Adhyaya 14: Ritual Procedure for Śrāddha: Sequence, Eligibility, and Offerings to Ancestors

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । एतन्मे कथितं पूर्वं ब्रह्मपुत्रेण धीमता । सनकानुजेन विप्रर्षे ब्राह्मणान् शृणु साम्प्रतम् ॥ १४.१ ॥

มารกัณฑेयกล่าวว่า: เรื่องนี้ก่อนหน้านี้บุตรแห่งพรหมผู้ทรงปัญญา น้องของสานกะ ได้เล่าแก่ข้าพเจ้าแล้ว โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ บัดนี้จงฟังเรื่องที่เกี่ยวกับพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 2

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडङ्गवित् । वेदवित् श्रोत्रियो योगी तथा वै ज्योष्ठसामगः ॥ १४.२ ॥

เขาเชี่ยวชาญพิธีนาจิเกตะสามประการ คำสอนมธุสาม และบทสวดสุปัรณะสาม รู้เวทังคะหก เป็นผู้รู้พระเวท เป็นศฺโรตริยะโดยชอบ เป็นโยคี และเป็นผู้ขับสามันชั้นยอด।

Verse 3

ऋत्विजं भागिनेयं च दौहित्रं श्वशुरं तथा । जामातरं मातुलं च तपोनिष्ठं च ब्राह्मणम् ॥ १४.३ ॥

ควรนอบน้อมต้อนรับผู้ประกอบพิธี (ฤตฺวิช) หลานชายจากพี่น้องหญิง หลานจากบุตรี พ่อตา ลูกเขย ลุงฝ่ายมารดา และพราหมณ์ผู้มั่นคงในตบะ।

Verse 4

पञ्चाग्न्यभिरतं चैव शिष्यं संबन्धिनं तथा । मातापितॄरतं चैव एताञ्छ्राद्धे नियोजयेत् ॥ १४.४ ॥

ในพิธีศราทธะควรมอบหมายแก่ผู้ตั้งมั่นในปัญจัคนี ศิษย์ ญาติ และผู้ขยันรับใช้มารดาบิดาด้วย।

Verse 5

मित्रध्रुक् कुनखी चैव श्यावदन्तस्तथा द्विजः । कन्यादूषयिता वह्निवेदोज्झः सोमविक्रयी ॥ १४.५ ॥

ผู้ทรยศมิตร ผู้มีเล็บพิกล ผู้เป็นทวิชะฟันคล้ำ ผู้ทำลายพรหมจรรย์ของหญิงสาว ผู้ละเลยไฟศักดิ์สิทธิ์และพระเวท และผู้ขายโสม—ล้วนเป็นผู้ควรถูกติเตียน।

Verse 6

अभिशप्तस्तथा स्तेनः पिशुनो ग्रामयाजकः । भृतकाध्यापकश्चैव भृतकाध्यापितश्च यः ॥ १४.६ ॥

เช่นเดียวกัน ผู้ต้องคำสาป ขโมย ผู้ส่อเสียด ปุโรหิตประจำหมู่บ้าน ผู้สอนเพื่อค่าจ้าง และผู้เรียนเพื่อค่าจ้าง—ก็ถูกนับว่าเป็นผู้ควรถูกตำหนิในที่นี้ด้วย

Verse 7

परपूर्वापतिश्चैव मातापित्रोस्तथोज्झकः । वृषलीसूतिपोष्यश्च वृषलीपतिर एव च । तथा देवलकश्चापि श्राद्धे नार्हन्ति केतनम् ॥ १४.७ ॥

ผู้ที่เคยเป็นสามีของสตรีซึ่งเคยมีสามีมาก่อน ผู้ทอดทิ้งมารดาบิดา ผู้ได้รับการเลี้ยงดูจากบุตรของวฤษลี สามีของวฤษลี และเดวลกะ—บุคคลเหล่านี้ไม่สมควรเป็นผู้รับในพิธีศราทธะ

Verse 8

प्रथमेऽह्नि बुधः कुर्याद् विप्राग्र्याणां निमन्त्रणम् । आनिमन्त्र्य द्विजान् गेहमागतान् भोजयेद् यतीन् ॥ १४.८ ॥

