
ในบทนี้ สุตะเล่าว่า พระวิษณุได้บูชาพระศิวะที่ปารถิวลิงคะซึ่งตนตั้งไว้ ด้วยดอกบัวหนึ่งพันดอก พร้อมสวดสหัสรนามสโตตรา พระศิวะทรงทดสอบความบริสุทธิ์แห่งการถวาย โดยซ่อนดอกบัวไว้หนึ่งดอก ทำให้จำนวนขาดไป พระวิษณุเศร้าใจเพราะความครบถ้วนตามพิธีถูกรบกวน จึงใคร่ครวญว่าดวงตาของตนดุจดอกบัว และตั้งใจจะถวายดวงตาแทนดอกบัวที่หายไป ถือเอาการมอบตนเป็นเครื่องบูชาสูงสุด ขณะนั้นพระศิวะตรัส “มา มา” ห้ามไว้ แล้วปรากฏกายจากลิงคะ ประทานปราสาทะ และทรงสอนว่าค่าของการบูชาอยู่ที่ภาวะคือเจตนาภายใน และความพร้อมสละตน ซึ่งนำมาซึ่งการปรากฏและพระกรุณา
Verse 1
सूत उवाच । श्रुत्वा विष्णुकृतं दिव्यं परनामविभूषितम् । सहस्रनामस्वस्तोत्रं प्रसन्नोऽभून्महेश्वरः
สูตะกล่าวว่า ครั้นได้สดับบทสโตตระมงคลพันพระนาม อันวิษณุทรงรจนาซึ่งประดับด้วยพระนามสูงสุดแล้ว พระมหีศวรทรงพอพระทัยยิ่ง.
Verse 2
परीक्षार्थं हरेरीशः कमलेषु महेश्वरः । गोपयामास कमलं तदैकं भुवनेश्वरः
เพื่อทดสอบพระหริ มเหศวรผู้เป็นเจ้าแห่งโลกได้ทรงซ่อนดอกบัวหนึ่งไว้ท่ามกลางดอกบัวทั้งหลาย.
Verse 3
पंकजेषु तदा तेषु सहस्रेषु बभूव च । न्यूनमेकं तदा विष्णुर्विह्वलश्शिवपूजने
ครั้นแล้วในบรรดาดอกบัวพันดอกนั้น ปรากฏว่าขาดไปหนึ่งดอก ในขณะนั้นพระวิษณุทรงร้อนรนยิ่งนักในการบูชาพระศิวะ
Verse 4
हृदा विचारितं तेन कुतो वै कमलं गतम् । यातं यातु सुखेनैव मन्नेत्रं कमलं न किम्
แล้วพระองค์ทรงใคร่ครวญในพระทัยว่า “ดอกบัวหายไปไหนหนอ? ช่างเถิด ขอให้จากไปโดยสวัสดี มิใช่ดวงเนตรของเรานี่เองหรือคือดอกบัว?”
Verse 5
ज्ञात्वेति नेत्रमुद्धृत्य सर्वसत्त्वावलम्बनात् । पूजयामास भावेन स्तवयामास तेन च
ครั้นเข้าใจดังนั้น พระองค์ทรงตั้งพระทัยถวายดวงเนตร และเข้าถึงพระศิวะผู้เป็นที่พึ่งของสรรพสัตว์ ด้วยภาวะแห่งศรัทธาทรงบูชา และด้วยภาวะนั้นเองทรงสรรเสริญเป็นบทสวด
Verse 6
ततः स्तुतमथो दृष्ट्वा तथाभूतं हरो हरिम् । मा मेति व्याहरन्नेव प्रादुरासीज्जगद्गुरुः
แล้วพระหระ (พระศิวะ) ทอดพระเนตรเห็นพระหริ (พระวิษณุ) นอบน้อมสรรเสริญดังนั้น จึงตรัสว่า “อย่าเลย อย่าเลย” และด้วยถ้อยคำนั้นเอง พระศิวะผู้เป็นครูแห่งโลกก็ทรงปรากฏพระองค์
Verse 7
तस्मादवतताराशु मण्डलात्पार्थिवस्य च । प्रतिष्ठितस्य हरिणा स्वलिंगस्य महेश्वरः
ดังนั้น มหาเทวะ มเหศวร จึงเสด็จลงโดยเร็วจากมณฑลศักดิ์สิทธิ์ที่ทำด้วยดิน เพื่อประทานพระกรุณาแก่ศิวลึงค์ของพระองค์เอง ซึ่งหริ (วิษณุ) ได้สถาปนาไว้โดยถูกต้องตามพิธี.
