प्रकृतितत्त्व-विचारः / Inquiry into Prakṛti (Nature/Śakti) and Śiva’s Transcendence

Verse 1

भवान्युवाच । किमुक्तं गिरिराजाय त्वया योगिस्तपस्विना । तदुत्तरं शृणु विभो मत्तो ज्ञानिविशारद

ภวานีกล่าวว่า—“โอ้โยคีผู้เป็นนักตบะ ท่านได้กล่าวสิ่งใดแก่คิริราช? โอ้ผู้ทรงฤทธิ์ ผู้ชำนาญในปัญญาแห่งธรรม บัดนี้จงฟังคำตอบจากเรา”

Verse 2

तपश्शक्त्यान्वितश्शम्भो करोषि विपुलं तपः । तव बुद्धिरियं जाता तपस्तप्तुं महात्मनः

โอ้ศัมภู ผู้ประกอบด้วยพลังแห่งตบะ ท่านบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ยิ่งนัก โอ้มหาตมัน ความตั้งใจนี้ได้บังเกิดในปัญญาของท่านเพื่อบำเพ็ญตบะ

Verse 3

सा शक्तिः प्रकृतिर्ज्ञेया सर्वेषामपि कर्मणाम् । तया विरच्यते सर्वं पाल्यते च विनाश्यते

พลังนั้นพึงรู้ว่าเป็น ‘ปรกฤติ’—พลังผู้ขับเคลื่อนกิจทั้งปวง โดยนางนี้เองสรรพจักรวาลถูกเนรมิต ถูกคุ้มครอง และในที่สุดก็ถูกนำสู่การลายดับ।

Verse 4

कस्त्वं का प्रकृतिस्सूक्ष्मा भगवंस्तद्विमृश्यताम् । विना प्रकृत्या च कथं लिंगरूपी महेश्वरः

พระองค์คือผู้ใด? และปรกฤติอันละเอียดนั้นคืออะไร? ข้าแต่พระภควาน โปรดพิจารณาให้ถ่องแท้เถิด และหากปราศจากปรกฤติแล้ว พระมหาเทวะ—พระมหेशวร—จะทรงมีรูปเป็นลิงคะได้อย่างไร?

Verse 5

अर्चनीयोऽसि वंद्योऽसि ध्येयोऽसि प्राणिनां सदा । प्रकृत्या च विचार्येति हृदा सर्वं तदुच्यताम्

พระองค์ทรงเป็นผู้ควรบูชา ควรนอบน้อม และควรแก่การภาวนาของสรรพสัตว์อยู่เสมอ ดังนั้นโปรดพิจารณาด้วยสภาวะของพระองค์และด้วยดวงใจ แล้วทรงประกาศสัจจะทั้งหมดนั้นให้ครบถ้วนเถิด

Verse 6

ब्रह्मोवाच । पार्वत्यास्तद्वचः श्रुत्वा महोतिकरणे रतः । सुविहस्य प्रसन्नात्मा महेशो वाक्यमब्रवीत्

พระพรหมตรัสว่า—ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระปารวตีแล้ว พระมหेशผู้มุ่งบำเพ็ญประโยชน์สูงสุดทรงแย้มสรวลอย่างอ่อนโยน และด้วยพระทัยผ่องใสจึงตรัสถ้อยคำดังนี้

Verse 7

महेश्वर उवाच । तपसा परमेणेव प्रकृतिं नाशयाम्यहम् । प्रकृत्या रहितश्शम्भुरहं तिष्ठामि तत्त्वतः

พระมหेशวรตรัสว่า—ด้วยตบะอันสูงสุดเท่านั้น เราจึงสลายปรกฤติได้ และเราผู้เป็นศัมภุ เมื่อปราศจากปรกฤติแล้ว ย่อมดำรงอยู่โดยแท้จริงในฐานะตัตตวะอันจริงแท้

Verse 8

तस्माच्च प्रकृतेस्सद्भिर्न कार्यस्संग्रहः क्वचित् । स्थातव्यं निर्विकारैश्च लोकाचार विवर्जितैः

ฉะนั้นบัณฑิตผู้มุ่งสู่ความเกษมสูงสุด ไม่พึงสะสมกอบโกยอันเกิดจากปรกฤติเลย; พึงตั้งมั่นเป็นผู้ไร้ความแปรปรวน และละจากเพียงจารีตโลก

