शिवाचार्याभिषेकविधिः / Rite of Consecrating a Śiva-Teacher (Śivācārya Abhiṣeka)
อัธยายะ 20 กล่าวถึงลำดับพิธีอภิเษกอย่างเป็นทางการเพื่อสถาปนาศิษย์ผู้ผ่านสังสการและเคร่งครัดในปาศุปตวรตะ ให้ดำรงตำแหน่งศิวาจารยะตามคุณสมบัติทางโยคะและพิธีกรรม. เริ่มด้วยการจัดมณฑลตามที่กล่าวไว้ก่อนและบูชาพระปรเมศวร จากนั้นตั้งกาลศะ 5 ใบตามทิศและกลางมณฑล โดยกำหนดพลังศैวะเป็นลำดับ: นิวฤตติที่ทิศตะวันออก/ด้านหน้า, ประติษฐาที่ทิศตะวันตก, วิทยาที่ทิศใต้, ศานติที่ทิศเหนือ และปราที่กึ่งกลาง. ประกอบพิธีคุ้มครอง (รักษา), ธัยนวีมุทรา, ชำระกาลศะด้วยมนตร์, ถวายอาหุติจนถึงปูรณาหุติ. นำศิษย์เข้าสู่มณฑลโดยไม่คลุมศีรษะ แล้วทำมนตร์ตัรปณะและพิธีเบื้องต้นให้ครบ. ต่อมาอาจารย์ให้นั่งเพื่อรับอภิเษก ทำสกลีกรณะ ผูก/ปรากฏรูปปัญจกลา และมอบศิษย์แด่พระศิวะโดยพิธี. อภิเษกทำตามลำดับเริ่มจากกาลศะนิวฤตติ แล้วอาจารย์วาง ‘พระหัตถ์ของศิวะ’ บนศีรษะศิษย์และแต่งตั้งเป็นศิวาจารยะ. ท้ายบทกล่าวถึงการบูชาต่อเนื่อง โหมะ 108 ครั้ง และปิดพิธีด้วยปูรณาหุติสุดท้าย.
Shlokas
Verse 1
उपमन्युरुवाच । अथैवं संस्कृतं शिष्यं कृतपाशुपतव्रतम् । आचार्यत्वे ऽभिषिंचेत तद्योगत्वेन चान्यथा
อุปมันยุกล่าวว่า “เมื่อได้ชำระและอบรมศิษย์ให้บริสุทธิ์โดยชอบแล้ว—ผู้ถือพรตปาศุปตะ—พึงประกอบพิธีอภิเษกให้ดำรงฐานะอาจารย์; หากมิฉะนั้น พึงกระทำตามความเหมาะสมแห่งคุณสมบัติในโยควินัยของศิษย์นั้น”
Verse 2
मण्डलं पूर्ववत्कृत्त्वा संपूज्य परमेश्वरम् । स्थापयत्पञ्चकलशान्दिक्षु मध्ये च पूर्ववत्
เมื่อจัดมณฑลตามแบบเดิมแล้วบูชาพระปรเมศวรศิวะโดยครบถ้วน พึงตั้งกลศทั้งห้าไว้ตามทิศทั้งหลาย และตั้งอีกหนึ่งไว้กลางมณฑล ตามที่บัญญัติไว้ก่อนแล้ว
Verse 3
निवृत्तिं पुरतो न्यस्य प्रतिष्ठां पश्चिमे घटे । विद्यां दक्षिणतः शांतिमुत्तरे मध्यतः पराम्
พึงวาง “นิวฤตติ” ไว้เบื้องหน้า วาง “ประติษฐา” ในหม้อทิศตะวันตก วาง “วิทยา” ทางทิศใต้ วาง “ศานติ” ทางทิศเหนือ และวาง “ปรา” อันสูงสุดไว้ ณ กึ่งกลาง
Verse 4
कृत्वा रक्षादिकं तत्र बद्ध्वा मुद्रां च धैनवीम् । अभिमंत्र्य घटान्हुत्वा पूर्णांतं च यथा पुरा
ณ ที่นั้น เมื่อประกอบพิธีคุ้มครองและอื่นๆ แล้ว ผูกมุทรา “ไธนวี” และสวดมนต์กำกับหม้อกลศทั้งหลาย จากนั้นทำโหมะและให้พิธีสำเร็จจนถึง “ปูรณาหุติ” ตามแบบเดิม
Verse 5
प्रवेश्य मंडले शिष्यमनुष्णीषं च देशिकः । तर्पणाद्यं तु मंत्राणां कुर्यात्पूर्वावसानकम्
อาจารย์ (เทศิกะ) พึงนำศิษย์—ผู้ไม่คลุมศีรษะ—เข้าสู่มณฑล แล้วพึงประกอบพิธีกรรมของมนตร์ทั้งหลาย โดยเริ่มด้วยตัรปณะ และทำ “ปูรวาวสานกะ” คือการปิดพิธีเบื้องต้นให้ครบถ้วน
Verse 6
ततः संपूज्य देवेशमनुज्ञाप्य च पूर्ववत् । अभिषेकाय तं शिष्यमासनं त्वधिरोहयेत्
