विष्णु-ब्रह्म-विवाद-वर्णनम् (Description of the Viṣṇu–Brahmā Dispute and Brahmā’s Confusion)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । सुप्ते नारायणे देवे नाभौ पंकजमुत्तमम् । आविर्बभूव सहसा बहव संकरेच्छया

พระพรหมกล่าวว่า: เมื่อพระนารายณ์บรรทมในโยคนิทรา ดอกบัวอันประเสริฐได้ปรากฏขึ้นจากพระนาภีด้วยเจตจำนงของพระศังกร

Verse 2

अनंतयष्टिकायुक्तं कर्णिकारसमप्रभम् । अनंतयोजनायाममनंतोच्छ्रायसंयुतम्

ดอกบัวนั้นประกอบด้วยก้านอันหาที่สุดมิได้ รุ่งเรืองดั่งดอกกรรณิการ์ มีความยาวและความสูงหลายล้านโยชนอันประมาณมิได้

Verse 3

कोटिसूर्यप्रतीकाशं सुंदर वचसंयुतम् । अत्यद्भुतं महारम्यं दर्शनीयमनुत्तमम्

ดอกบัวนั้นรุ่งเรืองดั่งดวงอาทิตย์สิบล้านดวง ประกอบด้วยลักษณะอันงดงาม น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก และหาที่เปรียบมิได้

Verse 4

कृत्वा यत्नं पूर्ववत्स शंकरः परमेश्वरः । दक्षिणांगान्निजान्मां कैसाशीश्शंभुरजीजनत्

แล้วพระศังกระผู้เป็นปรเมศวรทรงเพียรดังเดิม และทรงให้กำเนิดข้าพเจ้าจากอวัยวะด้านขวาของพระองค์เอง; พระศัมภูผู้เป็นเจ้าแห่งไกรลาสทรงสร้างข้าพเจ้า

Verse 6

एष पद्मात्ततो जज्ञे पुत्रोऽहं हेमगर्भकः । चतुर्मुखो रक्तवर्णस्त्रिपुड्रांकितमस्तकः

จากดอกบัวนั้นต่อมา ข้าพเจ้าได้บังเกิดเป็นบุตร—หิรัณยครรภะ มีสี่พักตร์ ผิวกายแดงเรื่อ และบนเศียรมีเครื่องหมายตรีปุณฑระ อันเป็นสัญลักษณ์แห่งภักติแด่พระศิวะ

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसं हितायां प्रथमखंडे विष्णुब्रह्मविवादवर्णनोनाम सप्तमोऽध्यायः

ดังนี้ บทที่เจ็ดชื่อว่า “พรรณนาความวิวาทระหว่างพระวิษณุกับพระพรหม” ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง รุทรสํหิตา ขัณฑ์แรก ได้สิ้นสุดลง

Verse 8

कोहं वा कुत आयातः किं कार्य तु मदीयकम् । कस्य पुत्रोऽहमुत्पन्नः केनैव निर्मितोऽधुना

“เราคือใคร และมาจากที่ใด? หน้าที่ที่กำหนดแก่เราคืออะไร? เราเป็นบุตรของผู้ใดเมื่อได้บังเกิดแล้ว และผู้ใดกันเล่าที่เพิ่งสร้างเราขึ้นมา?”

Verse 9

इति संशयमापन्नं बुद्धिर्मां समपद्यत । किमर्थं मोहमायामि तज्ज्ञानं सुकरं खलु

ดังนั้นปัญญาของข้าพเจ้าจึงตกอยู่ในความสงสัย และความคิดอันรบกวนใจก็เกิดขึ้นว่า “เหตุใดข้าพเจ้าจึงเข้าสู่ความหลง? แท้จริงแล้วญาณอันแท้นั้นย่อมบรรลุได้”

Verse 10

एतत्कमलपुष्पस्य पत्रारोहस्थलं ह्यधः । मत्कर्ता च स वै तत्र भविष्यति न संशयः

“ใต้ดอกบัวนี้ ณ ที่ซึ่งกลีบดอกหยั่งรากอยู่ ณ ที่นั้นเองผู้สร้างของข้าพเจ้าจักปรากฏขึ้นอย่างแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย”

