Prashna 3

Verse 3.1

अथ हैनं कौशल्यश्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति ॥१॥

Pagkatapos ay nagtanong si Kausalya Ashvalayana sa kanya: 'O Bhagavan, saan nanggagaling ang Pranang ito? Paano ito pumapasok sa katawang ito? Matapos maghati-hati, paano ito nagtatatag? Saan ito lumalabas? Paano ito nauugnay sa panlabas? Paano ito nauugnay sa panloob na sarili?'

Verse 3.2

तस्मै स होवाचातिप्रश्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥२॥

Sa kanya ay sinabi niya: 'Napakalalim ng iyong mga tanong. Ikaw ay malalim na nakakaunawa sa Brahman. Kaya't sasabihin ko sa iyo.'

Verse 3.3

आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥३॥

Ang pranang ito ay ipinanganak mula sa Atman. Kung paano ang aning ito ay lumalapat sa isang tao, gayon din ang (prana) na ito, na kumakalat sa pamamagitan ng isip, ay pumapasok sa katawang ito.

Verse 3.4

यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥४॥

Kung paano ang isang hari ay nagtatalaga ng mga opisyal, na sinasabi: 'Pamahalaan ninyo ang mga nayong ito at ang mga nayong iyon,' gayon din ang pranang ito ay nagtatalaga sa mga ibang prana, bawat isa nang hiwalay, sa kani-kanilang mga katungkulan.

Verse 3.5

पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्टते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धूतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥५॥

Sa mga organo ng pagtatanggal at pag-aanak nananahan ang apana; sa mga mata at tainga, bibig at ilong, nananahan ang prana mismo; sa gitna naroroon ang samana. Ito ay pantay na namamahagi ng pagkaing nangain, at mula rito bumubukal ang pitong apoy.

Verse 3.6

हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनां तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ६ ॥

Katotohanan, ang Atman na ito ay nasa puso. Narito ang isandaan at isang nadis (mga daanan). Sa mga ito, bawat isa ay may isandaang sangay, at bawat sangay ay may pitumpu't dalawang libong sub-sangay. Sa pamamagitan ng mga ito, gumagalaw ang vyana.

Verse 3.7

अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ७ ॥

Pagkatapos, sa pamamagitan ng isang (nadi) na paitaas, itinatanghal ni udana ang (kaluluwa) sa marangal na mundo sa pamamagitan ng kabutihan, sa makasalanan na mundo sa pamamagitan ng kasalanan, at sa mundong pantao sa pamamagitan ng kapwa.

Verse 3.8

आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ८ ॥

Ang araw ay talagang ang panlabas na prana. Ito ay sumisilang, pinapanatili ang pranang ito sa mata. Ang diyos sa lupa ay sumusuporta sa apana ng tao. Ang espasyo sa pagitan ay samana. Ang hangin ay vyana.

Verse 3.9

तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥९॥

Ang Tejas ay siyang udana; kaya't kapag ang tejas ng isang tao ay naging mapayapa, kasama ang mga pandama na sumasali sa isip, [ang kaluluwa ay pumupunta sa] muling kapanganakan.

Verse 3.10

यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥१०॥

Anuman ang hawak ng isip, sa pamamagitan nito [ang kaluluwa kasama ang] prana ay lumalakad. Ang prana, nagkakaisa sa tejas, kasama ang sarili, ay nagdadala sa mundo na sa gayon ay nilayon.

Verse 3.11

य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति । तदेषः श्लोकः ॥११॥

Ang sinumang nakaaalam nang ganito at nakakakilala sa Prāṇa—hindi nababawasan ang kanyang lahi; siya’y nagiging walang-kamatayan. Tungkol dito, narito ang sumusunod na taludtod.

Verse 3.12

उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥१२॥

Pinagmulan, pag-alis, tahanan, paglaganap sa limang paraan, at ang adhyatmic na aspeto ng prana — matapos malaman ang mga ito, nakakamit ng isa ang kawalang-kamatayan; matapos malaman, nakakamit ang kawalang-kamatayan, gayon ang sabi.