पञ्चाक्षर-षडक्षरमन्त्र-माहात्म्यम् | The Greatness of the Pañcākṣara/Ṣaḍakṣara Mantra

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । महर्षिवर सर्वज्ञ सर्वज्ञानमहोदधे । पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

พระศรีกฤษณะตรัสว่า “โอ้มหาฤๅษีผู้ประเสริฐ ผู้รอบรู้ดุจมหาสมุทรแห่งสรรพวิชา ข้าปรารถนาจะสดับมหิมาแห่งมนต์ปัญจักษรตามสัจธรรมแท้จริง”

Verse 2

उपमन्युरुवाच । पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं वर्षकोटिशतैरपि । अशक्यं विस्तराद्वक्तुं तस्मात्संक्षेपतः शृणु

อุปมันยุกล่าวว่า “มหิมาแห่งมนต์ปัญจักษร แม้ผ่านกาลนับร้อยโกฏิปี ก็ไม่อาจพรรณนาโดยพิสดารได้ครบถ้วน; ฉะนั้นจงฟังโดยสังเขปเถิด”

Verse 3

वेदे शिवागमे चायमुभयत्र षडक्षरेः । सर्वेषां शिवभक्तानामशेषार्थसाधकः

ทั้งในพระเวทและศิวาคม มนต์ษฑักษรนี้ได้รับการสั่งสอนเหมือนกัน เป็นมนต์ที่บันดาลให้สำเร็จซึ่งความมุ่งหมายทั้งปวงแก่ผู้ภักดีต่อพระศิวะทุกคน

Verse 4

तदल्पाक्षरमर्थाढ्यं वेदसारं विमुक्तिदम् । आज्ञासिद्धमसंदिग्धं वाक्यमेतच्छिवात्मकम्

ถ้อยคำนี้มีพยางค์น้อยแต่เปี่ยมด้วยความหมาย เป็นแก่นแห่งพระเวทและประทานโมกษะ เป็นสิ่งที่ตั้งมั่นด้วยพระบัญชาอันศักดิ์สิทธิ์ ปราศจากความสงสัย—วาจานี้มีสภาวะเป็นพระศิวะเอง

Verse 5

नानासिद्धियुतं दिव्यं लोकचित्तानुरंजकम् । सुनिश्चितार्थं गंभीरं वाक्यं तत्पारमेश्वरम्

วาจาอันเป็นของพระปรเมศวรนั้นเป็นทิพย์ ประกอบด้วยสิทธิอันหลากหลาย ยังจิตใจของสรรพโลกให้รื่นรมย์ ความหมายตั้งมั่นแน่นอน และนัยยะลึกซึ้งยิ่ง

Verse 6

मन्त्रं सुखमुकोच्चार्यमशेषार्थप्रसिद्धये । प्राहोन्नमः शिवायेति सर्वज्ञस्सर्वदेहिनाम्

เพื่อให้ความหมายและเป้าหมายทั้งปวงปรากฏครบถ้วน ท่านได้ประกาศมนตร์ที่สวดได้ง่ายว่า “โอม นมะห์ ศิวายะ” นี่คือวาจาของพระผู้รอบรู้ ผู้เป็นอาตมันสถิตในสรรพสัตว์ผู้มีร่างกาย

Verse 7

तद्बीजं सर्वविद्यानां मंत्रमाद्यं षडक्षरम् । अतिसूक्ष्मं महार्थं च ज्ञेयं तद्वटबीजवत्

นั่นคือเมล็ดแห่งวิชาทั้งปวง—มนตร์ปฐมที่มีหกพยางค์ แม้ละเอียดอย่างยิ่งแต่มีความหมายยิ่งใหญ่ ควรเข้าใจดุจเมล็ดไทรที่เล็กแต่ศักยภาพมหาศาล

Verse 8

देवो गुणत्रयातीतः सर्वज्ञः सर्वकृत्प्रभुः । ओमित्येकाक्षरे मन्त्रे स्थितः सर्वगतः शिवः