Verse 11

इति बुद्धिं समास्थाय कमलादवरोहयन् । नाले नालेगतस्तत्र वर्षाणां शतकं मुने

ครั้นตั้งปณิธานดังนั้นแล้ว เขาจึงเริ่มลงจากดอกบัว โอ้มุนี! เขาเคลื่อนผ่านก้านบัวเป็นปล้อง ๆ และใช้เวลาอยู่ที่นั่นครบหนึ่งร้อยปี

Verse 12

न लब्धं तु मया तत्र कमलस्थानमुत्तमम् । संशयं च पुनः प्राप्तः कमले गन्तुमुत्सुकः

แต่ที่นั่นข้าพเจ้าไม่ได้บรรลุถึงสถานอันประเสริฐคือที่พำนักแห่งดอกบัวนั้นเลย ความสงสัยเกิดขึ้นอีกครั้ง และข้าพเจ้าก็ปรารถนาจะกลับไปยังดอกบัวนั้น

Verse 13

आरुरोहाथ कमलं नालमार्गेण वै मुने । कुड्मलं कमलस्याथ लब्धवान्न विमोहिताः

ดูก่อนฤๅษี แล้วเขาก็ไต่ขึ้นสู่ดอกบัวตามทางก้านบัว ครั้นถึงดอกตูมแห่งบัวแล้ว เขาก็มิได้หลงมัวเมา

Verse 14

नालमार्गेण भ्रमतो गतं वर्षशतं पुनः । क्षणमात्र तदा तत्र ततस्तिष्ठन्विमोहितः

เขาพเนจรไปมาในทางเดินดุจท่อซ้ำแล้วซ้ำเล่า จนครบหนึ่งร้อยปี แล้วเขายืนอยู่ ณ ที่นั้นเพียงชั่วขณะเดียว—หลงมัวเมาโดยสิ้นเชิง.

Verse 15

तदा वाणी समुत्पन्ना तपेति परमा शुभा । शिवेच्छया परा व्योम्नो मोहविध्वंसिनी मुने

ครั้นนั้นมีสุรเสียงอันเป็นมงคลยิ่งบังเกิดว่า “จงบำเพ็ญตบะ” ด้วยพระประสงค์แห่งพระศิวะ เสียงนั้นผุดขึ้นจากเวหาสอันสูงสุด; โอ้มุนี มันเป็นผู้ทำลายความหลง.

Verse 16

तच्छ्रुत्वा व्योमवचनं द्वादशाब्दं प्रयत्नतः । पुनस्तप्तं तपो घोरं द्रष्टुं स्वजनकं तदा

ครั้นได้ยินถ้อยคำจากเวหานั้น เขาเพียรพยายามอย่างมั่นคงตลอดสิบสองปี แล้วเพื่อจะได้เฝ้าประจักษ์ผู้ให้กำเนิดอันเป็นเหตุสูงสุด เขาจึงบำเพ็ญตบะอันเข้มข้นอีกครั้ง.

Verse 17

तदा हि भगवान्विष्णुश्चतुर्बाहुस्सुलोचनः । मय्येवानुग्रहं कर्तुं द्रुतमाविर्बभूव ह

ในกาลนั้นเอง พระผู้เป็นเจ้า วิษณุ—ผู้มีสี่กรและเนตรงาม—ทรงปรากฏโดยฉับพลันเพื่อประทานพระกรุณาแก่ข้าพเจ้า.

Verse 18

शंखचक्रायुधकरो गदापद्मधरः परः । घनश्यामलसर्वांगः पीताम्बरधरः परः

พระองค์ทรงถือสังข์และจักรเป็นอาวุธ และทรงถือคทากับดอกบัวด้วย พระวรกายทั้งมวลดุจเมฆครึ้มสีเข้ม และทรงนุ่งห่มผ้าเหลือง ปรากฏเป็นองค์สูงสุด.

Verse 19

मुकुटादिमहाभूषः प्रसन्नमुखपंकजः । कोटिकंदर्पसंकाशस्सन्दष्टो मोहितेन सः

ทรงประดับมงกุฎและเครื่องอลังการอันยิ่งใหญ่ พระพักตร์ดุจดอกบัวอันผ่องใสด้วยความรื่นรมย์ และทรงงามดุจพระกามเทพนับโกฏิ ผู้ได้เห็นก็ถูกครอบงำด้วยความพิศวงและความหลงใหล.

