Opening the text

द्विचत्वारिंशः सर्गः · दशरथस्य शोक-विलापः तथा कौशल्यागृह-प्रवेशः (Dasaratha’s Lament and Return to Kausalya’s Apartments)
अयोध्याकाण्ड
Sa sargang ito, matapos umalis si Rama, nakatitig si Haring Dasaratha sa karwaheng papalayo; habang nakikita pa ang ulap ng alikabok ay hindi niya maialis ang paningin, at nang maglaho ito’y bumagsak siya sa lupa sa matinding dalamhati. Itinindig siya ni Kausalya, nababalot ng alikabok, at inakay pabalik sa palasyo. Lalong tumindi ang pagsisisi ng hari—tila siya’y nasusunog na parang nagkasala ng pagpatay sa brahmana o parang humipo sa apoy—at kumupas ang ningning ng kanyang mukha na wari’y araw na natakpan. Tanging bakas ng mga paa ng kabayo ang naiwan, ngunit si Rama’y hindi na matanaw; iniisip niya ang prinsipe na sanay sa sandalpaste at malalambot na higaan, ngayo’y natutulog sa paanan ng puno, kahoy o bato ang unan. Idinadamay niya sa pagdadalamhati si Sita, na hindi sanay sa gubat at maaaring mangamba sa dagundong ng mababangis na hayop. Sa biglang pagkaputol ng katarungan at pag-ibig, itinatakwil niya si Kaikeyi—ayaw pahawakan at itinatanggi maging ang bigkis ng pag-aasawa—at nagbitiw pa ng mapait na hangarin hinggil sa mga handog sa libing ni Bharata. Sa gitna ng mga mamamayan, pumasok siya sa Ayodhya na tila masamang pangitain ang katahimikan, at sa palasyong tila walang laman dahil wala sina Rama, Sita, at Lakshmana. Sa napipigilang tinig, ipinakiusap niyang dalhin siya kay Kausalya, ang tanging aliw niya. Sa hatinggabi, sa gabing wari’y kamatayan, inamin niyang ang paningin niya’y sumusunod pa rin kay Rama kaya’t hindi niya malinaw na makita si Kausalya; naupo ito sa tabi niya, humihinga nang malalim at nananaghoy.
Verse 1
यावत्तु निर्यतस्तस्य रजोरूपमदृश्यत ।नैवेक्ष्वाकुवरस्तावत्सञ्जहारात्मचक्षुषी ॥१॥
Hangga’t nakikita pa ang ulap ng alikabok na iniwan niya sa pag-alis, si Daśaratha—pinakamainam sa angkan ng Ikṣvāku—ay hindi maialis ang kanyang mga mata roon.
Verse 2
यावद्राजा प्रियं पुत्रं पश्यत्यत्यन्तधार्मिकम् ।तावद्व्यवर्धते वास्य धरण्यां पुत्रदर्शने ॥२॥
Hangga’t natatanaw pa ng hari ang minamahal niyang anak—lubhang matuwid—wari’y siya’y muling umaangat mula sa lupa, sabik sa pagtanaw sa anak.
Verse 3
न पश्यति रजोऽप्यस्य यदा रामस्य भूमिपः ।तदाऽऽर्तश्च विषण्णश्च पपात धरणीतले ॥३॥
Nang hindi na makita ng hari kahit ang alikabok na inangat ni Rāma, siya’y tinamaan ng matinding dalamhati at lubhang nanlumo, at bumagsak sa lupa.
Verse 4
तस्य दक्षिणमन्वागात्कौसल्या बाहुमङ्गना ।वामं चास्यान्वगात्पार्श्वं कैकेयी भरतप्रिया ॥४॥
Lumapit si Kausalyā, ang reyna, sa kanyang kanang bisig; at sa kanyang kaliwang tagiliran naman lumapit si Kaikeyī, na minamahal ni Bharata.
Verse 5
तां नयेन च सम्पन्नो धर्मेण विनयेन च ।उवाच राजा कैकेयीं समीक्ष्य व्यथितेन्द्रियः ॥५॥
Ang hari—puspos ng katuwiran, dharma, at kababaang-loob—ay tumingin kay Kaikeyī; ngunit nanginginig ang kanyang mga pandama sa pighati, kaya siya’y nagsalita sa kanya.