พระผู้เป็นเจ้าทรงเหนือไตรคุณ ทรงรอบรู้และเป็นเหตุอธิปติแห่งสรรพการ ประทับอยู่ในมนตร์พยางค์เดียว “โอม” พระศิวะทรงแผ่ซ่านทั่วทุกแห่ง

Verse 9

मंत्रे षडक्षरे सूक्ष्मे पञ्चब्रह्मतनुः शिवः । वाच्यवाचकभावेन स्थितः साक्षात्स्वभावतः

ในมนตร์หกพยางค์อันละเอียด พระศิวะผู้มีสรีระเป็นปัญจพรหม ดำรงอยู่โดยสภาวะของพระองค์เอง ประจักษ์ตรงทั้งในฐานะ “ความหมายที่ถูกกล่าว” (วาจยะ) และ “เสียงผู้กล่าว” (วาจก)

Verse 10

वाच्यश्शिवोप्रमेयत्वान्मंत्रस्तद्वाचकस्स्मृतः । वाच्यवाचकभावो ऽयमनादिसंस्थितस्तयोः

เพราะพระศิวะในฐานะความหมายที่ถูกกล่าว (วาจยะ) เป็นผู้ประมาณมิได้ มนตร์จึงถูกจดจำว่าเป็นผู้กล่าวถึงพระองค์ (วาจก) ความสัมพันธ์วาจยะ–วาจกระหว่างทั้งสองนี้ตั้งมั่นมาตั้งแต่กาลไร้จุดเริ่มต้น

Verse 11

यथा ऽनादिप्रवृत्तोयं घोरसंसारसागरः । शिवो ऽपि हि तथानादिसंसारान्मोचकः स्थितः

ดุจดังมหาสมุทรแห่งสังสารอันน่ากลัวนี้ไหลมาตั้งแต่กาลไร้จุดเริ่มต้น ฉันนั้นพระศิวะก็ทรงดำรงมาตั้งแต่กาลไร้จุดเริ่มต้น เป็นผู้ปลดเปลื้องให้พ้นจากสังสาร

Verse 12

व्याधीनां भेषजं यद्वत्प्रतिपक्षः स्वभावतः । तद्वत्संसारदोषाणां प्रतिपक्षः शिवस्स्मृतः

ดุจดังโอสถโดยสภาวะเป็นปฏิปักษ์ต่อโรคทั้งหลาย ฉันนั้นพระศิวะทรงถูกระลึกว่าเป็นปฏิปักษ์โดยธรรมชาติแก่โทษแห่งสังสาร

Verse 13

असत्यस्मिन् जगन्नाथे तमोभूतमिदं भवेत् । अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरषस्य च

หากพระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล (ชคันนาถ) มิได้มีจริง โลกทั้งปวงนี้ย่อมจมสู่ความมืด; เพราะปรกฤติไร้สำนึก และปุรุษะเองก็ปราศจากญาณแท้โดยลำพัง.

Verse 14

प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम् । न तत्कर्तृ स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना

ตั้งแต่ปรธานไปจนถึงปรมาณูและสิ่งใดๆ ที่ไร้สำนึก—ไม่เคยปรากฏว่าสิ่งนั้นเป็นผู้กระทำหรือผู้สร้างตนเองได้ หากปราศจากเหตุอันมีปัญญา.

Verse 15

धर्माधर्मोपदेशश्च बंधमोक्षौ विचारणात् । न सर्वज्ञं विना पुंसामादिसर्गः प्रसिद्ध्यति

คำสอนเรื่องธรรมและอธรรม ตลอดจนการพิจารณาพันธะและโมกษะ ย่อมตั้งมั่นในมนุษย์ไม่ได้หากไร้พระผู้ทรงรอบรู้; และความเข้าใจแท้จริงแห่งการกำเนิดแรกเริ่มก็ไม่ปรากฏนอกจากพระองค์.

