Sukta 44

Mantra 1

तं प्रत्नथा पूर्वथा विश्वथेमथा ज्येष्ठतातिं बर्हिषदं स्वर्विदम् । प्रतीचीनं वृजनं दोहसे गिराशुं जयन्तमनु यासु वर्धसे ॥

เราขอเชิญท่านด้วยวิถีโบราณ ด้วยวิถีดั้งเดิม ด้วยทุกวิถี และด้วยวิถีแห่งกาลนี้—ท่านผู้เป็นความยิ่งใหญ่แห่งผู้เฒ่าที่สุด ผู้ประทับบนหญ้าศักดิ์สิทธิ์ (barhis) ผู้ค้นพบโลกแห่งสุริยะแห่งสวรฺ (svar). ผู้หันมาสู่เรา ผู้ก้าวไกลในทุ่งกว้าง เรารีดท่านด้วยถ้อยคำแห่งสรรเสริญ: ผู้รวดเร็ว ผู้มีชัย—ตามหนทางเหล่านั้นที่ท่านทวีเพิ่ม.

Mantra 2

श्रिये सुदृशीरुपरस्य याः स्वर्विरोचमानः ककुभामचोदते । सुगोपा असि न दभाय सुक्रतो परो मायाभिॠत आस नाम ते ॥

เพื่อความรุ่งเรือง ท่านทรงขับเคลื่อนยอดสูงอันงามน่าดูแห่งแดนเบื้องบน ให้ส่องประกายในสวรฺ (svar) และถูกเร่งเร้าดุจสันเขา (kakubhā). ท่านเป็นผู้พิทักษ์อันดี ยากจะล่วงละเมิด โอ้ผู้มีเจตจำนงอันสว่างไสว; พ้นจากมายา (māyā) ทั้งหลาย ตั้งมั่นในฤตะ (ṛta) คือความจริง—แม้แต่นามของท่านก็สถิตอยู่.

Mantra 3

अत्यं हविः सचते सच्च धातु चारिष्टगातुः स होता सहोभरिः । प्रसर्स्राणो अनु बर्हिर्वृषा शिशुर्मध्ये युवाजरो विस्रुहा हितः ॥

อาชาแห่งเครื่องบูชาประสานกับฐานอันจริงแท้ (dhātu); เคลื่อนไปตามหนทางที่ไม่บอบช้ำ เขาคือโหตฤ (Hotṛ) ผู้แบกพลัง. พุ่งพล่านไปตามหญ้าศักดิ์สิทธิ์ วัวผู้—เด็กน้อยกลางท่ามกลาง ผู้เยาว์นิรันดร์ไร้ชรา—ถูกตั้งไว้ ณ ที่นั้น และหลั่งไหลแตกสายเป็นกระแสหลายทาง.

Mantra 4

प्र व एते सुयुजो यामन्निष्टये नीचीरमुष्मै यम्य ऋतावृधः । सुयन्तुभिः सर्वशासैरभीशुभिः क्रिविर्नामानि प्रवणे मुषायति ॥

พลังทั้งหลายที่เทียมแอกดีเหล่านี้ก้าวไปข้างหน้า ในหนทางเพื่อความสำเร็จแห่งสิ่งที่ปรารถนา; พวกเขาก้มต่ำลงเพื่อผู้นั้น และเจริญขึ้นด้วยฤตะ (ṛta ความจริง/ระเบียบจักรวาล). ด้วยบังเหียนนำทาง ด้วยวินัยทั้งปวง ด้วยรัศมีที่ควบคุม—ผู้มีนามว่า กริวิ (Krivi) ในไหล่เขาชันลักเอานามทั้งหลาย (ป้ายชื่อที่ตรึงไว้) ไปเสีย.