Verse 8
यथोक्तरूपिणं शम्भुं तेजोराशिसमुत्थितम् । नमस्कृत्य पुरः स्थित्वा स तुष्टाव विशेषतः
เมื่อได้เห็นพระศัมภูในรูปดังที่กล่าวไว้ ประจักษ์จากมวลรัศมีทิพย์ เขากราบนอบน้อม แล้วยืนต่อหน้าพระองค์ จากนั้นสรรเสริญด้วยภักติเป็นพิเศษ
Verse 9
तदा प्राह महादेवः प्रसन्नः प्रहसन्निव । सम्प्रेक्ष्य कृपया विष्णुं कृतांजलिपुटं स्थितम्
ครั้นแล้วพระมหาเทพผู้เปี่ยมความยินดี ประหนึ่งแย้มสรวลอ่อน ๆ ทอดพระเนตรด้วยเมตตาต่อพระวิษณุผู้ยืนประนมมือ แล้วตรัสว่า
Verse 10
शङ्कर उवाच । ज्ञातं मयेदं सकलं तव चित्तेप्सितं हरे । देवकार्यं विशेषेण देवकार्य्यरतात्मनः
พระศังกรตรัสว่า: โอ้พระหริ เรารู้แจ้งแล้วซึ่งความปรารถนาในดวงใจของท่านทั้งหมด โดยเฉพาะภารกิจของเหล่าเทพ เพราะสภาวะของท่านย่อมมุ่งมั่นในงานทิพย์นั้น
Verse 11
देवकार्य्यस्य सिद्ध्यर्थं दैत्यनाशाय चाश्रमम् । सुदर्शनाख्यं चक्रं च ददामि तव शोभनम्
เพื่อความสำเร็จแห่งกิจของเหล่าเทพ และเพื่อทำลายเหล่าไทตยะ เราประทานอาศรมอันศักดิ์สิทธิ์แก่ท่าน พร้อมทั้งจักรอันงดงามนามว่า ‘สุทรรศนะ’
Verse 12
यद्रूपं भवता दृष्टं सर्वलोकसुखावहम् । हिताय तव देवेश धृतं भावय तद्ध्रुवम्
รูปที่ท่านได้ประจักษ์นั้น เป็นผู้ประทานสุขแก่สรรพโลก; พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพได้ทรงรับรูปนั้นเพื่อเกื้อกูลแก่ท่าน. เพราะฉะนั้นจงเพ่งภาวนารูปนั้นด้วยความมั่นคงแน่วแน่.
Verse 13
रणाजिरे स्मृतं तद्वै देवानां दुःखनाशनम् । इदं चक्रमिदं रूपमिदं नामसहस्रकम्
เมื่อระลึกถึงสิ่งนี้ในสนามรบ ย่อมเป็นผู้ทำลายความทุกข์ของเหล่าเทพโดยแท้—“นี่คือจักร; นี่คือรูป; และนี่คือพันนาม.”
Verse 14
ये शृण्वन्ति सदा भक्त्या सिद्धि स्यादनपायिनी । कामानां सकलानां च प्रसादान्मम सुव्रत
โอ้ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ ผู้ใดสดับฟังสิ่งนี้ด้วยภักดีอยู่เสมอ ย่อมได้สิทธิอันไม่เสื่อมสูญ; และด้วยพระกรุณาของเรา ความปรารถนาที่ชอบธรรมทั้งปวงของเขาย่อมสำเร็จ.
