Sarga 28
अस्त्रग्रहणं संहारोपदेशश्च — Receiving the Astras and Instruction on Withdrawal
बालकाण्ड
สรรค์นี้กล่าวถึงการที่มหามุนีวิศวามิตรประกอบพิธีชำระให้บริสุทธิ์แล้ว จึงมอบอาวุธทิพย์ (อัสตร) แด่พระรามอย่างเป็นแบบแผน ตามสำนวนเรื่องเล่า พระรามบัดนี้ ‘แม้เทวะก็ยากจะทำอันตรายได้’ แต่พระองค์มิได้พอใจเพียงการได้อัสตรเท่านั้น ด้วยความยับยั้งตามธรรม พระรามทูลขอสิ่งสำคัญยิ่งคือวิธีสังหาระ (การถอนคืน/ระงับการใช้อัสตร) วิศวามิตรจึงสอนมนตร์สังหาระ และถ่ายทอดรายนามอัสตรอันรุ่งเรือง แปรรูปได้ ซึ่งกล่าวว่าเป็นบุตรแห่งภฤศาศวะ ตามแบบการแจกแจงในคัมภีร์มหากาพย์ เทวตาแห่งอัสตรทั้งหลายปรากฏกายเป็นรูปสว่างไสว—บางองค์ดำดุจถ่าน บางองค์ดุจควัน บางองค์ดุจสุริยะและจันทรา—เข้ามาประนมมือถวายตนรับใช้ พระรามมีพระบัญชาให้อัสตรเหล่านั้นสถิต ‘ในพระทัย/ในจิต’ และช่วยเมื่อจำเป็น แล้วทรงอนุญาตให้กลับไป เหล่าอัสตรเวียนประทักษิณแล้วจากไป ครั้นเสด็จต่อไป พระรามทอดพระเนตรเห็นพงไพรหนาทึบดุจเมฆใกล้ภูเขา มีสัตว์นานาและเสียงนกร้องไพเราะ จึงทูลถามว่าเป็นอาศรมของผู้ใด และทรงซักถามถึงกำเนิดกับที่อยู่ของพวกรากษสที่ขัดขวางยัญของวิศวามิตร เพื่อกำหนดการคุ้มครองในลำดับถัดไป
Shlokas
Verse 1
प्रतिगृह्य ततोऽस्त्राणि प्रहृष्टवदनश्शुचि:।गच्छन्नेव च काकुत्स्थो विश्वामित्रमथाब्रवीत्।।1.28.1।।
ครั้นรับอาวุธเหล่านั้นแล้ว กากุตสถะ (พระราม) ผู้บริสุทธิ์ ผ่องใสด้วยความปีติ แม้กำลังดำเนินไป ก็ได้กราบทูลพระวิศวามิตรดังนี้
Verse 2
गृहीतास्त्रोऽस्मि भगवन् दुराधर्षस्सुरैरपि।अस्त्राणां त्वहमिच्छामि संहारं मुनिपुङ्गव।।1.28.2।।
ข้าแต่มหามุนี คนชั่วผู้มีบาป เป็นผู้ฆ่าพราหมณ์และประพฤติทุจริตนั้น มาจากแห่งใดเล่า จึงมาขัดขวางยัญญะของท่าน? ข้าแต่พระผู้เจริญ ดินแดนใดเล่าที่พิธียัญญะของท่านพึงได้รับการคุ้มครองโดยข้าพเจ้า และที่ซึ่งเหล่ารากษสพึงถูกปราบ? ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับเรื่องทั้งหมดนี้
Verse 3
एवं ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रो महामुनि:।संहारं व्याजहाराथ धृतिमान् सुव्रतश्शुचि:।।1.28.3।।
ครั้นกากุตสถะ (พระราม) ตรัสดังนี้แล้ว มหามุนีวิศวามิตร ผู้มั่นคง บริสุทธิ์ และแน่วแน่ในพรต จึงถ่ายทอดมนตร์สำหรับ “สังหาระ” คือการเรียกอาวุธทิพย์ทั้งหลายให้คืนกลับ
Verse 4