ต่อจากนั้น เมื่อบูชาองค์เทวราชผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวงโดยชอบ และได้ทรงอนุญาตดังเดิมแล้ว อาจารย์พึงให้ศิษย์นั่งบนอาสนะพิธีเพื่อประกอบอภิเษก (อภิเษกะ)
Verse 7
सकलीकृत्य तं पश्चात्कलापञ्चकरूपिणम् । न्यस्तमंत्रतनुं बद्ध्वा शिवं शिष्यं समर्पयेत्
จากนั้นทำให้เขาสมบูรณ์เป็นรูปแห่งปัญจกลา และเมื่อผูก/ประคองศิษย์ผู้มีกายอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยการวางมนตร์ (นยาสะ) แล้ว พึงถวายศิษย์ผู้เป็นมงคลนั้นแด่พระศิวะ
Verse 8
ततो निवृत्तिकुंभादिघटानुद्धृत्य वै क्रमात् । मध्यमान्ताच्छिवेनैव शिष्यं तमभिषेचयत्
ต่อมา ยกภาชนะพิธีตามลำดับเริ่มด้วยนิวฤตติ-กุมภะ แล้วพระศิวะเองทรงประกอบอภิเษกแก่ศิษย์นั้นตั้งแต่ช่วงกลางจนถึงตอนจบแห่งพิธี
Verse 9
शिवहस्तं समर्प्याथ शिशोः शिरसि देशिकः । शिवभावसमापन्नः शिवाचार्यं तमादिशेत्
แล้วอาจารย์วาง ‘พระหัตถ์แห่งพระศิวะ’ บนศีรษะของเด็กนั้น และเมื่อเข้าสู่ภาวะแห่งศิวะแล้ว พึงแต่งตั้งเขาเป็นศิวาจารย์
Verse 10
अथालंकृत्य तं देवमाराध्य शिवमण्डले । शतमष्टोत्तरं हुत्वा दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः
ต่อจากนั้น ประดับองค์เทวะนั้นและบูชาโดยชอบภายในศิวะมณฑล แล้วถวายอาหุติหนึ่งร้อยแปดครั้งลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ ครั้นแล้วจึงถวายปูรณาหุติ อาหุติปิดพิธีอันสมบูรณ์
Verse 11
पुनः सम्पूज्य देवेशं प्रणम्य भुवि दंडवत् । शिरस्यंजलिमाधाय शिवं विज्ञापयेद्गुरुः
ครั้นบูชาเทวेशอีกครั้งตามสมควรแล้ว กราบลงกับพื้นแบบทัณฑวัต และยกมือประนมไว้เหนือศีรษะ ครูบาอาจารย์พึงกราบทูลพระศิวะด้วยความนอบน้อม
Verse 12
भगवंस्त्वत्प्रसादेन देशिकोयं मया कृतः । अनुगृह्य त्वया देव दिव्याज्ञास्मै प्रदीयताम्
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระกรุณา (ปรสาทะ) ของพระองค์ ข้าพเจ้าได้ทำให้ผู้นี้เป็นเดศิกะ (อาจารย์ผู้สมควร) แล้ว ข้าแต่เทวะ โปรดเมตตาประทานพระบัญชาอันศักดิ์สิทธิ์—อำนาจอนุญาตและคำชี้นำทิพย์—แก่เขาเถิด
Verse 13
एवं विज्ञाप्य शिष्येण सह भूयः प्रणम्य च । शिवं शिवागमं दिव्यं पूजयेच्छिववद्गुरुः
ดังนี้เมื่อได้ชี้แจงแก่ศิษย์แล้ว และพร้อมกับศิษย์กราบนอบน้อมอีกครั้ง ครูผู้ประพฤติดุจพระศิวะพึงบูชาพระศิวะผู้เป็นมงคล และคัมภีร์ศิวาคมอันศักดิ์สิทธิ์
Verse 14
पुनः शिवमनुज्ञाप्य शिवज्ञानस्य पुस्तकम् । उभाभ्यामथ पाणिभ्यां दद्याच्छिष्याय देशिकः
เมื่อขออนุญาตพระศิวะอีกครั้งแล้ว อาจารย์พึงมอบคัมภีร์แห่งศิวญาณแก่ศิษย์ด้วยสองมืออย่างเคารพศรัทธา
Verse 15
स ताम्मूर्ध्नि समाधाय विद्यां विद्यासनोपरि । अधिरोप्य यथान्यायमभिवंद्य समर्चयेत्
