Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (anti-venom corpus; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī).
Devata: Indra; the Gods collectively; Varuṇa (protective triad against serpent-force).
Chandas: Mixed/prose-like charm style with triadic formula (not a strict RV-style stanzaic meter)
Ang AV 10.4 ay isang bhaiṣajya, apotropaic na anting-anting para sa pagpapalayas sa mga ahas at sa pagpapabisa ng lason bilang isang gumagalaw na mapanirang puwersa. Pinapangiligan nito ang isang protektibong tatluhan, si Indra, ang mga Diyos na pinagsama-sama, at si Varuṇa, kasama ang mga personipikadong kapangyarihang panlunas at mga "landas na pumapatay ng ahas," upang lumikha ng isang ligtas na daan, pigilan ang banta, at sirain ang lason sa kanyang puwesto.
Mantra 1
सर्पविषदूरीकरणम्। इन्द्र॑स्य प्रथ॒मो रथो॑ दे॒वाना॒मप॑रो॒ रथो॒ वरु॑णस्य तृ॒तीय॒ इत्। अही॑नामप॒मा रथ॑ स्था॒णुमा॑र॒दथा॑र्षत्
Isang pagpapalayas sa lason ng ahas. Kay Indra ang unang karo; sa mga diyos ang ikalawang karo; kay Varuna ang ikatlo nga: ang karo na nagpapalayas sa mga ahas - patungo sa isang tuod mula sa malayo ay nagmadali ito.
Mantra 2
द॒र्भः शो॒चिस्त॒रूण॑क॒मश्व॑स्य॒ वारः॑ परु॒षस्य॒ वारः॑ । रथ॑स्य॒ बन्धु॑रम्
Damong darbha - maliwanag, sariwa; ang buntot ng kabayo, ang buntot ni Parusha; ang balangkas na panggapos ng karo.
Mantra 3
अव॑ श्वेत प॒दा ज॑हि॒ पूर्वे॑ण॒ चा प॑रेण च । उ॒द॒प्लु॒तमि॑व॒ दार्वही॑नामर॒सं वि॒षं वारु॒ग्रम्
Bumaba, O Maputi, tumama ka gamit ang iyong paa, na may paunang bahagi at huling bahagi na magkakatulad; na tila inihagis ng tubig, gawing walang lasap ang lason ng mga Darvahi, ang mabangis na kamandag.
Mantra 4
अ॒रं॒घु॒षो नि॒मज्यो॒न्मज्य॒ पुन॑रब्रवीत्। उ॒द॒प्लु॒तमि॑व॒ दार्वही॑नामर॒सं वि॒षं वारु॒ग्रम्
Si Arangghusa, na lumulusong pababa at tumataas, ay muling nagsalita: 'Na tila inihagis ng tubig, gawing walang lasap ang lason ng mga Darvahi, ang mabangis na kamandag.'
Mantra 5
पै॒द्वो ह॑न्ति कस॒र्णीलं॑ पै॒द्वः श्वि॒त्रमु॒तासि॒तम्। पै॒द्वो र॑थ॒र्व्याः शिरः॒ सं बि॑भेद पृदा॒क्वाः
Si Paedva ay tumatama sa Kasarnila; si Paedva ay tumatama sa may puting batik at sa maitim. Si Paedva, ang May Batik, ay ganap na pumutol sa ulo ni Ratharvi.
Mantra 6
पैद्व॒ प्रेहि॑ प्रथ॒मोऽनु॑ त्वा व॒यमेम॑सि । अही॒न् व्यऽस्यतात् प॒थो येन॑ स्मा व॒यमे॒मसि॑
Maglakad ka, O Paedva, na una sa unahan; pagkatapos mo ay susunod kami. Sa landas kung saan kami nagsisilakbay, sana kanyang palayawin nang malayo ang mga ahas.
Mantra 7
इ॒दं पै॒द्वो अ॑जायते॒दम॑स्य प॒राय॑णम्। इ॒मान्यर्व॑तः प॒दाहि॒घ्न्यो वा॒जिनी॑वतः
Ito ay isinilang ni Paedva; ito ang kanyang landas ng kaligtasan. Ito ang mga bakas na pumapatay ng ahas ng mabilis na kabayo, na tagapagwagi ng gantimpala.
Mantra 8
संय॑तं॒ न वि ष्प॑र॒द् व्यात्तं॒ न सं य॑मत्। अ॒स्मिन् क्षेत्रे॒ द्वावही॒ स्त्री च॒ पुमां॑श्च॒ तावु॒भाव॑र॒सा
Tulad ng isang pinigil, hindi ito lumabas; tulad ng isang nakanganga, hindi ito humapit. Sa aming bukirin na ito ay may dalawang ahas, babae at lalaki: pawalang-sabaw at walang lakas ang dalawang ito.
