Adhyaya 228

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । परार्थं तीर्थयात्रायां गच्छतः कस्य किं फलम् । कियन्मात्रं मुनिश्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि कृपानिधे

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: เมื่อผู้หนึ่งไปจาริกสู่ทีรถะเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น บุญนั้นเป็นของผู้ใด และผลเป็นประการใด? โอ้มุนีผู้ประเสริฐ คลังแห่งกรุณา โปรดบอกข้าพเจ้าให้ชัดเจนเถิด

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । परार्थं गच्छतस्तन्मे वदतः शृणु पार्थिव । यथा यावत्फलं तस्य यात्रादिविहितं भवेत्

มารกัณฑेयกล่าวว่า: โอ้พระราชา จงฟังเถิด ข้าพเจ้าจะอธิบายว่า ผู้ที่ออกเดินทางเพื่อผู้อื่นนั้น ผลแห่งการจาริกสู่ทีรถะและพิธีกรรมที่เกี่ยวเนื่อง ถูกกำหนดไว้อย่างไร และมากน้อยเพียงใด

Verse 3

उत्तमेनेह वर्णेन द्रव्यलोभादिना नृप । नाधमस्य क्वचित्कार्यं तीर्थयात्रादिसेवनम्

โอ้พระราชา การจาริกสู่ทีรถะและการปฏิบัติอันคล้ายกันในโลกนี้ พึงกระทำโดยผู้มีอุปนิสัยสูงส่งเท่านั้น; ส่วนผู้มีจิตต่ำ ถูกขับเคลื่อนด้วยความโลภทรัพย์และสิ่งอื่น ย่อมไม่สมควรแก่การรับใช้ทีรถะไม่ว่าแห่งใด

Verse 4

धर्मकर्म महाराज स्वयं विद्वान्समाचरेत् । शरीरस्याथवा शक्त्या अन्यद्वा कार्ययोगतः

ข้าแต่มหาราช ผู้รู้พึงประกอบกรรมแห่งธรรมด้วยตนเอง—เท่าที่กำลังกายมี; หากไม่ไหว ก็พึงจัดให้สำเร็จด้วยวิธีการอันเหมาะสมตามกาละและเหตุปัจจัย

Verse 5

धर्मकर्म सदा प्रायः सवर्णेनैव कारयेत् । पुत्रपौत्रादिकैर्वापि ज्ञातिभिर्गोत्रसम्भवैः

โดยทั่วไป กรรมแห่งธรรมพึงให้ผู้มีวรรณะเดียวกันเป็นผู้ประกอบ; หรือให้บุตร หลาน เหลน เป็นต้น หรือญาติผู้เกิดในโคตรและสายสกุลเดียวกันกระทำได้

Verse 6

श्रेष्ठं हि विहितं प्राहुर्धर्मकर्म युधिष्ठिर । तैरेव कारयेत्तस्मान्नोत्तमैर्नाधमैरपि

โอ้ ยุธิษฐิระ บัณฑิตกล่าวว่า พิธีกรรมแห่งธรรมย่อมประเสริฐเมื่อกระทำตามที่บัญญัติไว้ ฉะนั้น กิจที่กำหนดพึงให้ผู้เหมาะสมกระทำ—มิใช่โดยผู้สูงเกินควร และมิใช่โดยผู้ไม่สมควร

Verse 7

अधमेन कृतं सम्यङ्न भवेदिति मे मतिः । उत्तमश्चाधमार्थे वै कुर्वन्दुर्गतिमाप्नुयात्

ตามความเห็นของข้า สิ่งที่ผู้ไม่สมควรกระทำย่อมไม่สำเร็จโดยชอบ และแม้ผู้ประเสริฐ หากกระทำเพื่อจุดหมายอันต่ำทราม ก็อาจถึงความเสื่อมและทุคติได้จริง

Verse 8

न शूद्राय मतिं दद्यान्नोच्छिष्टं न हविष्कृतम् । न चास्योपदिशेद्धर्मं न चास्य व्रतमादिशेत्

ไม่พึงให้คำปรึกษาแก่ศูทร ไม่พึงให้ของกินที่เป็นอุจฉิษฏะ และไม่พึงให้เครื่องบูชาที่จัดเป็นหวิส ทั้งไม่พึงสอนธรรมแก่เขา และไม่พึงกำหนดวรตะให้เขา

Verse 9

जपस्तपस्तीर्थयात्रा प्रव्रज्या मन्त्रसाधनम् । देवताराधनं दीक्षा स्त्रीशूद्रपतनानि षट्

ชปะ ตบะ การจาริกไปยังตีรถะ การออกบวช (ปรวรัชยา) การสาธนามนต์ การบูชาเทวะ และการรับทีกษา—ทั้งหกนี้กล่าวว่าเป็นเหตุแห่งความเสื่อมสำหรับสตรีและศูทร