सत्यवन्तं सत्यकीर्तिं धृष्टं रभसमेव च।प्रतिहारतरं नाम पराङ्मुखमवाङ्मुखम्।।1.28.4।।लक्षाक्षविषमौ चैव दृढनाभसुनाभकौ।दशाक्षशतवक्त्रौ च दशशीर्षशतोदरौ।।1.28.5।।पद्मनाभमहानाभौ दुन्दुनाभसुनाभकौ।ज्योतिषं कृशनं चैव नैराश्यविमलावुभौ।।1.28.6।।योगन्धरहरिद्रौ च दैत्यप्रशमनौतथा।सार्चिर्माली धृतिर्माली वृत्तिमान् रुचिरस्तथा।।1.28.7।।पितृसौमनसं चैव विधूतमकरावुभौ।करवीरकरं चैव धनधान्यौ च राघव।।1.28.8।।कामरूपं कामरुचिं मोहमावरणं तथा।जृम्भकं सर्वनाभं च सन्तानवरणौ तथा।।1.28.9।।भृशाश्वतनयान् राम भास्वरान्कामरूपिण:।प्रतीच्छ मम भद्रं ते पात्रभूतोऽसि राघव।।1.28.10।।
(วิศวามิตรกล่าวว่า) “นี่คือ สัตยวันตะ สัตยกีรติ ธฤษฏะ และ ระภสะ; อีกทั้งผู้มีนามว่า ประติหารตระ พร้อมด้วย ปรางมุขะ และ อวางมุขะ”
Verse 5
सत्यवन्तं सत्यकीर्तिं धृष्टं रभसमेव च।प्रतिहारतरं नाम पराङ्मुखमवाङ्मुखम्।।1.28.4।।लक्षाक्षविषमौ चैव दृढनाभसुनाभकौ।दशाक्षशतवक्त्रौ च दशशीर्षशतोदरौ।।1.28.5।।पद्मनाभमहानाभौ दुन्दुनाभसुनाभकौ।ज्योतिषं कृशनं चैव नैराश्यविमलावुभौ।।1.28.6।।योगन्धरहरिद्रौ च दैत्यप्रशमनौतथा।सार्चिर्माली धृतिर्माली वृत्तिमान् रुचिरस्तथा।।1.28.7।।पितृसौमनसं चैव विधूतमकरावुभौ।करवीरकरं चैव धनधान्यौ च राघव।।1.28.8।।कामरूपं कामरुचिं मोहमावरणं तथा।जृम्भकं सर्वनाभं च सन्तानवरणौ तथा।।1.28.9।।भृशाश्वतनयान् राम भास्वरान्कामरूपिण:।प्रतीच्छ मम भद्रं ते पात्रभूतोऽसि राघव।।1.28.10।।
“และยังมี ลักษากษะ กับ วิษมะ; ทฤฒนาภะ กับ สุนาภกะ; ทศากษะ กับ ศตวักตระ; และ ทศศีรษะ กับ ศโตทรา”
Verse 6
सत्यवन्तं सत्यकीर्तिं धृष्टं रभसमेव च।प्रतिहारतरं नाम पराङ्मुखमवाङ्मुखम्।।1.28.4।।लक्षाक्षविषमौ चैव दृढनाभसुनाभकौ।दशाक्षशतवक्त्रौ च दशशीर्षशतोदरौ।।1.28.5।।पद्मनाभमहानाभौ दुन्दुनाभसुनाभकौ।ज्योतिषं कृशनं चैव नैराश्यविमलावुभौ।।1.28.6।।योगन्धरहरिद्रौ च दैत्यप्रशमनौतथा।सार्चिर्माली धृतिर्माली वृत्तिमान् रुचिरस्तथा।।1.28.7।।पितृसौमनसं चैव विधूतमकरावुभौ।करवीरकरं चैव धनधान्यौ च राघव।।1.28.8।।कामरूपं कामरुचिं मोहमावरणं तथा।जृम्भकं सर्वनाभं च सन्तानवरणौ तथा।।1.28.9।।भृशाश्वतनयान् राम भास्वरान्कामरूपिण:।प्रतीच्छ मम भद्रं ते पात्रभूतोऽसि राघव।।1.28.10।।
“ปัทมนาภะ และ มหานาภะ; ทุนทุนาภะ และ สุนาภกะ; โชติษะ และ กฤษณะ; และสององค์คือ ไนราศยะ กับ วิมละ”
Verse 7
