
अस्त्रग्रहणं संहारोपदेशश्च · Receiving the Astras and Instruction on Withdrawal
बालकाण्ड
สรรค์นี้กล่าวถึงการที่มหามุนีวิศวามิตรประกอบพิธีชำระให้บริสุทธิ์แล้ว จึงมอบอาวุธทิพย์ (อัสตร) แด่พระรามอย่างเป็นแบบแผน ตามสำนวนเรื่องเล่า พระรามบัดนี้ ‘แม้เทวะก็ยากจะทำอันตรายได้’ แต่พระองค์มิได้พอใจเพียงการได้อัสตรเท่านั้น ด้วยความยับยั้งตามธรรม พระรามทูลขอสิ่งสำคัญยิ่งคือวิธีสังหาระ (การถอนคืน/ระงับการใช้อัสตร) วิศวามิตรจึงสอนมนตร์สังหาระ และถ่ายทอดรายนามอัสตรอันรุ่งเรือง แปรรูปได้ ซึ่งกล่าวว่าเป็นบุตรแห่งภฤศาศวะ ตามแบบการแจกแจงในคัมภีร์มหากาพย์ เทวตาแห่งอัสตรทั้งหลายปรากฏกายเป็นรูปสว่างไสว—บางองค์ดำดุจถ่าน บางองค์ดุจควัน บางองค์ดุจสุริยะและจันทรา—เข้ามาประนมมือถวายตนรับใช้ พระรามมีพระบัญชาให้อัสตรเหล่านั้นสถิต ‘ในพระทัย/ในจิต’ และช่วยเมื่อจำเป็น แล้วทรงอนุญาตให้กลับไป เหล่าอัสตรเวียนประทักษิณแล้วจากไป ครั้นเสด็จต่อไป พระรามทอดพระเนตรเห็นพงไพรหนาทึบดุจเมฆใกล้ภูเขา มีสัตว์นานาและเสียงนกร้องไพเราะ จึงทูลถามว่าเป็นอาศรมของผู้ใด และทรงซักถามถึงกำเนิดกับที่อยู่ของพวกรากษสที่ขัดขวางยัญของวิศวามิตร เพื่อกำหนดการคุ้มครองในลำดับถัดไป
Verse 1
प्रतिगृह्य ततोऽस्त्राणि प्रहृष्टवदनश्शुचिः ।गच्छन्नेव च काकुत्स्थो विश्वामित्रमथाब्रवीत् ॥१॥
ครั้นรับอาวุธเหล่านั้นแล้ว กากุตสถะ (พระราม) ผู้บริสุทธิ์ ผ่องใสด้วยความปีติ แม้กำลังดำเนินไป ก็ได้กราบทูลพระวิศวามิตรดังนี้
Verse 2
गृहीतास्त्रोऽस्मि भगवन् दुराधर्षस्सुरैरपि ।अस्त्राणां त्वहमिच्छामि संहारं मुनिपुङ्गव ॥२॥
ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ข้าพระพุทธเจ้าได้รับอาวุธเหล่านี้แล้ว จึงกลายเป็นผู้ที่ไม่อาจถูกโจมตีได้แม้กระทั่งโดยเทพทั้งหลาย ข้าแต่ท่านมุนีผู้เลิศ ข้าพระพุทธเจ้าปรารถนาที่จะทราบวิธีการถอนอาวุธเหล่านี้คืน
Verse 3
एवं ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रो महामुनिः ।संहारं व्याजहाराथ धृतिमान् सुव्रतश्शुचिः ॥३॥
ครั้นกากุตสถะ (พระราม) ตรัสดังนี้แล้ว มหามุนีวิศวามิตร ผู้มั่นคง บริสุทธิ์ และแน่วแน่ในพรต จึงถ่ายทอดมนตร์สำหรับ “สังหาระ” คือการเรียกอาวุธทิพย์ทั้งหลายให้คืนกลับ
Verses 4-10
सत्यवन्तं सत्यकीर्तिं धृष्टं रभसमेव च ।प्रतिहारतरं नाम पराङ्मुखमवाङ्मुखम् ॥४॥लक्षाक्षविषमौ चैव दृढनाभसुनाभकौ ।दशाक्षशतवक्त्रौ च दशशीर्षशतोदरौ ॥५॥पद्मनाभमहानाभौ दुन्दुनाभसुनाभकौ ।ज्योतिषं कृशनं चैव नैराश्यविमलावुभौ ॥६॥योगन्धरहरिद्रौ च दैत्यप्रशमनौतथा ।सार्चिर्माली धृतिर्माली वृत्तिमान् रुचिरस्तथा ॥७॥पितृसौमनसं चैव विधूतमकरावुभौ ।करवीरकरं चैव धनधान्यौ च राघव ॥८॥कामरूपं कामरुचिं मोहमावरणं तथा ।जृम्भकं सर्वनाभं च सन्तानवरणौ तथा ॥९॥भृशाश्वतनयान् राम भास्वरान्कामरूपिणः ।प्रतीच्छ मम भद्रं ते पात्रभूतोऽसि राघव ॥१०॥
