Adhyaya 175
Nagara KhandaTirtha MahatmyaAdhyaya 175

Adhyaya 175

บทนี้อยู่ในกรอบการเล่าของสุตะ และกล่าวถึงบทสนทนาระหว่างยาชญวัลกยะกับพระพรหม ยาชญวัลกยะเผยความทุกข์ภายในและแสวงหาวิธีชำระจิต (จิตตะ-ศุทธิ) จึงทูลขอปรายสัตตะ (การชดใช้บาป) ที่เหมาะแก่ความกระจ่างทางจิตวิญญาณ พระพรหมทรงชี้แนวทางที่เป็นรูปธรรมว่าให้สถาปนาศิวลึงค์ของพระศิวะผู้ทรงตรีศูล (ศูลิน) ณ หาฏเกศวร-กษेत्र อันเป็นแดนศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง ซึ่งกล่าวว่าเป็นผู้ชำระล้างและทำลายบาปที่สั่งสมไว้ เนื้อหาย้ำตรรกะแห่งการชดใช้บาปว่า ไม่ว่าความผิดจะเกิดจากความไม่รู้หรือรู้แล้วกระทำ การสร้างเทวสถานพระศิวะและการบูชาที่มีลึงค์เป็นศูนย์กลางย่อมขจัดความมืดแห่งกรรมและศีลธรรม ดุจอรุณรุ่งที่ขับไล่ราตรี อีกทั้งกล่าวถึงความกังวลในกลียุคว่าตีรถะหลายแห่งอาจเสื่อมฤทธิ์ แต่หาฏเกศวร-กษेत्रถูกยกเป็นข้อยกเว้นที่ยังให้ผลสูง เมื่อพระพรหมเสด็จจากไป ยาชญวัลกยะได้ทำการประดิษฐานลึงค์ และประกาศข้อปฏิบัติว่าในวันอัษฏมีและจตุรทศีให้ทำอภิเษก (สนาปนะ) แด่ลึงค์ด้วยศรัทธาบริสุทธิ์ ซึ่งเชื่อว่าชำระมลทินและฟื้นความบริสุทธิ์ได้ ลึงค์นั้นจึงเป็นที่รู้จักในหาฏเกศวร-กษेत्रนามว่า “ยาชญวัลกเยศวร”.

Shlokas

Verse 1

सूत उवाच । एवं संशोचते यावदात्मानं परिगर्हयन् । ततस्तु ब्रह्मणा प्रोक्तः स्वयमभ्येत्य भो द्विजाः

สูตะกล่าวว่า: “เมื่อเขาโศกเศร้าอยู่ดังนั้น พลางตำหนิตนเองอยู่ ครั้นแล้วพระพรหมเสด็จมาใกล้ด้วยพระองค์เอง และตรัสว่า ‘โอ เหล่าทวิชะ (พราหมณ์ทั้งหลาย)’”

Verse 2

त्वया शंका न कर्तव्या सुतस्यास्य कृते द्विज । अज्ञानादेव ते जातो दैवयोगेन बालकः

โอ้พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้ง อย่าได้ก่อความกังขาว่าเด็กน้อยผู้นี้เป็นบุตรของท่านหรือไม่ แท้จริงด้วยความไม่รู้ และด้วยการประจวบแห่งชะตา (ไทวโยคะ) เด็กนี้จึงบังเกิดแก่ท่าน

Verse 3

याज्ञवल्क्य उवाच । तथापि देव मे शुद्धिर्हृदयस्य न जायते । तस्माद्वद सुरश्रेष्ठ प्रायश्चित्तं विशुद्धये

ยาชญวลกยะกล่าวว่า “ถึงกระนั้น โอ้เทวะ ความบริสุทธิ์แห่งดวงใจของข้าพเจ้ายังไม่บังเกิด ดังนั้น โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทพ โปรดบอก ‘ปรายัศจิตตะ’ เพื่อความชำระให้หมดจดเถิด”

Verse 4

ब्रह्मोवाच । यदि ते चित्तशुद्धिस्तु न कथंचित्प्रवर्तते । तत्स्थापय महाभाग लिंगं देवस्य शूलिनः

พระพรหมตรัสว่า “หากความบริสุทธิ์แห่งจิตของท่านไม่อาจเกิดขึ้นได้ด้วยวิธีใดๆ แล้วไซร้ โอ้ผู้มีบุญ จงสถาปนา ‘ลิงคะ’ แห่งพระศูลิน ผู้เป็นพระเป็นเจ้า (พระศิวะผู้ทรงตรีศูล)”

Verse 5

अज्ञानाज्ज्ञानतोवापि यत्पापं कुरुते नरः । ब्रह्महत्यादिकं चापि स्त्रीवधाद्वापि यद्भवेत्

ไม่ว่าด้วยความไม่รู้หรือแม้กระทั่งรู้เท่าทัน มนุษย์ทำบาปใดๆ—ไม่ว่าจะเป็นพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) เป็นต้น หรือแม้การฆ่าสตรี—ความผิดใดๆ ที่บังเกิดขึ้นเช่นนั้น;

