
बालकाण्डे एकविंशः सर्गः · Daśaratha’s Promise, Vasiṣṭha’s Counsel, and Viśvāmitra’s Weapon-Lore
बालकाण्ड
สรรคที่ 21 เป็นการพิจารณาธรรม (ธรรมวิจาร) อันเคร่งครัดว่าด้วยหน้าที่ของพระราชาในการรักษาสัตย์สัญญา พระทศรถทรงวิงวอนด้วยความรักต่อพระโอรส แต่พระทัยกลับลังเลภายใน ทำให้พระวิศวามิตรพิโรธ และเกิดความสั่นสะเทือนทั่วสากลเป็นนิมิตถึงโทษหนักของการผิดคำมั่น พระวสิษฐ์เสด็จเข้ามาเป็นผู้ชี้ขาดตามธรรมเพื่อระงับเหตุ ท่านยกพระทศรถเป็นแบบอย่างแห่งราชวงศ์อิกษวากุ และเตือนว่าการละทิ้งวาจาที่ให้ไว้ย่อมทำลายบุญจากยัญพิธีและทานทั้งปวง อีกทั้งบั่นทอนเกียรติแห่งราชธรรม จากนั้นเรื่องหันไปยืนยันความสามารถของพระวิศวามิตรในการคุ้มครอง ท่านได้รับการสรรเสริญว่าเป็นดั่งรูปธรรมแห่งความชอบธรรม เลิศทั้งปัญญาและเดชานุภาพ และเป็นผู้รู้ศัสตรา (อัสตรา) แห่งสามโลกอย่างหาผู้เสมอไม่ได้ มีการเล่าลำดับกำเนิดศัสตรา—บุตรผู้ทรงธรรมของภฤศาศวะ และธิดาของทักษะคือ ชยา กับ สุปรภา ผู้ให้กำเนิดศัสตราอันรุ่งเรืองหนึ่งร้อยประการ—จนถึงถ้อยคำยืนยันว่าพระวิศวามิตรทรงรู้ศัสตราเหล่านี้อย่างถ่องแท้ และยังสามารถบังเกิดศัสตราใหม่ได้ ท้ายสรรค พระทศรถทรงสงบพระทัย ยอมตามสัตย์สัญญา อนุญาตให้พระรามเสด็จไปกับพระวิศวามิตรเพื่อประโยชน์แห่งพระโอรสและเพื่อรักษาเกียรติแห่งราชวงศ์
Verse 1
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य स्नेहपर्याकुलाक्षरम् ।समन्युः कौशिको वाक्यं प्रत्युवाच महीपतिम् ॥१॥
ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระราชา—ซึ่งเปล่งออกด้วยความรักดุจบิดา จึงมีถ้อยคำสั่นไหว—ท่านเกาศิกะ (วิศวามิตร) ผู้มีโทสะ ก็ทูลตอบพระผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน
Verse 2
पूर्वमर्थं प्रतिश्रुत्य प्रतिज्ञां हातुमिच्छसि ।राघवाणामयुक्तोऽयं कुलस्यास्य विपर्ययः ॥२॥
เมื่อก่อนท่านได้ให้สัญญาไว้แล้ว บัดนี้กลับประสงค์จะละทิ้งปฏิญญานั้น; การผิดคำเช่นนี้ไม่สมควรแก่เหล่าราฆวะ และเป็นความเสื่อมใหญ่หลวงแก่ราชวงศ์นี้
Verse 3
यदीदं ते क्षमं राजन् गमिष्यामि यथाऽगतम् ।मिथ्याप्रतिज्ञः काकुत्स्थ सुखीभव सबान्धवः ॥३॥
หากหนทางนี้เป็นที่สมควรแก่ท่าน โอ้พระราชา ข้าพเจ้าจักจากไปดังที่มา โอ้เชื้อสายกากุตสถะ เมื่อท่านทำสัตย์ปฏิญาณให้เป็นเท็จแล้ว ก็จงอยู่เป็นสุขพร้อมด้วยวงศ์ญาติทั้งปวงเถิด
Verse 4
तस्य रोषपरीतस्य विश्वामित्रस्य धीमतः ।चचाल वसुधा कृत्स्ना विवेश च भयं सुरान् ॥४॥
ครั้นวิศวามิตรผู้ทรงปัญญาถูกโทสะห่อหุ้ม แผ่นดินทั้งสิ้นก็สั่นสะเทือน และความหวาดกลัวก็แทรกซึมเข้าสู่เหล่าเทวะ
Verse 5
त्रस्तरूपं तु विज्ञाय जगत्सर्वं महानृषिः ।नृपतिं सुव्रतो धीरो वसिष्ठो वाक्यमब्रवीत् ॥५॥
ครั้นมหาฤษีรู้ว่าทั้งโลกมีสภาพหวาดผวา วสิษฐะผู้มั่นคงในพรต ผู้สุขุมและกล้าหาญ จึงกล่าวถ้อยคำแก่พระราชา
Verse 6
इक्ष्वाकूणां कुले जातस्साक्षाद्धर्म इवापरः ।धृतिमान् सुव्रतः श्रीमान्नधर्मं हातुमर्हसि ॥६॥
ท่านบังเกิดในราชวงศ์อิกษวากุ ประหนึ่งธรรมะเองในภาคที่สอง—มั่นคง ทรงวัตรอันประเสริฐ และรุ่งเรืองด้วยศรี ท่านไม่ควรละทิ้งธรรมะ (หน้าที่อันสัตย์ปฏิญาณ)
Verse 7