Verse 20

तद्दृष्ट्वा सुन्दरं रूपं विस्मयं परमं गतः । कालाभं कांचनाभं च सर्वात्मानं चतुर्भुजम्

เมื่อเห็นรูปอันงดงามนั้น เขาก็ตกอยู่ในความพิศวงยิ่งนัก—ได้เห็นองค์จตุรภุช ผู้มีทั้งสีเข้มดุจกาลและรัศมีดุจทอง เป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์.

Verse 21

तथाभूतमहं दृष्ट्वा सदसन्मयमात्मना । नारायणं महाबाहु हर्षितो ह्यभवं तदा

โอผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ครั้นได้เห็นนารายณ์ในสภาพนั้น และรู้แจ้งภายในตนว่า พระองค์คือแก่นแท้แห่งทั้งสัทและอสัต ข้าพเจ้าก็เปี่ยมด้วยความปีติในกาลนั้น.

Verse 22

मायया मोहितश्शम्भोस्तदा लीलात्मनः प्रभोः । अविज्ञाय स्वजनकं तमवोचं प्रहर्षितः

ครั้งนั้น ข้าพเจ้าถูกมายาของพระศัมภูผู้ทรงเป็นองค์ลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ทำให้หลง ไม่รู้ว่าพระองค์คือผู้ให้กำเนิดของตน จึงกล่าวกับพระองค์ด้วยความปีติยิ่งนัก

Verse 23

ब्रह्मोवाच । कस्त्वं वदेति हस्तेन समुत्थाप्य सनातनम् । तदा हस्तप्रहारेण तीव्रेण सुदृढेन तु

พรหมาตรัสว่า “เจ้าคือผู้ใด?” แล้วทรงยกพระหัตถ์ขึ้นต่อองค์ผู้เป็นนิรันดร์นั้น; ครั้นแล้วทรงฟาดด้วยพระหัตถ์อย่างรุนแรงและหนักแน่นยิ่ง

Verse 24

प्रबुद्ध्योत्थाय शयनात्समासीनः क्षणं वशी । ददर्श निद्राविक्लिन्ननीरजामललोचनः

ครั้นตื่นแล้วก็ลุกจากที่บรรทมและนั่งสงบอยู่ชั่วขณะด้วยความสำรวม ด้วยดวงเนตรผุดผ่องดุจดอกบัวซึ่งยังชุ่มด้วยนิทรา จึงทอดพระเนตรไปรอบด้าน

Verse 25

मामत्र संस्थितं भासाध्यासितो भगवान्हरिः । आह चोत्थाय ब्रह्माणं हसन्मां मधुरं सकृत्

เมื่อข้าพเจ้านั่งอยู่ ณ ที่นั้น พระผู้เป็นเจ้าหริผู้ทรงประดับด้วยภัสมะก็ทรงลุกขึ้น แล้วทรงแย้มสรวลอย่างอ่อนโยน ตรัสถ้อยคำไพเราะแก่พรหมาและข้าพเจ้าเพียงครั้งหนึ่ง

Verse 26

विष्णुरुवाच । स्वागतं स्वागतं वत्स पितामह महाद्युते । निर्भयो भव दास्येऽहं सर्वान्कामान्न संशयः

พระวิษณุตรัสว่า “ยินดีต้อนรับ ยินดีต้อนรับ ลูกเอ๋ย! โอ้ปิตามหาผู้รุ่งเรืองยิ่ง จงปราศจากความหวาดกลัว เราจักประทานความปรารถนาทั้งปวงแก่ท่าน—หาได้มีข้อสงสัยไม่”

Verse 27

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स्मितपूर्वं सुरर्षभः । रजसा बद्धवैरश्च तमवोचं जनार्दनम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้น ผู้ประเสริฐในหมู่เทวะยิ้มอย่างอ่อนโยนก่อน; แล้วด้วยจิตที่ถูกคุณรชัสผูกไว้ด้วยความเป็นปฏิปักษ์ จึงกล่าวแก่ชนารทนะ (วิษณุ)

Verse 28

ब्रह्मोवाच । भाषसे वत्स वत्सेति सर्वसंहारकारणम् । मामिहाति स्मितं कृत्वा गुरुश्शिष्यमिवानघ

