Adhyaya 34: Shiva’s Kedara-Tirtha and the Rise of Mura: From Shaiva Pilgrimage to Vaishnava Theology

Verse 1

इति श्रीवाम्नपुराणे त्रयस्त्रिंशोंऽध्यायः नारद उवाच क्व गतः शङ्करो ह्यासीद्येनाम्बा नन्दिना सह अनधकं योधयामास एतन्मे वक्तुमर्हसि

ดังนี้ บทที่สามสิบสามแห่งศรีวามนปุราณะจบลง นารทกล่าวว่า “ศังกรไปที่ใดเล่า ผู้ซึ่งร่วมกับอัมพาและนันทินต่อสู้กับอันธกะ? ขอท่านจงบอกแก่ข้าพเจ้าเถิด”

Verse 2

पुलस्त्य उवाच यदा वर्षसहस्रं तु महामोहे स्थितो ऽभत् तदाप्रभृति निस्तेजाः क्षीणवीर्यः प्रदृश्यते

ปุลัสตยะกล่าวว่า “เมื่อเขาดำรงอยู่ในมหาโมหะเป็นเวลาหนึ่งพันปี นับแต่นั้นเขาก็ปรากฏว่าไร้รัศมี และกำลังวังชาลดถอย”

Verse 3

स्वमात्मानं निरीक्ष्याथ निस्तेजोङ्गं महेश्वरः तपोर्थाय तथा चक्रे मतिं मतिमतां वरः

ครั้งนั้นพระมหีศวรทอดพระเนตรตนเอง—เห็นกายไร้รัศมี—จึงตั้งปณิธานบำเพ็ญตบะ; พระองค์ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์ทรงตั้งพระทัยไว้ในตปัสนั้น

Verse 4

स महाव्रतमुत्पाद्य समाश्वास्याम्बिकां विभुः शैलादिं स्थाप्य गोप्तारं विचचार महीतलम्

พระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งทรงรับมหาวรต ปลอบประโลมพระอัมพิกา; แล้วทรงสถาปนาศัยลาดิเป็นผู้พิทักษ์ ก่อนเสด็จจาริกไปทั่วพื้นพิภพ

Verse 5

महामुद्रार्पितग्रीवो महाहिकुतकुण्डलः धारयाणः कटीदेशे महाशङ्खस्य मेखलाम्

พระศอประดับด้วยรอยมหามุทรา ทรงสวมตุ้มหูฮิกุตขนาดใหญ่ และทรงคาดเมขลาที่ทำจากสังข์อันยิ่งใหญ่ไว้ที่พระวรกายส่วนเอว

Verse 6

कपालं दक्षिणे हस्ते सव्ये गृह्य कमण्डलुम् एकाहवासी वृक्षे हि शैलसानुनदीष्वटन्

ทรงถือกะโหลกบาตรไว้ในพระหัตถ์ขวา และถือกมณฑลุไว้ในพระหัตถ์ซ้าย ประทับอยู่แห่งละหนึ่งวัน แล้วจาริกท่ามกลางหมู่ไม้ ตามไหล่เขา และริมฝั่งแม่น้ำ

Verse 7

स्थानं त्रैलोक्यमास्थाय मूलाहारो ऽम्बुभोजनः वाय्वाहारस्तदा तस्थौ नववरिषशतं क्रमात्

ทรงประทับในสถานะประหนึ่งครอบคลุมไตรโลก แล้วทรงดำรงชีพด้วยรากไม้ ต่อด้วยน้ำ และต่อด้วยลม; ดังนี้ทรงตั้งมั่นในตบะโดยลำดับเป็นเวลาเก้าร้อยปี

Verse 8

ततो वीटां सुखे क्षिप्य निरुच्छ्वासो ऽभवद् यतिः विस्तृते हिमवत्पुष्ठे रम्ये समशिलातले

แล้วฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะนั้นก็วาง “วีฏา” (ที่นั่ง) ลงอย่างสงบ และเข้าสู่ภาวะไร้ลมหายใจ; เขาดำรงอยู่บนลานศิลาอันราบเรียบ กว้างใหญ่ งดงาม อาศัยพลังแห่งหิมวัต (หิมาลัย)

Verse 9

ततो वीटा विदार्यैव कपालं परमेष्ठनः सार्चिष्मती जटामध्यान्निषण्णा धरणीतले

ต่อมา ด้วย “วีฏา” นั้นได้ผ่าเศียรกะโหลกของปรเมษฐิน (พรหมา); วีฏาอันลุกโชติช่วงตกลงจากท่ามกลางมวยผม (ชฏา) และมาหยุดนิ่งบนพื้นพิภพ

Verse 10

वीटया तु पतन्त्याद्रिर्दारितः क्ष्मासमो ऽभवत् जातस्तीर्थवरः पुम्यः केदार इति विश्रुतः

และด้วยวีฏาที่ตกลงนั้น ภูเขาถูกผ่าและราบเสมอพื้นดิน; ณ ที่นั้นได้บังเกิดตถิรฐะอันประเสริฐและศักดิ์สิทธิ์ เลื่องชื่อว่า “เกดาระ”

Verse 11

ततो हरो वरं प्रादात् केदाराय वृषध्वजः पुण्यवृद्धिकरं ब्रह्मन् पापघ्नं मोक्षसाधनम्

แล้วพระหระผู้มีธงเป็นรูปโค (วฤษภธวช) ประทานพรแก่เกดาระว่า “ดูก่อนพราหมณ์ ที่นี่เพิ่มพูนบุญ กำจัดบาป และเป็นเครื่องนำไปสู่โมกษะ”

Verse 12

ये जलं तावके तीर्थे पीत्वा संयमिनो नराः

ผู้คนที่ได้ดื่มน้ำ ณ ตถิรฐะของท่านนี้แล้ว กลายเป็นผู้สำรวมอินทรีย์…

Verse 13

षण्मासाद् धारयिष्न्ति निवृत्ताः परपाकतः तेषां हृत्पङ्कजेष्वेव मल्लिङ्गं भविता ध्रुवम्

ตลอดหกเดือน พวกเขาจะรักษาวินัยนั้นไว้ โดยหันเหจาก ‘การสุกงอม’ (ปริปากะ) แห่งอาหารของผู้อื่น; และภายในดอกบัวแห่งดวงใจของเขา ลิงคะอันปราศจากมลทินจักปรากฏขึ้นอย่างแน่นอน।

Verse 14

न चास्य पापाभिरतिर्भविष्यति कदाचन पितॄणामक्षयं श्राद्धं भविष्यति न संशयः

และเขาจะไม่ยินดีในบาปเลยแม้กาลใด; ส่วนพิธีศราทธะเพื่อบรรพชนจักเป็นอักษยะ (ไม่สิ้นสุด)—ปราศจากข้อสงสัย।

Verse 15

स्नानदानतपांसीह होमजप्यादिकाः क्रियाः भविष्यन्त्यक्षया नॄणां मृतानामपुनर्भवः

โอ้สิงห์ในหมู่นักตบะ! ณ ที่นี้ กิจอย่างการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน ตบะ โหมะ การสวดชปะ และพิธีอื่นๆ ย่อมเป็นอักษยะ (ไม่เสื่อมสูญ) แก่มนุษย์; และแก่ผู้ล่วงลับย่อมมีอปุนรภวะ คือไม่กลับมาเกิดอีก।

Verse 16

एतद् वरं हरात् तीर्थं प्राप्य पुष्णाति देवताः पुनाति पुंसां केदारस्त्रिनेत्रवचनं यथा

เมื่อเข้าถึงทีรถะอันประเสริฐซึ่งหระ (ศิวะ) ประทานแล้ว ย่อมบำรุง (ทำให้พอพระทัย) เหล่าเทวะ; เคทาระย่อมชำระมนุษย์ให้บริสุทธิ์ ดุจพระวาจาของผู้มีสามเนตร (ศิวะ) ที่ไม่คลาดเคลื่อน।

Verse 17

केदाराय वरं दत्त्वा जगम त्वरितो हरः स्नातुं भानुसुतां देवीं कालिन्दीं पापनाशिनीम्

ครั้นประทานพรแก่เคทาระแล้ว หระ (ศิวะ) ก็รีบเสด็จไป เพื่อสรงสนานในเทวีคาลินที ผู้เป็นธิดาแห่งสุริยะ และเป็นผู้ทำลายบาป।

Verse 18

तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा जगामाथ सरस्वतीम् वृतां तीर्थशतैः पुण्यैः प्लक्षजां पापनाशिनीम्

ครั้นอาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้วบังเกิดความบริสุทธิ์ เขาจึงไปยังแม่น้ำสรัสวตี—อันแวดล้อมด้วยทิรถะอันเป็นบุญนับร้อย กำเนิดจากปลักษะ และเป็นผู้ทำลายบาป.

Verse 19

अवतीर्मस्ततः स्नातुं निमग्नश्च महाम्भसि द्रुपदां नाम गायत्रीं जजापान्तर्जले हरः

แล้วพระหระเสด็จลงเพื่อสรงสนาน ทรงดำดิ่งในมหานที และภายในสายน้ำนั้นทรงสาธยายคายตรีที่มีนามว่า ‘ทฺรุปทา’.

Verse 20

निमग्ने शङ्करे देव्यां सरस्वत्यां कलिप्रिय साग्राः संवत्सरो जातो न चोन्मज्जत ईश्वरः

โอผู้เป็นที่รักแห่งกาลี เมื่อศังกรดำดิ่งอยู่ในเทวีสรัสวตี เวลากว่าหนึ่งปีเต็มก็ล่วงไป แต่พระอีศวรยังมิได้ผุดขึ้น.

Verse 21

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मन् भुवनाः सप्त सार्णवाः चेलुः पेतुर्धरण्यां च नक्षत्रास्तारकैः सह

ดูก่อนพราหมณ์ ในระหว่างนั้น โลกทั้งเจ็ดพร้อมมหาสมุทรทั้งหลายสั่นสะเทือน และหมู่ดาวนักษัตรพร้อมดวงดาวทั้งปวงตกลงสู่พื้นพิภพ.

Verse 22

आसनेभ्यः प्रचलिता देवाः शक्रपुरोगमाः स्वस्त्यस्तु लोकेभ्य इति जपन्तः परमर्षयः

เหล่าเทพผู้มีศักระ (อินทรา) เป็นผู้นำ ถูกสั่นคลอนจากอาสนะของตน; ส่วนมหาฤษีทั้งหลายเริ่มสาธยายว่า “ขอความสวัสดีจงมีแก่โลกทั้งปวง”.

Verse 23

ततः क्षुब्धेषु लोकेषु देवा ब्रह्माणमागमन् दृष्ट्वोचुः किमिदं लोकाः क्षुब्धाः संशयमागताः

ครั้นเมื่อโลกทั้งหลายปั่นป่วนสั่นคลอน เหล่าเทพจึงเข้าไปเฝ้าพรหมา ครั้นเห็นแล้วทูลว่า “นี่คืออะไร? โลกทั้งหลายกำเริบวุ่นวายและตกอยู่ในความสงสัย”

Verse 24

तानाह पद्मसंभूतो नैतद् वेद्मि च कारणम् तदागच्छत वो युक्तं द्रष्टुं चक्रगदाधरम्

พรหมาผู้บังเกิดจากดอกบัวตรัสแก่พวกเขาว่า “เรามิรู้เหตุแห่งสิ่งนี้ พวกท่านควรไปบัดนี้เพื่อเฝ้าดูผู้ทรงจักรและคทา (วิษณุ)”

Verse 25

पितामहेनैवमुक्ता देवाः शक्रषुरोगमाः पितामहं पुरस्कृत्य मुरारिसदनं गताः

ครั้นถูกปิตามหะ (พรหมา) กล่าวดังนี้ เหล่าเทพผู้มีศักระ (อินทรา) เป็นผู้นำ ได้อัญเชิญปิตามหะไว้เบื้องหน้า แล้วไปยังสำนักของมุราริ (วิษณุ)

Verse 26

नारद उवाच को ऽसौ सुरारिर्देवर्षे देवो यक्षो नु किन्नरः दैत्यो राक्षसो वापि पार्थिवो वा तदुच्यताम्

นารทกล่าวว่า “ข้าแต่เทวฤๅษี ผู้นั้นซึ่งเป็นศัตรูแห่งเทพคือใคร? เป็นเทพ ยักษ์ หรือกินนร? หรือเป็นไทตยะ รากษส หรือเป็นกษัตริย์มนุษย์? ขอจงกล่าวให้แจ้ง”

Verse 27

पुलस्त्य उवाच यो ऽसौ मुरारिर्देवर्षे देवो यक्षो नु किन्नरः दैत्यो राक्षसो वापि पार्थिवो वा तदुच्यताम्

ปุลัสตยะกล่าวว่า “ข้าแต่เทวฤๅษี ‘มุราริ’ ผู้นั้นคือใคร? เป็นเทพ ยักษ์ หรือกินนร; หรือเป็นไทตยะ รากษส หรือเป็นกษัตริย์มนุษย์? ขอจงแถลงให้ชัด”

Verse 28

नारद उवाच यौऽसौ मुर इति ख्यातः कस्य पुत्रः स गीयते कथं च नहतः संख्ये विष्णुना तद् वदस्व मे

นารทกล่าวว่า “ผู้ที่เลื่องชื่อว่า ‘มุระ’ นั้น กล่าวกันว่าเป็นบุตรของผู้ใด? และเขาถูกพระวิษณุประหารในสนามรบได้อย่างไร? ขอท่านจงบอกแก่ข้าพเจ้าเถิด”

Verse 29

पुलस्त्य उवाच श्रुयतां कथयिष्यामि मुरासुरनिबर्हणम् विचित्रमिदमाख्यानं पुण्यं पापप्रणाशनम्

ปุลัสตยะกล่าวว่า “จงฟังเถิด; เราจักเล่าการทำลายอสูรมุระ เรื่องราวนี้น่าอัศจรรย์ เป็นกุศล และเป็นเครื่องทำลายบาป”

Verse 30

कश्यपस्यौरसः पुत्रो मुरो नाम दनुद्भवः स ददर्श रणे शस्तान् दितिपुत्रान् सुरोत्तमैः

มุระ ผู้เป็นบุตรโดยตรงของกัศยปะ และเกิดจากสายวงศ์ของทนุ ได้เห็นในสงครามว่า บุตรทั้งหลายของทิติถูกเหล่าเทพผู้ประเสริฐฟันแทงด้วยศัสตรา

Verse 31

ततः स मरणाद् भीतस्तप्त्वा वर्षगणान्बहून् आराधयामास विभुं ब्रह्माणमपराजितम्

ครั้นแล้วเขาหวาดกลัวความตาย จึงบำเพ็ญตบะเป็นเวลาหลายหมู่ปี และบูชาพระพรหมผู้ทรงอานุภาพ ผู้ไม่อาจพิชิตได้

Verse 32

ततो ऽस्य तुष्टो वरदः प्राह वत्स वरं वृणु स च वव्रे वरं दैत्यो वरमेनं पितामहात्

ครั้นแล้วผู้ประทานพร (พระพรหม) พอพระทัยในเขา จึงตรัสว่า “ดูลูกเอ๋ย จงเลือกพรเถิด” และอสูรนั้นก็เลือกพรนี้จากปิตามหะ (พระพรหม)

Verse 33

यं यं करतलेनाहं स्पृशेयं समरे विभो स स मद्धस्तसंस्पृष्टस्त्वमरो ऽपि मरत्वतः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า! ในศึกสงคราม ผู้ใดที่ข้าพเจ้าสัมผัสด้วยฝ่ามือ ผู้นั้นเมื่อถูกมือของข้าพเจ้าต้อง—แม้เป็นอมตะ—ก็ตกอยู่ใต้อำนาจแห่งความตาย.

Verse 34

बाढमित्याह भगवान् ब्रह्म लोकपितामहः ततो ऽभ्यागान्महातेजा मुरः सुरगिरिं बली

“เป็นเช่นนั้นเถิด” พระพรหมผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกทั้งหลายตรัสแล้ว จากนั้นมุระผู้มีเดชรุ่งเรืองและกำลังมากก็ออกเดินไปยังภูเขาแห่งเหล่าเทวะ.

Verse 35

समेत्याह्वयते देवं यक्षं किन्नरमेव वा न कश्चिद् युयुधे तेन समं दैत्येन नारद

ข้าแต่นารท! เขาเข้าไปใกล้แล้วท้าทายทั้งเทวะ ยักษะ หรือแม้แต่กินนรให้รบ แต่ก็ไม่มีผู้ใดต่อสู้ได้อย่างเสมอภาคกับอสูรผู้นั้น.

Verse 36

ततो ऽमरावतीं ऋद्धः स गत्वा शक्रमाह्वयत् न चास्य सह योद्धुं वै मतिं चक्रे पुरन्दरः

ต่อมาเขาผยองด้วยอำนาจ จึงไปยังอมราวตีและท้าทายศักระ แต่ปุรันทรมิได้ตั้งใจจะรบกับเขาแบบเผชิญหน้า.

Verse 37

ततः स करमुद्यम्य प्रविवेशामरावतीम् प्रविशन्तं न तं कश्चिन्निवारयितुमुत्सहेत्

แล้วเขายกมือขึ้น (เป็นเชิงข่มขู่) และเข้าสู่อมราวตี ครั้นเมื่อเขากำลังเข้าไป ก็ไม่มีผู้ใดกล้าหาญพอจะห้ามปรามได้.

Verse 38

स गत्वा शक्रसदनं प्रोवाचेन्द्रं मुरस्तदा देहि युद्धं सहस्राक्ष नो चेत् स्वर्गं परित्यज

เขาไปยังวังของศักระแล้วกล่าวแก่อินทราในกาลนั้นว่า “โอ ผู้มีพันเนตร จงประทานศึกแก่เรา มิฉะนั้นจงละทิ้งสวรรค์ (สวรรคะ) เสีย”

Verse 39

इत्येवमुक्तो मुरुणा ब्रह्मन् हरिहयस्तदा स्वर्गराज्यं परित्यज्य भूचरः समजायत

ข้าแต่พราหมณ์ ครั้นมุรุกล่าวเช่นนั้นแล้ว หริหยะ (อินทรา) ก็ละทิ้งราชสมบัติแห่งสวรรค์ และกลายเป็นผู้จรบนแผ่นดิน (ภูจร)

Verse 40

ततो गजेन्द्रकुलिशौ हृतौ शक्रस्य शत्रुणा सकलत्रो महातेजाः सह देवैः सुतेन च

ต่อมา ศัตรูของศักระได้ชิงเอาทั้งคชาธิราช (ไอราวตะ) และกุลิศะ (วัชระ) ของศักระไป ครั้นสิ้นเครื่องหมายแห่งราชอำนาจทั้งปวง ผู้รุ่งเรืองยิ่งนั้น (อินทรา) ก็ยังอยู่ร่วมกับเหล่าเทพและกับบุตรของตนด้วย

Verse 41

कालिन्दाया दक्षिमे कूले निवेश्य स्वपुरं स्थितः मुरुश्चापि महाभोगान् बुभुजे स्वर्गसंस्थितः

เขาได้ตั้งนครของตนไว้ ณ ฝั่งใต้แห่งกาลินที (ยมุนา) แล้วพำนักอยู่ที่นั่น; และมุรุก็เสวยมหาสุขดุจประหนึ่งตั้งมั่นอยู่ในสวรรค์

Verse 42

दानवाश्चापरे रौद्रा मयतारपुरोगमाः मुरमासाद्य मोदन्ते स्वर्गे सुकुतिनो यथा

เหล่าทานพผู้ดุร้ายอื่น ๆ ด้วย—มีมายาและตารกะเป็นผู้นำ—ครั้นมาถึงมุรุแล้วก็ยินดีปรีดา ดุจผู้มีบุญยินดีอยู่ในสวรรค์

Verse 43

स कदाचिन्महीपृष्ठं समायातो महासुरः एकाकी कुञ्जरारूढं सरयूं निम्नगां प्रति

กาลครั้งหนึ่ง มหาอสูรนั้นขึ้นมาสู่พื้นพิภพ เพียงลำพัง ทรงช้าง มุ่งหน้าไปยังแม่น้ำสรยุซึ่งไหลต่ำ

Verse 44

स सरय्वास्तटे वीरं राजानं सूर्यवंशजम् ददृशो रघुनामानं दीक्षितं यज्ञकर्मणि

ณ ฝั่งแม่น้ำสรยุ เขาเห็นพระราชาผู้กล้าหาญแห่งสุริยวงศ์ นามว่ารฆุ ผู้ได้รับการประกอบพิธีดีกษาเพื่อกระทำยัญพิธี

Verse 45

तमुपोत्याव्रवीद् दैत्यो युद्धं मे दीयतामिति नो चेन्निवर्ततां यज्ञो नेष्टव्या देवतास्त्वया

เมื่อเข้าไปใกล้แล้ว ไทตยะกล่าวว่า “จงมอบการรบแก่ข้า มิฉะนั้นยัญพิธีนี้จงยุติ และท่านจักมิได้บูชาเทพให้สำเร็จ”

Verse 46

तमुपेत्य महातेजा मित्रावरुमसंभवः प्रोवाच बुद्धिमान् ब्रह्मन् वसिष्ठस्तपतां वरः

ครั้นแล้ว วสิษฐะผู้รุ่งเรืองยิ่ง ผู้กำเนิดจากมิตรและวรุณะ ผู้มีปัญญา เป็นยอดแห่งนักตบะ ได้เข้าไปหาแล้วกล่าว

Verse 47

किं ते जितैर्नरैर्दैत्य अजिताननुशासय प्रहर्तुमिच्छसि यदि तं निवारय चान्तकम्

“โอ้ไทตยะ ผู้คนที่ถูกพิชิตแล้วมีประโยชน์อันใดแก่เจ้า? จงกำราบผู้ที่ยังมิได้ถูกพิชิต หากเจ้าปรารถนาจะโจมตีจริง ก็จงยับยั้งอันตกะ (ความตาย) ด้วยเถิด”

Verse 48

स बली शासनं तुभ्यं न करोति महासुर तस्मिञ्जिते हि विजितं सर्वं मन्यस्व भूतलम्

มหาอสูรพาลีไม่ยอมอยู่ใต้บัญชาของท่าน เมื่อเขาถูกพิชิตแล้ว จงถือว่าพื้นพิภพทั้งสิ้นถูกพิชิตแล้วเถิด

Verse 49

स तद् वसिष्ठवचनं निशम्य दनुपुङ्गवः जगाम धर्मराजानं विजेतुं दण्डपाणिनम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของวสิษฐะแล้ว ผู้เป็นยอดแห่งทานวะ (พาลี) ก็ออกไปเพื่อพิชิตธรรมราชยม ผู้ถือทัณฑ์แห่งทัณฑกรรม

Verse 50

तमायान्तं यमः श्रुत्वा मत्वावध्यं च संयुगे स समारुह्य महिषं केशवान्तिकमागमत्

เมื่อยมได้ยินว่าเขา (พาลี) กำลังมา ก็เห็นว่าเป็นผู้มิอาจปราบได้ในศึก จึงขึ้นควายพาหนะแล้วไปยังสำนักของเกศวะ

Verse 51

समेत्य चाभिवाद्यैनं प्रोवाच मुरचेष्टितम् स चाह गच्छ मामद्य प्रेपयस्व महासुरम्

ครั้นมาถึงแล้วถวายบังคม เขาได้กราบทูลเรื่องกิจการอันเกี่ยวกับมุระ พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสว่า “จงไปวันนี้เอง และจงส่งมหาอสูรนั้นมา (เรียกให้มาพบ)”

Verse 52

स वासुदेववचनं श्रुत्वाभ्यागात् त्वरान्वितः एतस्मिन्नन्तरे दैत्यः संप्राप्तो नगरीं मुरः

เมื่อได้ฟังพระดำรัสของวาสุเทวะ เขาก็รีบออกไปโดยฉับไว ในระหว่างนั้นเอง ไทตยะมุระได้มาถึงนครแล้ว

Verse 53

तमागतं यमः प्राह किं मुरो कर्त्तुमिच्छसि वदस्व वचनं कर्त्ता त्वदीयं दानवेश्वर

เมื่อพระยมเห็นเขามาถึง จึงกล่าวว่า 'ดูกร มุระ ท่านปรารถนาจะกระทำสิ่งใด? จงบอกความประสงค์ของท่านเถิด ข้าจะทำตามคำสั่งของท่าน โอ จอมราชาแห่งทานพ'

Verse 54

मुरुरुवाच यम प्रजासंयमानन्निवृत्तिं कर्त्तुमर्हसि नो चेत् तवाद्य छित्त्वाहं मूर्धानं पातये भुवि

มุระกล่าวว่า 'ดูกร พระยม ท่านจงละเว้นจากการลงทัณฑ์เหล่าสรรพสัตว์เถิด มิฉะนั้น วันนี้ข้าจะตัดศีรษะของท่านแล้วโยนลงสู่พื้นธรณี'

Verse 56

तमाह धर्मराड् ब्रह्मन् यदि मां संयमाद् भवान् गोपायति मुरो सत्यं करिष्ये वचनं तव/छ 34.55 मुरस्तमाह भवतः कः संयन्ता वदस्व माम अहमेन पराजित्य वारयामि न संशयः

พระธรรมราชากล่าวว่า 'ดูกร พราหมณ์ หากท่านปกป้องข้าจากการถูกควบคุมไซร้ ข้าจะทำตามคำของท่าน โอ มุระ' มุระจึงถามว่า 'ผู้ใดเป็นผู้ควบคุมท่าน? จงบอกข้ามา ข้าจะพิชิตเขาและหยุดยั้งเขาเสีย ไม่ต้องสงสัยเลย'

Verse 57

यमस्तं प्राहं मां विष्णुर्देवश्चक्रगदाधरः श्वेतद्वीपनिवासी यः स मां संयमते ऽव्ययः

พระยมจึงกล่าวแก่เขาว่า 'พระวิษณุ ผู้ทรงจักรและคทา ผู้ประทับ ณ เศวตทวีป พระองค์ผู้เป็นอมตะนั่นแล คือผู้ที่ควบคุมข้า'

Verse 58

तमाह दैत्यशार्दूलः क्वासौ वसति दुर्जयः स्वयं तत्र गमिष्यामि तस्य संयमनोद्यतः

ลำดับนั้น พยัคฆ์แห่งเหล่าแทตย์จึงกล่าวว่า 'ผู้ที่พิชิตยากผู้นั้นอยู่ที่ใดเล่า? ข้าจะไปที่นั่นด้วยตนเอง มุ่งหมายที่จะสยบเขาเสีย'

Verse 59

तमुवाच यमो गच्छ क्षीरोदं नाम सागरम् तत्रास्ते भगवान् विष्णुर्लोकनाथो जगन्मयः

ยมกล่าวแก่เขาว่า “จงไปยังมหาสมุทรชื่อกษีโรทะ ที่นั่นพระภควานวิษณุประทับอยู่—ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง ผู้แผ่ซ่านทั่วจักรวาล”

Verse 60

मुरस्तद्वाक्यमाकर्ण्य प्राह गच्छामि केशवम् किं तु त्वया न तावद्धि संयम्या धर्म मानवाः

เมื่อได้ยินถ้อยคำนั้น มุระกล่าวว่า “ข้าจะไปหาเกศวะ แต่ก่อนอื่น โอ้ธรรมะ มนุษย์ทั้งหลายพึงถูกท่านสำรวมและควบคุมไว้”

Verse 61

स प्राह गच्छ त्वं तावत् प्रवर्तिष्ये जयं प्रति संयन्तुर्वा यथा स्याद्धि ततो युद्धं समाचर

เขากล่าวว่า “เจ้าจงไปก่อนเถิด บัดนี้เราจะมุ่งสู่ชัยชนะ เมื่อกองทัพจัดกระบวนได้เรียบร้อยแล้ว จึงค่อยเริ่มศึก”

Verse 62

इत्येवामुक्त्वा वचनं दुग्धाब्धिमगमन्मुरः यत्रास्ते शेषपर्यङ्के चतुर्मूर्तिर्जनार्दनः

ครั้นกล่าวถ้อยคำนั้นแล้ว มุระก็ไปยังเกษียรสมุทร (มหาสมุทรน้ำนม) ที่ซึ่งพระชนารทนะผู้มีสี่ภาวะบรรทมเหนือแท่นบรรทมแห่งเศษะ

Verse 63

नारद उवाच चतुर्मूर्त्तिः कथं विष्णुरेक एव निगद्यते सर्वगत्वात् कथमपि अव्यक्तत्वाच्च तद्वद

นารทกล่าวว่า “เหตุใดพระวิษณุผู้เป็นหนึ่งเดียวจึงถูกกล่าวว่า ‘มีสี่มูรติ’? เพราะพระองค์ทรงแผ่ซ่านทั่วและทรงเป็นอวิยักตะด้วย โปรดอธิบายแก่ข้าพเจ้า”

Verse 64

पुलस्त्य उवाच अव्यक्तः सर्वगो ऽपीह एक एव महामुने चतुर्मूर्तिर्जगन्नाथो यता ब्रह्मंस्तथा शृणु

ปุลัสตยะกล่าวว่า “ดูก่อนมหามุนี ที่นี่ ‘อวิยักตะ’ แม้แผ่ซ่านทั่วทั้งปวง ก็มีเพียงหนึ่งเดียว พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลทรงมีสี่มูรติ; ดูก่อนพราหมณ์ จงฟังว่าเป็นเช่นนั้นอย่างไร”

Verse 65

अप्रतर्क्यमनिर्देश्यं शुक्लं शान्तं परं पदम् वासुदेवाख्यमाव्यक्तं स्मृतं द्वादशपत्रकम्

ภาวะสูงสุดนั้นเหนือการคาดคะเนและเกินพรรณนา—บริสุทธิ์ สงบ เป็นที่พำนักอันยิ่งยวด อวิยักตะนั้นระลึกกันในนาม ‘วาสุเทวะ’ และกล่าวว่าเป็น ‘ทวาทศปัตรกะ’ คือมีสิบสองกลีบ

Verse 66

नारद उवाच कथं शुक्लं कथं शान्तमप्रतर्क्यमनिन्दितम् कान्यस्य द्वादशैवोक्ता पत्रका तानि मे वद

นารทกล่าวว่า “ในความหมายใดจึงเรียกว่า ‘ขาวบริสุทธิ์’ และในความหมายใดจึงเรียกว่า ‘สงบ’—เหนือการคาดคะเนและปราศจากมลทิน? และ ‘กลีบ’ ทั้งสิบสองที่กล่าวว่าเป็นของสิ่งนั้นมีอะไรบ้าง? โปรดบอกข้าพเจ้า”

Verse 67

पुलस्त्य उवाच शृणुष्व गुह्यं परमं परमेष्ठिप्रभाषितम् श्रतं सनत्कुमारेम तेनाख्यातं च तन्मम

ปุลัสตยะกล่าวว่า “จงฟังความลับสูงสุดที่ปรเมษฐิน (พรหมา) ตรัสไว้ ข้าพเจ้าได้ยินจากสันตกุมาร และท่านนั้นเองได้ถ่ายทอดแก่ข้าพเจ้า”

Verse 68

नारद उवाच को ऽयं सनत्कुमारेति यस्योक्तं ब्रह्मणा स्वयम् तवापि तेन गदितं वद मामनुपूर्वशः

นารทกล่าวว่า “สันตกุมารผู้นี้คือผู้ใด ที่พรหมาเองได้กล่าวถึง? และท่านนั้นยังได้สั่งสอนท่านด้วย โปรดเล่าให้ข้าพเจ้าฟังตามลำดับเถิด”

Verse 69

पुलस्त्य उवाच/ धर्मस्य भार्याहिंसाख्या तस्यां पुत्रचतुष्टयम् संजातं मुनिसार्दुल योगशास्त्रविचारकम्

ปุลัสตยะกล่าวว่า “ชายาของธรรมะมีนามว่า อหิงสา; โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักบวช จากนางได้บังเกิดบุตรสี่องค์ ผู้พิจารณาโยคะและศาสตรา”

Verse 70

ज्येष्ठः सनत्कुमारो ऽभूद् द्वितीयश्च सनातनः तृतीयः सनको नाम चतुर्थश्च सनन्दनः

ผู้พี่ใหญ่คือ สนะตฺกุมาร; องค์ที่สองคือ สนะตนะ; องค์ที่สามชื่อ สนะกะ; และองค์ที่สี่คือ สนันทนะ

Verse 71

सांख्येवेत्तारमपरं कपिलं वोढुमासुरिम् दृष्ट्वा पञ्चशिखं श्रेष्ठं योगयुक्तं तपोनिधिम्

ครั้นเห็นปัญจศิขะผู้ประเสริฐ ผู้ตั้งมั่นในโยคะ และเป็นขุมทรัพย์แห่งตบะแล้ว พวกเขาด้วยท่าทีแบบอาสุรี พยายามยกกปิละขึ้นเป็นผู้รู้สางขยะอีกผู้หนึ่ง

Verse 72

ज्ञानयोगं न ते दद्युर्ज्यायांसो ऽपि कनीयसाम् मानमुक्तं महायोगं कपिलादीनपासतः

แม้เป็นผู้ใหญ่กว่า พวกเขาก็มิได้มอบโยคะแห่งญาณแก่ผู้น้อยกว่า; และยังละทิ้งมหาโยคะอันปราศจากความถือตัวที่กปิละและท่านอื่น ๆ สอนไว้

Verse 73

सनत्कुमारश् चाभ्येत्य ब्रह्माणं कमलोद्भवम् अपृच्छद् योगविज्ञानं तमुवाच प्रजापतिः

สนะตฺกุมารเข้าไปเฝ้าพรหมาผู้บังเกิดจากดอกบัว และทูลถามถึงวิทยาอันสูงแห่งโยคะ; ครั้นแล้วพระประชาบดีจึงตรัสแก่ท่าน

Verse 74

ब्रह्मोवाच कथयिष्यामि ते साध्य यदि पुत्रत्वमिच्छसि यस्य कस्य न वक्तव्यं तत्सत्यं नान्यथेति हि

พระพรหมตรัสว่า “ดูก่อนผู้ประเสริฐ หากเจ้าปรารถนาสถานะเป็นบุตร เราจักบอกแก่เจ้า ข้อนี้ไม่ควรกล่าวแก่ผู้ใดโดยง่าย; นี่เป็นความจริง หาใช่อย่างอื่นไม่”

Verse 75

सनत्कुमार उवाच/ पुत्र एवास्मि देवेश यतः शिष्यो ऽस्म्यहं विभो न विसेषो ऽस्ति पुत्रस्य शिष्यस्य च पितामह

สันตกุมารกล่าวว่า “ข้าแต่เทวราช ข้าพเจ้าเป็นบุตรของพระองค์แท้จริง เพราะข้าแต่ผู้แผ่ซ่าน ข้าพเจ้าเป็นศิษย์ของพระองค์ โอ้ปิตามหะ บุตรกับศิษย์หาได้มีความแตกต่างไม่”

Verse 76

ब्रह्मोवाच विशेषः शिष्यपुत्राभ्यां विद्यते धर्मनन्दन धर्मकर्मसमायोगे तथापि गदतः श्रुणु

พระพรหมตรัสว่า “ดูก่อนผู้เป็นที่รื่นรมย์แห่งธรรม ศิษย์กับบุตรย่อมมีความแตกต่างกันตามหน้าที่ของตน ถึงกระนั้น ในการประสานกันแห่งธรรมและกรรมพิธี จงฟังถ้อยคำที่เรากล่าว”

Verse 77

पुन्नाम्नो नरकात् त्राति पुत्रस्तेनेह गीयते सेषपापहरः शिष्य इतीयं वैदिकी श्रुतिः

ผู้ที่ช่วย (บรรพชน) ให้พ้นจากนรกชื่อ ‘ปุนนาม’ จึงถูกขับร้องว่าเป็น ‘บุตร’ ในที่นี้ ส่วนศิษย์ย่อมขจัดบาปที่ยังเหลืออยู่—ดังนี้คือถ้อยคำแห่งศรุติพระเวท

Verse 78

सनत्कुमार उवाच को ऽयं पुन्नामको देव नरकात् त्राति पुत्रकः कस्माच्छेषं ततः पापं हरेच्छिष्यश्च तद्वद

สันตกุมารกล่าวว่า “ข้าแต่เทพเจ้า นรกที่เรียกว่า ‘ปุนนาม’ นั้นคืออะไร ซึ่งบุตรช่วยให้พ้นได้? แล้วเหตุใดศิษย์จึงขจัดบาปที่เหลืออยู่? ขอพระองค์โปรดบอกแก่ข้าพเจ้า”

Verse 79

ब्रह्मोवाच एतत् पुराणं परमं महर्षे योगाङ्गयुक्तं च सदैव यच्च तथैव चोग्रं भयहारि मानवं वदामि ते साध्य निशामयैनम्

พระพรหมตรัสว่า “ดูก่อนมหาฤๅษี ปุราณะนี้เป็นยอดยิ่ง ประกอบด้วยองค์แห่งโยคะอยู่เสมอ ทั้งทรงฤทธิ์น่าเกรงขามและขจัดความหวาดกลัวของมนุษย์ เราจักกล่าวแก่ท่าน; ท่านผู้ประเสริฐ จงสดับเถิด”