Mantra 9
अ॒र॒सास॑ इ॒हाह॑यो॒ ये अन्ति॒ ये च॑ दूर॒के। घ॒नेन॑ हन्मि॒ वृश्चि॑क॒महिं॑ द॒ण्डेनाग॑तम्
Walang-sabaw ang mga ahas dito, maging sila ay malapit o maging sila ay malayo. Ng may pamukol na pumipigil, tinatamaan ko ang alakdan; ng tungkod ang ahas na dumating sa amin.
Mantra 10
अ॒घा॒श्वस्ये॒दं भे॑ष॒जमु॒भयो॑ स्व॒जस्य॑ च । इन्द्रो॒ मेऽहि॑मघा॒यन्त॒महिं॑ पै॒द्वो अ॑रन्धयत्
Ito ang gamot ni Aghāśva, para sa dalawa, oo, para sa aming mga kababayan rin. Si Indra para sa akin ay nagpailalim sa ahas na nagdulot sa akin ng kapahamakan; si Paidhva ay nagpailalim sa ahas.
Mantra 11
पै॒द्वस्य॑ मन्महे व॒यं स्थि॒रस्य॑ स्थि॒रधा॑म्नः। इ॒मे प॒श्चा पृदा॑कवः प्र॒दीध्य॑त आसते
Kay Paidhva kami ay nagmumuni-muni, ang matatag, na may matatag na upuan. Ang mga batik-batik na ahas na ito, na kumikinang, ay nakaupo doon sa likuran, pinigil.
Mantra 12
न॒ष्टास॑वो न॒ष्टवि॑षा ह॒ता इन्द्रे॑ण व॒ज्रिणा॑ । ज॒घानेन्द्रो॑ जघ्नि॒मा व॒यम्
Ang kanilang hininga ay nawala, ang kanilang lason ay nawala: sila ay tinamaan ni Indra, ang tagapanghawak ng kidlat. Si Indra ay pumatay; at kami, oo, kami ay pumatay.
Mantra 13
ह॒तास्तिर॑श्चिराजयो॒ निपि॑ष्टासः॒ पृदा॑कवः । दर्विं॒ करि॑क्रतं श्वि॒त्रं द॒र्भेष्व॑सि॒तं ज॑हि
Nasuntok ang mga gumagapang nang pahalang, dinaig ang mga batik-batik. Gamit ang sandok na gawa ng kamay, suntukin ang Puti, sa gitna ng mga darbha patayin ang Itim.
Mantra 14
कै॒रा॒ति॒का कु॑मारि॒का स॒का ख॑नति भेष॒जम्। हि॒र॒ण्ययी॑भि॒रभ्रि॑भिर्गिरी॒णामुप॒ सानु॑षु
Ang babaing Kirata, kasama ang dalaga, naghuhukay ng gamot, gamit ang gintong pala, sa mga tuktok ng bundok.
Mantra 15
आयम॑ग॒न् युवा॑ भि॒षक् पृ॑श्नि॒हाप॑राजितः । स वै स्व॒जस्य॒ जम्भ॑न उ॒भयो॒र्वृश्चि॑कस्य च
Dito pumunta ang batang manggagamot, ang pumatay sa mga batik-batik, na hindi nasasakmal. Siya nga ang pumipigil sa Svaja, at sa dalawang uri ng alakdan.
Mantra 16
इन्द्रो॒ मेऽहि॑मरन्धयन्मि॒त्रश्च॒ वरु॑णश्च । वा॒ता॒प॒र्ज॒न्यो॒३भा
Si Indra ay nagapi ang ahas para sa akin, at sina Mitra at Varuna; ang Hangin at si Parjanya... (ang linyang ito ay hindi kumpleto sa orihinal).
Mantra 17
इन्द्रो॒ मेऽहि॑मरन्धय॒त् पृदा॑कुं च पृदा॒क्वम्। स्व॒जं तिर॑श्चिराजिं कस॒र्णीलं॒ दशो॑नसिम्
Si Indra para sa akin ay nagapi ang ahas, ang may batik at ang uri ng may batik; ang Svaja, ang gumagapang nang pahalang, ang kayumangging madilim, ang may sampung pangil.
Mantra 18
इन्द्रो॑ जघान प्रथ॒मं ज॑नि॒तार॑महे॒ तव॑ । तेषा॑मु तृ॒ह्यमा॑णानां॒ कः स्वि॒त् तेषा॑मस॒द् रसः॑
Si Indra ay pumatay muna sa tagapaglikha ng inyong supling ng ahas. Sa kanila, ngayong dinudurog at pinipiga, sino nga ba sa kanila ang may natitirang katas?