Verse 15
सूत उवाच । एवमुक्त्वा ददौ चक्रं सूर्यायुतसमप्रभम् । सुदर्शनं स्वपादोत्थं सर्वशत्रुविनाशनम्
สูตรกล่าวว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ประทานจักรสุทรรศนะแก่พระสุริยะ จักรนั้นกำเนิดจากพระบาทของพระองค์เอง ส่องรัศมีดุจสุริยะนับหมื่น และเป็นผู้ทำลายศัตรูทั้งปวง
Verse 16
विष्णुश्चापि सुसंस्कृत्य जग्राहोदङ्मुखस्तदा । नमस्कृत्य महादेवं विष्णुर्वचनमब्रवीत्
แล้วพระวิษณุก็ทรงชำระและสำรวมพระองค์ตามพิธี ประทับนั่งหันพระพักตร์ไปทางทิศเหนือ ครั้นถวายบังคมพระมหาเทวะแล้ว พระวิษณุตรัสดังนี้
Verse 17
विष्णुरुवाच । शृणु देव मया ध्येयं पठनीयं च किं प्रभो । दुःखानां नाशनार्थं हि वद त्वं लोकशंकर
พระวิษณุตรัสว่า “ข้าแต่เทพ โปรดสดับคำของข้าพเจ้า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าควรเพ่งภาวนาสิ่งใด และควรสวดสิ่งใด? เพื่อทำลายความทุกข์ทั้งปวง ข้าแต่โลกศังกร โปรดตรัสบอกเถิด”
Verse 18
सूत उवाच । इति पृष्टस्तदा तेन सन्तुष्टस्तु शिवोऽब्रवीत् । प्रसन्नमानसो भूत्वा विष्णुं देवसहायकम्
สูตะกล่าวว่า—เมื่อถูกเขาถามดังนั้น พระศิวะผู้เป็นเจ้าโปรดปรานแล้วตรัสขึ้น ด้วยพระทัยผ่องใส พระองค์ตรัสกับพระวิษณุ ผู้เกื้อหนุนเหล่าเทพ
Verse 19
शिव उवाच । रूपं ध्येयं हरे मे हि सर्वानर्थप्रशान्तये । अनेकदुःखनाशार्थं पठ नामसहस्रकम्
พระศิวะตรัสว่า—“โอ้หริ จงเพ่งภาวนารูปของเราเพื่อระงับเคราะห์ร้ายทั้งปวง และเพื่อทำลายความทุกข์นานาประการ จงสวดสหัสรนาม”
Verse 20
धार्य्यं चक्रं सदा मे हि सवार्भीष्टस्य सिद्धये । त्वया विष्णो प्रयत्नेन सर्वचक्रवरं त्विदम्
“จักรนี้เราควรทรงไว้เสมอ เพื่อให้ความปรารถนาทั้งปวงสำเร็จ โอ้พระวิษณุ ด้วยความเพียรของท่าน จักรนี้จึงเป็นเลิศเหนือจักรทั้งหลาย”
Verse 21
अन्ये च ये पठिष्यन्ति पाठयिष्यन्ति नित्यशः । तेषां दुःखं न स्वप्नेऽपि जायते नात्र संशयः
และผู้อื่นใดก็ตามที่สวดบทนี้เป็นนิตย์ หรือให้สวดทุกวัน สำหรับเขาแล้ว ความทุกข์ย่อมไม่เกิดแม้ในความฝัน—ข้อนี้ไม่ต้องสงสัย
Verse 22
राज्ञा च संकटे प्राप्ते शतावृत्तिं चरेद्यदा । साङ्गः च विधिसंयुक्तं कल्याणं लभते नरः
เมื่อพระราชาประสบภัยพิบัติ หากผู้ใดในยามคับขันนั้นปฏิบัติพรตศตาวฤตติอย่างครบถ้วนทุกองค์ประกอบและตามพิธีที่กำหนด ผู้นั้นย่อมได้รับความสิริมงคลและความผาสุกโดยแน่นอน
Verse 23
रोगनाशकरं ह्येतद्विद्यावित्तदमुत्तमम् । सर्वकामप्रदं पुण्यं शिवभक्तिप्रदं सदा
สิ่งนี้แลเป็นเครื่องทำลายโรค เป็นยอดแห่งการประทานวิชาและความมั่งคั่ง บันดาลความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวง เป็นกุศล และประทานภักติแด่พระศิวะอยู่เสมอ
Verse 24
यदुद्दिश्य फलं श्रेष्ठं पठिष्यन्ति नरास्त्विह । सप्स्यन्ते नात्र संदेहः फलं तत्सत्यमुत्तमम्