Verse 6
कैकेयि मा ममाङ्गानि स्प्राक्षीस्त्वं दुष्टचारिणी ।न हि त्वां द्रष्टुमिच्छामि न भार्या न च बान्धवी ॥६॥
“Kaikeyī, huwag mong hipuin ang aking katawan, ikaw na may masamang asal. Ayaw kitang makita; hindi ka na aking asawa ni aking kamag-anak.”
Verse 7
ये च त्वामनुजीवन्ति नाहं तेषां न ते मम ।केवलार्थपरां हि त्वां त्यक्तधर्मां त्यजाम्यहम् ॥७॥
At yaong nabubuhay na umaasa sa iyo—hindi ako kanila, ni sila’y akin. Sapagkat ikaw ay sa pansariling pakinabang lamang nakatuon at tinalikuran ang dharma, kaya’t iniiwan kita.
Verse 8
अगृह्णां यच्च ते पाणिमग्निं पर्यणयं च यत् ।अनुजानामि तत्सर्वमस्मिन् लोके परत्र च ॥८॥
Itinatakwil ko na ang lahat ng ugnayang mag-asawa sa iyo—yaong nabuo sa paghawak ko sa iyong kamay at sa pag-ikot sa banal na apoy—sa mundong ito at sa kabilang buhay.
Verse 9
भरतश्चेत्प्रतीतः स्याद्राज्यं प्राप्येदमव्ययम् ।यन्मे स दद्यात्पित्रर्थं मामां तद्दत्तमागमत् ॥९॥
Kung si Bharata ay masiyahan matapos makamtan ang di-nasisirang kahariang ito, nawa’y ang mga handog na gagawin niya para sa aking libing ay huwag man lamang makarating sa akin.
Verse 10
अथ रेणुसमुध्वस्तं समुत्थाप्य नराधिपम् ।न्यवर्तत तदा देवी कौशल्या शोककर्शिता ॥१०॥
Pagkaraan, ang Reyna Kausalyā, pinanghihina ng dalamhati, ay itinaas ang panginoon ng mga tao na nababalutan ng alikabok, at nagbalik sa palasyo kasama niya.
Verse 11
हत्वेव ब्राह्मणं कामात् स्पृष्ट्वाग्निमिव पाणिना ।अन्वतप्यत धर्मात्मा पुत्रं सञ्चिन्त्य तापसम् ॥११॥
Ang dharmiko at matuwid na hari, sa paggunita sa anak na nakadamit-tapasvī, ay nag-alab sa pagsisisi—na wari’y sinadya niyang pumatay ng isang brāhmaṇa, o gaya ng paghipo sa apoy ng sariling kamay.
Verse 12
निवृत्त्यैव निवृत्त्यैव सीदतो रथवर्त्मसु ।राज्ञो नातिबभौ रूपं ग्रस्तस्यांशुमतो यथा ॥१२॥
Paulit-ulit na lumilingon sa bakas ng karwahe, ang mukha ng nagdadalamhating hari ay hindi na nagliwanag—gaya ng Araw kapag nilulon sa eklipse.
Verse 13
विललाप च दुःखार्तः प्रियं पुत्रमनुस्मरन् ।नगरान्तमनुप्राप्तं बुध्वा पुत्रमथाब्रवीत् ॥१३॥
Sa tindi ng pighati, siya’y nanaghoy, inaalala ang minamahal na anak; at nang matanto niyang ang anak ay nakaabot na sa hanggahan ng lungsod, saka siya nagsalita.
Verse 14
वाहननां च मुख्यानां वहतां तं ममात्मजम् ।पदानि पथि दृश्यन्ते स महात्मा न दृश्यते ॥१४॥
Sa daan ay nakikita ko ang mga bakas ng paa ng pinakamahuhusay na kabayong nagdala sa aking anak; ngunit ang dakilang-loob na iyon ay hindi man lamang masilayan.
Verses 15-16
यः सुखेषूपधानेषु शेते चन्दनरूषितः ।वीज्यमानो महार्हाभिः स्त्रीभिर्मम सुतोत्तमः ॥१५॥स नूनं क्वचिदेवाद्य वृक्षमूलमुपाश्रितः ।काष्ठं वा यदि वाश्मानमुपधाय शयिष्यते ॥१६॥
Muli kong tinatangisan: ang anak na sanay sa sandalpaste, sa mga unan, at sa marahang paglilingkod ay tiyak na ngayon ay matutulog sa ilalim ng puno, na kahoy o bato ang magiging unan.
