
Rishi: Atharvanic tradition (attributed generically to Atharvan/Angiras line in many paustika contexts)
Devata: Bhaga and Varcas (personified fortune and lustre), with the elephant as exemplary locus of power
Chandas: Anuṣṭubh (approx.)
Ang paustika na himnong ito ay nagtitipon at naglilipat ng makapangyarihang kasaganaan (bhaga) at pangmadlangang ningning (varcas) sa nagpapraktis sa pamamagitan ng pagtawag sa mga tipo ng pagkahari, lalo na ang elepante bilang pinakatanyag sa mga hayop. Sa pamamagitan ni Agni bilang tagapagbagong ritwal at sa malawak na saklaw ng apat na direksyon, ang himnong ito ay naglalayong gawing varcasvin ang umawit: kapansin-pansing maliwanag, panlipunang naghahari, at matagumpay. Ang mga mantra nito ay gumagana bilang pormula ng pagpapahid sa sarili at pagpapalakas na nagtutulad ng pagkahari at malawakang pagiging panginoon (indriya).
Mantra 1
वर्चः प्राप्तिः। ह॒स्ति॒व॒र्च॒सं प्र॑थतां बृ॒हद् यशो॒ अदि॑त्या॒ यत् त॒न्वः संब॒भूव॑ । तत् सर्वे॒ सम॑दु॒र्मह्य॑मे॒तद् विश्वे॑ दे॒वा अदि॑तिः स॒जोषाः॑
Ang kislap ng elepante ay kumalat - dakilang kaluwalhatian - ang kislap na iyon ni Aditi na ipinanganak mula sa katawan. Ang kapangyarihang iyon, sana ang lahat ng mga diyos ay bigyan ako sa kadakilaan - ang kapangyarihang ito - ang lahat ng mga Diyos, at si Aditi, sa iisang pagkakasundo.
Mantra 2
मि॒त्रश्च॒ वरु॑ण॒श्चेन्द्रो॑ रु॒द्रश्च॑ चेततु । दे॒वासो॑ वि॒श्वधा॑यस॒स्ते मा॑ञ्जन्तु॒ वर्च॑सा
Sana si Mitra at Varuna, at si Indra at Rudra, ay magbigay ng pansin. Sana ang mga Diyos, mga tagapagtaguyod ng sangkap, ay pahirapan ako ng kislap.
Mantra 3
येन॑ ह॒स्ती वर्च॑सा संब॒भूव॒ येन॒ राजा॑ मनु॒ष्येऽष्व॒प्स्व॑१न्तः । येन॑ दे॒वा दे॒वता॒मग्र आय॒न् तेन॒ माम॒द्य वर्च॒साग्ने॑ वर्च॒स्विनं॑ कृणु
Sa pamamagitan niyon kung saan ang elepante ay nagkaroon ng kislap; kung saan ang hari ay maliwanag sa mga tao, sa mga kabayo, sa loob ng tubig; kung saan ang mga Diyos ay nakamit ang pagka-diyos sa unahan - sa pamamagitan niyon, ngayong araw, O Agni, sa kislap ay gawin akong tagapagmay-ari ng kislap.
Mantra 4
यत् ते॒ वर्चो॑ जातवेदो बृ॒हद् भ॑व॒त्याहु॑तेः । याव॒त् सूर्य॑स्य॒ वर्च॑ आसु॒रस्य॑ च ह॒स्तिनः॑ । ताव॑न्मे अ॒श्विना॒ वर्च॒ आ ध॑त्तां॒ पुष्क॑रस्रजा
Ang kislap mo, O Jatavedas, na sa pamamagitan ng handog ay nagiging dakila - kung gaano kadakila ang kislap ng Araw, at ng Asura, at ng elepante - ganoon kadakila ang kislap, O Ashvins, na may-putik-putik na garland, ay inyong itala sa akin.
Mantra 5
याव॒च्चत॑स्रः प्र॒दिश॒श्चक्षु॒र्याव॑त् समश्नु॒ते। ताव॑त् स॒मैत्वि॑न्द्रि॒यं मयि॒ तद्ध॑स्तिवर्च॒सम्
Hanggang sa kung saan ang mata ay nakakarating sa apat na direksyon, hanggang doon, nang ganap, na ang kapangyarihan ay pumasok sa akin: ang karangyangang tulad ng elepante.
Mantra 6
हस्ती मृ॒गाणां॑ सु॒षदा॑मति॒ष्ठावा॑न् ब॒भूव॒ हि। तस्य॒ भगे॑न॒ वर्च॑सा॒भि षि॑ञ्चामि॒ माम॒हम्
Ang Elepante, sa katotohanan, ay nakatayo sa itaas ng mga hayop, sa itaas ng mga nakatibay. Sa kanyang mabuting kapalaran, sa kanyang kinang, ako ay nagsasaboy, oo, ako ay nagpapahid, sa aking sarili.
It aims to confer bhaga (good fortune, a favorable share in outcomes) and varcas (visible lustre—prestige, charisma, authority), so the person becomes varcasvin and socially eminent.
The elephant functions as the model of supremacy among animals—stable, towering, and unmistakably powerful. The hymn treats that ‘elephant-lustre’ (hastivarcasa) as a transferable pattern of eminence to be internalized by mantra and anointing.
No. A simple, clean self-sprinkling with consecrated water while reciting (especially 3.22.3, 3.22.5, 3.22.6) is the core practice; a small Agni offering or lamp is helpful but optional.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.