नारदप्रश्नवर्णन (Nāradapraśna-varṇana) — “Account of Nārada’s Inquiry”
บทนี้สุตะเล่าว่า เมื่อหริ (วิษณุ) อันตรธานไปแล้ว นารทมุนีท่องไปทั่วแผ่นดินและได้เห็นรูปแห่งพระศิวะและศิวลึงค์มากมาย ซึ่งกล่าวชัดว่าเป็นผู้ประทานภุกติและมุกติ ณ ที่นั้น ศิวคณะสองตนจำท่านได้ จึงนอบน้อมกราบไหว้ จับพระบาทและวิงวอนให้พ้นจากคำสาปเดิม พวกเขากล่าวว่าโดยแท้ไม่ใช่ผู้กระทำผิด หากความผิดครั้งก่อนเกิดจากความหลงด้วยมายาในคราวสวยัมวรของธิดากษัตริย์ อีกทั้งเห็นว่าคำสาปของนารทก็เป็นไปตามแรงดลใจของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด (ปเรศ) และยอมรับผลนั้นเป็นผลกรรมของตน ไม่โทษผู้อื่น ครั้นนารทได้ฟังถ้อยคำแห่งภักติ ก็เกิดความเอ็นดูและสำนึกผิด เปิดทางแห่งการคืนดีด้วยความถ่อมตนและพระกรุณา บทนี้จึงสอดแทรกการดาร์ศนะศิวลึงค์ จริยธรรมแห่งความรับผิดชอบ และบทบาทของคำสาปที่นำไปสู่การแก้ไขทางจิตวิญญาณและความสอดคล้องกับระเบียบแห่งพระศิวะ।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अंतर्हिते हरौ विप्रा नारदो मुनिसत्तमः । विचचार महीं पश्यञ्छिवलिंगानि भक्तितः
สูตะกล่าวว่า: ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย เมื่อหริ (วิษณุ) อันตรธานหายไปจากสายตา นารทมุนีผู้ประเสริฐได้ท่องไปทั่วแผ่นดิน เพ่งดูศิวลึงค์ทั้งหลายด้วยภักติอันลึกซึ้ง।
Verse 2
पृथिव्या अटनं कृत्वा शिवरूपाण्यनेकशः । ददर्श प्रीतितो विप्रा भुक्तिमुक्तिप्रदानि सः
เมื่อท่องไปทั่วปฐพีแล้ว ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ท่านได้ชื่นชมยินดีในการเห็นรูปนานาประการของพระศิวะ—ซึ่งประทานทั้งภุกติและมุกติ।
Verse 3
अथ तं विचरंतं कौ नारदं दिव्यदर्शनम् । ज्ञात्वा शंभुगणौ तौ तु सुचित्तमुपजग्मतुः
ครั้นแล้ว เมื่อรู้ว่านารทผู้กำลังท่องไปนั้นรุ่งเรืองด้วยทิพยทัศนะ บริวารทั้งสองของพระศัมภูจึงเข้าไปหาเขาด้วยจิตอันสงบและเคารพยิ่ง।
Verse 4
शिरसा सुप्रणम्याशु गणावूचतुरादरात् । गृहीत्वा चरणौ तस्य शापोद्धारेच्छया च तौ
บริวารทั้งสองนั้นก้มศีรษะลงกราบอย่างรวดเร็วแล้วกล่าวด้วยความเคารพ; และด้วยความปรารถนาให้คำสาปถูกถอน จึงกุมพระบาทของท่านไว้।
Verse 5
