Dharma as the Bull-Form: Soma’s Transgression and the Institution of the Thirteenth Lunar Day Observance
देवा ऊचुः । नमोऽस्तु शशिसङ्काश नमस्ते जगतः पते । नमोऽस्तु देवरूपाय स्वर्गमार्गप्रदर्शक । कर्ममार्गस्वरूपाय सर्वगाय नमो नमः ॥ ३२.२० ॥
devā ūcuḥ | namo 'stu śaśisaṅkāśa namas te jagataḥ pate | namo 'stu devarūpāya svargamārgapradarśaka | karmamārgasvarūpāya sarvagāya namo namaḥ || 32.20 ||
เหล่าเทพกล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้รุ่งเรืองดุจแสงจันทร์; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงรูปทิพย์ ผู้ทรงชี้ทางสู่สวรรค์. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีสภาวะเป็นมรรคแห่งกรรม ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง—ขอนอบน้อมแล้ว ขอนอบน้อมอีกครั้ง”
Devāḥ (the gods)
It exemplifies a common Purāṇic literary feature—devotional praise (stuti) embedded within narrative dialogue—using standard epithets (e.g., “lord of the world,” “moon-like radiance”) to frame the authority of the teaching voice.
No specific geographic site is named in this verse; the focus is doctrinal praise describing the deity as guide to the “svarga-mārga” (path to heaven).
The verse foregrounds karmamārga—ethical action and duty-oriented conduct—as a legitimate pathway emphasized by the text’s speaker, presented here as a guiding principle rather than a sectarian command.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.