Verse 9

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ता शम्भुना तात लौकिकव्यवहारतः । सुविहस्य हृदा काली जगाद मधुरं वचः

พระพรหมตรัสว่า—โอ้ผู้เป็นที่รัก เมื่อศัมภูตรัสเช่นนั้นตามธรรมเนียมแห่งโลก กาลีจึงหัวเราะอย่างอ่อนหวานในดวงใจ แล้วกล่าวถ้อยคำอันไพเราะ

Verse 10

काल्युवाच । यदुक्तं भवता योगिन्वचनं शंकर प्रभो । सा च किं प्रकृतिर्न स्यादतीतस्तां भवान्कथम्

กาลีกล่าวว่า—“โอ้พระศังกร ผู้เป็นนายเหนือหัว โอ้โยคีผู้ยิ่งใหญ่ ถ้อยคำที่พระองค์ตรัสนั้นมิใช่ปรกฤติหรือ? และหากพระองค์อยู่เหนือปรกฤติ แล้วจะกล่าวความเกี่ยวเนื่องกับนางได้อย่างไร?”

Verse 11

एतद्विचार्य वक्तव्यं तत्त्वतो हि यथातथम् । प्रकृत्या सर्वमेतच्च बद्धमस्ति निरंतरम्

เมื่อพิจารณาเรื่องนี้แล้ว พึงกล่าวตามสัจจะให้ตรงดังที่เป็นอยู่; เพราะสรรพสิ่งทั้งปวงถูกปรกฤติผูกพันไว้โดยไม่ขาดสาย

Verse 12

तस्मात्त्वया न वक्तव्यं न कार्यं किंचिदेव हि । वचनं रचनं सर्वं प्राकृतं विद्धि चेतसा

ฉะนั้นเธอไม่พึงกล่าว และไม่พึงกระทำสิ่งใดเลย; จงรู้ด้วยใจว่า วาจาและการปรุงแต่งทั้งปวงล้วนเป็นของปรกฤติ คือเป็นไปตามโลก

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे पार्वतीपरमेश्वरसंवादवर्णनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ เล่มที่สอง รุทรสังหิตา ภาคที่สาม ปารวตีขันฑะ บทที่สิบสาม ชื่อว่า “พรรณนาบทสนทนาระหว่างปารวตีกับปรเมศวร” ได้สิ้นสุดลง.

Verse 14

प्रकृतेः परमश्चेत्त्वं किमर्थं तप्यसे तपः । त्वया शंभोऽधुना ह्यस्मिन्गिरौ हिमवति प्रभो

หากพระองค์ทรงอยู่เหนือปรกฤติแล้ว ไฉนจึงทรงบำเพ็ญตบะ? โอ้ ศัมภู โอ้ พระผู้เป็นเจ้า เหตุใดบัดนี้พระองค์จึงทรงปฏิบัติตบะ ณ ภูเขาหิมวัตนี้?

Verse 15

प्रकृत्या गिलितोऽसि त्वं न जानासि निजं हर । निजं जानासि चेदीश किमर्थं तप्यसे तपः

โอ้ หระ! พระองค์ถูกปรกฤติกลืนไปจนไม่รู้จักสภาวะตนเอง แต่โอ้ อีศะ หากพระองค์รู้ธรรมชาติแท้จริงของพระองค์แล้ว ไฉนจึงยังเผาไหม้ตนด้วยตบะและปฏิบัติทปัส?

Verse 16

वाग्वादेन च किं कार्यं मम योगिस्त्वया सह । प्रत्यक्षे ह्यनुमानस्य न प्रमाणं विदुर्बुधाः

โอ้ โยคี ระหว่างเรากับท่านจะต้องโต้เถียงด้วยวาจาไปไย? เพราะเมื่อมีการรู้แจ้งโดยตรงแล้ว บัณฑิตย่อมไม่ยอมรับการอนุมานว่าเป็นหลักฐานอันชอบธรรม.