सत्यवन्तं सत्यकीर्तिं धृष्टं रभसमेव च।प्रतिहारतरं नाम पराङ्मुखमवाङ्मुखम्।।1.28.4।।लक्षाक्षविषमौ चैव दृढनाभसुनाभकौ।दशाक्षशतवक्त्रौ च दशशीर्षशतोदरौ।।1.28.5।।पद्मनाभमहानाभौ दुन्दुनाभसुनाभकौ।ज्योतिषं कृशनं चैव नैराश्यविमलावुभौ।।1.28.6।।योगन्धरहरिद्रौ च दैत्यप्रशमनौतथा।सार्चिर्माली धृतिर्माली वृत्तिमान् रुचिरस्तथा।।1.28.7।।पितृसौमनसं चैव विधूतमकरावुभौ।करवीरकरं चैव धनधान्यौ च राघव।।1.28.8।।कामरूपं कामरुचिं मोहमावरणं तथा।जृम्भकं सर्वनाभं च सन्तानवरणौ तथा।।1.28.9।।भृशाश्वतनयान् राम भास्वरान्कामरूपिण:।प्रतीच्छ मम भद्रं ते पात्रभूतोऽसि राघव।।1.28.10।।
“โยคันธระ และ หริดระ; อีกทั้ง ไทตยะ และ ประศมนะ; สารจิรมาลี ธฤติมาลี วฤตติมาน และ รุจิระ”
Verse 8
सत्यवन्तं सत्यकीर्तिं धृष्टं रभसमेव च।प्रतिहारतरं नाम पराङ्मुखमवाङ्मुखम्।।1.28.4।।लक्षाक्षविषमौ चैव दृढनाभसुनाभकौ।दशाक्षशतवक्त्रौ च दशशीर्षशतोदरौ।।1.28.5।।पद्मनाभमहानाभौ दुन्दुनाभसुनाभकौ।ज्योतिषं कृशनं चैव नैराश्यविमलावुभौ।।1.28.6।।योगन्धरहरिद्रौ च दैत्यप्रशमनौतथा।सार्चिर्माली धृतिर्माली वृत्तिमान् रुचिरस्तथा।।1.28.7।।पितृसौमनसं चैव विधूतमकरावुभौ।करवीरकरं चैव धनधान्यौ च राघव।।1.28.8।।कामरूपं कामरुचिं मोहमावरणं तथा।जृम्भकं सर्वनाभं च सन्तानवरणौ तथा।।1.28.9।।भृशाश्वतनयान् राम भास्वरान्कामरूपिण:।प्रतीच्छ मम भद्रं ते पात्रभूतोऽसि राघव।।1.28.10।।
“โอ้ราฆวะ ปิตฤเสามนัส และสององค์คือ วิธูต กับ มกระ อีกทั้ง กรวีรกระ และ ธนะ กับ ธานยะด้วย” เขากล่าว
Verse 9
सत्यवन्तं सत्यकीर्तिं धृष्टं रभसमेव च।प्रतिहारतरं नाम पराङ्मुखमवाङ्मुखम्।।1.28.4।।लक्षाक्षविषमौ चैव दृढनाभसुनाभकौ।दशाक्षशतवक्त्रौ च दशशीर्षशतोदरौ।।1.28.5।।पद्मनाभमहानाभौ दुन्दुनाभसुनाभकौ।ज्योतिषं कृशनं चैव नैराश्यविमलावुभौ।।1.28.6।।योगन्धरहरिद्रौ च दैत्यप्रशमनौतथा।सार्चिर्माली धृतिर्माली वृत्तिमान् रुचिरस्तथा।।1.28.7।।पितृसौमनसं चैव विधूतमकरावुभौ।करवीरकरं चैव धनधान्यौ च राघव।।1.28.8।।कामरूपं कामरुचिं मोहमावरणं तथा।जृम्भकं सर्वनाभं च सन्तानवरणौ तथा।।1.28.9।।भृशाश्वतनयान् राम भास्वरान्कामरूपिण:।प्रतीच्छ मम भद्रं ते पात्रभूतोऽसि राघव।।1.28.10।।
“กามรูป กามรุจิ โมหะ และ อาวรณะ; จฤมภกะ และ สรวนาภะ; อีกทั้ง สันตานะ และ วรณะด้วย” เขากล่าวต่อ
Verse 10