Verse 16

वैद्यं विना निरानंदाः क्लिश्यंते रोगिणो यथा । तस्मादनादिः सर्वज्ञः परिपूर्णस्सदाशिवः

ดุจคนป่วยเมื่อไร้แพทย์ย่อมทุกข์ทรมานไร้ความรื่นรมย์ ฉันใด สรรพชีวิตเมื่อไร้พระองค์ก็ย่อมเดือดร้อนฉันนั้น; เพราะฉะนั้นพระสทาศิวะจึงไร้จุดเริ่ม ทรงรอบรู้ และบริบูรณ์ครบถ้วน.

Verse 17

अस्ति नाथः परित्राता पुंसां संसारसागरात् । आदिमध्यांतनिर्मुक्तस्स्वभावविमलः प्रभुः

มีพระนาถะผู้คุ้มครอง ผู้ทรงช่วยสรรพสัตว์ให้พ้นจากมหาสมุทรแห่งสังสาระ; พระผู้เป็นเจ้านั้นพ้นจากต้น กลาง และปลาย และทรงบริสุทธิ์ไร้มลทินโดยสภาวะของพระองค์เอง.

Verse 18

सर्वज्ञः परिपूर्णश्च शिवो ज्ञेयश्शिवागमे । तस्याभिधानमन्त्रो ऽयमभिधेयश्च स स्मृतः

ในคัมภีร์ไศวาคม พระศิวะพึงรู้ว่าเป็นผู้รอบรู้และสมบูรณ์พร้อม มนตร์นี้เป็น ‘อภিধาน’ คือมนตร์นามของพระองค์ และพระองค์เองทรงเป็น ‘อภิเธยะ’ คือความหมายที่มนตร์ชี้ถึง.

Verse 19

अभिधानाभिधेयत्वान्मंत्रस्सिद्धः परश्शिवः । एतावत्तु शिवज्ञानमेतावत्परमं पदम्

เพราะความเป็นนามและผู้ถูกนามนั้นผูกพันไม่แยกจากกัน มนตร์นั้นเองคือพระปรศิวะผู้สำเร็จแล้ว นี่เท่านั้นคือความรู้แห่งศิวะ และนี่เท่านั้นคือปรมบท.

Verse 20

यदोंनमश्शिवायेति शिववाक्यं षडक्षरम् । विधिवाक्यमिदं शैवं नार्थवादं शिवात्मकम्

วาจา ‘โอม นมะห์ ศิวายะ’ เป็นถ้อยคำหกพยางค์ของพระศิวะเอง นี่คือวาจาบัญญัติแห่งไศวะ มิใช่เพียงคำสรรเสริญ หากเป็นศิวะโดยสภาวะ.

Verse 21

यस्सर्वज्ञस्सुसंपूर्णः स्वभावविमलः शिवः । लोकानुग्रहकर्ता च स मृषार्थं कथं वदेत्

พระศิวะผู้ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง สมบูรณ์พร้อม และบริสุทธิ์โดยสภาวะ อีกทั้งทรงเป็นผู้ประทานพระกรุณาแก่โลกทั้งหลาย—แล้วจะทรงตรัสด้วยเจตนาเท็จหรือกล่าวสิ่งไม่จริงได้อย่างไร?

Verse 22

यद्यथावस्थितं वस्तु गुणदोषैः स्वभावतः । यावत्फलं च तत्पूर्णं सर्वज्ञस्तु यथा वदेत्

พึงพรรณนาสิ่งใดตามที่เป็นอยู่จริง ตามสภาวะเดิมพร้อมทั้งคุณและโทษ และให้ครบถ้วนถึงขอบเขตแห่งผลของมัน—ดังที่ผู้ทรงรอบรู้ย่อมประกาศไว้.