Verse 17

इंद्रियाणां गोचरत्वं यावद्भवति देहिनाम् । तावत्सर्वं विमंतव्यं प्राकृतं ज्ञानिभिर्धिया

ตราบใดที่สัตว์ผู้มีร่างกายยังเคลื่อนไหวอยู่ในขอบเขตแห่งอินทรีย์ทั้งหลาย ตราบนั้นสิ่งที่ประสบทั้งหมดพึงให้ผู้รู้พิจารณาด้วยปัญญาอันแจ่มชัดว่าเป็นเพียงปรกฤติ มิใช่สัจจะสูงสุดแห่งพระศิวะ

Verse 18

किं बहूक्तेन योगीश शृणु मद्वचनं परम् । सा चाहं पुरुषोऽसि त्वं सत्यं सत्यं न संशयः

ไม่ต้องกล่าวมาก โอ้เจ้าแห่งโยคีทั้งหลาย จงฟังถ้อยคำอันสูงสุดของเรา: เราคือศักติ และท่านคือปุรุษะ (พระศิวะ) นี่คือความจริง ความจริงแท้ ปราศจากข้อสงสัย

Verse 19

मदनुग्रहतस्त्वं हि सगुणो रूपवान्मतः । मां विना त्वं निरीहोऽसि न किंचित्कर्तुमर्हसि

แท้จริงด้วยพระกรุณาของเรา ท่านจึงถูกนับว่าเป็นผู้มีคุณลักษณะและมีรูปปรากฏ หากปราศจากเรา ท่านย่อมไร้กำลังและไม่อาจกระทำสิ่งใดได้เลย

Verse 20

पराधीनस्सदा त्वं हि नानाकर्म्मकरो वशी । निर्विकारी कथं त्वं हि न लिप्तश्च मया कथम्

พระองค์ทรงประหนึ่งพึ่งพาผู้อื่นอยู่เสมอ แต่ก็ทรงเป็นจอมผู้เป็นใหญ่ผู้กระทำกรรมหลากหลาย หากพระองค์ทรงเป็นนิรวิการะ คือไม่แปรเปลี่ยนจริง ไฉนจึงไม่แปดเปื้อนด้วยกรรม และไฉนจึงไม่ถูกเราผู้เป็นมายา/ปรกฤติผูกพัน?

Verse 21

प्रकृतेः परमोऽसि त्वं यदि सत्यं वचस्तव । तर्हि त्वया न भेतव्यं समीपे मम शंकर

หากวาจาของพระองค์เป็นจริงว่าทรงอยู่เหนือปรกฤติแล้ว ข้าแต่พระศังกร พระองค์ไม่ควรหวาดหวั่นที่จะประทับใกล้เรา

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्याः सांख्यशास्त्रोदितं शिवः । वेदांतमतसंस्थो हि वाक्यमूचे शिवां प्रति

พระพรหมตรัสว่า ครั้นทรงสดับถ้อยคำของนางซึ่งกล่าวตามแนวคัมภีร์สางขยะแล้ว พระศิวะผู้ตั้งมั่นในทัศนะเวทานตะ จึงตรัสถ้อยคำนี้แก่พระศิวา (พระปารวตี)

Verse 23

श्रीशिव उवाच । इत्येवं त्वं यदि ब्रूषे गिरिजे सांख्यधारिणी । प्रत्यहं कुरु मे सेवामनिषिद्धां सुभाषिणि

พระศรีศิวะตรัสว่า “โอ้คิริชา ผู้ทรงปัญญาแยกแยะตามสางขยะ หากเจ้ากล่าวดังนี้จริงไซร้ โอ้ผู้วาจาอ่อนหวาน จงปรนนิบัติรับใช้เราเป็นนิตย์ เป็นการรับใช้ที่ชอบธรรมและมิใช่ข้อห้าม”

Verse 24

यद्यहं ब्रह्म निर्लिप्तो मायया परमेश्वरः । वेदांतवेद्यो मायेशस्त्वं करिष्यसि किं तदा

“แม้เราจะเป็นพรหมัน ผู้เป็นปรเมศวรอันไม่แปดเปื้อนด้วยมายา เป็นเจ้าแห่งมายา และรู้ได้ด้วยเวทานตะ แล้วเจ้าจะทำสิ่งใดแก่เราได้เล่า?”