ในวันแรก ผู้มีปัญญาควรเชิญพราหมณ์ผู้ประเสริฐ; เมื่อทวิชะที่เชิญมาถึงเรือนแล้ว พึงถวายภัตตาหารแก่ยติ (นักบวช) ด้วย

Verse 9

पादशौचादिना गृहमागतान् भोजयेद् द्विजान् । पवित्रपाणिराचान्तानासनेषूपवेशयेत् ॥ १४.९ ॥

เมื่อประกอบพิธีตามธรรมเนียมเริ่มด้วยการล้างเท้าแล้ว พึงเลี้ยงภัตตาหารแก่ทวิชะผู้มาถึงเรือน; ด้วยมืออันบริสุทธิ์ พึงให้ผู้ที่ได้อาจมนะแล้วนั่งบนอาสนะที่เหมาะสม

Verse 10

पितॄणामयुजो युग्मान् देवानामपि योजयेत् । देवानामेकमेकं वा पितॄणां च नियोजयेत् ॥ १४.१० ॥

พึงจัดสรรส่วนบูชาแก่ปิตฤในคู่คี่และคู่คู่ และแก่เทวะก็เช่นเดียวกัน; หรืออีกนัยหนึ่ง พึงจัดสรรแก่เทวะและปิตฤทีละหนึ่งๆ

Verse 11

तथा मातामहश्राद्धं वैश्वदेवसमन्वितम् । कुर्वीत भक्तिसम्पन्नः सक्तन्त्रं वा वैश्वदेविकम् ॥ १४.११ ॥

ฉันนั้น พึงประกอบศราทธะแด่มาตามหะ (ตาฝ่ายมารดา) พร้อมด้วยไวศวเทวะ; หรือผู้เปี่ยมศรัทธาพึงประกอบพิธีไวศวเทวิกะตามตัณฑระ-วิธีที่กำหนด

Verse 12

प्राङ्मुखं भोजयेद्विप्रं देवानामुभयात्मकम् । पितृपैतामहानां च भोजयेच्चाप्युदङ्मुखान् ॥ १४.१२ ॥

พึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ผู้หันหน้าไปทางทิศตะวันออก โดยถือว่าเป็นผู้แทนแห่งเทพทั้งสองภาวะ; และเพื่อบรรพชนปิตฤและปิตามหะ พึงให้หันหน้าไปทางทิศเหนือแล้วถวายภัตตาหารด้วย

Verse 13

पृथक् तयोः केचिदाहुः श्राद्धस्य करणं द्विज । एकत्रैकेन पाकेन वदन्त्यन्ये महर्षयः ॥ १४.१३ ॥

โอ ทวิชะ! บางท่านกล่าวว่าพิธีศราทธ์สำหรับทั้งสองควรทำแยกกัน; แต่มหาฤษีอื่นกล่าวว่าสามารถทำรวมกันได้ด้วยการปรุงเพียงครั้งเดียว

Verse 14

विष्टारार्थं कुशान् दत्त्वा सम्पूज्यार्घविधानतः । कुर्यादावाहनं प्राज्ञो देवानां तदनुज्ञया ॥ १४.१४ ॥

เมื่อปูหญ้ากุศะเพื่อจัดพื้นที่พิธี และบูชาตามวิธีถวายอรฺฆยะโดยครบถ้วนแล้ว ผู้รู้พึงกระทำการอาวาหนะเชิญเทพทั้งหลาย ด้วยความยินยอมของท่าน

Verse 15

यवाम्बुना च देवानां दद्यादर्घ्यं विधानवित् । सुगन्धधूपदीपांश्च दत्त्वा तेभ्यो यथाविधि । पितॄणामपसकव्येन सर्वमेवोपकल्पयेत् ॥ १४.१५ ॥

ผู้ชำนาญพิธีพึงถวายอรฺฆยะแด่เทพด้วยน้ำผสมข้าวบาร์เลย์; แล้วถวายธูปหอมและประทีปตามแบบแผน และจัดเตรียมสิ่งทั้งปวงสำหรับปิตฤด้วยเครื่องบูชาอปสกัวยา

Verse 16

अनुज्ञां च ततः प्राप्य दत्त्वा दर्भान् द्विधाकृतान् । मन्त्रपूर्वं पितॄणां तु कुर्यादावाहनं बुधः । तिलाम्बुना चापसव्यं दद्यादर्घ्यादिकं बुधः ॥ १४.१६ ॥