सत्यवन्तं सत्यकीर्तिं धृष्टं रभसमेव च।प्रतिहारतरं नाम पराङ्मुखमवाङ्मुखम्।।1.28.4।।लक्षाक्षविषमौ चैव दृढनाभसुनाभकौ।दशाक्षशतवक्त्रौ च दशशीर्षशतोदरौ।।1.28.5।।पद्मनाभमहानाभौ दुन्दुनाभसुनाभकौ।ज्योतिषं कृशनं चैव नैराश्यविमलावुभौ।।1.28.6।।योगन्धरहरिद्रौ च दैत्यप्रशमनौतथा।सार्चिर्माली धृतिर्माली वृत्तिमान् रुचिरस्तथा।।1.28.7।।पितृसौमनसं चैव विधूतमकरावुभौ।करवीरकरं चैव धनधान्यौ च राघव।।1.28.8।।कामरूपं कामरुचिं मोहमावरणं तथा।जृम्भकं सर्वनाभं च सन्तानवरणौ तथा।।1.28.9।।भृशाश्वतनयान् राम भास्वरान्कामरूपिण:।प्रतीच्छ मम भद्रं ते पात्रभूतोऽसि राघव।।1.28.10।।
โอ้พระราม จงรับจากเราบุตรแห่งภฤศาศวะเหล่านี้ ผู้รุ่งเรืองสว่างไสว และแปลงกายได้ตามปรารถนา ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน โอ้ราฆวะ ท่านเป็นผู้ควรแก่การทรงไว้
Verse 11
बाढमित्येव काकुत्स्थ: प्रहृष्टेनान्तारात्मना। दिव्यभास्वरदेहाश्च मूर्तिमन्तस्सुखप्रदा:।।1.28.11 केचिदङ्गारसदृशा: केचिद्धूमोपमास्तथा। चन्द्रार्कसदृशा: केचित्प्रह्वाञ्जलिपुटास्तथा।।1.28.12।। रामं प्राञ्जलयो भूत्वाऽब्रुवन् मधुरभाषिण:। इमे स्म नरशार्दूल शाधि किं करवाम ते।।1.28.13।।
กากุตสถะตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” ด้วยดวงใจยินดีนัก แล้วเหล่าเทวะแห่งอาวุธทั้งหลาย ผู้มีสรีระทิพย์สว่างไสว ก็ปรากฏเป็นรูปให้เห็นจริง และเป็นผู้ประทานความอุ่นใจและความผาสุก
Verse 12
बाढमित्येव काकुत्स्थ: प्रहृष्टेनान्तारात्मना। दिव्यभास्वरदेहाश्च मूर्तिमन्तस्सुखप्रदा:।।1.28.11 केचिदङ्गारसदृशा: केचिद्धूमोपमास्तथा। चन्द्रार्कसदृशा: केचित्प्रह्वाञ्जलिपुटास्तथा।।1.28.12।। रामं प्राञ्जलयो भूत्वाऽब्रुवन् मधुरभाषिण:। इमे स्म नरशार्दूल शाधि किं करवाम ते।।1.28.13।।
ในหมู่เทพแห่งอัสตรานั้น บางองค์ดำดุจถ่านเพลิง บางองค์ดุจควัน; บางองค์ส่องประกายดุจจันทร์และอาทิตย์ และบางองค์ยืนก้มศีรษะประนมมือด้วยความเคารพ
Verse 13
बाढमित्येव काकुत्स्थ: प्रहृष्टेनान्तारात्मना। दिव्यभास्वरदेहाश्च मूर्तिमन्तस्सुखप्रदा:।।1.28.11 केचिदङ्गारसदृशा: केचिद्धूमोपमास्तथा। चन्द्रार्कसदृशा: केचित्प्रह्वाञ्जलिपुटास्तथा।।1.28.12।। रामं प्राञ्जलयो भूत्वाऽब्रुवन् मधुरभाषिण:। इमे स्म नरशार्दूल शाधि किं करवाम ते।।1.28.13।।
พวกเขาประนมมือ กล่าวถ้อยคำอ่อนหวานทูลพระรามว่า “โอ้พยัคฆ์แห่งหมู่มนุษย์ เรามายืนอยู่แล้ว โปรดมีพระบัญชาเถิด เราควรกระทำสิ่งใดเพื่อพระองค์?”