Mantra 5

संजर्भुराणस्तरुभिः सुतेगृभं वयाकिनं चित्तगर्भासु सुस्वरुः । धारवाकेष्वृजुगाथ शोभसे वर्धस्व पत्नीरभि जीवो अध्वरे ॥

เมื่อรวบรวมกำลังด้วยอำนาจที่ค้ำจุน เธอฉวยเอาเครื่องบูชาที่คั้นดีแล้ว; เธอตื่นขึ้น พร้อมเสียงอันผ่องใสในครรภ์แห่งความคิด. ในกระแสแห่งถ้อยคำ โอผู้ขับขานตรงแน่ว เธอส่องประกาย; โอผู้มีชีวิต จงเติบโตมุ่งสู่เหล่า ปัตนี (patnī พลัง/เทวีคู่) ภายในพิธีบูชา.

Mantra 6

यादृगेव ददृशे तादृगुच्यते सं छायया दधिरे सिध्रयाप्स्वा । महीमस्मभ्यमुरुषामुरु ज्रयो बृहत्सुवीरमनपच्युतं सहः ॥

เขาถูกเห็นอย่างไร ก็ถูกกล่าวถึงอย่างนั้น; พวกเขายึดเขาไว้ร่วมกันด้วยเงาในสายน้ำ. เพื่อพวกเรา จงทำให้ความยิ่งใหญ่แผ่กว้าง—กว้างในความคุ้มครอง กว้างในกำลังอันฉับไว—สูงส่ง อุดมด้วยวีรชน ไม่ตกหล่น คือพลังนั้น.

Mantra 7

वेत्यग्रुर्जनिवान्वा अति स्पृधः समर्यता मनसा सूर्यः कविः । घ्रंसं रक्षन्तं परि विश्वतो गयमस्माकं शर्म वनवत्स्वावसुः ॥

เขาก้าวไป—ผู้เร่าร้อนผู้เพิ่งบังเกิด—เหนือความชิงชังทั้งปวง; ด้วยความกลมกลืนแห่งจิต สุริยะคือกวีผู้หยั่งรู้ (kavi). เขาปกป้องความร้อนอันลุกไหม้รอบด้าน และชนะที่พำนักแห่งความสงบให้แก่เรา; ด้วยทรัพย์แห่งฤทธิ์ของตน (svāvasu) ขอให้ที่คุ้มครองของเรางอกงามยิ่งขึ้น.

Mantra 8

ज्यायांसमस्य यतुनस्य केतुन ऋषिस्वरं चरति यासु नाम ते । यादृश्मिन्धायि तमपस्यया विदद्य उ स्वयं वहते सो अरं करत् ॥

ยิ่งกว่าพลังแห่งมนตร์อาถรรพ์นี้ คือเครื่องหมายของเขา (ketu): เขาเคลื่อนไปด้วยเสียงแห่งฤๅษี (ṛṣi-svara) ท่ามกลางพลังทั้งหลายที่ทรงนามของท่าน ผู้ใดด้วยการงานอันได้ผล (apasyā) รู้แจ้งสิ่งที่ถูกตั้งไว้ ณ ที่ใด—ผู้ใดแบกมันไว้ด้วยตนเอง—ผู้นั้นแลทำให้มันพอเพียงและถูกต้อง.

Mantra 9

समुद्रमासामव तस्थे अग्रिमा न रिष्यति सवनं यस्मिन्नायता । अत्रा न हार्दि क्रवणस्य रेजते यत्रा मतिर्विद्यते पूतबन्धनी ॥

ผู้เป็นเบื้องหน้าได้ยืนลงเหนือห้วงลึกแห่งมหาสมุทรของพวกเขา; พิธีคั้นบูชา (savana) ที่พวกเขารวมกันอยู่นั้นไม่ถูกทำร้าย ที่นี่หัวใจไม่สั่นด้วยความหวาดกลัวต่อผู้กลืนกิน; ณ ที่ซึ่งความคิดถูกพบ—ชำระให้บริสุทธิ์ และผูกไว้ด้วยวินัยอันชอบธรรม (pūta-bandhanī).

Mantra 10

स हि क्षत्रस्य मनसस्य चित्तिभिरेवावदस्य यजतस्य सध्रेः । अवत्सारस्य स्पृणवाम रण्वभिः शविष्ठं वाजं विदुषा चिदर्ध्यम् ॥

เพราะท่านนั้นแลคือพลังผู้เป็นสหายแห่งกษัตระ (อำนาจอันได้รับการเจิม) และแห่งมานัส (จิต) ด้วยญาณทัศนะอันสว่างไสว—ของผู้กล่าวถ้อยคำถูกต้อง. เราทั้งหลายด้วยพลังอันรื่นรมย์จักเติมให้เต็มและยังให้พอแก่ธารอันเร่งเร้า และจักชนะความบริบูรณ์แห่งพลังอันเกรียงไกรที่สุด—ควรค่าแม้แก่ผู้รู้.