ข้าแต่พระราม ผู้สืบเชื้อสายแห่งราคู จงรับอาวุธอันเปล่งประกายเหล่านี้จากข้าพระพุทธเจ้า ซึ่งเป็นโอรสของภฤคุศวะ สามารถจำแนกรูปกายตามพระทัยได้ อาวุธเหล่านี้คือ สัตยวันตะ สัตยกีรติ ธฤษฏะ รภสะ ปรติหารตระ ปรางมุขะ อวางมุขะ ลักษากษะ วิษมะ ทฤฒนาภะ สุนาภะ ทศากษะ สตวักตระ ทศศีรษะ สโตทระ ปัทมนาภะ มหานาภะ ทุนทุนาภะ สุนาภกะ โยติษะ กฤษณะ ไนราศยะ วิมละ โยคันธระ หริทระ ไทตยะปรศมนะ สาร์จิรมาลี ธฤติมาลี วฤตติมันตะ รุจิระ ปิตฤโสมนสะ วิธูตะ มกระ การวีระ การะ ธนะ ธัญญะ กามรูปะ กามรุจิ โมหะ อวรณะ ชฤมภกะ สรวนาภะ สันตานะ และวรุณะ ท่านสมควรที่จะรับอาวุธเหล่านี้ ขอท่านจงเจริญ
Verses 11-13
बाढमित्येव काकुत्स्थः प्रहृष्टेनान्तारात्मना ।दिव्यभास्वरदेहाश्च मूर्तिमन्तस्सुखप्रदाः ॥११॥केचिदङ्गारसदृशाः केचिद्धूमोपमास्तथा ।चन्द्रार्कसदृशाः केचित्प्रह्वाञ्जलिपुटास्तथा ॥१२॥रामं प्राञ्जलयो भूत्वाऽब्रुवन् मधुरभाषिणः ।इमे स्म नरशार्दूल शाधि किं करवाम ते ॥१३॥
พระรามตรัสว่า 'แน่นอน' และด้วยพระหฤทัยปีติยินดี ทรงรับอาวุธเหล่านั้น เทพอาวุธบางองค์มีกายดำดั่งถ่าน บางองค์ปรากฏดั่งควัน บางองค์ส่องแสงดั่งรัศมีพระอาทิตย์หรือพระจันทร์ ทรงจำแนกกายสัตว์ด้วยพระกายอันเปล่งประกายสว่างสวยงาม เหล่าอาวุธเหล่านั้น โน้มกายน้อมเคารพ ประนมอัญชลี ตรัสกับพระรามด้วยพระสุรเสียงอันไพเราะว่า 'ข้าแต่พระราม พยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ พวกข้าพระพุทธเจ้าอยู่ที่นี่ จะทำอะไรให้พระองค์ได้'
Verse 14
मानसाः कार्यकालेषु साहाय्यं मे करिष्यथ ।गम्यतामिति तानाह यथेष्टं रघुनन्दनः ॥१४॥
พระรามผู้เป็นความปีติแห่งวงศ์รฆุ ตรัสแก่พวกเขาว่า “จงสถิตอยู่ในดวงจิตของเรา; คราเมื่อมีภารกิจ จงมาช่วยเรา บัดนี้จงไปตามปรารถนาของท่านทั้งหลายเถิด”
Verse 15
अथ ते राममामन्त्ऱ्य कृत्वा चापि प्रदक्षिणम् ।एवमस्त्विति काकुत्स्थमुक्त्वाजग्मुर्यथाऽगतम् ॥१५॥
แล้วพวกเขาทูลลาพระราม และเวียนประทักษิณรอบพระองค์; ครั้นกล่าวแก่กากุตสถะว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วก็จากไป กลับไปดังที่มา
Verse 16
स च तान् राघवो ज्ञात्वा विश्वामित्रं महामुनिम् ।गच्छन्नेवाथ मधुरं श्लक्ष्णं वचनमब्रवीत् ॥१६॥
ครั้นพระราฆวะทรงรู้แจ้งอาวุธทั้งปวงแล้ว แม้ยังเสด็จดำเนินอยู่ ก็ตรัสกับมหามุนีวิศวามิตรด้วยถ้อยคำอ่อนโยน ละมุน และประณีต