Verse 6

पंचेष्टिकामयं वापि यः कुर्याद्धरमन्दिरम् । तस्य तन्नाशमायाति तमः सूर्योदये यथा

แม้ผู้ใดจะสร้างเทวาลัยของพระหระ (พระศิวะ) เพียงด้วยแรงผลักแห่งกิเลสห้าประการ มลทินนั้นก็ถูกทำลายไปสำหรับเขา—ดุจความมืดสลายเมื่ออาทิตย์อุทัย

Verse 7

विशेषेण महाभाग हाटकेश्वरसंभवे । क्षेत्रे तत्र सुमेध्ये तु सर्वपातकनाशने

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง โดยเฉพาะในเกษตรศักดิ์สิทธิ์อันเกี่ยวเนื่องกับการอุบัติแห่งหาฏเกศวรนั้น—เป็นเขตอันบริสุทธิ์ยิ่ง ทำลายบาปทั้งปวง—

Verse 8

कलिकाले च संप्राप्ते यत्र पापं न विद्यते । अहमप्यत्र वांछामि यज्ञं कर्तुं द्विजोत्तम

ครั้นเมื่อกาลียุคมาถึง ณ สถานที่ซึ่งบาปหาได้มีไม่ ข้าพเจ้าก็ปรารถนาจะประกอบยัญญะที่นั่น โอ้ทวิชผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 9

आनयिष्यामि तत्तीर्थं पुष्करं चात्मनः प्रियम् । कलिकालभयाच्चैतद्यावन्नो व्यर्थतां व्रजेत्

ข้าพเจ้าจักอัญเชิญตถตีรถะนั้น—ปุษกร อันเป็นที่รักของข้าพเจ้า—มา เพื่อด้วยความหวั่นเกรงต่อกาลียุค บุญกุศลนี้จะไม่กลายเป็นสูญเปล่า

Verse 10

कलिकाले तु संप्राप्ते तीर्थानि सकलानि च । यास्यंति व्यर्थतां विप्र मुक्त्वेदं क्षेत्रमुत्तमम्

ครั้นเมื่อกาลียุคมาถึง โอ้พราหมณ์ผู้รู้ ตีรถะทั้งปวงจักเสื่อมฤทธิ์—เว้นแต่เกษตรอันประเสริฐนี้

Verse 11

सूत उवाच । एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रस्ततश्चादर्शनं गतः । याज्ञवल्क्योऽपि तच्छ्रुत्वा पितामहवचोऽ खिलम्

สูตะกล่าวว่า: ครั้นตรัสดังนี้แล้ว ผู้มีสี่พักตร์ (พรหมา) ก็อันตรธานจากสายตาไป และยาชญวัลกยะเอง ครั้นได้สดับพระวาจาแห่งปิตามหะโดยครบถ้วนแล้ว,

Verse 12

लिंगं संस्थापयामास ज्ञात्वा क्षेत्रमनुत्तमम् । अब्रवीच्च ततो वाक्यं मेघगंभीरया गिरा

ครั้นรู้ว่าพื้นที่นี้ประเสริฐยิ่ง เขาจึงสถาปนาลึงค์ แล้วกล่าวถ้อยคำด้วยสุรเสียงก้องลึกดุจเมฆคำราม

Verse 13

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां यो लिंगं मामकं त्विदम् । स्नापयिष्यति सद्भक्त्या तस्य पापं प्रयास्यति

ผู้ใดในวันอัษฏมีหรือจตุรทศี อาบน้ำชำระลึงค์ของเราองค์นี้ด้วยภักติอันจริงแท้ บาปของผู้นั้นย่อมสลายไป

Verse 14

परदारकृतं यच्च मात्रापि च समं कृतम् । क्षालयिष्यति तत्पापं स्नापितं पूजितं परैः

แม้บาปจากการล่วงประเวณี และแม้บาปหนักดุจการทำผิดต่อมารดา—เมื่อ (ลึงค์) นี้ได้รับการอาบน้ำและบูชาโดยชอบ—บาปนั้นย่อมถูกชำระล้าง

Verse 15

अस्मिन्नहनि संप्राप्ते तस्य पक्षसमुद्भवम् । प्रयास्यति कृतं पापं यदज्ञानाद्विनिर्मितम्

ครั้นวันศักดิ์สิทธิ์นี้มาถึง บาปที่สั่งสมตลอดปักษ์นั้นย่อมสลายไป—ความผิดที่ทำด้วยความไม่รู้ย่อมมลายสิ้น

Verse 16

ततःप्रभृति विख्यातो याज्ञव ल्क्येश्वरः शुभः । तस्मिन्क्षेत्रे द्विजश्रेष्ठा हाटकेश्वरसंज्ञके

นับแต่นั้นมา โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นมงคลนามว่า “ยาชญวัลกเยศวร” ก็เป็นที่เลื่องลือในเขตศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “หาฏเกศวร”

Verse 175

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये याज्ञवल्क्येश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ ภายในสังหิตาแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในนาครขันฑะที่หก แห่งมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวระ บทที่หนึ่งร้อยเจ็ดสิบห้า ชื่อว่า “พรรณนามหาตมยะแห่งกำเนิดยาชญวัลกเยศวระ” ก็สิ้นสุดลงเพียงเท่านี้