Mantra 19
सं हि शी॒र्षाण्यग्र॑भं पौञ्जि॒ष्ठ इ॑व॒ कर्व॑रम्। सिन्धो॒र्मध्यं॑ प॒रेत्य॒ व्यऽनिज॒महे॑र्वि॒षम्
Sapagkat hinawakan ko ang mga ulo, gaya ng pinakamakapangyarihang humahawak sa batik-batik na ahas: pumunta sa gitna ng ilog, itinapon ko at pinatahan ang lason ng ahas.
Mantra 20
अही॑नां॒ सर्वे॑षां वि॒षं परा॑ वहन्तु॒ सिन्ध॑वः । ह॒तास्तिर॑श्चिराजयो॒ निपि॑ष्टासः पृदा॑कवः
Pahintulutan ang mga agos na dalhin nang malayo ang lason ng lahat ng ahas. Ang mga gumagapang paikot ay tinamaan; ang mga batik-batik na ahas ay dinurog hanggang sa pulbos.
Mantra 21
ओष॑धीनाम॒हं वृ॑ण उ॒र्वरी॑रिव साधु॒या। नया॒म्यर्व॑तीरि॒वाहे॑ नि॒रैतु॑ ते वि॒षम्
Sa mga halamang-gamot ako ay humahanap, tulad ng pagpili sa mabubuting bukirin na may kasanayan; pinapatnubayan ko sila, tulad ng pagpapatakbo sa mga kabayong babae: lumabas ang iyong lason mula sa ahas.
Mantra 22
यद॒ग्नौ सूर्ये॑ वि॒षं पृ॑थि॒व्यामोष॑धीषु॒ यत्। का॒न्दा॒वि॒षं क॒नक्न॑कं नि॒रैत्वैतु॑ ते वि॒षम्
Ang lason na nasa apoy, nasa araw, ang lason na nasa lupa, nasa mga halamang-gamot, lason ng tangkay, ang nakakagat na sumpong, lumabas ito, oo, lumabas ang iyong lason.
Mantra 23
ये अ॑ग्नि॒जा ओ॑षधि॒जा अही॑नां॒ ये अ॑प्सु॒जा वि॒द्युत॑ आबभू॒वुः । येषां॑ जा॒तानि॑ बहु॒धा म॒हान्ति॒ तेभ्यः॑ स॒र्पेभ्यो॒ नम॑सा विधेम
Ang mga ahas na ipinanganak mula sa apoy, ang mga ipinanganak mula sa mga halaman, ang mga ipinanganak mula sa tubig, na nabuo kasama ang kidlat, na ang mga kapanganakan ay sari-sari at makapangyarihan, sa mga ahas na ito ay tatalikod kami nang may galang.
Mantra 24
तौदी॒ नामा॑सि क॒न्याऽघृ॒ताची॒ नाम॒ वा अ॑सि । अ॒ध॒स्प॒देन॑ ते प॒दमा द॑दे विष॒दूष॑णम्
Taudi ang pangalan mo, isang dalaga, Unghritaci ang pangalan mo. Sa ibabang hakbang ay inilalagay ko para sa iyo ang isang dako, na sumisira ng lason, na sumisira ng lason.
Mantra 25
अङ्गा॑दङ्गा॒त् प्र च्या॑वय॒ हृद॑यं परि॑ वर्जय । अधा॑ वि॒षस्य॒ यत् तेजो॑ऽवा॒चीनं॒ तदे॑तु ते
Mula sa bahagi patungo sa bahagi ay itulak mo ito palabas, sa puso ay iwasan mo ito. Kung ano man ang naglalagablab na lakas ng lason na nakatuon sa ibaba, yun ay umalis na mula sa iyo.
Mantra 26
आ॒रे अ॑भूद् विषम॑रौद् वि॒षे वि॒षम॑प्रा॒गपि॑ ।अ॒ग्निर्वि॒षमहे॒र्निर॑धा॒त् सोमो॒ निर॑णयीत्। दं॒ष्टार॒मन्व॑गाद् विषमहि॑रमृत
Malayo na ang lason, sa sigaw ay naipalayas ang lason mula sa lason, palayo, oo palayo. Si Agni ay nagtaboy sa lason ng ahas, si Soma ay nagpalabas nito. Kasunod ng kumagat ay umalis ang lason, o Amrita, O Walang Kamatayan!
It is used to drive away snake-agency and neutralize venom—both as emergency support after a bite/exposure and as a protective ward in snake-prone settings.
They form a protective triad: Indra expels and breaks hostile forces, the Gods provide collective safeguarding, and Varuṇa restrains/binds danger so it cannot return or spread.
The ‘tracks’ symbolize a protected route of escape whose steps are imagined as serpent-slaying; the ‘station’ is a ritually fixed footing (often with a downward-pressing gesture) where poison is spoiled and rendered ineffective.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.