เขาพึงอัญเชิญวิทยาอันศักดิ์สิทธิ์นั้นไว้เหนือเศียร แล้วประดิษฐานบนอาสนะแห่งวิทยา จากนั้นตามธรรมเนียมพึงนอบน้อมและบูชาอย่างสมควร
Verse 16
अथ तस्मै गुरुर्दद्याद्राजोपकरणान्यपि । आचार्यपदवीं प्राप्तो राज्यं चापि यतो ऽर्हति
ต่อจากนั้นคุรุพึงมอบเครื่องหมายแห่งราชาและเครื่องราชูปโภคแก่เขาด้วย เพราะเมื่อได้บรรลุฐานะอาจารย์แล้ว เขาย่อมคู่ควรแก่ความเป็นผู้ครองแผ่นดินเช่นกัน
Verse 17
अथानुशासनं कुर्यात्पूर्वैराचरितं यथा । यथा च शिवशास्त्रोक्तं यथा लोकेषु पूज्यते
ต่อจากนั้นพึงวางและปฏิบัติตามระเบียบวินัยให้ถูกต้องดังที่บรรพชนได้ประพฤติมา—ดังที่กล่าวไว้ในคัมภีร์แห่งพระศิวะ และตามแบบที่ได้รับการสักการะยกย่องในหมู่โลกทั้งหลาย
Verse 18
शिष्यान्परिक्ष्य यत्नेन शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः । संस्कृत्य च शिवज्ञानं तेभ्यो दद्याच्च देशिकः
เมื่ออาจารย์ตรวจสอบศิษย์อย่างรอบคอบตามลักษณะที่กล่าวไว้ในคัมภีร์ศิวะแล้ว พึงชำระและขัดเกลาศิษย์ให้บริสุทธิ์ตามพิธี จากนั้นจึงประทานความรู้แห่งพระศิวะแก่เขา
Verse 19
एवं सर्वमनायासं शौचं क्षांतिं दयां तथा । अस्पृहामप्यसूयां च यत्नेन च विभावयेत्
ดังนี้ด้วยความเพียรอย่างมีสติแต่ไม่ฝืน พึงบ่มเพาะความบริสุทธิ์ ความอดทน และความเมตตา พร้อมทั้งความพอใจที่ไร้ความอยาก และจิตที่ปราศจากความริษยา
Verse 20
इत्थमादिश्य तं शिष्यं शिवमुद्वास्य मंडलात् । शिवकुंभानलादींश्च सदस्यानपि पूजयेत्
ครั้นสั่งสอนศิษย์นั้นแล้ว พึงทำพิธีอุทวาสนะเชิญพระศิวะออกจากมณฑล และพึงบูชาศิวกุมภะ ไฟศักดิ์สิทธิ์ ตลอดจนผู้ประกอบพิธีอื่น ๆ ที่อยู่ ณ ที่นั้น
Verse 21
युगपद्वाथ संस्कारान्कुर्वीत सगणो गुरुः । तत्र यत्र द्वयं वापि प्रयोगस्योपदिश्यते
ต่อจากนั้น คุรุพร้อมด้วยคณะผู้ช่วย (คณะ/คณะบริวาร) พึงประกอบสังสการทั้งหลายได้พร้อมกัน หรือทำตามที่ได้สั่งสอนไว้ และในที่ใดพิธีกรรมกำหนดทางเลือกสองประการ ก็พึงปฏิบัติตามนั้น
Verse 22
तदादावेव कलशान्कल्पयेदध्वशुद्धिवत् । कृत्वा समयसंस्कारमभिषेकं विनाखिलम्
ตั้งแต่เริ่มแรก พึงจัดตั้งกาลศะ (หม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์) ตามวิธีอธวะ-ศุทธิ เมื่อประกอบสมยะ-สังสการแล้ว จึงทำอภิษेकให้ครบถ้วนโดยไม่ละเว้นสิ่งใด
Verse 23
समभ्यर्च्य शिवं भूयः कृत्वा चाध्वविशोधनम् । तस्मिन्परिसमाप्ते तु पुनर्देवं प्रपूजयेत्
เมื่อบูชาพระศิวะอีกครั้งโดยถูกต้อง และประกอบการชำระ “อัธวะ” (หนทางพิธีกรรมและตัตตวะทั้งหลาย) ครั้นเสร็จสิ้นแล้ว พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้า คือพระศิวะ อีกครั้งหนึ่ง
Verse 24
हुत्वा मंत्रन्तु संतर्प्य संदीप्याशास्य चेश्वरम् । समर्प्य मंत्रं शिष्यस्य पाणौ शेषं समापयेत्