ครั้นได้รับอนุญาตแล้ว พึงวางหญ้าดัรภะที่แบ่งเป็นสองส่วน; ผู้รู้พึงอาวาหนะเชิญปิตฤด้วยมนต์. ด้วยน้ำผสมงา และสวมสายยัชโญปวีตแบบอปสวฺยะ พึงถวายอรฺฆยะและเครื่องบูชาอื่น ๆ

Verse 17

काले तत्रातिथिं प्राप्तमन्नकामं द्विजाध्वगम् । ब्राह्मणैरभ्यनुज्ञातः कामं तमपि पूजयेत् ॥ १४.१७ ॥

หากในกาลอันสมควรมีแขกผู้เป็นนักเดินทางทวิชะผู้ปรารถนาอาหารมาถึง ณ ที่นั้น เมื่อได้รับอนุญาตจากพราหมณ์แล้ว พึงนอบน้อมบูชาและต้อนรับเขาด้วยใจยินดีเช่นกัน।

Verse 18

योगिनो विविधैरूपैर्नराणामुपकारिणः । भ्रमन्ति पृथिवीमेतामविज्ञातस्वरूपिणः ॥ १४.१८ ॥

โยคีทั้งหลาย—ผู้เกื้อกูลแก่มนุษย์—ท่องไปบนแผ่นดินนี้ด้วยรูปนานาประการ โดยที่สภาวะที่แท้จริงของท่านยังมิเป็นที่รู้จัก।

Verse 19

तस्मादभ्यर्चयेत् प्राप्तं श्राद्धकालेऽतिथिं बुधः । श्राद्धक्रियाफलं हन्ति द्विजेन्द्रापूजितोऽतिथिः ॥ १४.१९ ॥

ฉะนั้น ผู้มีปัญญาพึงบูชาและต้อนรับแขกที่มาถึงในกาลแห่งศราทธะโดยถูกต้องตามพิธี หากแขก—โดยเฉพาะผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ—มิได้รับการบูชา ย่อมทำลายผลบุญแห่งพิธีศราทธะนั้น।

Verse 20

जुहुयाद् व्यञ्जनं क्षारैर्वर्ज्यमन्नं ततोऽनले । अनुज्ञातो द्विजैस्तैस्तु त्रिः कृत्वा पुरुषर्षभ ॥ १४.२० ॥

พึงถวายอาหารที่ปรุงแล้วลงในไฟเป็นโหมะ โดยเว้นอาหารที่ทำด้วยสิ่งมีฤทธิ์ด่าง จากนั้นเมื่อได้รับอนุญาตจากพราหมณ์เหล่านั้นแล้ว โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่บุรุษ พึงกระทำสามครั้ง।

Verse 21

अग्नये काव्यवाहनाय स्वाहेति प्रथमा हुतिः । सोमाय वै पितृमते दातव्या तदनन्तरम् ॥ १४.२१ ॥

อาหุติแรกพึงถวายด้วยวาจา “สวาหา” แด่อัคนีผู้เป็นกาวยวาหนะ ผู้ขนส่งเครื่องบูชา แล้วจึงถวายอาหุติแด่โสมผู้เกี่ยวเนื่องกับปิตฤ (บรรพชน) ต่อจากนั้น।

Verse 22

वैवस्वताय चैवान्या तृतीया दीयताहुतिः । हुतावशिष्टमल्पाल्पं विप्रपात्रेषु निर्वपेत् ॥ १४.२२ ॥

ควรถวายอาหุติครั้งที่สามแด่ไววัสวตะด้วย แล้วจึงแบ่งส่วนที่เหลือจากโหมะทีละน้อยใส่ภาชนะของพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 23

ततोऽन्नं मृष्टमत्यर्थमभीष्टमभिसंस्कृतम् । दत्त्वा जुषध्वमिच्छातो वाच्यमेतदनिष्ठुरम् ॥ १४.२३ ॥

จากนั้นถวายภัตตาหารที่ปรุงอย่างประณีต เลิศรส และชำระให้บริสุทธิ์แล้ว จึงกล่าวด้วยถ้อยคำอ่อนโยนตามประสงค์ว่า “ขอได้โปรดเสวยเถิด (ชุษธวัม)”