Verse 25

ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा गिरिजां वाक्यमूचे गिरिं प्रभुः । भक्तानुरंजनकरो भक्तानुग्रहकारकः

พรหมาตรัสว่า “ครั้นตรัสดังนี้แก่คิริชาแล้ว พระผู้เป็นเจ้าก็เปล่งวาจา และต่อมาทรงตรัสกับราชาแห่งขุนเขา (หิมาลัย) ผู้ยังความปีติแก่ภักตะและประทานพระกรุณาแก่ผู้ภักดี”

Verse 26

शिव उवाच । अत्रैव सोऽहं तपसा परेण गिरे तव प्रस्थवरेऽतिरम्ये । चरामि भूमौ परमार्थभावस्वरूपमानंदमयं सुलोचयन्

พระศิวะตรัสว่า “ณที่นี่เอง โอ้ขุนเขา บนลานภูอันงดงามยิ่งของเจ้า เราดำรงอยู่ด้วยตบะอันสูงสุด เมื่อจาริกไปบนแผ่นดิน เราพิจารณาและเผยแสดงสภาวะแห่งปรมัตถ์ อันเป็นรูปแห่งความปีติสุข”

Verse 27

तपस्तप्तुमनुज्ञा मे दातव्या पर्वताधिप । अनुज्ञया विना किंचित्तपः कर्तुं न शक्यते

ข้าแต่เจ้าแห่งขุนเขา โปรดประทานอนุญาตให้ข้าพเจ้าบำเพ็ญตบะเถิด เพราะหากปราศจากความยินยอมของท่าน แม้ตบะเพียงเล็กน้อยก็ไม่สมควรและย่อมทำไม่ได้।

Verse 28

ब्रह्मोवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य शूलिनः । प्रणम्य हिमवाञ्छंभुमिदं वचनमब्रवीत्

พรหมาตรัสว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเทพเหนือเทพ ผู้ทรงตรีศูลแล้ว หิมวานก็กราบนอบน้อมแด่ศัมภู และกล่าวถ้อยคำดังนี้।

Verse 29

हिमवानुवाच । त्वदीयं हि जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् । किमप्यहं महादेव तुच्छो भूत्वा वदामि ते

หิมวานกล่าวว่า—ข้าแต่มหาเทพ สรรพจักรวาลนี้เป็นของพระองค์ ทั้งเหล่าเทวะ อสูร และมนุษย์ แต่กระนั้นข้าผู้ต่ำต้อยก็ยังขอกราบทูลบางประการแด่พระองค์।

Verse 30

ब्रह्मोवाच । एवमुक्तो हिमवता शंकरो लोकशंकरः । विहस्य गिरिराजं तं प्राह याहीति सादरम्

พรหมาตรัสว่า เมื่อหิมวานกราบทูลดังนั้น ศังกรผู้เกื้อกูลโลกทรงแย้มสรวล แล้วตรัสแก่ราชาแห่งขุนเขาด้วยความเคารพว่า “จงไปตามที่ท่านตั้งใจไว้เถิด”

Verse 31

शंकरेणाभ्यनुज्ञातस्स्वगृहं हिमवान्ययौ । सार्द्धं गिरिजया वै स प्रत्यहं दर्शने स्थितः

เมื่อได้รับอนุญาตจากศังกรแล้ว หิมวานก็กลับสู่เรือนของตน และอยู่ที่นั่นพร้อมคิริชา ได้รับทัศนะของพระศิวะทุก ๆ วันไม่ขาด

Verse 32

पित्रा विनापि सा काली सखीभ्यां सह नित्यशः । जगाम शंकराभ्याशं सेवायै भक्तितत्परा

แม้มิได้มีบิดาไปด้วย นางกาลีก็ไปใกล้พระศังกรเป็นนิตย์พร้อมสหายทั้งสอง มุ่งมั่นในการปรนนิบัติด้วยศรัทธาภักดี.

Verse 33

निषिषेध न तां कोऽपि गणो नंदीश्वरादिकः । महेशशासनात्तात तच्छासनकरश्शुचिः

โอ้ที่รัก เหล่าคณะคณาแม้เริ่มด้วยนันทีศวร ก็ไม่มีผู้ใดห้ามนางได้; เพราะพวกเขาบริสุทธิ์และมุ่งมั่นทำตามพระบัญชาของมหาเทวะ จึงประพฤติตามพระราชโองการนั้น.