พระพรหมาตรัสว่า “โอ้ผู้ไร้มลทิน ผู้เป็นเหตุแห่งการสลายสิ้นทั้งปวง ท่านกลับเรียกเราว่า ‘ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย’ และยิ้มแล้วเข้ามาหา ราวกับท่านเป็นครูและเราเป็นศิษย์”

Verse 29

कर्तारं जगतां साक्षात्प्रकृतेश्च प्रवर्तकम् । सनातनमजं विष्णुं विरिंचिं विष्णुसंभवम्

พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างโลกทั้งหลายโดยตรง และทรงเป็นผู้ขับเคลื่อนปรกฤติ—พระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์และไม่เกิด; และยังมีวิรินจิ (พระพรหมา) ผู้บังเกิดจากพระวิษณุด้วย

Verse 30

विश्वात्मानं विधातारं धातारम्पंकजेक्षणम् । किमर्थं भाषसे मोहाद्वक्तुमर्हसि सत्वरम्

เหตุไฉนท่านจึงกล่าวด้วยความหลงผิดถึงพระองค์—อาตมันแห่งสากล ผู้ทรงกำหนดและทรงค้ำจุน ผู้มีเนตรดุจดอกบัว? ท่านควรกล่าวสัจจะโดยพลันเถิด.

Verse 31

वेदो मां वक्ति नियमात्स्वयंभुवमजं विभुम् । पितामहं स्वराजं च परमेष्ठिनमुत्तमम्

พระเวทตามกฎอันตั้งมั่นประกาศว่าข้าคือผู้บังเกิดด้วยตนเอง ผู้ไม่เกิด ผู้แผ่ไปทั่ว—ปิตามหะ ผู้เป็นใหญ่ด้วยตน และปรเมษฐินผู้สูงสุด.

Verse 32

इत्याकर्ण्य हरिर्वाक्यं मम क्रुद्धो रमापतिः । सोऽपि मामाह जाने त्वां कर्तारमिति लोकतः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของข้า หริ—พระสวามีแห่งพระรมา—ก็พิโรธ แล้วกล่าวแก่ข้าว่า “ตามที่โลกกล่าวกัน เรารู้ท่านว่าเป็นผู้สร้าง”.

Verse 33

विष्णुरुवाच । कर्तुं धर्त्तुं भवानंगादवतीर्णो ममाव्ययात् । विस्मृतोऽसि जगन्नाथं नारायणमनामयम्

พระวิษณุตรัสว่า “เพื่อการกระทำและการทรงค้ำจุน เจ้าได้อวตารลงมาจากพระวรกายอันไม่เสื่อมสลายของเรา แต่เจ้ากลับหลงลืมนารายณะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ปราศจากทุกข์โรค”

Verse 34

पुरुषं परमात्मानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम् । विष्णुमच्युतमीशानं विश्वस्य प्रभवोद्भवम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่บุรุษสูงสุด พระปรมาตมัน—ผู้ถูกอัญเชิญทั่วทิศและได้รับการสรรเสริญยิ่ง ผู้มีนามว่า วิษณุ อจยุตะ และอีศานะ และจากพระองค์จักรวาลทั้งปวงนี้จึงบังเกิดและแผ่ปรากฏ

Verse 35

नारायणं महाबाहुं सर्वव्याप कमीश्वरम् । मन्नाभिपद्मतस्त्वं हि प्रसूतो नात्र संशयः

โอ้ นารายณะผู้มีพาหาอันยิ่งใหญ่ พระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง! แท้จริงท่านบังเกิดจากดอกบัวแห่งสะดือของเรา มิอาจมีข้อสงสัยใดๆ

Verse 36

तवापराधो नास्त्यत्र त्वयि मायाकृतं मम । शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम्

ในเรื่องนี้ท่านไม่มีความผิดเลย; มายาของเรานั่นเองที่ก่อความหลงในท่าน. จงฟังความจริงเถิด โอ้ผู้มีสี่พักตร์—เรานี่แหละคือเจ้าเหนือเทพทั้งปวง