Verse 24

भोक्तव्यं तैश्च तच्चित्तैर्मौनिभिः सुमुखैः सुखम् । अक्रुध्यता अत्वरता देयं तेनापि भक्तितः ॥ १४.२४ ॥

เหล่ามุนีผู้มีจิตสงบและใบหน้าอ่อนโยนพึงเสวยอย่างผาสุกด้วยความสงัด และผู้ถวายก็พึงถวายด้วยศรัทธา ปราศจากโทสะและความรีบร้อน

Verse 25

रक्षोघ्नमन्त्रपठनं भूमेरास्तरणं तिलैः । कृत्वाऽध्येयाश्च पितरस्त एव द्विजसत्तमाः ॥ १४.२५ ॥

เมื่อสวดมนต์รัคโษฆนะเพื่อปัดเป่าสิ่งอัปมงคล และโปรยงาบนพื้นดินแล้ว บรรพชนเหล่านั้นพึงถูกอัญเชิญ/สาธยายด้วยความเคารพโดยพราหมณ์ผู้ประเสริฐ

Verse 26

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । मम तृप्तिं प्रयान्त्वद्य होमाप्यायितमूर्त्तयः ॥ १४.२६ ॥

ขอให้บิดา ปู่ และทวดของข้าพเจ้า จงบรรลุความอิ่มเอมในวันนี้ โดยมีสภาวะอันได้รับการหล่อเลี้ยงและเสริมกำลังด้วยโหมะ

Verse 27

पितापितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । मम तृप्तिं प्रयान्त्वद्य विप्रदेहेषु संस्थिताः ॥ १४.२७ ॥

ขอให้บิดา ปู่ และปู่ทวดของข้าพเจ้า ผู้สถิตอยู่ในกายของพราหมณ์ทั้งหลาย ณ วันนี้ จงได้รับความอิ่มเอิบสันติด้วยอาศัยข้าพเจ้าเถิด

Verse 28

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । तृप्तिं प्रयान्तु पिण्डेषु मया दत्तेषु भूतले ॥ १४.२८ ॥

ขอให้บิดา ปู่ และปู่ทวดของข้าพเจ้า จงได้รับความอิ่มเอิบด้วยเครื่องบูชาปิณฑะที่ข้าพเจ้าได้ถวายลงบนแผ่นดินเถิด

Verse 29

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । तृप्तिं प्रयान्तु मे भक्त्या यन्मयैतदुदाहृतम् ॥ १४.२९ ॥

เพราะถ้อยคำนี้ข้าพเจ้าได้กล่าวแล้ว ขอให้ด้วยศรัทธาภักดีของข้าพเจ้า บิดา ปู่ และปู่ทวดของข้าพเจ้า จงได้รับความอิ่มเอิบเถิด

Verse 30

मातामहस्तृप्तिमुपैतु तस्य तथा पिता तस्य पिता ततोऽन्यः । विश्वेऽथ देवाः परमां प्रयान्तु तृप्तिं प्रणश्यन्तु च यातुधानाः ॥ १४.३० ॥

ขอให้ตาของเขาจงได้รับความอิ่มเอิบ; เช่นเดียวกับบิดาของเขา ปู่ของเขา และบรรพชนอื่น ๆ ต่อไป และขอให้หมู่วิศเวเทวะบรรลุความอิ่มเอิบสูงสุด; ส่วนยาตุธานะทั้งหลายจงสิ้นความอิ่มเอิบและถูกขจัดไป

Verse 31

यज्ञेश्वरो हव्यसमस्तकाव्यभोक्ता । अव्ययात्मा हरिरीश्वरॊऽत्र । तत्सन्निधानादपयान्तु सद्यो रक्षांस्यशेषाण्यसुराश्च सर्वे ॥ १४.३१ ॥

ณ ที่นี้ พระหริ ผู้เป็นยัชเญศวร—อาตมันอันไม่เสื่อมสลาย ผู้เสวยหัวยะและเครื่องบูชาคาวยะทั้งปวง—สถิตอยู่ ด้วยสันนิธานของพระองค์ ขอให้รากษสทั้งสิ้นและอสูรทั้งปวงจงจากไปโดยฉับพลัน

Verse 32

तृप्तेष्वेतेषु विप्रेषु किरेदन्नं महीतले । दद्यादाचमनार्थाय तेभ्यो वारि सकृत्सकृत् ॥ १४.३२ ॥

เมื่อพราหมณ์ผู้เป็นแขกเหล่านั้นอิ่มเอมแล้ว พึงโปรยอาหารลงบนพื้นดิน และเพื่อการอาจมนะ (ล้างปากชำระ) พึงถวาย/ให้ น้ำแก่ท่านทั้งหลายซ้ำแล้วซ้ำเล่า.