Verse 34

सांख्यवेदांतमतयोश्शिवयोश्शि वदस्सदा । संवादः सुखकृच्चोक्तोऽभिन्नयोस्सुविचारतः

บทสนทนาว่าด้วยคัมภีร์สางขยะและเวทานตะ อันเป็นคำสอนมงคลที่นำไปสู่พระศิวะนั้น กล่าวกันว่าให้สุขและเกื้อกูลเสมอ; เพราะเมื่อพิจารณาโดยรอบคอบแล้ว ความหมายแห่งสัจธรรมของทั้งสองย่อมเป็นอันเดียวกัน.

Verse 35

गिरिराजस्य वचनात्तनयां तस्य शंकरः । पार्श्वे समीपे जग्राह गौरवादपि गोपरः

ด้วยถ้อยคำของคิริราช (หิมาลัย) พระศังกระทรงรับธิดาของเขาไว้และประทับให้อยู่ใกล้เคียง ณ เบื้องข้างพระองค์ แม้ทรงเหนือเกียรติยศทางโลก พระโคปติก็ทรงกระทำด้วยพระกรุณาและเพื่อถวายเกียรติอันงาม.

Verse 36

उवाचेदं वचः कालीं सखीभ्यां सह गोपतिः । नित्यं मां सेवतां यातु निर्भीता ह्यत्र तिष्ठतु

แล้วพระโคปติทรงตรัสแก่กาลีต่อหน้าสหายทั้งหลายว่า “ผู้ใดปรารถนาจะปรนนิบัติเราเป็นนิตย์ จงมาสู่สำนักของเรา; ส่วนเจ้า จงอยู่ ณ ที่นี้โดยปราศจากความหวาดกลัว”

Verse 37

एवमुक्त्वा तु तां देवीं सेवायै जगृहे हरः । निर्विकारो महायोगी नानालीलाकरः प्रभुः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระหระทรงรับพระเทวีไว้เพื่อการปรนนิบัติ (เสวา); แม้ทรงไม่แปรเปลี่ยน พระมหาโยคีผู้เป็นพระเป็นเจ้า ย่อมสำแดงลีลาอันศักดิ์สิทธิ์นานาประการ.

Verse 38

इदमेव महद्धैर्य्यं धीराणां सुतपस्विनाम् । विघ्रवन्त्यपि संप्राप्य यद्विघ्नैर्न विहन्यते

นี่แลคือความกล้าหาญอันยิ่งของผู้มั่นคงและผู้บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด: แม้อุปสรรคจะเกิดและเผชิญหน้า ก็ไม่ถูกอุปสรรคนั้นทำให้พ่ายแพ้หรือท้อถอย.

Verse 39

ततः स्वपुरमायातो गिरिराट् परिचारकैः । मुमोदातीव मनसि सप्रियस्स मुनीश्वर

แล้วพระราชาแห่งขุนเขากลับสู่เมืองของตนพร้อมบริวาร; ครั้นได้กลับมาสมาคมกับสิ่งอันเป็นที่รัก มุนีผู้เป็นใหญ่ผู้นั้นก็ยินดีอย่างยิ่งในดวงใจ.

Verse 40

हरश्च ध्यानयोगेन परमात्मानमादरात् । निर्विघ्नेन स्वमनसा त्वासीच्चिंतयितुं स्थितः

พระหระ (พระศิวะ) ด้วยโยคะแห่งสมาธิได้เพ่งพินิจพระปรมาตมันด้วยความเคารพยิ่ง จิตของพระองค์ไร้อุปสรรค จึงตั้งมั่นแน่วแน่ในภาวนาภายในนั้น

Verse 41

काली सखीभ्यां सहिता प्रत्यहं चंद्रशेखरम् । सेवमाना महादेवं गमनागमने स्थिता

พระกาลีพร้อมสหายหญิงสองนาง ปรนนิบัติพระมหาเทพจันทรเศขระทุกวัน นางตั้งอยู่ในการรับใช้ คอยไปมาเข้าเฝ้าอยู่เสมอ

Verse 42

प्रक्षाल्य चरणौ शंभोः पपौ तच्चरणोदकम् । वह्निशौचैन वस्त्रेण चक्रे तद्गात्रमार्जनम्

นางชำระพระบาทของศัมภู แล้วดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์จากพระบาทนั้น จากนั้นใช้ผ้าที่ชำระด้วยไฟเช็ดกายพระองค์ เป็นการปรนนิบัติด้วยภักติ