Verse 10

पतिवत्नी पतत्येव विधवा सर्वमाचरेत् । सभर्तृकाशके पत्यौ सर्वं कुर्यादनुज्ञया

ภรรยาผู้ถือพรตต่อสามี (ปติวรตา) หากทำการใดตามใจตนย่อมเป็นโทษ; แต่หญิงหม้ายอาจปฏิบัติศาสนกิจได้ทั้งหมด เมื่อสามียังอยู่ พึงทำทุกอย่างด้วยอนุญาตของสามีเท่านั้น

Verse 11

गत्वा परार्थं तीर्थादौ षोडशांशफलं लभेत् । गच्छतश्च प्रसङ्गेन तीर्थमर्द्धफलं स्मृतम्

หากผู้ใดไปยังตีรถะเป็นหลักเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น ย่อมได้ผลเพียงหนึ่งส่วนสิบหก และผู้ที่ไปเพราะเหตุพ่วงตามไปโดยบังเอิญ ตีรถะนั้นกล่าวว่ามีผลเพียงครึ่งเดียว

Verse 12

अनुसङ्गेन तीर्थस्य स्नाने स्नानफलं विदुः । नैव यात्राफलं तज्ज्ञाः शास्त्रोक्तं कल्मषापहम्

ผู้รู้กล่าวว่า หากอาบน้ำในตีรถะเพียงเพราะเหตุพ่วงตามไป ย่อมได้เพียงผลแห่งการอาบน้ำเท่านั้น มิใช่ผลแห่งการจาริกแสวงบุญอันสมบูรณ์ ซึ่งศาสตรากล่าวว่าเป็นเครื่องชำระบาป

Verse 13

पित्रर्थं च पितृव्यस्य मातुर्मातामहस्य च । मातुलस्य तथा भ्रातुः श्वशुरस्य सुतस्य च

เพื่อบิดา เพื่ออาของบิดา เพื่อมารดาและตาของมารดา; อีกทั้งเพื่ออาของมารดา พี่น้องชาย พ่อตา และบุตร—(ย่อมทำการสรง/พิธี ณ ตีรถะได้)

Verse 14

पोषकार्थादयोश्चापि मातामह्या गुरोस्तथा । स्वसुर्मातृष्वसुः पैत्र्या आचार्याध्यापकस्य च

เช่นเดียวกันนี้ ย่อมอุทิศกุศลแห่งการประกอบพิธีที่ทิรถะได้แก่ ผู้มีพระคุณผู้เกื้อกูลและอื่น ๆ; แก่ยายฝ่ายมารดา; แก่คุรุผู้เป็นครูทางธรรม; แก่พี่น้องสตรี ป้าฝ่ายมารดา ป้าฝ่ายบิดา ตลอดจนแก่อาจารย์และครูผู้สอนด้วย

Verse 15

इत्याद्यर्थे नरः स्नात्वा स्वयमष्टांशमाप्नुयात् । साक्षात्पित्रोः प्रकुर्वाणश्चतुर्थांशमवाप्नुयात्

เมื่อบุรุษลงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ทิรถะเพื่อวัตถุประสงค์ดังกล่าวและอื่น ๆ เขาย่อมได้ส่วนบุญหนึ่งในแปดด้วยตนเอง แต่เมื่อประกอบโดยตรงเพื่อบิดามารดา เขาย่อมได้ส่วนบุญหนึ่งในสี่

Verse 16

पतिपत्न्योर्मिथश्चार्द्धं फलं प्राहुर्मनीषिणः । भागिनेयस्य शिष्यस्य भ्रातृव्यस्य सुतस्य च । षट्त्रिपञ्चचतुर्भागान्फलमाप्नोति वै नरः

บัณฑิตกล่าวว่า สามีภรรยาย่อมแบ่งปันผลแห่งธรรมของกันและกันเป็นครึ่งหนึ่ง ส่วนหลานชายจากพี่น้องสตรี ศิษย์ ญาติร่วมสาย (ภราตฤวยะ) และบุตร ก็ได้ส่วนแห่งบุญนั้นด้วย—ตามความสัมพันธ์ย่อมได้ผลเป็นส่วนหนึ่งในหก หนึ่งในสาม หนึ่งในห้า หรือหนึ่งในสี่

Verse 17

इति ते कथितं पार्थ पारम्पर्यक्रमागतम् । कर्तव्यं ज्ञातिवर्गस्य परार्थे धर्मसाधनम्

ดังนี้แล โอ้ปารถะ เราได้บอกแก่ท่านแล้วซึ่งคำสอนที่สืบทอดมาตามลำดับแห่งประเพณี หน้าที่ของหมู่ญาติคือบำเพ็ญธรรมเป็นเครื่องเกื้อกูลเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่นด้วย

Verse 18

वर्षाऋतुसमायोगे सर्वा नद्यो रजस्वलाः । मुक्त्वा सरस्वतीं गङ्गां नर्मदां यमुनानदीम्

เมื่อฤดูฝนมาถึง แม่น้ำทั้งปวงถูกถือว่าเป็น ‘รชัสวลา’ คืออยู่ในภาวะไม่บริสุทธิ์ เว้นแต่สรัสวตี คงคา นรมทา และแม่น้ำยมุนา