Verse 14
मानसा: कार्यकालेषु साहाय्यं मे करिष्यथ।गम्यतामिति तानाह यथेष्टं रघुनन्दन:।।1.28.14।।
พระรามผู้เป็นความปีติแห่งวงศ์รฆุ ตรัสแก่พวกเขาว่า “จงสถิตอยู่ในดวงจิตของเรา; คราเมื่อมีภารกิจ จงมาช่วยเรา บัดนี้จงไปตามปรารถนาของท่านทั้งหลายเถิด”
Verse 15
अथ ते राममामन्त्ऱ्य कृत्वा चापि प्रदक्षिणम्।एवमस्त्विति काकुत्स्थमुक्त्वाजग्मुर्यथाऽगतम्।।1.28.15।।
แล้วพวกเขาทูลลาพระราม และเวียนประทักษิณรอบพระองค์; ครั้นกล่าวแก่กากุตสถะว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วก็จากไป กลับไปดังที่มา
Verse 16
स च तान् राघवो ज्ञात्वा विश्वामित्रं महामुनिम्।गच्छन्नेवाथ मधुरं श्लक्ष्णं वचनमब्रवीत्।।1.28.16।।
ครั้นพระราฆวะทรงรู้แจ้งอาวุธทั้งปวงแล้ว แม้ยังเสด็จดำเนินอยู่ ก็ตรัสกับมหามุนีวิศวามิตรด้วยถ้อยคำอ่อนโยน ละมุน และประณีต
Verse 17
किन्न्वेतन्मेघसङ्काशं पर्वतस्याविदूरत:। वृक्षषण्डमितो भाति परं कौतूहलं हि मे।।1.28.17।।दर्शनीयं मृगाकीर्णं मनोरममतीव च।नानाप्रकारैश्शकुनैर्वल्गुनादैरलङ्कृतम्।।1.28.18।।
สิ่งใดหนอเป็นหมู่ไม้ที่แลดูดุจเมฆ ปรากฏส่องสว่างจากที่นี่ไม่ไกลจากภูเขา? ความพิศวงใคร่รู้ของข้าพเจ้าพลันยิ่งนัก
Verse 18
किन्न्वेतन्मेघसङ्काशं पर्वतस्याविदूरत:। वृक्षषण्डमितो भाति परं कौतूहलं हि मे।।1.28.17।।दर्शनीयं मृगाकीर्णं मनोरममतीव च।नानाप्रकारैश्शकुनैर्वल्गुनादैरलङ्कृतम्।।1.28.18।।
ที่นั้นงดงามน่าชม เต็มไปด้วยสัตว์นานา ยิ่งนักชวนรื่นรมย์ และประดับด้วยนกหลากชนิดซึ่งขับขานเสียงไพเราะ
Verse 19
निस्सृता: स्म मुनिश्रेष्ठ कान्ताराद्रोमहर्षणात्।अनया त्ववगच्छामि देशस्य सुखवत्तया।।1.28.19।।सर्वं मे शंस भगवन् कस्याश्रमपदं त्विदम्।
ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ดูประหนึ่งว่าเราพ้นจากพงไพรอันทำให้ขนลุกนั้นแล้ว; ด้วยความรื่นรมย์ของถิ่นนี้ ข้าพเจ้าจึงรู้ได้เช่นนั้น ขอพระผู้เจริญโปรดบอกทุกประการเถิด—ที่ตั้งอาศรมนี้เป็นของผู้ใด?
Verse 20
सम्प्राप्ता यत्र ते पापा ब्रह्मघ्ना दुष्टचारिण:।।1.28.20।।तव यज्ञस्य विघ्नाय दुरात्मानो महामुने।भगवन् तस्य को देशस्सा यत्र तव याज्ञिकी।।1.28.21।।रक्षितव्या क्रिया ब्रह्मन्मया वध्याश्च राक्षसा:।एतत्सर्वं मुनिश्रेष्ठ श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो।।1.28.22।।
ข้าแต่มหามุนี คนชั่วผู้มีบาป เป็นผู้ฆ่าพราหมณ์และประพฤติทุจริตนั้น มาจากแห่งใดเล่า จึงมาขัดขวางยัญญะของท่าน? ข้าแต่พระผู้เจริญ ดินแดนใดเล่าที่พิธียัญญะของท่านพึงได้รับการคุ้มครองโดยข้าพเจ้า และที่ซึ่งเหล่ารากษสพึงถูกปราบ? ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับเรื่องทั้งหมดนี้
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s request for saṃhāra (withdrawal) knowledge immediately after receiving astras—an explicit narrative signal that legitimate power requires reversibility and restraint, preventing uncontrolled or excessive force.
The chapter frames capability as morally incomplete without governance: weapons become ‘mind-resident’ instruments, activated only at need, under disciplined command, aligning martial competence with ritual and social protection (yajña-rakṣaṇa).
A mountain-adjacent, cloud-like grove (vṛkṣaṣaṇḍa) rich in animals and birdsong is foregrounded, leading to inquiry about an āśrama; culturally, the landmarks are ritual: purification rites, pradakṣiṇa, and the sacrificial arena threatened by rākṣasas.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.