1.1

सुकेशा च भारद्वाजः शैब्यश्च सत्यकामः सौर्यायणी च गार्ग्यः कौसल्यश्चाश्वलायनो भार्गवो वैदर्भिः कबन्धी कात्यायनस्ते हैते ब्रह्मपरा ब्रह्मनिष्ठाः परं ब्रह्मान्वेषमाणा एष ह वै तत्सर्वं वक्ष्यतीति ते ह समि...

Sukesha na anak ni Bharadvaja, at si Satyakama na anak ni Sibi, at si Gargya mula sa angkan ng Surya, at si Kausalya na anak ni Ashvala, at si Bhargava mula sa bansa ng Vidarbha, at si Kabandhi na anak ni Katya — lahat sila, nakatuon sa Brahman, nanatili sa Brahman, naghahanap ng Kataas-taasang Brahman, lumapit sa kagalang-galang na Pippalada na may panggatong sa kamay, na nag-iisip, 'Siya nga ang magsasabi sa amin ng lahat ng ito.'

Verse 1.2

तन् ह स ऋषिरुवच भूय एव तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया संवत्सरं संवत्स्यथ यथाकामं प्रश्नान् पृच्छत यदि विज्ञास्यामः सर्वं ह वो वक्ष्याम इति ॥२॥

Pagkatapos ay sinabi ng rishi sa kanila, 'Manatili kayo rito ng isa pang taon na may kaiklian, kalinisan, at pananampalataya. Magtanong kayo ayon sa inyong nais. Kung malalaman ko, sasabihin ko sa inyo ang lahat.'

Verse 1.3

अथ कबन्धी कात्यायन उपेत्य पप्रच्छ । भगवन् कुतो ह वा इमाः प्रजाः प्रजायन्त इति ॥३॥

Pagkatapos ay si Kabandhi Katyayana, na lumapit, ay nagtanong: 'O kagalang-galang na ginoo, saan nga ba nagmmula ang mga nilalang na ito?'

Verse 1.4

तस्मै स होवाच प्रजाकामो वै प्रजापतिः स तपोऽतप्यत स तपस्तप्त्वा स मिथुनमुत्पादयते । रयिं च प्राणं चेत्येतौ मे बहुधा प्रजाः करिष्यत इति ॥४॥

Sa kanya ay sinabi niya: Si Prajapati, na nagnanais ng anak, nagsagawa ng kapanataan. Matapos magsagawa ng kapanataan, lumikha siya ng magkapares—si Rayi at si Prana—na naisip, 'Ang dalawang ito ay maglalikha para sa akin ng mga nilalang sa maraming paraan.'

Verse 1.5

आदित्यो ह वै प्राणो रयिरेव चन्द्रमा रयिर्वा एतत् सर्वं यन्मूर्तं चामूर्तं च तस्मान्मूर्तिरेव रयिः ॥५॥

Ang araw ay tunay na si Prana; ang buwan ay si Rayi. Ang lahat ng ito, anuman may anyo at walang anyo, ay si Rayi. Kaya't ang anyo mismo ay tunay na si Rayi.

Verse 1.6

अथादित्य उदयन्यत्प्राचीं दिशं प्रविशति तेन प्राच्यान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते । यद्दक्षिणां यत् प्रतीचीं यदुदीचीं यदधो यदूर्ध्वं यदन्तरा दिशो यत् सर्वं प्रकाशयति तेन सर्वान् प्राणान् रश्मिषु सन्नि...

Ngayon, kapag ang araw, pag sumikat, pumasok sa silangang direksyon, sa pamamagitan nito ay inilalagay nito ang mga silangang prana sa kanyang mga sinag. Anuman [direksyong papasukin]—timog, kanluran, hilaga, pababa, pataas, at ang mga direksyong sa gitna—anuman ang kanyang liwanagan nang buo, sa pamamagitan nito ay inilalagay nito ang lahat ng prana sa kanyang mga sinag.

Verse 1.7

स एष वैश्वानरो विश्वरूपः प्राणोऽग्निरुदयते । तदेतदृचाऽभ्युक्तम् ॥७॥

Siya, ang Vaisvanarang ito ng unibersal na anyo, ang vital na hininga, tumataas na parang apoy. Ito nga ay ipinahayag sa Rig Veda.