Verse 37

कर्ता हर्ता च भर्ता च न मयास्तिसमो विभुः । अहमेव परं ब्रह्म परं तत्त्वं पितामह

เรานี่แหละคือผู้สร้าง ผู้ถอนคืน และผู้ค้ำจุน; ไม่มีผู้เป็นใหญ่ใดเสมอเรา. โอ้ปิตามหะ เรานี่แหละคือพรหมันสูงสุด และสัจธรรมอันยิ่งยวด

Verse 38

अहमेव परं ज्योतिः परमात्मा त्वहं विभुः । अद्य दृष्टं श्रुतं सर्वं जगत्यस्मिंश्चराचरम्

เรานี่เองคือแสงสว่างสูงสุด เรานี่เองคือปรมาตมันผู้แผ่ซ่าน เป็นพระศิวะผู้เป็นเจ้า วันนี้สิ่งที่เห็นและได้ยินทั้งหมด—จักรวาลทั้งเคลื่อนไหวและนิ่ง—ปรากฏอยู่ในเราเอง.

Verse 39

तत्तद्विद्धि चतुर्वक्त्र सर्वं मन्मयमित्यथ । मया सृष्टं पुरा व्यक्तं चतुर्विंशतितत्त्वकम्

จงรู้เถิด โอพรหมผู้มีสี่พักตร์ ว่าทั้งหมดนี้เป็นมรรคนัย คือถูกเราครอบคลุมแผ่ซ่าน แต่กาลก่อนเรานี่เองได้แสดงสรรพสร้างอันจำแนก ประกอบด้วยตัตตวะยี่สิบสี่ประการ.

Verse 40

नित्यं तेष्वणवो बद्धास्सृष्टक्रोधभयादयः । प्रभावाच्च भवानंगान्यनेकानीह लीलया

ในสิ่งเหล่านั้น อณุชีวะทั้งหลายย่อมถูกผูกพันอยู่เสมอ ด้วยบ่วงที่ถูกสร้างขึ้น เช่น โทสะและความหวาดกลัว เป็นต้น และโอเทวะ ด้วยเดชานุภาพของพระองค์เอง พระองค์ทรงสำแดงอวัยวะและรูปนานาประการ ณ ที่นี้ เพียงเพื่อเป็นลีลาเทวะ.

Verse 41

सृष्टा बुद्धिर्मया तस्यामहंकारस्त्रिधा ततः । तन्मात्रं पंकजं तस्मान्मनोदेहेन्द्रियाणि च

จากสิ่งนั้น เราได้สร้างพุทธิ (ปัญญากำหนด) แล้วจากพุทธินั้น อหังการก็เกิดขึ้นเป็นสามประการ จากนั้นบังเกิดตนมาตระ และ ‘ปัทมะ’ (หลักการจักรวาลผู้เกิดจากดอกบัว) และจากสิ่งนั้นเอง จิต (มนัส) กาย และอินทรีย์ทั้งหลายก็เกิดขึ้นด้วย.

Verse 42

आकाशादीनि भूतानि भौतिकानि च लीलया । इति बुद्ध्वा प्रजानाथ शरणं व्रज मे विधे

จงรู้ว่า ธาตุทั้งหลายเริ่มแต่ อากาศะ และสรรพสิ่งอันเป็นวัตถุ ล้วนบังเกิดขึ้นเพียงด้วยลีลาแห่งพระประสงค์ เมื่อเข้าใจดังนี้แล้ว โอเจ้าแห่งประชา โอผู้กำหนดกฎเกณฑ์ จงมาถึงที่พึ่งในเราเถิด.

Verse 43

अहं त्वां सर्वदुःखेभ्यो रक्षिष्यामि न संशयः । ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य ब्रह्मा क्रोधसमन्वितः । को वा त्वमिति संभर्त्स्माब्रुवं मायाविमोहितः

“เราจักคุ้มครองท่านให้พ้นจากทุกข์ทั้งปวง—ปราศจากความสงสัย” พรหมาตรัสว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้น พรหมาก็เดือดดาล; และด้วยอำนาจมายาทำให้หลง จึงตำหนิเขาว่า “ท่านเป็นผู้ใดกัน?”