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने नारदप्रश्नवर्णनोनाम पञ्चमोऽध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง รุทรสังหิตา ในขันฑะที่หนึ่ง ว่าด้วยอุปาขยานแห่งการสร้างสรรค์ บทที่ห้า นามว่า “พรรณนาคำถามของนารท” ได้สิ้นสุดลงแล้ว
Verse 6
आवां हरगणौ विप्र तवागस्कारिणौ मुने । स्वयम्बरे राजपुत्र्या मायामोहितचेतसा
โอ พราหมณ์ โอ ฤๅษี! เราทั้งสองเป็นคณะบริวารของหระ (พระศิวะ) และมาที่นี่เพื่อเกื้อหนุนกิจของท่าน ในพิธีสวยัมวรของพระราชธิดา จิตของนางถูกมายาทำให้หลงมัว
Verse 7
त्वया दत्तश्च नौ शापः परेशप्रेरितेन ह । ज्ञात्वा कुसमयं तत्र मौनमेव हि जीवनम्
คำสาปที่ท่านประทานแก่เรานั้น แท้จริงถูกขับเคลื่อนด้วยพระประสงค์ของปรเมศ (พระศิวะ) เมื่อรู้ว่าเวลาที่นั่นเป็นกาลอัปมงคล การสงบนิ่งเงียบงันเท่านั้นคือวิถีดำรงชีวิตในสภาพนั้น
Verse 8
स्वकर्मणः फलं प्राप्तं कस्यापि न हि दूषणम् । सुप्रसन्नो भव विभो कुर्वनुग्रहमद्य नौ
สิ่งที่เราได้รับเป็นเพียงผลแห่งกรรมของตนเอง มิได้มีโทษแก่ผู้ใด โอ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธิ์ทั้งปวง ขอทรงโปรดปรานอย่างยิ่ง และประทานพระกรุณาแก่เราทั้งสองในวันนี้
Verse 9
सूत उवाच । वच आकर्ण्य गणयोरिति भक्त्युक्तमादरात् । प्रत्युवाच मुनिः प्रीत्या पश्चात्तापमवाप्य सः
สูตะกล่าวว่า—เมื่อได้ยินถ้อยคำที่ผู้ติดตามพระศิวะทั้งสองกล่าวด้วยศรัทธาและความเคารพ ฤๅษีก็ปลื้มปีติในใจและตอบกลับ; และเมื่อถูกแตะต้องด้วยความสำนึกผิด เขาจึงกล่าวขึ้นอีกครั้ง।
Verse 10
नारद उवाच । शृणुतं मे महादेव गणा मान्यतमौ सताम् । वचनं सुखदं मोहनिर्मुक्तं च यथार्थकम्
นารทกล่าวว่า “ข้าแต่มหาเทพ โปรดสดับถ้อยคำของข้า; โอ้เหล่าคณะคณา ผู้เป็นที่เคารพยิ่งในหมู่สัตบุรุษ. วาจานี้ให้ความปีติ ปราศจากความหลง และตรงตามสัจธรรม”
Verse 11
पुरा मम मतिर्भ्रष्टासीच्छिवेच्छावशात् युवम् । सर्वथा मोहमापन्नश्शप्तवान्वां कुशेमुषिः
กาลก่อน ด้วยพระประสงค์แห่งศิวะ ปัญญาของข้าพลันมัวหมอง. ครั้นตกอยู่ในความหลงโดยสิ้นเชิง ข้า—กุเศมุษิ—ได้สาปพวกเจ้าทั้งสอง
Verse 12
यदुक्तं तत्तथा भावि तथापि शृणुतां गणौ । शापोद्धारमहं वच्मि क्षमथा मघमद्य मे
สิ่งที่กล่าวไว้ย่อมเป็นไปดังนั้น; ถึงกระนั้น โอ้เหล่าคณา จงฟังเถิด. ข้าจะบอกวิธีถอนคำสาป; เพราะฉะนั้นโปรดให้อภัยความผิดของข้าในวันนี้
Verse 13
वीर्यान्मुनिवरस्याप्त्वा राक्षसेशत्वमादिशम् । स्यातां विभवसंयुक्तौ बलिनो सुप्रतापिनौ
ครั้นได้รับพลังจากฤๅษีผู้ประเสริฐนั้น เขาจึงกำหนดให้ทั้งสองเป็นเจ้าเหนือเหล่ารากษส. ดังนั้นทั้งคู่จึงพรั่งพร้อมด้วยสมบัติ มีกำลัง และทรงเดชยิ่งนัก
Verse 14
सर्वब्रह्मांडराजानौ शिवभक्तौ जितेन्द्रियौ । शिवापरतनोर्मृत्युं प्राप्य स्वं पदमाप्स्यथः
ท่านทั้งสองจักเป็นมหาราชเหนือสรรพพรหมาณฑ์ เป็นผู้ภักดีต่อพระศิวะและชนะอินทรีย์ ครั้นความตายมาถึง จักพึ่งพระศิวะโดยสิ้นเชิง แล้วบรรลุสู่ฐานะอันสูงสุดของตน
Verse 15
सूत उवाच । इत्याकर्ण्य मुनेर्वाक्यं नारदस्य महात्मनः । उभौ हरगणौ प्रीतौ स्वं पदं जग्मतुर्मुदा
สูตกล่าวว่า “ครั้นได้ฟังวาจาของมหามุนีนารทแล้ว คณะผู้ติดตามแห่งหระ (พระศิวะ) ทั้งสองก็ปลื้มปีติ และจากไปด้วยความยินดีสู่ธามของตน”
Verse 16
नारदोऽपि परं प्रीतो ध्यायञ्छिवमनन्यधीः । विचचार महीं पश्यञ्छिवतीर्थान्यभीक्ष्णशः
นารทฤๅษีก็เปี่ยมด้วยปีติยิ่งนัก มีจิตแน่วแน่ไม่แยกจากการภาวนาถึงพระศิวะ จึงท่องไปทั่วแผ่นดิน และได้เห็นทีรถะศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะครั้งแล้วครั้งเล่า।
Verse 17
काशीं प्राप्याथ स मुनिः सर्वोपरि विराजिताम् । शिवप्रियां शंभुसुखप्रदां शम्भुस्वरूपिणीम्
แล้วฤๅษีนั้นก็ถึงกาศี นครที่รุ่งเรืองเหนือสิ่งทั้งปวง เป็นที่รักของพระศิวะ ประทานสุขแห่งศัมภู และมีสภาวะเป็นรูปแท้ของศัมภูเอง।
Verse 18
दृष्ट्वा काशीं कृताऽर्थोभूत्काशीनाथं ददर्श ह । आनर्च परम प्रीत्या परमानन्दसंयुतः
เมื่อได้เห็นกาศี เขาก็รู้สึกว่าชีวิตสำเร็จสมดังมุ่งหมาย แล้วได้เฝ้าดูพระกาศีนาถ และบูชาพระองค์ด้วยความรักยิ่ง เปี่ยมด้วยปรมานันทะอันสูงสุด।
Verse 19
स मुदः सेव्यतां काशीं कृतार्थो मुनिसत्तमः । नमन्संवर्णयन्भक्त्या संस्मरन्प्रेमविह्वलः
โอ มุนีผู้ประเสริฐ จงพำนักและปรนนิบัติเมืองกาศีด้วยความปีติ ท่านเป็นผู้สำเร็จความมุ่งหมายแล้ว จงก้มกราบ สรรเสริญพระองค์ด้วยภักติ และระลึกถึงพระองค์ด้วยใจที่พรั่นไหวด้วยความรัก.
Verse 20
ब्रह्मलोकं जगामाथ शिवस्मरणसन्मतिः । शिवतत्त्वं विशेषेण ज्ञातुमिच्छुस्स नारदः
แล้วนารท ผู้มีจิตมั่นคงในสติระลึกถึงพระศิวะ ได้ไปยังพรหมโลก ด้วยปรารถนาจะรู้ “ตัตตวะ” แห่งพระศิวะอย่างจำเพาะและลึกซึ้ง
Verse 21
नत्वा तत्र विधिं भक्त्या स्तुत्वा च विविधैस्तवैः । पप्रच्छ शिवत्तत्वं शिवसंभक्तमानसः
ที่นั่นเขากราบนอบน้อมพระพรหมด้วยศรัทธา และสรรเสริญด้วยบทสวดนานาประการ; แล้วนารทผู้มีใจเปี่ยมด้วยภักติแด่พระศิวะ จึงทูลถามถึงตัตตวะแห่งพระศิวะ
Verse 22
नारद उवाच । ब्रह्मन्ब्रह्मस्वरूपज्ञ पितामह जगत्प्रभो । त्वत्प्रसादान्मया सर्वं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्
นารทกล่าวว่า “ข้าแต่พรหมัน ผู้รู้สภาวะแห่งพรหม ข้าแต่ปิตามหะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ด้วยพระกรุณาของท่าน ข้าพเจ้าได้รู้มหิมาอันสูงสุดของพระวิษณุโดยครบถ้วนแล้ว”
Verse 23
भक्तिमार्गं ज्ञानमार्गं तपोमार्गं सुदुस्तरम् । दानमार्गञ्च तीर्थानां मार्गं च श्रुतवानहम्
ข้าพเจ้าได้ยินถึงมรรคาแห่งภักติ มรรคาแห่งญาณ มรรคาแห่งตบะอันยากยิ่ง มรรคาแห่งทาน และมรรคาแห่งการจาริกไปยังทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย
Verse 24
न ज्ञातं शिवतत्त्वं च पूजाविधिमतः क्रमात् । चरित्रं विविधं तस्य निवेदय मम प्रभो
ข้ายังมิได้รู้ซึ้งถึงตัตตวะแห่งศิวะ และยังไม่เข้าใจลำดับพิธีบูชาตามแบบแผน. ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดเล่าเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์นานาประการของพระองค์แก่ข้าด้วย
Verse 25
निर्गुणोऽपि शिवस्तात सगुणश्शंकरः कथम् । शिवतत्त्वं न जानामि मोहितश्शिवमायया
โอ้ผู้เป็นที่รัก แม้พระศิวะจะเป็นนิรคุณ (เหนือคุณลักษณะ) แล้วพระศังกรจะเป็นสคุณ (มีคุณลักษณะ) ได้อย่างไร? ข้าพเจ้าไม่เข้าใจตัตตวะแห่งพระศิวะ เพราะถูกมายาของพระศิวะเองทำให้หลงมัวเมา
Verse 26
सृष्टेः पूर्वं कथं शंभुस्स्वरूपेण प्रतिष्ठितः । सृष्टिमध्ये स हि कथं क्रीडन्संवर्तते प्रभुः
ก่อนการสร้างสรรค์ พระศัมภูทรงตั้งมั่นอยู่ในสภาวะเดิมแท้ของพระองค์อย่างไร? และท่ามกลางสรรพสิ่งที่ถูกสร้าง พระผู้เป็นเจ้าอันสูงสุดทรงดำเนินลิลา พร้อมทั้งก่อให้เกิดสังวรรตะ (การยุบสลาย) ได้อย่างไร
Verse 27
तदन्ते च कथं देवस्स तिष्ठति महेश्वरः । कथं प्रसन्नतां याति शंकरो लोकशंकरः
แล้วภายหลังจากนั้น พระมหีศวรผู้เป็นเทพทรงดำรงอยู่เช่นไร? และพระศังกร ผู้เกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย ทรงพอพระทัยได้อย่างไร
Verse 28
संतुष्टश्च स्वभक्तेभ्यः परेभ्यश्च महेश्वरः । किं फलं यच्छति विधे तत्सर्वं कथयस्व मे
เมื่อพระมหีศวรทรงพอพระทัยทั้งต่อภักตะของพระองค์และต่อผู้อื่นด้วย โอ้พระวิธาตา (พระพรหม) พระองค์ประทานผลอันใด? โปรดกล่าวทั้งหมดแก่ข้าพเจ้า
Verse 29
सद्यः प्रसन्नो भगवान्भवतीत्यनुसंश्रुतम् । भक्तप्रयासं स महान्न पश्यति दयापरः
มีคำสืบทอดว่า พระภควานศิวะทรงพอพระทัยโดยฉับพลันด้วยภักติอันจริงแท้ พระมหาผู้เปี่ยมกรุณานั้นมิได้ทรงใส่พระทัยต่อความเหน็ดเหนื่อยของผู้ภักดี หากทรงรับไว้เพียงภักติเท่านั้น.
Verse 30
ब्रह्मा विष्णुर्महेशश्च त्रयो देवाश्शिवांशजाः । महेशस्तत्र पूर्णांशस्स्वयमेव शिवः परः
พรหม วิษณุ และมหेश—ทั้งสามเทพอุบัติจากส่วนแห่งพระศิวะ แต่ในหมู่ท่าน มหेशคือภาคสมบูรณ์; แท้จริงคือพระศิวะผู้สูงสุดเอง
Verse 31
तस्याविर्भावमाख्याहि चरितानि विशेषतः । उमाविर्भावमाख्याहि तद्विवाहं तथा विभो
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ โปรดเล่าด้วยรายละเอียดถึงการอุบัติของพระศิวะและพระจริยาวัตรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อีกทั้งการอุบัติของพระอุมาและเรื่องอภิเษกสมรสอันเป็นทิพย์ด้วย
Verse 32
तद्गार्हस्थ्यं विशेषेण तथा लीलाः परा अपि । एतत्सर्वं तथान्यच्च कथनीयं त्वयानघ
โปรดอธิบายโดยเฉพาะถึงชีวิตครองเรือนของพระองค์ และลิลาทิพย์อันสูงสุดด้วย โอ้ผู้ปราศจากมลทิน ทั้งหมดนี้และเรื่องอื่นที่เกี่ยวข้องควรถูกเล่าโดยท่าน
Verse 33
तदुत्पत्तिं विवाहं च शिवायास्तु विशेषतः । प्रब्रूहि मे प्रजानाथ गुहजन्म तथैव च
ข้าแต่เจ้าแห่งสรรพชีวิต โปรดเล่าแก่ข้าพเจ้าโดยละเอียดถึงกำเนิดของพระเทวีและการอภิเษกกับพระศิวะ อีกทั้งเรื่องการประสูติของพระคุหา (การ์ตติเกยะ) ด้วย
Verse 34
बहुभ्यश्च श्रुतं पूर्वं न तृप्तोऽस्मि जगत्प्रभो । अतस्त्वां शरणं प्राप्तः कृपां कुरु ममोपरि
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ก่อนนี้ข้าพระองค์ได้ฟังคำสอนจากผู้คนมากมายแล้ว แต่ยังไม่อิ่มเอมใจเลย ดังนั้นข้าพระองค์จึงมาขอพึ่งพระองค์—โปรดเมตตาประทานพระกรุณาแก่ข้าพระองค์เถิด
Verse 35
इति श्रुत्वा वचस्तस्य नारदस्यांगजस्य हि । उवाच वचनं तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः
ครั้นได้สดับถ้อยคำของนารท ผู้เป็นโอรสแห่งมโนของตนแล้ว พระพรหมผู้เป็นปิตามหะแห่งโลก ก็ตรัสตอบ ณ ที่นั้น
Frequently Asked Questions
Nārada’s devotional tour of the earth seeing Śiva-liṅgas and forms, followed by two Śiva-gaṇas approaching him to seek relief from a previously given curse connected to a māyā-driven incident at a svayaṃvara.
It models a Śaiva synthesis of agency: the gaṇas accept the curse as their own karma’s fruit while also acknowledging īśvara-preraṇā (the Supreme’s prompting), thereby presenting repentance and humility as openings for anugraha (restorative grace).
Multiple Śiva-rūpas and especially Śiva-liṅgas are foregrounded as objects of darśana and devotion, explicitly described as granting both bhukti (enjoyment/prosperity) and mukti (liberation).