Verse 1.8

विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् । सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः ॥८॥

Ang araw ng unibersal na anyo, ang ginintuan, ang nakakakilala sa lahat ng nilalang, ang pinakamataas na kanlungan, ang nag-iisang liwanag na sumusunog, na may libong sinag, umiiral sa sandaang paraan—ang pranang ito ng mga nilalang ay tumataas, ang araw na ito.

Verse 1.9

संवत्सरो वै प्रजापतिस्तस्यायने दक्षिणं चोत्तरं च । तद्ये ह वै तदिष्टापूर्ते कृतमित्युपासते ते चान्द्रमसमेव लोकमभिजयन्ते । त एव पुनरावर्तन्ते तस्मादेत ऋषयः प्रजाकामा दक्षिणं प्रतिपद्यन्ते । एष ह वै रयि...

Ang taon, sa katotohanan, ay si Prajāpati; at mayroon itong dalawang landas: ang timog at ang hilaga. Yaong mga sumasamba roon (sa Prajāpati/taon) bilang “kabutihang bunga ng iṣṭa at pūrta” ay nagwawagi lamang sa daigdig ng buwan; at sila’y muling nagbabalik. Kaya ang mga ṛṣi na nagnanais ng supling ay tumatahak sa landas ng timog. Ito nga ang Rayi—ang daan ng mga Ninuno.

Verse 1.10

अथोत्तरेण तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया विद्ययाऽऽत्मानमन्विष्यादित्यमभिजयन्ते । एतद्वै प्राणानामायतनमेतदमृतमभयमेतत् परायणमेतस्मान्न पुनरावर्तन्त इत्येष निरोधस्तदेष श्लोकः ॥१०॥

Pagkatapos, sa pamamagitan ng hilagang daan, na may pagpipigil sa sarili, kalinisan, pananampalataya, at kaalaman, matapos hanapin ang Sarili, nilalampasan nila ang araw. Ito nga ay kanlungan ng mga prana, ito ay kawalang-kamatayan, ito ay kawalang-takot, ito ang pinakamataas na layunin. Mula rito hindi na sila babalik—ito ang pagwakas. At ito ang talata.

Verse 1.11

पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उ परे विचक्षणं सप्तचक्रे षडर आहुरर्पितमिति ॥११॥

Sinasabi na ang ama ay may limang paa at labingdalawang anyo, nakalagay sa itaas na kalahati ng langit, sagana sa ulan. Ngunit ang iba ay nagsasabi na ang nakakakita ng lahat ay nasa ibabang kalahati, inilagay sa gulong na may pitong gulong at anim na rayo.

Verse 1.12

मासो वै प्रजापतिस्तस्य कृष्णपक्ष एव रयिः शुक्लः प्रणस्तस्मादेत ऋषयः शुक्ल इष्टं कुर्वन्तीतर इतरस्मिन् ॥१२॥

Ang buwan ay si Prajapati. Ang madilim na kalahati nito ay Rayi (materya); ang maliwanag na kalahati nito ay Prana. Kaya't ang mga rishi na ito ay isinasagawa ang sacrificial na gawa sa maliwanag na kalahati; ang iba naman sa kabilang [madilim na kalahati].

Verse 1.13

अहोरात्रो वै प्रजापतिः। तस्याहरेव प्राणो रात्रिरेव रयिः। प्राणं वा एते प्रस्कन्दन्ति ये दिवा रत्या संयुज्यन्ते। ब्रह्मचर्यमेव तद्यद्रात्रौ रत्या संयुज्यन्ते॥१३॥

Tunay nga, ang araw at gabi ay si Prajāpati. Sa Kanya, ang araw mismo ay Prāṇa, at ang gabi mismo ay Rayi (bagay, pagkain). Yaong nakikipag-isa sa kaligayahang makamundo sa araw ay tunay na nag-aaksaya ng kanilang prāṇa. Ngunit ang pakikipag-isa sa gabi—iyon nga ang brahmacarya (maingat na pagpipigil, disiplinadong kalinisan).

Verse 1.14

अन्नं वै प्रजापतिः। ततो ह वै तद्रेतः। तस्मादिमाः प्रजाः प्रजायन्त इति॥१४॥

Tunay nga, ang pagkain ay si Prajāpati. Mula roon, tunay na nagmumula ang binhi (diwang malikhaing lakas). Kaya nga isinilang ang mga nilalang na ito.