Verses 17-18
किन्न्वेतन्मेघसङ्काशं पर्वतस्याविदूरतः ।वृक्षषण्डमितो भाति परं कौतूहलं हि मे ॥१७॥दर्शनीयं मृगाकीर्णं मनोरममतीव च ।नानाप्रकारैश्शकुनैर्वल्गुनादैरलङ्कृतम् ॥१८॥
สิ่งนี้จะเป็นอะไรได้หนอ ใกล้ภูเขานั้น กลุ่มไม้เบิกแสงปรากฏดั่งเมฆ ก่อให้เกิดความอยากรู้อยากเห็นอย่างยิ่งในใจของข้าพระพุทธเจ้า เป็นทิวทัศน์อันน่าชม มีฝูงกวางหนาแน่น เป็นที่รื่นรมย์แก่ใจยิ่งนัก และประดับประดาด้วยนกนานาพันธุ์ที่ร้องเพลงไพเราะ
Verse 19
निस्सृताः स्म मुनिश्रेष्ठ कान्ताराद्रोमहर्षणात् ।अनया त्ववगच्छामि देशस्य सुखवत्तया ॥१९॥सर्वं मे शंस भगवन् कस्याश्रमपदं त्विदम् ।
ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ดูประหนึ่งว่าเราพ้นจากพงไพรอันทำให้ขนลุกนั้นแล้ว; ด้วยความรื่นรมย์ของถิ่นนี้ ข้าพเจ้าจึงรู้ได้เช่นนั้น ขอพระผู้เจริญโปรดบอกทุกประการเถิด—ที่ตั้งอาศรมนี้เป็นของผู้ใด?
Verses 20-22
सम्प्राप्ता यत्र ते पापा ब्रह्मघ्ना दुष्टचारिणः ॥२०॥तव यज्ञस्य विघ्नाय दुरात्मानो महामुने ।भगवन् तस्य को देशस्सा यत्र तव याज्ञिकी ॥२१॥रक्षितव्या क्रिया ब्रह्मन्मया वध्याश्च राक्षसाः ।एतत्सर्वं मुनिश्रेष्ठ श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो ॥२२॥
ข้าแต่มหามุนี คนบาปเหล่านั้น—ผู้ฆ่าพราหมณ์และประพฤติชั่ว—มาจากที่ใดเพื่อขัดขวางยัญญะของท่าน? ข้าแต่ภควาน สถานที่ใดเล่าที่พิธียัญญิกของท่านจะประกอบขึ้น? ข้าแต่พราหมณ์ โปรดบอกเถิดว่า พิธีใดที่ข้าพเจ้าต้องพิทักษ์ และรากษสใดที่ต้องถูกข้าพเจ้าปราบสังหาร ข้าแต่มุนิผู้ประเสริฐ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังทั้งหมดนี้
The pivotal action is Rāma’s request for saṃhāra (withdrawal) knowledge immediately after receiving astras—an explicit narrative signal that legitimate power requires reversibility and restraint, preventing uncontrolled or excessive force.
The chapter frames capability as morally incomplete without governance: weapons become ‘mind-resident’ instruments, activated only at need, under disciplined command, aligning martial competence with ritual and social protection (yajña-rakṣaṇa).
A mountain-adjacent, cloud-like grove (vṛkṣaṣaṇḍa) rich in animals and birdsong is foregrounded, leading to inquiry about an āśrama; culturally, the landmarks are ritual: purification rites, pradakṣiṇa, and the sacrificial arena threatened by rākṣasas.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.