Verse 44

किमर्थं भाषसे भूरि वह्वनर्थकरं वचः । नेश्वरस्त्वं परब्रह्म कश्चित्कर्ता भवेत्तव

เหตุใดท่านจึงกล่าวถ้อยคำมากมายอันก่อให้เกิดความวิบัติหลากประการ? โอ้ ปรพรหมัน ท่านมิใช่อีศวร; แล้วผู้ใดเล่าจะเป็นผู้กระทำหรือผู้บังคับบัญชาเหนือท่านได้?

Verse 45

मायया मोहितश्चाहं युद्धं चक्रे सुदारुणम् । हरिणा तेन वै सार्द्धं शंकरस्य महाप्रभोः

ด้วยอำนาจมายาทำให้หลง ข้าพเจ้าจึงเข้าทำศึกอันน่าสะพรึงกลัวอย่างยิ่ง—ร่วมกับพระหริ—ต่อสู้กับพระศังกร มหาปรภูผู้ยิ่งใหญ่.

Verse 46

एवं मम हरेश्चासीत्संगरो रोमहर्षणः । प्रलयार्णवमध्ये तु रजसा बद्धवैरयोः

ดังนั้นระหว่างข้าพเจ้ากับพระหริจึงเกิดศึกอันทำให้ขนลุก—ท่ามกลางมหาสมุทรแห่งปรลัย—ซึ่งด้วยแรงแห่งรชัส เราทั้งสองถูกผูกมัดไว้ด้วยความเป็นศัตรูต่อกัน.

Verse 47

एतस्मिन्नंतरे लिंगमभवच्चावयोः पुरः । विवादशमनार्थं हि प्रबोधार्थं तथाऽऽवयोः

ในขณะนั้นเอง ลึงค์ได้ปรากฏขึ้นต่อหน้าเรา—เพื่อระงับข้อวิวาท และเพื่อปลุกให้เกิดความรู้แจ้งอันแท้จริงแก่เราทั้งสอง.

Verse 48

ज्लामालासहस्राढ्यं कालानलशतोपमम् । क्षयवृद्धि विनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम्

สิ่งนั้นประดับด้วยพวงมาลัยเพลิงนับพัน ดุจเพลิงปรลัยแห่งกาละร้อยกอง; พ้นจากความเสื่อมและความเพิ่มพูน และปราศจากต้น กลาง และปลาย

Verse 49

अनौपम्यमनिर्देश्यमव्यक्तं विश्वसंभवम् । तस्य ज्वालासहस्रेण मोहितो भगवान्हरिः

สิ่งนั้นหาที่เปรียบมิได้ พรรณนาไม่ถึง เป็นอว்யกต และเป็นบ่อเกิดแห่งจักรวาล; ด้วยเปลวเพลิงนับพันนั้น แม้พระภควานหริ (พระวิษณุ) ก็ยังตกตะลึงหลงใหล

Verse 50

मोहितं चाह मामत्र किमर्थं स्पर्द्धसेऽधुना । आगतस्तु तृतीयोऽत्र तिष्ठतां युद्धमावयोः

แล้วเขากล่าวแก่ข้าพเจ้าที่นี่ว่า “เมื่อยังหลงมัวเมา เหตุใดจึงยังท้าทายกันบัดนี้? มีผู้ที่สามมาถึงที่นี่แล้ว ให้เขาอยู่เถิด—บัดนี้จงให้ศึกเป็นของเราสองคน”

Verse 51

कुत एवात्र संभूतः परीक्षावो ऽग्निसंभवम् । अधो गमिष्याम्यनलस्तंभस्यानुपमस्य च

ที่นี่การทดสอบอันเกิดจากไฟนี้เกิดขึ้นจากที่ใดหนอ? เราจักลงไปเบื้องล่างเพื่อค้นหาขอบเขตแห่งเสาเพลิงอันหาที่เปรียบมิได้นี้.

Verse 52

परीक्षार्थं प्रजानाथ तस्य वै वायुवेगतः । भवानूर्द्ध्वं प्रयत्नेन गंतुमर्हति सत्वरम्

ข้าแต่เจ้าแห่งสรรพชีวิต เพื่อทดสอบความจริงแห่งการปรากฏนั้น ท่านพึงเร่งเพียรขึ้นสู่เบื้องบนด้วยความเร็วประดุจลมโดยพลัน.