Verse 33

सुतृप्तैस्तैरणुज्ञातः सर्वेणान्नेन भूतले । सलिलेन ततः पिण्डान् समागृह्य समाहितः ॥ १४.३३ ॥

ครั้นทำให้ท่านทั้งหลายอิ่มเอมแล้ว และได้รับอนุญาตจากท่านโดยการถวายอาหารทั้งหมดลงบนพื้นดิน เขาจึงตั้งจิตสงบ แล้วรวบรวมเครื่องบูชาปิณฑะด้วยน้ำ.

Verse 34

पितृतीर्थेन सलिलं तथैव सलिलाञ्जलिम् । मातामहेभ्यस्तेनैव पिण्डांस्तीर्थेन निर्वपेत् । दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु पुष्पधूपादिपूजिताम् ॥ १४.३४ ॥

พึงใช้อิริยาบถมือแบบปิตฤ-ตีรถะถวายสายน้ำ และพึงถวายอัญชลีแห่งน้ำเช่นเดียวกัน ด้วยวิธีเดียวกันนั้น พึงวางปิณฑะสำหรับตา/ปู่ฝ่ายมารดาไว้บนหญ้ากุศะที่ปลายหันไปทางทิศใต้ และบูชาด้วยดอกไม้ ธูป และเครื่องสักการะอื่น ๆ.

Verse 35

स्वपित्रे प्रथमं पिण्डं दद्यादुच्छिष्टसन्निधौ । पितामहाय चैवान्यं तत्पित्रे च तथापरम् ॥ १४.३५ ॥

พึงถวายปิณฑะแรกแก่บิดาของตน ในที่มีเศษเหลือ (อุจฉิษฏะ) อยู่ใกล้ ๆ ปิณฑะอีกก้อนหนึ่งถวายแก่ปู่ และอีกก้อนหนึ่งถวายแก่บิดาของท่าน (ทวด) ตามลำดับ.

Verse 36

दर्भमूले लेपभुजः प्रीणयेल्लेपघर्षणात् । पिण्डे मातामहे तद्वद्गन्धमाल्यादिसंयुतैः ॥ १४.३६ ॥

ที่โคนหญ้าดัรภะ พึงทำให้สรรพสัตว์ผู้รับส่วนแห่งเลปะพอใจ ด้วยการถูเลปะที่ทาไว้อย่างอ่อนโยน และสำหรับปิณฑะของตา/ปู่ฝ่ายมารดาก็พึงถวายเช่นนั้น โดยประกอบด้วยเครื่องหอม พวงมาลัย และสิ่งบูชาอื่น ๆ.

Verse 37

पूजयित्वा द्विजाग्र्याणां दद्यादाचमनं बुधः । पैत्रेभ्यः प्रथमं भक्त्या तन्मनस्को द्विजेश्वर ॥ १४.३७ ॥

เมื่อบูชาดุวิชผู้ประเสริฐแล้ว ผู้มีปัญญาพึงถวาย “น้ำอาจมนะ” สำหรับจิบน้ำชำระ. โอ้ทวิชेशวร ก่อนอื่นพึงอุทิศด้วยภักติและจิตแน่วแน่แด่เหล่าปิตฤ (บรรพชน).

Verse 38

सुस्वधेत्याशिषा युक्तां दद्याच्छक्त्या च दक्षिणाम् । दत्त्वा च दक्षिणां तेभ्यो वाचयेद्वैश्वदेविकान् । प्रीयन्तामिति ये विश्वे देवास्तेन इतीरयेत् ॥ १४.३८ ॥

พึงให้ทักษิณาตามกำลัง พร้อมคำอวยพรว่า “สุ-สวธา”. ครั้นให้ทักษิณาแก่ท่านเหล่านั้นแล้ว พึงให้สวดบทไวศวเทวะ และกล่าวว่า “ขอเหล่าวิศเวเทวะจงโปรดปรานด้วยสิ่งนี้เถิด”.