ด้วยมุ่งหมายผลอันประเสริฐยิ่งนั้น มนุษย์ในโลกนี้จักสวดอ่านเรื่องนี้ เขาทั้งหลายจักได้ผลนั้นแน่นอน—หาได้มีความสงสัยไม่ ผลที่ทรงสัญญาไว้นั้นเป็นความจริงและยอดเยี่ยมยิ่ง
Verse 25
यश्च प्रातस्समुत्थाय पूजां कृत्वा मदीयिकाम् । पठते मत्समक्षं वै नित्यं सिद्धिर्न दूरतः
ผู้ใดตื่นขึ้นยามเช้า บูชาต่อเรา แล้วสวดอ่านเป็นนิตย์ประหนึ่งอยู่ต่อหน้าเรา—ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ (สิทธิ) ย่อมไม่ไกลจากผู้นั้น
Verse 26
ऐहिकीं सिद्धिमाप्नोति निखिलां सर्वकामिकाम् । अन्ते सायुज्यमुक्तिं वै प्राप्नोत्यत्र न संशयः
เขาย่อมบรรลุความสำเร็จทั้งปวงในโลกนี้ อันยังความปรารถนาอันชอบธรรมให้สำเร็จ และในบั้นปลายย่อมได้สายุชยะมุกติ—ความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ—โดยแน่นอน หาได้มีความสงสัยไม่
Verse 27
सूत उवाच । एवमुक्त्वा तदा विष्णुं शंकरः प्रीतमानसः । उपस्पृश्य कराभ्यां तमुवाच गिरिशः पुनः
สูตะกล่าวว่า ครั้นตรัสดังนี้แก่พระวิษณุแล้ว พระศังกรผู้เปี่ยมปีติได้แตะต้องพระองค์ด้วยสองพระหัตถ์ และพระคิริศะผู้เป็นเจ้าแห่งภูผากล่าวกับพระองค์อีกครั้ง
Verse 28
शिव उवाच । वरदोऽस्मि सुरश्रेष्ठ वरान्वृणु यथेप्सितान् । भक्त्या वशीकृतो नूनं स्तवेनानेन सुव्रतः
พระศิวะตรัสว่า “โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทพ ข้าคือผู้ประทานพร จงเลือกพรตามที่ปรารถนาเถิด โอ้ผู้มีวัตรอันงาม ด้วยภักติในบทสรรเสริญนี้ ข้าถูกชนะใจโดยแท้”
Verse 29
सूत उवाच । इत्युक्तो देवदेवेन देवदेवं प्रणम्य तम् । सुप्रसन्नतरो विष्णुस्सांजलिर्वाक्यमब्रवीत्
สูตะกล่าวว่า เมื่อเทพแห่งเทพตรัสดังนั้น พระวิษณุได้กราบนอบน้อมแด่เทพแห่งเทพนั้น แล้วทรงยิ่งปีติ ประนมพระหัตถ์และตรัสดังนี้
Verse 30
विष्णुरुवाच । यथेदानीं कृपानाथ क्रियते चान्यतः परा । कार्य्या चैव विशेषेण कृपालुत्वात्त्वया प्रभो
พระวิษณุตรัสว่า “โอ้พระผู้เป็นที่พึ่งแห่งกรุณา ดังที่บัดนี้กำลังกระทำกิจอันสูงยิ่ง (เพื่อการเกื้อกูล) อยู่ ฉันใด ที่อื่นก็ควรกระทำฉันนั้นด้วย และโอ้พระผู้เป็นเจ้า เพราะพระองค์ทรงเป็นกรุณาโดยแท้ กิจนี้ควรสำเร็จโดยพระองค์เป็นพิเศษ”
Verse 31
त्वयि भक्तिर्महादेव प्रसीद वरमुत्तमम् । नान्यमिच्छामि भक्तानामार्त्तयो नैव यत्प्रभो
โอ้มหาเทวะ ขอให้ภักติของข้าพเจ้าตั้งมั่นอยู่ในพระองค์—โปรดเมตตาประทานพรอันสูงสุดแก่ข้าพเจ้า โอ้พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาอื่นใด เพราะผู้ภักดีที่มีพระองค์เป็นที่พึ่ง ย่อมไร้ความทุกข์ร้อน
Verse 32
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य दया वान्सुतरां भवः । पस्पर्श च तदंगं वै प्राह शीतांशुशेखरः
สูตกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขา พระภวะ (พระศิวะ) ผู้เปี่ยมเมตตายิ่งทวีความกรุณา ทรงแตะต้องกายของเขา แล้วพระจันทร์มงกุฎก็ตรัส
Verse 33