Verse 1.15

तद्ये ह वै तत्प्रजापतिव्रतं चरन्ति ते मिथुनमुत्पादयन्ते। तेषामेवैष ब्रह्मलोको येषां तपो ब्रह्मचर्यं येषु सत्यं प्रतिष्ठितम्॥१५॥

Ngayon, yaong nagsasagawa ng panatang iyon ni Prajāpati, sila ang lumilikha ng pares (supling, malikhaing dalawahan). Sa kanila lamang ang daigdig ni Brahmā: yaong may tapa (pagpapakasakit na banal) at brahmacarya (disiplina at pagpipigil), at yaong sa kanila nakatatag ang katotohanan.

Verse 1.16

तेषामसौ विरजो ब्रह्मलोको न येषु जिह्ममनृतं न माया चेति ॥१६॥

Para sa kanila, natatamo ang walang-dungis na daigdig ni Brahman—yaong mga walang baluktot na loob, walang kasinungalingan, at wala na ring pag-iral ng māyā, tunay nga.

Verse 2.1

अथ हैनं भार्गवो वैदर्भिः पप्रच्छ । भगवन् कत्येव देवाः प्रज्ञां दिधारयन्ते कतर एतत् प्रकाशयन्ते कः पुनरेषां वरिष्ठ इति ॥१॥

Pagkatapos ay nagtanong si Bhargava Vaidarbhi sa kanya: 'Bhagavan, ilang diyos ang nagpapanatili sa nilalang? Sino sa kanila ang nagpapakita nito? At sino sa kanila ang pinakamahalaga?'

Verse 2.2

तस्मै स होवाचाकाशो ह वा एष देवो वायुरग्निरापः पृथिवी वाङ्मनश्चक्षुः श्रोत्रं च । ते प्रकाश्याभिवदन्ति वयमेतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामः ॥२॥

Sa kanya [Bhargava Vaidarbhi], siya [Pippalada] ay nagsabi: Ang deity na ito, yamang akasha, vayu, agni, apah, prithivi, pananalita, isip, mata, at tainga—sila, na nagbubunyag sa kanilang sarili, ay nagpapahayag: 'Kami, na yakap-yakap ang haligi/pana na ito, ay pinapanatili ito.'

Verse 2.3

तान् वरिष्ठः प्राण उवाच । मा मोहमापद्यथ अहमेवैतत् पञ्चधाऽऽत्मानं प्रविभज्यैतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामीति तेऽश्रद्दधाना बभूवुः ॥३॥

Sa kanila, ang pinakamataas na Prana ay nagsabi: 'Huwag mahulog sa ilusyon. Ako mismo, na hinahati ang aking sarili sa lima, ang sumusuporta sa haligi/pana na ito, na pinanghahawakan itong matatag.' Sila ay hindi sumasampalataya sa kanya.

Verse 2.4

सोऽभिमानादूर्ध्वमुत्क्रामत इव तस्मिन्नुत्क्रामत्यथेतरे सर्व एवोत्क्रामन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने सर्व एव प्रतिष्ठन्ते । तद्यथा मक्षिका मधुकरराजानमुत्क्रामन्तं सर्व एवोत्क्रमन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने ...

Siya, mula sa pagmamalaki, ay tila tumataas paitaas. Kapag siya ay tumataas, lahat ng iba pa ay tumataas din; at kapag siya ay nananatili, lahat ng iba pa ay nananatili din. Tulad ng mga putakti, kapag ang hari ng mga putakti ay lumilipad, lahat ay lumilipad, at kapag siya ay nagpapahinga, lahat ay nagpapahinga—sa ganito rin, ang pananalita, isip, mata, at tainga, na nalulugod, ay pinupuri ang Prana.

Verse 2.5

एषोऽग्निस्तपत्येष सूर्य एष पर्जन्यो मघवानेष वायुः एष पृथिवी रयिर्देवः सदसच्चामृतं च यत् ॥५॥

Ito [ang prāṇa] ay ang apoy na sumusunog; ito ay ang araw; ito ay si Parjanya [ang ulap-ulan], ang mapagbigay [Indra]; ito ay si Vāyu [ang hangin]; ito ang Pṛthivī [ang lupa], ang banal na yaman; [ito ay] kapwa ang pagiral (sat) at di-pagiral (asat), at ang kawalang-kamatayan (amṛtam).