Verse 43

षोडशेनोपचारेण संपूज्य विधिवद्धरम् । पुनःपुनः सुप्रणम्य ययौ नित्यं पितुर्गृहम्

นางบูชาพระหระตามพิธีด้วยเครื่องสักการะสิบหกประการ แล้วกราบนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า และทุกวันกลับไปยังเรือนบิดา

Verse 44

एवं संसेवमानायां शंकरं ध्यानतत्परम् । व्यतीयाय महान्कालश्शिवाया मुनिसत्तम

โอ้มหาฤๅษีผู้ประเสริฐ เมื่อศิวาทรงปรนนิบัติพระศังกรผู้แน่วแน่ในสมาธิเช่นนั้น กาลเวลายาวนานก็ล่วงไป

Verse 45

कदाचित्सहिता काली सखीभ्यां शंकराश्रमे । वितेने सुंदरं गानं सुतालं स्मरवर्द्धनम्

ครั้งหนึ่ง กาลีพร้อมสหายหญิงสองนาง ณ อาศรมของพระศังกร ได้เริ่มขับร้องบทเพลงอันไพเราะ มีจังหวะถูกต้อง และเร้าให้พลังแห่งความรักเพิ่มพูน

Verse 46

कदाचित्कुशपुष्पाणि समिधं नयति स्वयम् । सखीभ्यां स्थानसंस्कारं कुर्वती न्यवसत्तदा

บางคราวนางนำดอกหญ้ากุศะและฟืนบูชา (สมิธ) มาด้วยตนเอง แล้วพร้อมสหายสองนางให้ทำการชำระและทำพิธีเตรียมสถานที่ จากนั้นจึงนั่งลง ณ ที่นั้น

Verse 47

कदाचिन्नियता गेहे स्थिता चन्द्रभृतो भ्रृशम् । वीक्षंती विस्मयामास सकामा चन्द्रशेखरम्

ครั้งหนึ่ง เมื่อเธออยู่ในเรือนด้วยความสำรวม เธอเพ่งมองจันทรเศขระ ผู้ทรงจันทร์ อย่างลึกซึ้งยิ่ง และด้วยความปรารถนาในใจ เธอก็ตกตะลึงพิศวงต่อพระองค์

Verse 48

ततस्तप्तेन भूतेशस्तां निस्संगां परिस्थिताम् । सोऽचिंतयत्तदा वीक्ष्य भूतदेहे स्थितेति च

ครั้งนั้น ภูเตศะผู้สะเทือนใจด้วยเดชตบะ ได้ทอดพระเนตรนางตั้งมั่นในความไม่ยึดติดโดยสิ้นเชิง; เห็นนางประหนึ่งสถิตแน่วในกายอันประกอบด้วยมหาภูตทั้งหลาย แล้วจึงทรงรำพึงในพระทัย।

Verse 49

नाग्रहीद्गिरिशः कालीं भार्यार्थे निकटे स्थिताम् । महालावण्यनिचयां मुनीनामपि मोहिनीम्

กระนั้นก็ดี คิรีศะมิได้ทรงรับกาลี ผู้ยืนใกล้ด้วยความมุ่งหมายจะเป็นพระชายา; นางเป็นคลังแห่งความงามยิ่งใหญ่ ถึงกับทำให้ฤๅษีทั้งหลายยังหลงใหลได้।

Verse 50

महादेवः पुनर्दृष्ट्वा तथा तां संयतेद्रियाम् । स्वसेवने रतां नित्यं सदयस्समचिंतयत्

มหาเทพทอดพระเนตรนางอีกครั้ง—ผู้สำรวมอินทรีย์ และรื่นรมย์ในพระบริการเป็นนิตย์; แล้วทรงพระกรุณา รำพึงพิจารณาในพระทัยว่าจะทรงกระทำประการใด।

Verse 51

यदैवैषा तपश्चर्याव्रतं काली करिष्यति । तदा च तां ग्रहीष्यामि गर्वबीजविवर्जिताम्

เมื่อกาลี (ปารวตี) บำเพ็ญพรตแห่งตบะอย่างแท้จริง เมื่อนั้นเราจักรับนาง—ผู้ปราศจากเมล็ดพันธุ์แห่งความทะนงตน—ไว้เป็นคู่ครอง