Verse 53

ब्रह्मोवाच । एवं व्याहृत्य विश्वात्मा स्वरूपमकरोत्तदा । वाराहमहप्याशु हंसत्वं प्राप्तवान्मुने

พระพรหมาตรัสว่า “ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว วิศวาตมันจึงทรงรับสวรูปของพระองค์ในกาลนั้น และเราด้วย—แม้อยู่ในรูปวราหะ—โอ้มุนี ก็ได้บรรลุภาวะแห่งหงส์ (หัมสะ) โดยฉับพลัน”

Verse 54

तदा प्रभृति मामाहुर्हंसहंसो विराडिति । हंसहंसेति यो ब्रूयात्स हंसोऽथ भविष्यति

นับแต่นั้นผู้คนเรียกเราว่า “หัมสะ-หัมสะ” และ “วิราฏ” ผู้ใดเปล่งวาจาและระลึกนาม “หัมสะ-หัมสะ” ผู้นั้นย่อมเป็นหัมสะโดยแท้ ด้วยพระอนุเคราะห์แห่งพระศิวะ—บริสุทธิ์และเป็นอิสระ มุ่งสู่โมกษะ

Verse 55

सुश्वे ह्यनलप्रख्यो विश्वतः पक्षसंयुतः । मनोनिलजवो भूत्वा गत्वोर्द्ध्वं चोर्द्ध्वतः पुरा

เขาได้พ่นลมหายใจออกอย่างแรงกล้า ดุจเปลวไฟสว่างไสว มีปีกอยู่รอบทิศ ครั้นมีความเร็วประหนึ่งจิตและลม ก็ได้เหินขึ้นสู่เบื้องบนในกาลก่อน—ไต่ขึ้นสู่ภูมิอันสูงยิ่งโดยไม่หยุดยั้ง

Verse 56

नारायणोऽपि विश्वात्मा सुश्वेतो ह्यभवत्तदा । दश योजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतम्

ครั้งนั้นนารายณ์ผู้เป็นอาตมันแห่งสากล ก็ปรากฏกายขาวผ่องยิ่งนัก และทรงกายมหึมาแห่งจักรวาล กว้างสิบโยชน์ ยาวร้อยโยชน์

Verse 57

मेरुपर्वतवर्ष्माणं गौरतीक्ष्णोग्रदंष्ट्रिणम् । कालादित्यसमाभासं दीर्घघोणं महास्वनम्

กายของเขากว้างใหญ่ดุจเขาพระสุเมรุ ผิวผ่องขาว มีงาแหลมคมดุร้าย ส่องรัศมีดุจอาทิตย์ยามกาลสิ้นสุด มีงวงยาว และคำรามกึกก้องยิ่งนัก

Verse 58

ह्रस्वपादं विचित्रांगं जैत्रं दृढमनौपमम् । वाराहाकारमास्थाय गतवांस्तदधौ जवात्

ทรงมีเท้าสั้น องค์อัศจรรย์ ผู้มีชัย มั่นคงและหาที่เปรียบมิได้ ครั้นทรงแปลงเป็นรูปวราหะแล้ว ก็ทรงดำดิ่งลงไปเบื้องล่างอย่างรวดเร็ว (สู่ห้วงบาดาล)

Verse 59

एवम्बर्षसहस्रं च चरन्विष्णुरधो गतः । तथाप्रभृति लोकेषु श्वेतवाराहसंज्ञकः

ดังนี้พระวิษณุทรงดำเนินลงไปตลอดพันปี นับแต่นั้นเป็นต้นมา ในโลกทั้งหลายพระองค์ทรงเป็นที่รู้จักนามว่า “ศเวตวราหะ” (วราหะขาว)

Verse 60

कल्पो बभूव देवर्षे नराणां कालसंज्ञकः । बभ्राम बहुधा विष्णुः प्रभविष्णुरधोगतः

โอ้ฤๅษีทิพย์ สำหรับมนุษย์ได้บังเกิดกัลป์ชื่อว่า “กาละ” คือกาลเวลา ในกัลป์นั้น พระวิษณุผู้ทรงฤทธิ์ได้ท่องไปนานาประการและเสด็จลงสู่เบื้องล่างตามแรงแห่งการปรากฏภพ.