Verse 2.6

अरा इव रथनाभौ प्राणे सर्वं प्रतिष्ठितम् । ऋचो यजूꣳषि सामानि यज्ञः क्षत्रं ब्रह्म च ॥६॥

Tulad ng mga rayos sa gulong ng karo, lahat ay nakatatag sa prāṇa. [Ang mga] bersong Ṛc, ang mga pormula ng Yajus, ang mga melodiya ng Sāman, ang sakripisyo, ang kapangyarihang kṣatra, at ang brahma [kaalaman].

Verse 2.7

प्रजापतिश्चरसि गर्भे त्वमेव प्रतिजायसे । तुभ्यं प्राण प्रजास्त्विमा बलिं हरन्ति यः प्रणैः प्रतितिष्ठसि ॥७॥

Ikaw, oh Prāṇa, gumagalaw sa sinapupunan bilang Prajāpati; ikaw mismo ay ipinanganak nang paulit-ulit. Sa iyo, oh Prāṇa, ang mga nilalang na ito ay nagdadala ng mga handog; ikaw na itinatag sa pamamagitan ng mga prāṇa.

Verse 2.8

देवानामसि वह्नितमः पितृणां प्रथमा स्वधा । ऋषीणां चरितं सत्यमथर्वाङ्गिरसामसि ॥८॥

Ikaw ang pangunahing tagapagdala ng mga diyos; ikaw ang unang svadha (alay) sa mga ninuno; ikaw ang katotohanan ng pag-aasal ng mga rishi; ikaw ay kabilang sa Atharvangirasas.

Verse 2.9

इन्द्रस्त्वं प्राण तेजसा रुद्रोऽसि परिरक्षिता । त्वमन्तरिक्षे चरसि सूर्यस्त्वं ज्योतिषां पतिः ॥९॥

Ikaw si Indra, oh Prana, sa iyong kaliwanagan; ikaw si Rudra, ang tagapagtanggol; ikaw gumagalaw sa kalawakan; ikaw ang Araw, ang panginoon ng mga liwanag.

Verse 2.10

यदा त्वमभिवर्षस्यथेमाः प्राण ते प्रजाः । आनन्दरूपास्तिष्ठन्ति कामायान्नं भविष्यतीति ॥१०॥

Kapag Ikaw ay nagpaulan, O Prāṇa, ang mga nilalang na Iyo ay nananatili sa anyo ng kagalakan, na nag-iisip: “Darating ang pagkain ayon sa ninanais.”

Verse 2.11

व्रात्यस्त्वं प्राणैकर्षरत्ता विश्वस्य सत्पतिः । वयमाद्यस्य दातारः पिता त्वं मातरिश्व नः ॥११॥

Ikaw ang Vratya, oh Prana, ang diwa ng isang pantig, ang totoong panginoon ng buong sansinukaban; kami ay mga tagapagbigay ng iyong mga alay mula sa simula; ikaw ang aming ama, oh Matarishvan.

Verse 2.12

या ते तनूर्वाचि प्रतिष्ठिता या श्रोत्रे या च चक्षुषि । या च मनसि सन्तता शिवां तां कुरु मा उत्क्रमीः ॥१२॥

Yaong anyo Mo na nakatatag sa pananalita, sa pandinig, sa paningin, at lumalaganap sa isipan—gawin Mo itong mapalad at manatili; huwag Kang lumisan.

Verse 2.13

प्राणस्येदं वशे सर्वं त्रिदिवे यत् प्रतिष्ठितम् । मातेव पुत्रान् रक्षस्व श्रीश्च प्रज्ञां च विधेहि न इति ॥१३॥

Lahat ng nakatatag sa tatlong mundo ay nasa ilalim ng kontrol ng Prana. Ingatan Mo kami tulad ng ina na nag-iingat sa kanyang mga anak, at igawad sa amin ang kasaganaan at karunungan.

Verse 3.1

अथ हैनं कौशल्यश्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति ॥१॥

Pagkatapos ay nagtanong si Kausalya Ashvalayana sa kanya: 'O Bhagavan, saan nanggagaling ang Pranang ito? Paano ito pumapasok sa katawang ito? Matapos maghati-hati, paano ito nagtatatag? Saan ito lumalabas? Paano ito nauugnay sa panlabas? Paano ito nauugnay sa panloob na sarili?'