ครั้นบูชาไฟ (โหมะ) แล้วทำให้เทวะแห่งมนต์พึงพอใจ จุดไฟศักดิ์สิทธิ์ และอัญเชิญพร้อมทั้งบวงสรวงให้พระผู้เป็นเจ้าโปรดปราน อาจารย์พึงมอบมนต์ลงในฝ่ามือศิษย์ แล้วจึงทำพิธีส่วนที่เหลือให้เสร็จ
Verse 25
अथवा मंत्रसंस्कारमनुचिंत्याखिलं क्रमात् । अध्वशुद्धिं गुरुः कुर्यादभिषेकावसानिकम्
หรืออีกทางหนึ่ง เมื่อพิจารณาพิธี “สังสการะแห่งมนต์” ทั้งหมดตามลำดับโดยรอบคอบแล้ว คุรุพึงประกอบการชำระอัธวะทั้งหลาย และให้จบลงด้วยพิธีอภิเษก (รดน้ำศักดิ์สิทธิ์)
Verse 26
तत्र यः शान्त्यतीतादिकलासु विहितो विधिः । स सर्वो ऽपि विधातव्यस्तत्त्वत्रयविशोधने
ในบริบทนั้น พิธีวิธีที่กำหนดไว้ในกะลา (kalā) ทั้งหลายตั้งแต่ “ศานติ” จนถึง “อตีตา” ทุกประการพึงประกอบให้ครบถ้วนตามครรลอง เพื่อชำระ “ตัตตวะทั้งสาม” ให้บริสุทธิ์
Verse 27
शिवविद्यात्मतत्त्वाख्यं तत्त्वत्रयमुदाहृतम् । शक्तौ शिवस्ततो विद्यात्तस्यास्त्वात्मा समुद्बभौ
ตัตตวะทั้งสามถูกประกาศว่าเป็น “ศิวะ”, “วิทยา” และ “อาตมัน” จงรู้ว่า ศิวะสถิตอยู่ในศักติ และจากศักตินั้นเอง อาตมันจึงปรากฏออกมา
Verse 28
शिवेन शांत्यतीताध्वा व्याप्तस्तदपरः परः । विद्यया परिशिष्टो ऽध्वा ह्यात्मना निखिलः क्रमात्
ด้วยศิวะ อธวัน (หนทาง) ที่เลยพ้น “ศานติ” อันเป็นระเบียบอันทรงยิ่งยวดถูกแผ่ซ่าน และสิ่งที่เลยพ้นนั้นคือ “ปรมะ” ก็ถูกแผ่ซ่านด้วย ด้วยวิทยา ระดับที่เหลือของอธวันถูกค้ำจุน และโดยลำดับ อธวันทั้งสิ้นถูกแผ่ซ่านด้วยอาตมัน
Verse 29
दुर्लभं शांभवं मत्वा मंत्रमूलं मनीषिणः । शाक्तं शंसीत संस्कारं शिवशास्त्रार्थपारगाः
เมื่อรู้ว่า “ศามภวะ” (การอภิเษกจากศิวะ) นั้นหาได้ยากและเป็นรากแห่งมนตร์ บัณฑิตผู้ข้ามฝั่งแห่งความหมายในคัมภีร์ของพระศิวะแล้ว พึงสรรเสริญ “สังสการะแบบศักตะ” ด้วย
Verse 30
इति ते सर्वमाख्यातं संस्काराख्यस्य कर्मणः । चातुर्विध्यमिदं कृष्ण किं भूय श्रोतुमिच्छसि
โอ้ กฤษณะ เราได้อธิบาย “สังสการะ” อันเป็นกรรมพิธีนี้ซึ่งแบ่งเป็นสี่ประการแก่เจ้าโดยครบถ้วนแล้ว บัดนี้เจ้ายังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?
Frequently Asked Questions
A structured consecration/installation of a qualified disciple as an ācārya (Śivācārya), including maṇḍala worship, kalaśa स्थापना, sequential abhiṣeka, and homa with pūrṇāhuti.
They encode a graded Śaiva ontology/energy-map (kalā framework): Nivṛtti, Pratiṣṭhā, Vidyā, Śānti, and Parā, ritually “pouring” a staged transformation that culminates in central Parā and Śiva-bhāva.
Śiva-bhāva (assimilation to Śiva) and formal authorization as Śivācārya, enacted through mantra-tanu/nyāsa, abhiṣeka progression, and the sealing acts of homa and pūrṇāhuti.