Verse 17
उत्थास्यति च मेदिन्याः कृपणः पांसुकुण्ठितः ।विनिश्श्वसन् प्रस्रवणात्करेणूनामिवर्षभः ॥१७॥
Ang kaawa-awang si Rāma, nababalutan ng alikabok, ay babangon mula sa lupa na may mabibigat na buntong-hininga—gaya ng makapangyarihang elepanteng toro na bumabangon sa Prasravaṇa.
Verse 18
द्रक्ष्यन्ति नूनं पुरुषा दीर्घबाहुं वनेचराः ।राममुत्थाय गच्छन्तं लोकनाथमनाथवत् ॥१८॥
Tiyak na mamamasdan ng mga naninirahan sa gubat ang mahabang bisig na si Rāma—panginoon ng bayan—habang siya’y bumabangon at nagpapatuloy, na waring wala siyang tagapagtanggol.
Verse 19
सा नूनं जनकस्येष्टा सुता सुखसदोचिता ।कण्टकाक्रमणाक्लान्ता वनमद्य गमिष्यति ॥१९॥
Tiyak na si Sītā—ang minamahal na anak ni Janaka, pinalaki sa kaginhawahan—ay tutungo ngayon sa gubat, pagod at sugatan sa pagyapak sa mga tinik.
Verse 20
अनभिज्ञा वनानां सा नूनं भयमुपैष्यति ।श्वापदानर्दितं श्रुत्वा गम्भीरं रोमहर्षणम् ॥२०॥
Hindi sanay sa kagubatan, tiyak na lalamunin siya ng takot kapag narinig niya ang malalim at nakapangingilabot na ungol ng mababangis na hayop.
Verse 21
सकामा भव कैकेयि विधवा राज्यमावस ।न हि तं पुरुषव्याघ्रं विना जीवितुमुत्सहे ॥२१॥
“Kaikeyi, matupad nawa ang iyong nasa—maghari ka sa kaharian bilang balo. Sapagkat kung wala ang tigre sa mga tao na iyon, si Rāma, wala akong lakas ng loob na mabuhay pa.”
Verse 22
इत्येवं विलपन् राजा जनौघेनाभिसंवृतः ।अपस्नात इवारिष्टं प्रविवेश पुरोत्तमम् ॥२२॥
Gayon siya nanaghoy, ang hari—napalilibutan ng dagsa ng mga tao—ay pumasok sa pinakadakilang lungsod, waring isang nagsagawa ng malas na paliligo, na para bang tinatakan ng nalalapit na kapahamakan.
Verses 23-24
शून्यचत्वरवेश्मान्तां संवृतापणदेवताम् ।क्लान्तदुर्बलदुःखार्तां नात्याकीर्णमहापथाम् ॥२३॥तामवेक्ष्य पुरीं सर्वां राममेवानुचिन्तयन् ।विलपन् प्राविशद्राजा गृहं सूर्य इवाम्बुदम् ॥२४॥
Nang mamasdan ng hari ang buong lungsod na lugmok at walang sigla, ang isip niya’y kay Rāma lamang nakatuon; siya’y tumangis at pumasok sa palasyo, gaya ng araw na nilulon ng ulap.
Verse 25
महाह्रदमिवाक्षोभ्यं सुपर्णेन हृतोरगम् ।रामेण रहितं वेश्म वैदेह्या लक्ष्मणेन च ॥२५॥
Ang palasyo, na wala si Rāma—at wala rin si Vaidehī (Sītā) at si Lakṣmaṇa—ay nanatiling payapa, gaya ng malaking lawa na di man lamang nayayanig, matapos agawin ni Suparṇa (Garuḍa) ang ahas.
Verse 26
अथ गद्गदशब्दस्तु विलपन्मनुजाधिपः ।उवाच मृदुमन्दार्थं वचनं दीनमस्वरम् ॥२६॥
Pagkaraan, ang panginoon ng mga tao, habang tumatangis at nabubulunan ang tinig, ay nagsalita ng mga salitang banayad ngunit mahina—malungkot at halos walang lakas.
Verse 27
कौशल्यायां गृहं शीघ्रं राममातुर्नयन्तु माम् ।न ह्यन्यत्र ममाश्वासो हृदयस्य भविष्यति ॥२७॥
“Dalhin ninyo ako agad sa tahanan ni Kauśalyā, ang ina ni Rāma; sapagkat sa iba pang dako, hindi makasusumpong ng ginhawa ang aking puso.”