Verse 61

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः । तावत्कालं गतश्चोर्द्ध्वमहमप्यरिसूदन

ในร่างวราหะ เขามิได้เห็นแม้เพียงร่องรอยเล็กน้อยของฐานแห่งลึงค์นั้นเลย และตลอดกาลอันยาวนานนั้น โอ้ผู้ปราบศัตรู เราเองก็ขึ้นไปเบื้องบนเพื่อแสวงหายอดของมัน.

Verse 62

सत्वरं सर्वयत्नेन तस्यान्तं ज्ञातुमिच्छया । श्रान्तो न दृष्ट्वा तस्यांतमहं कालादधोगतः

ด้วยความปรารถนาจะรู้ขอบเขตของพระองค์ ข้าพเจ้าจึงเร่งรุดใช้ความเพียรทุกประการ แต่ครั้นอ่อนล้าแล้วก็ยังมิได้เห็นที่สุดของมัน ครั้นกาลล่วงนาน ข้าพเจ้าจึงลงสู่เบื้องล่าง.

Verse 63

तथैव भगवान्विष्णुश्चांतं कमललोचनः । सर्वदेवनिभस्तूर्णमुत्थितस्स महावपुः

ในทำนองเดียวกัน พระวิษณุผู้เป็นภควาน ผู้สงบ มีเนตรดุจดอกบัว และรุ่งเรืองประหนึ่งเหล่าเทพ ได้ลุกขึ้นอย่างรวดเร็วในมหารูปของพระองค์

Verse 64

समागतो मया सार्द्धं प्रणिपत्य भवं मुहुः । मायया मोहितश्शंभोस्तस्थौ संविग्नमानसः

เขามาพร้อมกับข้าพเจ้า แล้วกราบนอบน้อมต่อภวะ (พระศิวะ) ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยถูกมายาของพระศัมภูทำให้หลง จึงยืนอยู่ที่นั่นด้วยจิตใจหวั่นไหว

Verse 65

पृष्ठतः पार्श्वतश्चैव ह्यग्रतः परमेश्वरम् । प्रणिपत्य मया सार्द्धं सस्मार किमिदं त्विति

จากด้านหลัง จากด้านข้าง และจากด้านหน้า—เขากราบนอบน้อมต่อพระปรเมศวรพร้อมกับข้าพเจ้า แล้วรำพึงว่า “นี่แท้จริงคืออะไร?”

Verse 66

अनिर्देश्यं च तद्रूपमनाम कर्मवर्जितम् । अलिंगं लिंगतां प्राप्तं ध्यानमार्गेप्यगोचरम्

สภาวะนั้นมีรูปอันมิอาจพรรณนา อยู่เหนือชื่อและไม่ถูกแตะต้องด้วยกรรม แม้โดยแท้ไร้เครื่องหมาย (อาลิงคะ) แต่เพื่อการเปิดเผยจึงปรากฏเป็นลึงค์ ทว่ายังคงพ้นแม้หนทางแห่งสมาธิ

Verse 67

स्वस्थं चित्तं तदा कृत्वा नमस्कार परायणो । बभूवतुरुभावावामहं हरिरपि ध्रुवम्

ครั้นนั้นเมื่อทำจิตให้มั่นคง และตั้งมั่นอยู่ในนมัสการ ข้าพเจ้าและพระหริ (พระวิษณุ) ก็แน่นอนว่าอยู่ในภาวะเดียวกัน

Verse 68

जानीवो न हि ते रूपं योऽसियोऽसि महाप्रभो । नमोऽस्तु ते महेशान रूपं दर्शय नौ त्वरन्

ข้าแต่มหาปรภู พวกเรามิอาจรู้รูปแท้ของพระองค์ได้—พระองค์ทรงเป็นเช่นใดก็เป็นเช่นนั้น ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้มหีศาน โปรดทรงเผยพระรูปแก่พวกเราโดยเร็วเถิด

Verse 69

एवं शरच्छतान्यासन्नमस्कारं प्रकुर्वतोः । आवयोर्मुनिशार्दूल मदमास्थितयोस्तदा

ดังนั้นพวกเราทั้งสองจึงถวายบังคมซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นเวลาหลายร้อยปี แต่ในกาลนั้น โอ้ผู้เป็นดุจพยัคฆ์ในหมู่นักพรต ความทะนงได้ครอบงำเราทั้งสอง