
Sukta 7.90
Vasiṣṭha (traditional for RV 7.90)
Vāyu (often paired with Indra in soma setting; dual vām suggests a dyad)
Jagatī (likely; long pādas typical of Jagatī in soma invitations)
Ang himalok na ito ay isang panawagan sa Soma na pangunahing nakatuon kay Vāyu, madalas bilang ang tambalang Indra, Vāyu, na hinihikayat silang dumating nang mabilis kasama ang kanilang mga yoked team at uminom ng honey-rich pressed Soma na inihanda ng mga adhvaryus. Kasabay ng panawagang ritwal, ang makata ay pumupukaw sa bukang-liwayway at ang lumalawak na liwanag, na nag-uugnay sa pagdating ng mga diyos sa pagbubukas ng luminous spaces at ang pagdaloy ng mga Tubig. Ito ay nagtatapos sa panalangin ng mga Vasiṣṭha para sa lakas, paglagong, katanyagan, at pangmatagalang proteksyon sa pamamagitan ng kagalingan (svasti).
Mantra 1
प्र वीरया शुचयो दद्रिरे वामध्वर्युभिर्मधुमन्तः सुतासः । वह वायो नियुतो याह्यच्छा पिबा सुतस्यान्धसो मदाय ॥
Sulong, na may lakas ng bayani, ang mga dalisay na piniga na mga handog ay tumakbo patungo sa inyong dalawa, na inihanda ng mga adhvaryu, na sagana sa pulot. O Vayu, dalhin ninyo ang inyong mga kasapi na nakayuko; pumunta kayo rito, uminom kayo ng piniga na esensya ng soma para sa pagpapalaki ng pagkatao.
Mantra 2
ईशानाय प्रहुतिं यस्त आनट् छुचिं सोमं शुचिपास्तुभ्यं वायो । कृणोषि तं मर्त्येषु प्रशस्तं जातोजातो जायते वाज्यस्य ॥
Siya na nagdadala sa inyo ng handog na sumusulong para sa inyong pagiging panginoon, O Vayu, na dalisay na soma para sa inyo, na dalisay na umiinom, kayo ay ginagawa ang handog na iyon na pinupuri sa gitna ng mga mortal; muli at muli ay ipinanganak sa kanya ang kasaganaan ng lakas.
Mantra 3
राये नु यं जज्ञतू रोदसीमे राये देवी धिषणा धाति देवम् । अध वायुं नियुतः सश्चत स्वा उत श्वेतं वसुधितिं निरेके ॥
Para sa paglago ng panloob na kasaganaan, ang dalawang ito, ang Langit at Lupa, ay nagdala sa kapanganakan ng banal na Kapangyarihan; para sa parehong paglago ang diyosang Dhisana ay nagtatatag ng Diyos sa loob. Pagkatapos ang sariling mga yoked na enerhiya ni Vayu ay dumating at dumikit sa kanya, at doon ay nagningning ang putong pundasyon ng kasaganaan, na nakalaya sa kanyang dalisay na lawak.
Mantra 4
उच्छन्नुषसः सुदिना अरिप्रा उरु ज्योतिर्विविदुर्दीध्यानाः । गव्यं चिदूर्वमुशिजो वि वव्रुस्तेषामनु प्रदिवः सस्रुरापः ॥
Ang mga kapangyarihan ng Bukang-liwayway ay tumataas, na nagdadala ng mabuting araw, na walang kapintasan; sa kanilang niningning na paghahanap ay kanilang natuklasan ang malawak na Liwanag. Kahit ang nakatagong kulungan ng mga Sinag ay kanilang binuksan; at sa kanilang landas ang mga Tubig ay dumadaloy mula sa mga taas ng langit.
Mantra 5
ते सत्येन मनसा दीध्यानाः स्वेन युक्तासः क्रतुना वहन्ति । इन्द्रवायू वीरवाहं रथं वामीशानयोरभि पृक्षः सचन्ते ॥
Silang nagningning sa pamamagitan ng isip na nasa Katotohanan, na nakabitsa sa sarili nilang batas ng pagkatao, ay nagpapatakbo sa unahan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kalooban. O Indra-Vayu, sa paligid ng inyong karohe na nagbubuhat ng bayani, ang mga sagana at nakapagpapalusog na kasaganaan ay nagkakatipon, na nananangan sa pagkapanginoon ninyong dalawa.
Mantra 6
ईशानासो ये दधते स्वर्णो गोभिरश्वेभिर्वसुभिर्हिरण्यैः । इन्द्रवायू सूरयो विश्वमायुरर्वद्भिर्वीरैः पृतनासु सह्युः ॥
Ang mga nagiging panginoon, na nagtatayo para sa amin ng maliwanag na sanlibutan, na may sinag at mabilis na lakas, na may yaman at gintong kayamanan, sana ang mga ganoong mga bayaning naliwanagan, O Indra-Vayu, ay magtagal sa buong saklaw ng buhay at mananaig sa mga panloob na labanan sa pamamagitan ng kanilang mga pwersang humaharurot.
Mantra 7
अर्वन्तो न श्रवसो भिक्षमाणा इन्द्रवायू सुष्टुतिभिर्वसिष्ठाः । वाजयन्तः स्ववसे हुवेम यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Tulad ng mga kabayong humihingi ng katanyagan, kaming mga Vasishta ay humihingi sa inyo, O Indra-Vayu, ng may mga himalang mayamang binubuo. Dinadala ang kasaganaan ng lakas para sa aming sariling pag-unlad, kayo ay tinatawagan namin, inyong bantayan kami palagi ng inyong mga kapangyarihan ng kagalingan.
The hymn opens with the rush of pure, honey-rich Soma offerings toward the invited deities, urging Vāyu to come swiftly with his yoked teams and drink for exhilaration.
The poet broadens the frame from ritual action to cosmic correspondences: dawn rises, the wide light is discovered, hidden luminous spaces are opened, and the Waters flow from the heights—signs that the rite participates in the world-order.
The decisive appeal is the active calling of Indra–Vāyu with well-fashioned praise for force (vāja), self-increase, and victorious potency—gods arriving to empower the sacrificer.
The sukta resolves in a sustained prayer for protection and well-being: may Indra–Vāyu guard the worshippers always with svasti and sustaining powers.
प्र वीरया शुचयो दद्रिरे वामध्वर्युभिर्मधुमन्तः सुतासः । वह वायो नियुतो याह्यच्छा पिबा सुतस्यान्धसो मदाय ॥उच्छन्नुषसः सुदिना अरिप्रा उरु ज्योतिर्विविदुर्दीध्यानाः । गव्यं चिदूर्वमुशिजो वि वव्रुस्तेषामनु प्रदिवः सस्रुरापः ॥yūyaṃ pāta svastibhiḥ sadā naḥ
Vāyu is central, and the hymn often addresses the paired form Indra–Vāyu, especially in the Soma-pressing setting.
It invites them to come quickly to the sacrifice, drink the pressed Soma, and grant strength, increase, fame, and protection to the worshippers.
These images show that the ritual is aligned with cosmic order: dawn reveals the wide light, hidden radiance is opened, and the waters flow—signs of renewal and right unfolding (ṛta).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.