Verse 23

रागाज्ञानादिभिर्दोषैर्ग्रस्तत्वादनृतं वदेत् । ते चेश्वरे न विद्येते ब्रूयात्स कथमन्यथा

เพราะถูกครอบงำด้วยโทษเช่นความยึดติดและอวิชชา มนุษย์อาจกล่าวเท็จได้; แต่ในอีศวร (พระศิวะ) ไม่มีโทษเช่นนั้น แล้วพระองค์จะตรัสอย่างอื่นนอกจากความจริงได้อย่างไร

Verse 24

अज्ञाताशेषदोषेण सर्वज्ञेय शिवेन यत् । प्रणीतममलं वाक्यं तत्प्रमाणं न संशयः

ถ้อยคำอันบริสุทธิ์ไร้มลทินที่พระศิวะ—ผู้รู้สิ่งที่พึงรู้ทั้งปวงและไม่ถูกแตะต้องด้วยโทษใดๆ—ทรงรจนาขึ้นนั้นเองเป็นปรมาณะ (หลักฐานอันมีอำนาจ) ไม่มีข้อสงสัยเลย

Verse 25

तस्मादीश्वरवाक्यानि श्रद्धेयानि विपश्चिता । यथार्थपुण्यपापेषु तदश्रद्धो व्रजत्यधः

ฉะนั้นผู้มีปัญญาควรตั้งศรัทธาในพระวาจาแห่งพระอีศวร เพราะพระวาจานั้นกล่าวความจริงเรื่องบุญและบาป; แต่ผู้ไร้ศรัทธาย่อมตกต่ำลงสู่ความเสื่อม.

Verse 26

स्वर्गापवर्गसिद्ध्यर्थं भाषितं यत्सुशोभनम् । वाक्यं मुनिवरैः शांतैस्तद्विज्ञेयं सुभाषितम्

คำสอนอันงดงามที่เหล่ามุนีผู้ประเสริฐและสงบกล่าวเพื่อให้บรรลุสวรรค์ และยิ่งไปกว่านั้นคืออปวรรค์ (โมกษะ) พึงรู้ว่าเป็น ‘สุภาษิต’ คือวาจาอันดีงาม.

Verse 27

रागद्वेषानृतक्रोधकामतृष्णानुसारि यत् । वाक्यं निरयहेतुत्वात्तद्दुर्भाषितमुच्यते

วาจาใดที่ตามความยึดติดและความชัง ความเท็จ ความโกรธ กาม และความกระหายอยาก—เพราะเป็นเหตุให้ตกสู่นรก—วาจานั้นจึงเรียกว่า ‘ทุรภาษิต’ คือถ้อยคำชั่ว.

Verse 28

संस्कृतेनापि किं तेन मृदुना ललितेन वा । अविद्यारागवाक्येन संसारक्लेशहेतुना

ถ้อยคำจะมีประโยชน์อันใด—แม้จะประณีต อ่อนโยน และไพเราะ—หากเกิดจากอวิชชาและความยึดติด จนเป็นเหตุแห่งทุกข์ในสังสารวัฏ?

Verse 29

यच्छ्रुत्वा जायते श्रेयो रागादीनां च संशयः । विरूपमपि तद्वाक्यं विज्ञेयमिति शोभनम्

คำสอนใดเมื่อได้สดับแล้วก่อให้เกิดศุภมงคล และทำให้เกิดความกังขาต่อราคะและความยึดติดทั้งหลายจนคลายลง—ถ้อยคำนั้นแม้จะดูไม่งดงามก็พึงรู้ว่าเป็นสัตย์และควรรู้; นี่แลเป็นเกณฑ์อันเป็นมงคล

Verse 30

बहुत्वेपि हि मंत्राणां सर्वज्ञेन शिवेन यः । प्रणीतो विमलो मन्त्रो न तेन सदृशः क्वचित्

แม้มันตร์จะมีนับไม่ถ้วน แต่มันตร์อันบริสุทธิ์ไร้มลทินที่พระศิวะผู้ทรงรอบรู้ทรงประพันธ์นั้น หาใดเสมอเหมือนไม่มีในที่ใดเลย

Verse 31

सांगानि वेदशास्त्राणि संस्थितानि षडक्षरे । न तेन सदृशस्तस्मान्मन्त्रो ऽप्यस्त्यपरः क्वचित्