Verse 28
इति ब्रुवन्तं राजानमनयन् द्वारदर्शिनः ।कौशल्याया गृहं तत्र न्यवेश्यत विनीतवत् ॥२८॥
Sa gayon niyang pagsasalita, inakay ng mga bantay-pinto ang hari patungo sa tahanan ni Kauśalyā, at doon, nang may paggalang, ay pinaupo at pinahimlay siya.
Verse 29
ततस्तस्य प्रविष्टस्य कौशल्याया निवेशनम् ।अधिरुह्यापि शयनं बभूव लुलितं मनः ॥२९॥
Pagpasok niya sa tahanan ni Kausalyā, kahit umakyat na siya sa higaan, ang kanyang isipan ay nanatiling yayanig at balisa.
Verse 30
पुत्रद्वयविहीनं च स्नुषयापि विवर्जितम् ।अपश्यद्भवनं राजा नष्टचन्द्रमिवाम्बरम् ॥३०॥
Nakita ng hari ang palasyo—iniwan ng kanyang dalawang anak at maging ng manugang—na wari’y langit na nawalan ng buwan.
Verse 31
तच्च दृष्ट्वा महाराजो भुजमुद्यम्य वीर्यवान् ।उच्चैस्स्वरेण चुक्रोश हा राघव जहासि माम् ॥३१॥
Pagkakita niya roon, ang makapangyarihang dakilang hari’y itinaas ang kanyang mga bisig at sumigaw nang malakas: “Ay, Rāghava! Iniwan mo ako!”
Verse 32
सुखिता बत तं कालं जीविष्यन्ति नरोत्तमाः ।परिष्वजन्तो ये रामं द्रक्ष्यन्ति पुनरागतम् ॥३२॥
Ah—pagpapalain nga ang mga pinakadakilang lalaki na mabubuhay hanggang sa panahong iyon, na muling makikita si Rāma na nagbalik at yayakapin siya!
Verse 33
अथ रात्र्यां प्रपन्नायां कालरात्र्यामिवात्मनः ।अर्धरात्रे दशरथः कौशल्यामिदमब्रवीत् ॥३३॥
Nang sumapit ang gabi—na para sa kanya’y tila gabing kamatayan—sa kalagitnaan ng gabi ay nagsalita si Daśaratha ng mga salitang ito kay Kausalyā.
Verse 34
रामं मेऽनुगता दृष्टिरद्यापि न निवर्तते ।न त्वा पश्यामि कौसल्ये साधु मां पाणिना स्पृश ॥३४॥
Kausalyā, ang aking titig na sumunod kay Rāma ay hindi pa rin nagbabalik hanggang ngayon. Hindi kita maaninaw—pakiusap, hipuin mo ako ng iyong kamay.
Verse 35
तं राममेवानुविचिन्तयन्तं समीक्ष्य देवी शयने नरेन्द्रम् ।उपोपविश्याधिकमार्तरूपा विनिश्वसन्ती विललाप कृच्छ्रम् ॥३५॥
Nang makita ng reyna ang hari na nakahiga sa higaan, walang tigil na tanging si Rāma ang iniisip, lumapit siya at umupo sa tabi; higit na nabagbag ang anyo, paulit-ulit na humihinga nang malalim, at tumangis sa masakit na dalamhati.
The sarga presents a crisis of relational dharma: Dasaratha’s inability to reconcile his pledged obligations with the lived devastation of Rama’s exile. This culminates in a radical action—his explicit repudiation of Kaikeyi and symbolic renunciation of the marriage bond (2.42.6–8)—showing how desire-driven political bargaining fractures household and state ethics.
The chapter teaches that unchecked desire and instrumental statecraft generate irreversible moral injury: grief is not merely emotion but a consequence of dharma displaced by self-interest. The repeated imagery of eclipsed light and vanishing dust frames attachment as a cognitive captivity, while the midnight scene underscores how sorrow can impair perception itself (2.42.34).
Ayodhya’s civic landscape is mapped as an index of collective mourning—deserted squares, closed markets and temples, and uncrowded highways (2.42.23–24). Cultural landmarks include the marriage rite around fire (agnipariṇaya, invoked in 2.42.8) and forest-threshold imagery (tree-root shelter, wild-animal roars) that marks the transition from royal urban order to wilderness austerity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.