Mantra 11

श्येन आसामदितिः कक्ष्यो मदो विश्ववारस्य यजतस्य मायिनः । समन्यमन्यमर्थयन्त्येतवे विदुर्विषाणं परिपानमन्ति ते ॥

พลังอันโผบินดุจเหยี่ยว (śyena) เป็นของพวกเขา; อทิติ (ความไร้ขอบเขต) เป็นสายรัดของพวกเขา; ความปีติเมามายของพวกเขาเป็นของผู้เป็นที่ปรารถนาทั้งปวง ผู้ควรบูชา ผู้เป็นนายแห่งมายาอันก่อรูปด้วยแสง. พวกเขากระตุ้นกันและกันให้เดินทาง; พวกเขารู้จักผู้มีเขากว้าง ผู้เป็นเครื่องดื่มอันโอบล้อม—อยู่ใกล้พวกเขา.

Mantra 12

सदापृणो यजतो वि द्विषो वधीद्बाहुवृक्तः श्रुतवित्तर्यो वः सचा । उभा स वरा प्रत्येति भाति च यदीं गणं भजते सुप्रयावभिः ॥

ผู้ยังให้เต็มอยู่เสมอ ผู้ควรบูชา ย่อมสังหารความเคลื่อนไหวอันเป็นปฏิปักษ์; ด้วยแขนที่แผ่ออก ท่านเป็นผู้รู้สิ่งที่ได้ยิน เป็นผู้กอบกู้ผู้เคลื่อนไปพร้อมกับพวกท่าน. ท่านเข้าถึงพรทั้งสองและท่านก็ส่องประกาย เมื่อท่านแบ่งปันตนกับหมู่แห่งพลังทั้งหลาย ด้วยการดำเนินอันงดงามของพวกเขา.

Mantra 13

सुतम्भरो यजमानस्य सत्पतिर्विश्वासामूधः स धियामुदञ्चनः । भरद्धेनू रसवच्छिश्रिये पयोऽनुब्रुवाणो अध्येति न स्वपन् ॥

เขาผู้ทรงแบกความรื่นรมย์ที่คั้นแล้ว (โสมะ) เป็น ‘เจ้าแห่งผู้สัตย์จริง’ (satpati) ของผู้ประกอบยัญ เป็นเต้านมแห่งความอุดมทั้งปวง; เขายกความคิดให้สูงขึ้น โคนมพาน้ำเลี้ยงมา น้ำนมตั้งมั่นในที่ของตน; เขาเคลื่อนไปเบื้องบนพร้อมถ้อยประกาศ ไม่หลับใหล

Mantra 14

यो जागार तमृचः कामयन्ते यो जागार तमु सामानि यन्ति । यो जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥

ผู้ตื่นแล้วนั้น—บทสรรเสริญฤค (Ṛc) ปรารถนาเขา; ผู้ตื่นแล้วนั้น—บทขับสาธมาน (Sāman) มุ่งไปหาเขา ผู้ตื่นแล้วนั้น—โสมะนี้กล่าวถึงเขาว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นของท่าน ในมิตรภาพ ข้าพเจ้าอยู่ร่วมกับท่าน’

Mantra 15

अग्निर्जागार तमृचः कामयन्तेऽग्निर्जागार तमु सामानि यन्ति । अग्निर्जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥

อัคนี (Agni) ตื่นแล้ว—บทฤค (Ṛc) ปรารถนาเขา; อัคนีตื่นแล้ว—บทสาธมาน (Sāman) มุ่งไปหาเขา อัคนีตื่นแล้ว—โสมะนี้กล่าวถึงเขาว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นของท่าน ในมิตรภาพ ข้าพเจ้าอยู่ร่วมกับท่าน’