พระเวทพร้อมศาสตร์ประกอบ และคำสอนแห่งคัมภีร์ทั้งปวงตั้งมั่นอยู่ในมนตร์หกพยางค์; เพราะฉะนั้นจึงไม่มีมนตร์อื่นใดเสมอเหมือนในที่ใดเลย

Verse 32

सप्तकोटिमहामन्त्रैरुपमन्त्रैरनेकधा । मन्त्रः षडक्षरो भिन्नस्सूत्रं वृत्यात्मना यथा

แม้จะถูกจำแนกและกล่าวขานหลากหลายด้วยมหามนตร์เจ็ดโกฏิและอุปมนตร์นานาประการ แต่มนตร์หกพยางค์โดยสภาวะแท้เป็นหนึ่งเดียว—ดุจเส้นด้ายเส้นเดียวที่ด้วยวิธีใช้ต่างกันจึงแลดูเป็นรูปแบบหลากหลาย

Verse 33

शिवज्ञानानि यावंति विद्यास्थानापि यानि च । षडक्षरस्य सूत्रस्य तानि भाष्यं समासतः

บรรดาความรู้ทั้งปวงเกี่ยวกับพระศิวะ และสถานแห่งวิชาและระเบียบวิชาทั้งหลาย—โดยสรุปแล้ว ล้วนเป็นคำอธิบายต่อ “สูตร” แห่งมนตร์หกพยางค์

Verse 34

किं तस्य बहुभिर्मंत्रैश्शास्त्रैर्वा बहुविस्तरैः । यस्योन्नमः शिवायेति मन्त्रो ऽयं हृदि संस्थितः

ผู้ใดมีมนตร์นี้—“โอม นมะห์ ศิวายะ”—ตั้งมั่นอยู่ในดวงใจแล้ว ผู้นั้นจะต้องการมนตร์อื่นมากมาย หรือคัมภีร์อันพิสดารไปเพื่ออะไร

Verse 35

तेनाधीतं श्रुतं तेन कृतं सर्वमनुष्ठितम् । येनोन्नमश्शिवायेति मंत्राभ्यासः स्थिरीकृतः

โดยท่านนั้น การศึกษาได้สำเร็จครบถ้วน สิ่งที่ควรสดับก็ได้สดับแล้ว และหน้าที่ทั้งปวงได้ปฏิบัติครบถ้วน—โดยท่านนั้นเอง การภาวนามนต์ “โอม นมะห์ ศิวายะ” จึงตั้งมั่นอย่างแน่วแน่।

Verse 36

नमस्कारादिसंयुक्तं शिवायेत्यक्षरत्रयम् । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम्

ผู้ใดที่ปลายลิ้นมีอักษรสาม “ศิ-วา-ยะ” ประกอบด้วยการนอบน้อม “นะมะห์” สถิตอยู่เนืองนิตย์ ชีวิตของผู้นั้นย่อมเป็นสิริมงคลและสัมฤทธิ์ผลแท้จริง।

Verse 37

अंत्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पंडितो ऽपि वा । पञ्चाक्षरजपे निष्ठो मुच्यते पापपंजरात्

จะเป็นผู้เกิดต่ำสุดหรือถูกนับว่าต่ำต้อย จะโง่เขลาหรือเป็นบัณฑิตก็ตาม ผู้ใดมั่นคงในชปะมนต์ปัญจักษร ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากกรงแห่งบาปทั้งหลาย।

Verse 38

इत्युक्तं परमेशेन देव्या पृष्टेन शूलिना । हिताय सर्वमर्त्यानां द्विजानां तु विशेषतः

ดังนี้พระศิวะผู้เป็นปรเมศวร ผู้ทรงตรีศูล ตรัสตอบคำถามของพระเทวี—เพื่อเกื้อกูลแก่ปวงมนุษย์ทั้งหลาย โดยเฉพาะยิ่งแก่ผู้เป็นทวิชะ (เกิดสองครั้ง)