
Rishi: Atharvanic tradition (exact ṛṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as an Atharvan/Angiras-type domestic benediction).
Devata: Bhaga (as distributor of fortune) with the operative power of Várchas (splendour).
Chandas: Mixed/irregular; predominantly anuṣṭubh-like cadence with Atharvanic flexibility.
Ang AV 1.14 ay isang domestikong pagpapala para sa isang dalaga sa hangganan ng kasal, na naglalayong 'italaga' ang varcas (makinang na kaakit-akit, kagalakan sa lipunan) sa pamamagitan ng pagkakaloob ni Bhaga ng kapalaran. Ito ay ritwal na namamahala sa paglilipat ng nobya mula sa mga kamag-anak sa tuhod patungo sa bahay ng asawa, na nagtatali sa kanya sa bagong sambahayan habang tinatawag ang suporta ng mga ninuno at pangmatagalang katatagan.
Mantra 1
कुलपा कन्या भग॑मस्या॒ वर्च॒ आदि॒ष्यधि॑ वृ॒क्षादि॑व॒ स्रज॑म्। म॒हाबु॑ध्न इव॒ पर्व॑तो॒ ज्योक् पि॒तृष्वा॑स्ताम्
Isang dalaga, tagapangalaga ng angkan, ikaw, O Bhaga, magtalaga sa kanya ng karangyaan, gaya ng paglalagay ng bulaklak mula sa puno sa ulo. Gaya ng bundok na may malakas na pundasyon, nawa siya'y tumayo nang matagal, yaman sa mga ama at suporta ng mga ninuno.
Mantra 2
ए॒षा ते॑ राजन् क॒न्या व॒धूर्नि धू॑यतां यम । सा मा॒तुर्ब॑ध्यतां गृ॒हेऽथो॒ भ्रातु॒रथो॑ पि॒तुः
Ang dalagang-nobya na ito, O Hari, ay para sa iyo: pabayaan siyang bumaba, O Yama. Pabayaan siyang itali sa loob ng bahay, malayo sa kanyang ina, at mula sa kanyang kapatid na lalaki, at mula sa kanyang ama.
Mantra 3
ए॒षा ते॑ कुल॒पा रा॑ज॒न् तामु॑ ते॒ परि॑ दद्मसि । ज्योक् पि॒तृष्वा॑साता॒ आ शी॒र्ष्णः स॒मोप्या॑त्
Ito, O Hari, ang iyong Tagapangalaga ng Angkan: siya, mismong siya, ay inilalagay namin sa paligid mo. Sa mahabang panahon, kasama ang mga kapatid na babae ng mga Ama, nawa siya'y dumating rito at dumikit sa iyong ulo.
Mantra 4
असि॑तस्य ते॒ ब्रह्म॑णा क॒श्यप॑स्य॒ गय॑स्य च । अ॒न्तः॒को॒शमि॑व जा॒मयोऽपि॑ नह्यामि ते॒ भग॑म्
Sa salita ni Asita, ni Kaśyapa, at ni Gaya, ako'y nagtatali nang matibay para sa iyo ng iyong Bhaga, iyong mapalad na bahagi, na parang nasa loob ng isang panloob na takip, gaya ng pagyakap ng mga kamag-anak sa isa't isa nang mahigpit.
It is used to bless a maiden/bride with varcas (radiant attractiveness and prestige) and Bhaga’s good fortune, and to ritually secure her safe transfer into the husband’s household.
Here Yama appears as a kingly regulator of passage and settlement at a liminal moment, helping neutralize inauspicious associations and ensuring the bride is firmly established in the new home.
A fresh garland (sraj) from a tree is central, along with a symbolic binding cord (bandhana); optionally a small token or knot-thread charm can represent kulapā, the clan-protecting power.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.