Verse 39

तथेति चोक्ते तैर्विप्रैः प्रार्थनीयास्तथाशिषः । पश्चाद्विसर्जयेद्देवान् पूर्वं पैत्रान्महामते ॥ १४.३९ ॥

เมื่อพราหมณ์เหล่านั้นกล่าวว่า “ตถา (เป็นเช่นนั้น)” แล้ว พึงขอพรจากท่านทั้งหลายตามควร. ต่อจากนั้น โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง พึงทำพิธีส่งเสด็จเทวะ—โดยส่งปิตฤก่อน.

Verse 40

मातामहानामप्येवं सह देवैः क्रमः स्मृतः । भोजने च स्वशक्त्या च दाने तद्वद्विसर्जने । आपादशौचनात् पूर्वं कुर्यादेव द्विजन्मसु ॥ १४.४० ॥

ในทำนองเดียวกัน ลำดับพิธีสำหรับตา (ฝ่ายมารดา) ก็ทรงจำไว้ พร้อมกับเหล่าเทวะ. ในการถวายภัตตาหารและการให้ทานตามกำลัง รวมทั้งในพิธีส่งท้าย (วิสรรชน) ด้วย; พึงกระทำแก่เหล่าทวิชก่อนการชำระล้างเท้า.

Verse 41

जानन्तं प्रथमं पित्र्यं तथा मातामहेषु च । विसर्जयेत् प्रीतिवचः सम्मान्याभ्यर्थितांस्ततः । निवर्त्तेताभ्यनुज्ञात आद्वारान्तमनुव्रजेत् ॥ १४.४१ ॥

พึงส่งผู้รู้ฝ่ายบรรพชนทางบิดาก่อน และฝ่ายตาทางมารดาด้วย โดยกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานและให้เกียรติ. ต่อจากนั้นเมื่อได้แสดงความเคารพและขออนุญาตแล้ว ครั้นได้รับอนุญาตจึงกลับ และพึงไปส่งจนถึงธรณีประตู.

Verse 42

ततस्तु वैश्वदेवाख्यां कुर्यान्नित्यक्रियां ततः । भुञ्जीयाच्च समं पूज्य भृत्यबान्धुभिरात्मना ॥ १४.४२ ॥

จากนั้นพึงประกอบพิธีประจำวันอันเรียกว่า “ไวศวเทวะ” ครั้นแล้วเมื่อถวายความเคารพแด่ผู้ควรบูชาโดยสมควรแล้ว พึงรับประทานอาหารร่วมกันกับผู้พึ่งพาและญาติพี่น้องของตน

Verse 43

एवं श्राद्धं बुधः कुर्यात् पितृयं मातामहं तथा । श्राद्धैराप्यायिता दद्युः सर्वान् कामान् पितामहाः ॥ १४.४३ ॥

ดังนี้บัณฑิตพึงประกอบพิธีศราทธะ ทั้งส่วนที่ถวายแด่บรรพชน (ปิตฤยะ) และส่วนที่ถวายแด่ตา-ปู่ฝ่ายมารดา (มาตามหะ) ด้วย เมื่อบรรพชนอิ่มเอมด้วยเครื่องศราทธะแล้ว ย่อมประทานสิ่งปรารถนาทั้งปวง

Verse 44

त्रीणि श्राद्धे पवित्राणि दौहित्रः कुतपस्तिलाः । रजतस्य तथा दानं तथा संदर्शनादिकम् ॥ १४.४४ ॥

ในพิธีศราทธะ มีสามสิ่งที่กล่าวว่าเป็นเครื่องชำระให้บริสุทธิ์ คือ หลานชายทางบุตรี (ท้าวหิตระ), ผ้าขนสัตว์ที่เรียกว่า ‘กุตปะ’, และเมล็ดงา อีกทั้งการถวายทานเป็นเงิน และการกระทำอย่าง ‘สํทรรศนะ’ คือการไปเฝ้าด้วยความเคารพ เป็นต้น ก็กล่าวว่าเป็นกุศลในพิธีนี้

Verse 45

वर्ज्यस्तु कुर्वता श्राद्धं क्रोधोऽध्वगमनं त्वरा । भोक्तुरप्यत्र विप्रेन्द्र त्रयमेतन्न संशयः ॥ १४.४५ ॥