Verse 3.2

तस्मै स होवाचातिप्रश्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥२॥

Sa kanya ay sinabi niya: 'Napakalalim ng iyong mga tanong. Ikaw ay malalim na nakakaunawa sa Brahman. Kaya't sasabihin ko sa iyo.'

Verse 3.3

आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥३॥

Ang pranang ito ay ipinanganak mula sa Atman. Kung paano ang aning ito ay lumalapat sa isang tao, gayon din ang (prana) na ito, na kumakalat sa pamamagitan ng isip, ay pumapasok sa katawang ito.

Verse 3.4

यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥४॥

Kung paano ang isang hari ay nagtatalaga ng mga opisyal, na sinasabi: 'Pamahalaan ninyo ang mga nayong ito at ang mga nayong iyon,' gayon din ang pranang ito ay nagtatalaga sa mga ibang prana, bawat isa nang hiwalay, sa kani-kanilang mga katungkulan.

Verse 3.5

पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्टते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धूतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥५॥

Sa mga organo ng pagtatanggal at pag-aanak nananahan ang apana; sa mga mata at tainga, bibig at ilong, nananahan ang prana mismo; sa gitna naroroon ang samana. Ito ay pantay na namamahagi ng pagkaing nangain, at mula rito bumubukal ang pitong apoy.

Verse 3.6

हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनां तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ६ ॥

Katotohanan, ang Atman na ito ay nasa puso. Narito ang isandaan at isang nadis (mga daanan). Sa mga ito, bawat isa ay may isandaang sangay, at bawat sangay ay may pitumpu't dalawang libong sub-sangay. Sa pamamagitan ng mga ito, gumagalaw ang vyana.

Verse 3.7

अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ७ ॥

Pagkatapos, sa pamamagitan ng isang (nadi) na paitaas, itinatanghal ni udana ang (kaluluwa) sa marangal na mundo sa pamamagitan ng kabutihan, sa makasalanan na mundo sa pamamagitan ng kasalanan, at sa mundong pantao sa pamamagitan ng kapwa.

Verse 3.8

आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ८ ॥

Ang araw ay talagang ang panlabas na prana. Ito ay sumisilang, pinapanatili ang pranang ito sa mata. Ang diyos sa lupa ay sumusuporta sa apana ng tao. Ang espasyo sa pagitan ay samana. Ang hangin ay vyana.

Verse 3.9

तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥९॥

Ang Tejas ay siyang udana; kaya't kapag ang tejas ng isang tao ay naging mapayapa, kasama ang mga pandama na sumasali sa isip, [ang kaluluwa ay pumupunta sa] muling kapanganakan.

Verse 3.10

यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥१०॥

Anuman ang hawak ng isip, sa pamamagitan nito [ang kaluluwa kasama ang] prana ay lumalakad. Ang prana, nagkakaisa sa tejas, kasama ang sarili, ay nagdadala sa mundo na sa gayon ay nilayon.

Verse 3.11

य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति । तदेषः श्लोकः ॥११॥

Ang sinumang nakaaalam nang ganito at nakakakilala sa Prāṇa—hindi nababawasan ang kanyang lahi; siya’y nagiging walang-kamatayan. Tungkol dito, narito ang sumusunod na taludtod.

Verse 3.12

उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥१२॥

Pinagmulan, pag-alis, tahanan, paglaganap sa limang paraan, at ang adhyatmic na aspeto ng prana — matapos malaman ang mga ito, nakakamit ng isa ang kawalang-kamatayan; matapos malaman, nakakamit ang kawalang-kamatayan, gayon ang sabi.

Verse 4.1

अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ । भगवन्नेतस्मिन् पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥१॥

Pagkatapos ay nagtanong si Sauryayani Gargya sa kanya: 'O Pinipitagan, sa taong ito ano ang natutulog? Ano ang nananatiling gising sa kanya? Anong diyos ang nakakakita ng mga panaginip? Kanino ang kagalakang ito? Sa anan itinatag ang lahat ng ito?'

Verse 4.2

तस्मै स होवाच । यथा गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति । ताः पुनः पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे मनस्येकीभवति तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न...

Sa kanya sinabi niya: 'Gaya ng, O Gargya, mga sinag ng araw, kapag lubog, lahat ay nagkakaisa sa orbo ng liwanag na iyon, at kapag tumatalong muli ay lumilitaw muli — gayon nga ang lahat ng ito ay nagkakaisa sa kataas-taas na diyos, ang isip. Kaya ang taong ito ay hindi nakaririnig, hindi nakakakita, hindi nakakamoy, hindi nakakatikim, hindi nakakahawak, hindi nagsasalita, hindi kumukuha, hindi nagagalak, hindi naglalabas, hindi gumagalaw — sinasabing siya ay natutulog.'

Verse 4.3

प्राणा वा अग्र एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति । गार्हपत्यो ह वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥३॥

Ang mga prana nga, ay mananatiling gising sa lungsod na ito. Ang apana na ito ay ang apoy na Garhapatya; ang vyana ay ang apoy na Anvaharyapachana. Sapagkat mula sa Garhapatya ay sinisindihan ang Ahavaniya, ang prana ay ang Ahavaniya.

Verse 4.4

यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः । मनो ह वाव यजमानः । इष्टफलमेवोदानः । स एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥४॥

Ang nagdadala ng dalawng alay ng paghinga palabas at paghinga pasok nang pantay, iyon ang Samana. Ang isip ay talagang ang naghahandog. Ang bunga ng handa lamang ang Udana. Pinapatnubay nito ang naghahandog araw-araw patungo sa Brahman. ||4||

Verse 4.5

अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति । यद्दृष्टं दृष्टमनुपश्यति श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च प्रत्यनुभूतं पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं चाश्रुतं चानुभूतं चाननुभूतं च सच्च...

Dito ang diyos na nilalang na ito ay nakarananas ng kaluwalhatian sa panaginip. Ang nakita, nakikita niyang muli; ang narinig, naririnig niyang muli; ang naranasan sa ibang rehiyon at direksyon, naranasan niyang muli at muli. Ang nakita at hindi nakita, narinig at hindi narinig, naranasan at hindi naranasan, ang pag-iral at hindi pag-iral—nakikita niya ang lahat; bilang lahat, nakikita niya ang lahat. ||5||

Verse 4.6

स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति । अत्रैष देवः स्वप्नान्न पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥६॥

Ngunit kapag siya ay nalampasan ng liwanag (tejas), ang diyos na nilalang na ito ay hindi na nakakakita ng mga panaginip. Kung gayon, sa mismong katawang ito, umiiral ang kaligayahang ito. ||6||

Verse 4.7

स यथा सोम्य वयांसि वसोवृक्षं सम्प्रतिष्ठन्ते । एवं ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥७॥

Kung paanong, mahal kong anak, ang mga ibon ay sumisilong sa isang puno upang magpahinga, gayundin nga ang lahat ng ito ay nagpapahinga sa Kataas-taasang Sarili.

Verse 4.8

पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च घ्राणं च घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयित...

Lupa at ang sukat (salalayan) ng lupa; tubig at ang sukat ng tubig; apoy at ang sukat ng apoy; hangin at ang sukat ng hangin; kalawakan at ang sukat ng kalawakan; ang mata at ang dapat makita; ang tainga at ang dapat marinig; ang ilong at ang dapat maamoy; ang lasa at ang dapat malasahan; ang balat at ang dapat mahawakan; ang pananalita at ang dapat sabihin; ang mga kamay at ang dapat dakmain; ang sangkap ng pag-aanak at ang dapat danasin; ang puwit at ang dapat ilabas; ang mga paa at ang dapat puntahan; ang isip at ang dapat pag-isipan; ang talino at ang dapat maunawaan; ang pagkamakasarili at ang inaangking “ako”; ang citta at ang dapat pagtuunan; ang liwanag at ang dapat liwanagin; at ang prāṇa at ang dapat panatilihin.

Verse 4.9

एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः । स परेऽक्षर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥९॥

Siya nga ang nakakakita, ang nakakahipo, ang nakakarinig, ang nakakaamoy, ang nakakatikim, ang nag-iisip, ang nakakaalam, ang gumagawa—ang Purusha na kalikasan ng kamalayan. Siya ay nagpapahinga sa Hindi-Nasisira, sa Sarili.