शिव उवाच । मयि भक्तिस्सदा ते तु हरे स्यादनपायिनी । सदा वन्द्यश्च पूज्यश्च लोके भव सुरैरपि
พระศิวะตรัสว่า “โอ้พระหริ ขอให้ความภักดีต่อเราเป็นนิตย์และไม่เสื่อมคลาย ในโลกนี้จงเป็นผู้ควรแก่การนอบน้อมและบูชาเสมอ แม้โดยเหล่าเทพด้วย”
Verse 34
विष्वंभरेति ते नाम सर्वपापहरं परम् । भविष्यति न संदेहो मत्प्रसादात्सुरोत्तम
นามของท่านจักเป็น “วิศวัมภระ” ผู้ขจัดบาปทั้งปวงอย่างสูงสุด ข้าให้พรแล้ว โอ้ยอดแห่งเทพ ไม่มีข้อสงสัยใดๆ
Verse 35
सूत उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे रुद्रस्सर्वदेवेश्वरः प्रभुः । पश्यतस्तस्य विष्णोस्तु तत्रैव च मुनीश्वराः
สูตกล่าวว่า ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระรุทระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวงก็อันตรธานไป ณ ที่นั้น เมื่อพระวิษณุมองดูอยู่ เหล่ามหามุนีก็หายไป ณ ที่นั้นเอง
Verse 36
जनार्दनोऽपि भगवान्वचनाच्छङ्करस्य च । प्राप्य चक्रं शुभं तद्वै जहर्षाति स्वचेतसि
แม้พระภควานชนารทนะ เมื่อปฏิบัติตามพระวาจาของพระศังกร ก็ได้จักรอันเป็นมงคลนั้น และในดวงใจของพระองค์ก็ปีติยิ่งนัก
Verse 37
कृत्वा ध्यानं च तच्छम्भोः स्तोत्रमेतन्निरन्तरम् । पपाठाध्यापयामास भक्तेभ्यस्तदुपादिशत्
ครั้นได้ทำสมาธิแด่พระศัมภูผู้เป็นมงคลแล้ว เขาจึงสวดสรรเสริญบทนี้อย่างต่อเนื่อง อีกทั้งให้ผู้อื่นเรียนสวด และสั่งสอนบรรดาผู้ภักดีด้วยบทสรรเสริญนี้ด้วย।
Verse 38
इति पृष्टं मयाख्यातं शृण्वताम्पापहारकम् । अतःपरं च किं श्रेष्ठाः प्रष्टुमिच्छथ वै पुनः
ดังนี้ สิ่งที่พวกท่านถาม ข้าพเจ้าได้อธิบายแล้ว; ผู้ที่สดับฟังย่อมเป็นเหตุให้บาปมลายไป บัดนี้ โอ้ท่านผู้ประเสริฐทั้งหลาย ยังปรารถนาจะถามสิ่งใดอีกเล่า?
Śiva tests Viṣṇu’s worship by concealing one lotus from the thousand-lotus offering; Viṣṇu resolves to substitute his own lotus-like eye to preserve ritual completeness, prompting Śiva to manifest and halt the sacrifice, thereby validating devotion and self-offering as the highest form of pūjā.
The missing lotus signifies the inevitable insufficiency of merely external ritual; the eye symbolizes consciousness and personal identity, so offering it encodes ātma-nivedana (total self-surrender). The pārthiva-liṅga represents a consecrated focal point where transcendence becomes immanent—Śiva’s grace emerges precisely when inner intent becomes complete.
Śiva appears as Jagadguru and compassionate examiner (kṛpālu-parīkṣaka), manifesting directly from the installed liṅga; the emphasis is on Śiva as the responsive Lord whose anugraha is drawn forth by perfected bhakti rather than by ritual mechanics alone.