ผู้ประกอบพิธีศราทธะพึงเว้นความโกรธ การออกเดินทาง และความรีบร้อน ทั้งสามประการนี้ และโอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ แม้ผู้รับภัตตาหารก็พึงเว้นสามประการนี้เช่นกัน โดยปราศจากข้อสงสัย

Verse 46

विश्वेदेवाः सपितरस्तथा मातामहाः द्विज । कुलं चाप्यायते पुंसां सर्वं श्राद्धं प्रकुर्वताम् ॥ १४.४६ ॥

โอ้ทวิชะ เมื่อประกอบพิธีศราทธะแล้ว เหล่าวิศวเทวะพร้อมด้วยปิตฤ และมาตามหะย่อมอิ่มเอม และผู้ชายที่ประกอบศราทธะทั้งปวงโดยถูกต้อง วงศ์ตระกูลทั้งหมดของเขาย่อมได้รับการหล่อเลี้ยงและเจริญรุ่งเรือง

Verse 47

सोमाधारः पितृगणो योगाधारश्च चन्द्रमाः । श्राद्धं योगिनियुक्तं तु तस्मद्विप्रेन्द्र शस्यते ॥ १४.४७ ॥

โสมะเป็นที่พึ่งของหมู่บรรพชน และจันทร์เป็นที่พึ่งของโยคะ (กาลมงคล) ดังนั้น โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ศราทธะที่ประกอบพร้อมโยคะอันเหมาะสมจึงน่าสรรเสริญ

Verse 48

सहस्रस्यापि विप्राणां योगी चेत् पुरतः स्थितः । सर्वान् भोक्तॄंस्तारयति यजमानं तथा द्विज ॥ १४.४८ ॥

แม้ท่ามกลางพราหมณ์นับพัน หากมีโยคีอยู่เบื้องหน้า เขาย่อมเกื้อกูลให้ผู้รับภักษาทั้งหมดและยชมานะด้วย โอทวิชะ ให้ข้ามพ้นได้

Verse 49

मह्यं सनत्कुमारेण पूर्वकल्पे द्विजोत्तम । कथितं वायुना चापि देवानां शम्भुना तथा ॥ १४.४९ ॥

โอทวิชผู้ประเสริฐ ในกัลป์ก่อน สนะตกุมารได้กล่าวสิ่งนี้แก่เรา วายุได้เล่าไว้ด้วย และในหมู่เทพ ศัมภูก็กล่าวไว้เช่นกัน

Verse 50

इयं सर्वपुराणेषु सामान्यापैत्रिकी क्रिया । एतत् क्रमात् कर्मकाण्डं ज्ञात्वा मुच्येत बन्धनात् ॥ १४.५१ ॥

นี่คือพิธีบรรพชนอันเป็นแบบทั่วไปที่กล่าวไว้ในปุราณะทั้งปวง เมื่อรู้พิธีกรรมฝ่ายกรรมกาณฑะนี้ตามลำดับ ย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการได้

Verse 51

एतदाश्रित्य निर्वाणं ऋषयः संशितव्रताः । प्राप्ता गौरमुखेदानीं त्वमप्येवं परो भव ॥ १४.५२ ॥

อาศัยหลักนี้ ฤๅษีผู้มั่นคงในวัตรได้บรรลุนิรวาณะ (โมกษะ) แล้ว บัดนี้ โอผู้มีพักตร์ผ่องใส ท่านก็จงเป็นผู้สูงส่งเช่นนั้นเถิด

Verse 52

इति ते कथितं भक्त्या पृच्छतो द्विजसत्तम । पितॄन्यष्ट्वा हरिं ध्यायेद्यस्तस्य किमतः परम् । न तस्मात् परतः पित्र्यं तन्त्रमस्तीति निश्चयः ॥ १४.५३ ॥

โอทวิชผู้ประเสริฐ เพราะท่านถามด้วยภักติ ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ดังนี้ เมื่อบูชาบรรพชน (ปิตฤ) ตามพิธีแล้ว ผู้ใดภาวนาถึงพระหริ ย่อมมีสิ่งใดสูงกว่านั้นเล่า? เป็นข้อยุติว่า ไม่มีพิธีปิตฤใดประเสริฐยิ่งกว่านี้

Verse 53

धरण्युवाच ॥

ธรณี (แผ่นดิน) ตรัสว่า: