Adhyaya 255

Verse 1

गालव उवाच । एवं ते लब्धशापाश्च पार्वतीशाप पीडिताः । अनपत्या बभूवुश्च तथा च प्रतिमानवाः

กาลวะกล่าวว่า: ดังนี้พวกเขาตกอยู่ในคำสาป และถูกคำสาปของพระปารวตีบีบคั้น พวกเขากลายเป็นผู้ไร้บุตร และต่อมาก็ประหนึ่งรูปเคารพ—มีรูปร่างเป็นมนุษย์ แต่ราวกับขาดความสืบเนื่องแห่งชีวิต

Verse 2

शालग्रामस्तु गंडक्यां नर्मदायां महेश्वरः । उत्पद्यते स्वयंभूश्च तावेतौ नैव कृत्रिमौ

ศาลครามปรากฏขึ้นเองในแม่น้ำคัณฑกี และพระมเหศวรปรากฏขึ้นเองในแม่น้ำนรมทา ทั้งสองเป็นสวายัมภู มิใช่สิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น

Verse 3

चतुर्विंशतिभेदेन शालग्रामगतो हरिः । परीक्ष्यः पुरुषैर्नित्यमेकरूपः सदाशिवः

พระหริผู้สถิตในศาลครามกล่าวกันว่ามีรูปจำแนกยี่สิบสี่ประการ แต่ผู้ศรัทธาพึงพิจารณาอยู่เสมอว่าแท้จริงทรงเป็นองค์เดียว สาระเดียว คือพระสทาศิวะ

Verse 4

शालग्रामशिला यत्र गंडकीविमले जले । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च ब्रह्मणः पदमाप्नुयात्

ณ ที่ซึ่งศิลาศาลครามพบได้ในสายน้ำคัณฑกีอันบริสุทธิ์ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้นและดื่มน้ำนั้น ย่อมบรรลุถึงปทอันสูงส่งของพระพรหม

Verse 5

तां पूजयित्वा विधिवद्गंडकीसंभवां शिलाम् । योगीश्वरो विशुद्धात्मा जायते नात्र संशयः

เมื่อบูชาศิลาซึ่งบังเกิดจากคัณฑกี (ศาลคราม) ตามพิธีอันถูกต้องแล้ว ผู้นั้นย่อมเป็นจอมแห่งโยคี มีจิตวิญญาณบริสุทธิ์—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 6

एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया । यथा हरो विप्रशापं प्राप्तवांस्तन्निशामय

สิ่งทั้งปวงที่ท่านถามเราที่นี่ เราได้กล่าวให้แล้ว บัดนี้จงฟังเถิดว่า พระหระ (ศิวะ) ได้รับคำสาปของพราหมณ์มาอย่างไร

Verse 7

यः शृणोति नरो भक्त्या वाच्यमानामिमां कथाम् । गिरीशनृत्यसंबन्धामुमादेहार्द्धवर्णिताम्

ผู้ใดเป็นมนุษย์ฟังเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยศรัทธา—อันเกี่ยวเนื่องกับการร่ายรำของคิรีศะ (พระศิวะ) และพรรณนาอุมาเป็นครึ่งหนึ่งแห่งพระวรกายของพระองค์—

Verse 8

ब्रह्मणः स्तुतिसंयुक्तां स गच्छेत्परमां गतिम् । श्लोकार्द्धं श्लोकपादं वा समस्तं श्लोकमेव वा

—และประกอบด้วยบทสรรเสริญของพระพรหมา—ผู้นั้นย่อมบรรลุคติอันสูงสุด ไม่ว่าจะได้ฟังหรือสาธยายเพียงครึ่งบท หนึ่งบาท (หนึ่งในสี่) หรือทั้งบทครบถ้วนก็ตาม

Verse 9

यः पठेदविरोधेन मायामानविवर्जितः । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

ผู้ใดสาธยายโดยไม่ก่อความขัดแย้ง ปราศจากมายา เล่ห์กล และความทะนงตน ผู้นั้นย่อมไปสู่สถานอันสูงสุด; ครั้นไปถึงแล้ว ย่อมไม่เศร้าโศกอีก

Verse 11

यथा ब्रह्मादयो देवा गीतवाद्याभियोगतः । परां सिद्धि मवापुस्ते दुर्गाशिवसमीपतः

ดุจดังพระพรหมาและเหล่าเทพทั้งหลาย ด้วยความเพียรภักดีในบทเพลงและการบรรเลงดนตรี ได้บรรลุสิทธิอันสูงสุด ณ เบื้องพระพักตร์พระทุรคาและพระศิวะ—

Verse 12

वर्षाकाले च संप्राप्ते भक्तियोगे जनार्दने । महेश्वरेऽथ दुर्गायां न भूयः स्तनपो भवेत्

ครั้นฤดูฝนมาถึง หากผู้ใดตั้งมั่นในภักติโยคะต่อพระชนารทนะ และเช่นเดียวกันต่อพระมหेशวรกับพระทุรคา ผู้นั้นย่อมไม่กลับไปเป็นทารกดูดนมอีก (คือไม่เวียนเกิดอีก)

Verse 13

गणेशस्य सदा कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः । पूजां मनुष्यो लाभार्थं यत्नो लाभप्रदो हि सः

มนุษย์พึงบูชาพระคเณศอยู่เสมอ—โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ หากบำเพ็ญความเพียรบูชาเพื่อความรุ่งเรือง ความเพียรนั้นแลย่อมเป็นผู้ประทานลาภแท้จริง

Verse 14

सूर्यो नीरोगतां दद्याद्भक्त्या यैः पूज्यते हि सः । चातुर्मास्ये समायाते विशेषफलदो नृणाम्

พระสุริยเทพประทานความไร้โรคแก่ผู้ที่บูชาพระองค์ด้วยภักติ และเมื่อกาลจาตุรมาสยะมาถึง การบูชานั้นย่อมให้ผลพิเศษแก่มนุษย์ทั้งหลาย

Verse 15

इदं हि पंचायतनं सेव्यते गृहमेधिभिः । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितं चिंतितप्रदम्

แท้จริงการบูชาแบบปัญจายตนะนี้เป็นธรรมเนียมของคฤหัสถ์ เมื่อปฏิบัติเป็นพิเศษในกาลจาตุรมาสยะ ย่อมประทานสิ่งที่ปรารถนาและตั้งใจไว้ในดวงใจ

Verse 16

शालग्रामगतं विष्णुं यः पूजयति नित्यदा । द्वारवतीचक्रशिलासहितं मोक्षदायकम्

ผู้ใดบูชาพระวิษณุผู้สถิตในศาลครามเป็นนิตย์ พร้อมด้วยศิลาแห่งจักรอันศักดิ์สิทธิ์จากทวารวตี ผู้นั้นย่อมบูชาสิ่งที่ประทานโมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 17

चातुर्मास्ये विशेषेण दर्शनादपि मुक्तिदम् । यस्मिन्स्तुते स्तुतं सर्वं पूजिते पूजितं जगत्

ในกาลจาตุรมาสยะ แม้เพียงได้เฝ้าดาร์ศนะ (เห็นด้วยความเคารพ) ก็เป็นเหตุแห่งความหลุดพ้นโดยเฉพาะ เพราะเมื่อสรรเสริญพระองค์ ก็ประหนึ่งสรรเสริญทั้งสิ้น; เมื่อบูชาพระองค์ ก็ประหนึ่งบูชาทั้งโลก

Verse 18

पूजितः पठितो ध्यातः स्मृतो वै कलुषापहः । शालग्रामे किं पुनर्यच्छालग्रामगतो हरिः

เมื่อบูชา สวดอ่าน เพ่งภาวนา หรือระลึกถึง พระองค์ย่อมขจัดมลทินได้แน่นอน แล้วในศาลครามะเล่า—เมื่อพระหริเองประทับอยู่—ยิ่งประเสริฐเพียงใด!

Verse 19

पुनर्हि हरिनैवेद्यं फलं चापि धृतं जलम् । चातुर्मास्ये विशेषेण शालग्रामगतं शुभम्

ยิ่งกว่านั้น เครื่องนิเวทย์แด่พระหริ—ทั้งผลไม้และน้ำที่เตรียมไว้เพื่อถวาย—ในกาลจาตุรมาสยะโดยเฉพาะ เมื่อถวายแด่พระหริผู้สถิตในศาลครามะ ย่อมเป็นมงคลยิ่งนัก

Verse 20

तिलाः पुनंत्यर्पिताश्च शालग्रामस्य शूद्रज । चातुमास्ये विशेषेण नरं भक्त्या समन्वितम्

โอ้บุตรแห่งศูทร เมล็ดงาที่ถวายแด่ศาลครามะย่อมชำระให้บริสุทธิ์ โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ ยิ่งชำระผู้มีภักติให้ผ่องใส

Verse 21

स लक्ष्मीसहितो नित्यं धनधान्यसमन्वितः । महाभाग्यवतां गेहे जायते नात्र संशयः

พระองค์ผู้ทรงอยู่ร่วมกับพระลักษมีเป็นนิตย์ พร้อมด้วยทรัพย์และธัญญาหาร ย่อมบังเกิดหรือปรากฏในเรือนของผู้มีมหาโชค—ไม่ต้องสงสัยเลย

Verse 22

स लक्ष्मीसहितो विष्णुर्विज्ञेयो नात्र संशयः । तं पूजयेन्महाभक्त्या स्थिरा लक्ष्मीर्गृहे भवेत्

จงรู้เถิดว่า พระองค์นั้นคือพระวิษณุพร้อมพระลักษมี—ไม่ต้องสงสัยเลย ควรบูชาพระองค์ด้วยภักติอันยิ่งใหญ่ แล้วพระลักษมีจะสถิตมั่นคงในเรือน

Verse 23

तावद्दरिद्रता लोके तावद्गर्जति पातकम् । तावत्क्लेशाः शरीरेऽस्मिन्न यावत्पूजयेद्धरिम्

ตราบใดที่ยังไม่บูชาพระหริ ตราบนั้นความยากจนยังคงอยู่ในโลก บาปยังกึกก้อง และความทุกข์ระทมยังสถิตอยู่ในกายนี้

Verse 24

स एव पूज्यते यत्र पंचक्रोशं पवित्रकम् । करोति सकलं क्षेत्रं न तवाऽशुभसंभवः

ณ ที่ใดมีการบูชาพระองค์ วงเวียนศักดิ์สิทธิ์ห้ากโรศก็ย่อมบริสุทธิ์ พระองค์ทรงชำระแดนศักดิ์สิทธิ์ทั้งมวล—ที่นั่นความอัปมงคลย่อมไม่บังเกิดแก่ท่าน

Verse 25

एतदेव महाभाग्यमेतदेवमहातपः । एष एव परो मोक्षो यत्र लक्ष्मीशपूजनम्

นี่เท่านั้นคือมหามงคล นี่เท่านั้นคือมหาตบะ; และนี่เองคือโมกษะอันสูงสุด—ณ ที่ซึ่งมีการบูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งพระลักษมี

Verse 26

शंखश्च दक्षिणावर्त्तो लक्ष्मीनारायणात्मकः । तुलसी कृष्णसारोऽत्र यत्र द्वारवती शिला । तत्र श्रीर्विजयो विष्णुर्मुक्तिरेवं चतुष्टयम्

ณ ที่ซึ่งมีสังข์ทักษิณาวรรต อันเป็นรูปแห่งพระลักษมี-นารายณ์; ณ ที่ซึ่งมีต้นทุลสีและหนังละมั่งดำ (กฤษณสาร); และณ ที่ซึ่งมีศิลาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งทวารวตี—ที่นั่นมีพรสี่ประการสถิตอยู่: ศรีคือความรุ่งเรือง, ชัยชนะ, สัมผัสสถิตแห่งพระวิษณุ, และความหลุดพ้น

Verse 27

लक्ष्मीनारायणे पूजां विधातुर्मनुजस्य तु । ददाति पुण्यमतुलं मुक्तो भवति तत्क्षणात्

ผู้ใดประกอบพิธีบูชาพระลักษมี-นารายณ์ ย่อมได้รับบุญอันหาประมาณมิได้ และย่อมหลุดพ้นในขณะนั้นเอง

Verse 28

चातुर्मास्ये विशेषेण पूज्यो लक्ष्मीयुतो हरिः

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ พึงบูชาพระหริผู้ทรงสถิตร่วมกับพระลักษมีอย่างยิ่ง

Verse 29

कुर्वतस्तस्य देवस्य ध्यानं कल्मषनाशनम् । तुलसीमञ्जरीभिश्च पूजितो जन्मनाशनः

การเพ่งภาวนาต่อเทวะองค์นั้นย่อมทำลายมลทิน; และเมื่อบูชาด้วยช่อดอกทุลสี พระองค์ทรงเป็นผู้ทำลายการเวียนเกิดใหม่

Verse 30

पूजितो बिल्वपत्रेण चातुर्मास्येऽघहृत्तमः

เมื่อบูชาด้วยใบมะตูม (บิลวะ) ในกาลจาตุรมาสยะ พระองค์ทรงเป็นผู้ขจัดบาปอย่างสูงสุด

Verse 31

सर्वप्रयत्नेन स एव सेव्यो यो व्याप्य विश्वं जगतामधीशः । काले सृजत्यत्ति च हेलया वा तं प्राप्य भक्तो न हि सीदतीति

ด้วยความเพียรทั้งปวง พึงปรนนิบัติพระองค์นั้นผู้เดียว ผู้ทรงแผ่ซ่านทั่วสากล เป็นจอมแห่งสรรพสัตว์; ครั้นถึงกาล พระองค์ทรงสร้างและทรงถอนคืนทุกสิ่ง แม้โดยมิยากเย็น—ผู้ภักดีเมื่อเข้าถึงพระองค์แล้ว ย่อมไม่ตกสู่ความพินาศ

Verse 255

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये लक्ष्मीनारायणमहिमवर्णनंनाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोअध्यायः

ดังนี้ จบลงเป็นอันสิ้นสุด บทที่ ๒๕๕ ชื่อว่า “การสรรเสริญมหิมาแห่งพระลักษมี-นารายณ์” ในศรีสกันทมหาปุราณะ เอกาศีติสาหัสรีสังหิตา ภาคที่หก นาครขันฑะ ภายในหาฏเกศวรเกษตรมหาตมยะ ตอนศेषศายี ในบทสนทนาระหว่างพรหมาและนารท ในจาตุรมาสยะมหาตมยะ