Verse 52

ब्रह्मोवाच । इति संचिन्त्य भूतेशो द्रुतं ध्यानसमाश्रितः । महयोगीश्वरोऽभूद्वै महालीलाकरः प्रभुः

พรหมาตรัสว่า—ครั้นใคร่ครวญดังนี้แล้ว ภูเตศะ (พระศิวะ) ก็รีบเข้าสู่สมาธิ; พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นมหาโยคีศวร และผู้ประกอบมหาลีลาโดยแท้

Verse 53

ध्यानासक्तस्य तस्याथ शिवस्य परमात्मनः । हृदि नासीन्मुने काचिदन्या चिंता व्यवस्थिता

ดูก่อนฤๅษี เมื่อพระศิวะผู้เป็นปรมาตมันทรงแนบแน่นอยู่ในสมาธิแล้ว ในพระหฤทัยของพระองค์ไม่มีความคิดอื่นใดเกิดขึ้นหรือดำรงอยู่เลย

Verse 54

काली त्वनुदिनं शंभुं सद्भक्त्या समसेवत । विचिंतयंती सततं तस्य रूपं महात्मनः

พระกาลีทรงปรนนิบัติพระศัมภูทุกวันด้วยภักติอันแท้ และทรงเพ่งพินิจรูปอันศักดิ์สิทธิ์ของพระมหาตมันนั้นอยู่เนืองนิตย์

Verse 55

हरो ध्यानपरः कालीं नित्यं प्रैक्षत सुस्थितम् । विस्मृत्य पूर्वचिंतां तां पश्यन्नपि न पश्यति

พระหระผู้แน่วแน่ในสมาธิทรงทอดพระเนตรพระกาลีผู้ยืนมั่นอยู่เบื้องหน้าเป็นนิตย์ แต่เมื่อทรงลืมความคิดเดิมนั้นแล้ว แม้ทอดพระเนตรก็ประหนึ่งมิได้เห็น—เพราะทรงจมอยู่ในฌานภายใน

Verse 56

एतस्मिन्नंतरे देवाश्शक्राद्या मुनयश्च ते । ब्रह्माज्ञया स्मरं तत्र प्रेषयामासुरादरात्

ครั้นในระหว่างนั้น เหล่าเทพมีพระศักระเป็นประมุขพร้อมด้วยเหล่าฤๅษีทั้งหลาย ตามพระบัญชาของพระพรหม จึงส่งพระสมระ (กามเทพ) ไปยังสถานที่นั้นด้วยความเคารพ

Verse 57

तेन कारयितुं योगं काल्या रुद्रेण कामतः । महावीर्येणासुरेण तारकेण प्रपीडिताः

ดังนั้นด้วยความปรารถนา พระรุทระพร้อมด้วยพระกาลิกาได้เริ่มกระทำให้ปณิธานโยคะอันศักดิ์สิทธิ์นั้นสำเร็จ; ขณะเดียวกันสรรพโลกถูกอสูรผู้ทรงฤทธิ์นามตารกะกดขี่อย่างหนักหน่วง।

Verse 58

गत्वा तत्र स्मरस्सर्वमुपायमकरोन्निजम् । चुक्षुभे न हरः किञ्चित्तं च भस्मीचकार ह

เมื่อไปถึงที่นั่น สะมระ (กามเทพ) ใช้อุบายของตนทุกประการ; แต่พระหระ (พระศิวะ) มิได้หวั่นไหวแม้แต่น้อย และทรงเผาเขาให้เป็นเถ้าธุลี

Verse 59

पार्वत्यपि विगर्वाभून्मुने तस्य निदेशतः । ततस्तपो महत्कृत्वा शिवं प्राप पतिं सती

ดูก่อนฤๅษี ด้วยคำชี้แนะของท่านนั้น ปารวตีก็พ้นจากความทะนงตน แล้วบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ นางสตีผู้ทรงคุณธรรมจึงได้พระศิวะเป็นสวามี

Verse 60

बभूवतुस्तौ सुप्रीतौ पार्वतीपरमेश्वरौ । चक्रतुर्देवकार्य्यं हि परोपकरणे रतौ

ดังนั้น ปารวตีและพระปรเมศวรทรงปีติยิ่งนัก และด้วยความมุ่งมั่นเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น จึงทรงเริ่มกระทำกิจที่พึงทำเพื่อเหล่าเทพ