
Sukta 9.83
Ascribed in RV 9 to Pavāmāna seers.
Soma Pavāmāna (with Brahmaṇaspati invoked as lord of the purifying word/filter).
Likely Triṣṭubh (verify against full hymn).
Ang maikling himalang Pavāmāna na ito ay nagpapuri kay Soma habang siya ay dinadalisay sa pamamagitan ng unat na salaan (pavitra), na nagiging akma na pumasok sa sakripisyo at dalhin ang lakas ng handog sa banal na trono. Binibigyang-diin ng mga talata na tanging ang "hinog o pinainit" (handa, pinino) ang makakadaan sa salaan, isang larawan para sa ritwal na paglilinis at panloob na pagkahinog. Si Soma ay ipinagdiriwang bilang tagapanghawak ng sanlibutan, nagniningning sa pagsikat ng araw, at maharlikang tagapanalo, na nananalo ng malawak na katanyagan (śravas) sa pamamagitan ng kanyang paglilinis na kilos.
Mantra 1
पवित्रं ते विततं ब्रह्मणस्पते प्रभुर्गात्राणि पर्येषि विश्वतः । अतप्ततनूर्न तदामो अश्नुते शृतास इद्वहन्तस्तत्समाशत ॥
O Panginoon ng Salita, ang iyong salaan ay unat na malawak; panginoon ng mga gawain, ikaw ay sumasaklaw sa mga sangkap ng pagkatao sa bawat dako. Ang hindi pa hinog at hindi pa init ay hindi makakarating sa ganoong kalagayan; tanging ang hinog na at inihanda ang nagbubuhat nito at ganap na nakakamit ito.
Mantra 2
तपोष्पवित्रं विततं दिवस्पदे शोचन्तो अस्य तन्तवो व्यस्थिरन् । अवन्त्यस्य पवीतारमाशवो दिवस्पृष्ठमधि तिष्ठन्ति चेतसा ॥
Ang tagapaglinis ng tapas ay unat sa upuan ng langit; ang kanyang mga niningning na sinulid ay nakahiwalay at natatag. Ang mabilis na mga pwersa ay nagbabantay sa salaan na ito; sa pamamagitan ng kamalayan sila ay nakatayo sa likod ng langit - hinahawakan ang mas mataas na antas upang ang daloy ay malinaw.
Mantra 3
अरूरुचदुषसः पृश्निरग्रिय उक्षा बिभर्ति भुवनानि वाजयुः । मायाविनो ममिरे अस्य मायया नृचक्षसः पितरो गर्भमा दधुः ॥
Ang may batik-batik ay nagniningning sa Pagsikat ng Araw, nauna sa unahan; ang Toro na naghahangad ng vāja ay nagpapanatili sa mga mundo. Sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan ng pagbuo, ang mga panginoon ng pananaw ay sumusukat sa kanya; ang mga Ama na may pananaw na pantao ay inilalagay ang sanggol sa loob - inilalagay ang kasiyahan na ipanganak sa atin.
Mantra 4
गन्धर्व इत्था पदमस्य रक्षति पाति देवानां जनिमान्यद्भुतः । गृभ्णाति रिपुं निधया निधापतिः सुकृत्तमा मधुनो भक्षमाशत ॥
Sa ganitong paraan, ang Gandharva ay nagbabantay sa kanyang katayuan; kapanga-panga, siya ay nagpoprotekta sa mga kapanganakan ng mga diyos. Kinalalangkap niya ang puwersang kalaban sa pamamagitan ng lihim na paglalagay; ang panginoon ng kayamanan. Ang pinakamabubuting kapangyarihan ay nakamtan ang pulot-pukyutang bahagi, kaligayahang nakatiyak laban sa manunira.
Mantra 5
हविर्हविष्मो महि सद्म दैव्यं नभो वसानः परि यास्यध्वरम् । राजा पवित्ररथो वाजमारुहः सहस्रभृष्टिर्जयसि श्रवो बृहत् ॥
O Soma, ikaw ang alay na sagana sa puwersa ng pag-aalay; nakasuot ng malawak na langit, ikaw ay gumagalaw sa palibot ng sakripisyo patungo sa dakilang tahanang banal. Isang hari na ang pansala ay iyong karo, sumasakay sa vāja, na may libong-tulis na pagsuntok, iyong mananalo ang malawak na pagdinig, malawak na katanyagan ng tagumpay ng kaluluwa.
The hymn opens with the pavitra stretched wide, under the lordship of sacred formulation (Brahmaṇaspati), framing purification as an all-encompassing process.
It develops the principle that only what is prepared and ripened can pass into the fulfilled state, then expands Soma’s identity into cosmic radiance at dawn and world-supporting power.
Soma is revealed as the bull upholding the worlds, measured by seers and placed as an embryo by the Fathers—an image of hidden potency coming to birth in us.
It resolves with Soma’s royal procession around the sacrifice, his filter as chariot, mounting vāja and winning great śravas—victory and wide renown through purification.
pavitraṃ te vitatam brahmaṇaspate
अरूरुचदुषसः पृश्निरग्रिय उक्षा बिभर्ति भुवनानि वाजयुः । मायाविनो ममिरे अस्य मायया नृचक्षसः पितरो गर्भमा दधुः ॥rājā pavitraratho
It praises Soma as he is purified through the ritual filter (pavitra), teaching that only what is properly prepared and refined becomes fit to reach the divine goal and empower the sacrifice.
Because purification is not only physical straining but also right sacred speech and correct ritual formulation; Brahmaṇaspati represents the lordship of that purifying “word” and ordered rite.
It can symbolize inner discernment and maturation: raw, unformed states cannot ‘pass through,’ but disciplined, clarified consciousness becomes luminous, strong, and capable of true attainment.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.