त्रिषु लोकेषु विख्यातो धर्मात्मा इति राघव ।स्वधर्मं प्रतिपद्यस्व नाधर्मं वोढुमर्हसि ॥७॥
ข้าแต่ราฆวะ (ทศรถ) พระองค์ทรงเลื่องลือในสามโลกว่าเป็นผู้มีธรรมเป็นอาตมัน จงตั้งมั่นในสวธรรมของพระองค์เถิด มิสมควรที่พระองค์จะรับภาระหรือหันไปสู่อธรรม
Verse 8
संश्रुत्यैवं करिष्यामीत्यकुर्वाणस्य राघव ।इष्टापूर्तवधो भूयात्तस्माद्रामं विसर्जय ॥८॥
ข้าแต่ราฆวะ (ทศรถ) ผู้ใดรับปากว่า ‘เราจะทำเช่นนี้’ แล้วไม่กระทำให้สำเร็จ บุญจากยัญพิธีและทานย่อมเสื่อมสูญ เพราะฉะนั้นจงทรงส่งพระรามไป (กับฤๅษี) เถิด
Verse 9
कृतास्त्रमकृतास्त्रं वा नैनं शक्ष्यन्ति राक्षसाः ।गुप्तं कुशिकपुत्रेण ज्वलनेनामृतं यथा ॥९॥
ไม่ว่าพวกยักษ์จะชำนาญศัสตราวุธหรือไม่ ก็ไม่อาจครอบงำพระรามได้เลย เพราะพระรามได้รับการคุ้มครองโดยโอรสแห่งกุศิกะ (วิศวามิตร) ดุจอมฤตที่ถูกพิทักษ์ด้วยเปลวเพลิงอันโชติช่วง
Verse 10
एष विग्रहवान् धर्म एष वीर्यवतां वरः ।एष बुध्याऽधिको लोके तपसश्च परायणम् ॥१०॥
ท่านผู้นี้คือธรรมะอันมีรูป เป็นยอดแห่งผู้กล้าหาญทั้งหลาย ในโลกนี้ท่านยิ่งกว่าผู้อื่นด้วยปัญญา และด้วยเดชตบะท่านเป็นที่พึ่งสูงสุด
Verse 11
एषोऽस्त्रान् विविधान्वेत्ति त्रैलोक्ये सचराचरे ।नैनमन्यः पुमान्वेत्ति न च वेत्स्यन्ति केचन ॥११॥
ท่านรู้ศัสตราวุธทิพย์นานาประการทั่วไตรโลก ทั้งในหมู่สรรพสัตว์ที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ไม่มีมนุษย์อื่นใดรู้ได้เสมอเหมือนท่าน และภายหน้าก็มิอาจมีผู้ใดรู้ได้
Verse 12
न देवा नर्षयः केचिन्नासुरा न च राक्षसाः ।गन्धर्वयक्षप्रवरास्सकिन्नरमहोरगाः ॥१२॥
มิใช่เหล่าเทวะ มิใช่ฤๅษีทั้งหลาย มิใช่อสูร และมิใช่รากษส ทั้งคันธรรพ ยักษ์ผู้ประเสริฐ คินนร และมหานาค ก็หาใครเสมอด้วยความรู้นั้นไม่
Verse 13
सर्वास्त्राणि भृशाश्वस्य पुत्राः परमधार्मिकाः ।कौशिकाय पुरा दत्ता यदा राज्यं प्रशासति ॥१३॥
กาลก่อน เมื่อท่านทรงปกครองราชอาณาจักรอยู่ บรรดาศัสตราวุธทั้งปวงนั้น บุตรผู้ทรงธรรมยิ่งของภฤศาศวะ ได้ถวายแก่ท่านเกาศิกะ (วิศวามิตร)
Verse 14
तेऽपि पुत्रा भृशाश्वस्य प्रजापतिसुतासुताः ।नैकरूपा महावीर्या दीप्तिमन्तो जयावहाः ॥१४॥
พวกเขาเหล่านั้นด้วย—โอรสของภฤศาศวะ ผู้เป็นหลานสืบจากธิดาของประชาปติ—มีรูปนานาประการ กล้าหาญยิ่ง เรืองรอง และนำชัยชนะมาให้
Verse 15
जया च सुप्रभा चैव दक्षकन्ये सुमध्यमे ।ते सुवातेऽस्त्रशस्त्राणि शतं परमभास्वरम् ॥१५॥
ชยาและสุประภา—ธิดาทั้งสองของทักษะผู้เอวอรชร—ได้ให้กำเนิดอัสตรและศัสตราอันรุ่งโรจน์ยิ่งจำนวนหนึ่งร้อย
Verse 16
पञ्चाशतं सुतान् लेभे जया नाम परान् पुरा ।वधायासुरसैन्यानाममेयान् कामरूपिणः ॥१६॥
กาลก่อน ชยาได้ให้กำเนิดบุตรผู้ประเสริฐห้าสิบ—กำลังเหลือคณา แปลงกายได้ตามปรารถนา—เพื่อทำลายกองทัพอสูรทั้งหลาย
Verse 17
सुप्रभाऽजनयच्चापि पुत्रान्पञ्चाशतं पुनः ।संहारान्नामदुर्धर्षान् दुराक्रामान् बलीयसः ॥१७॥
สุประภาก็ได้ให้กำเนิดบุตรอีกห้าสิบ เรียกว่า “สังหาระ” —ผู้มิอาจต้านทาน ยากจะพิชิต และทรงพลังยิ่ง
Verse 18
तानि चास्त्राणि वेत्त्येष यथावत्कुशिकात्मजः ।अपूर्वाणां च जनने शक्तो भूयस्स धर्मवित् ॥१८॥
กุศิกบุตรผู้นี้รู้แจ้งอัสตราทั้งหลายอย่างถูกต้องครบถ้วน และด้วยเป็นผู้รู้ธรรมะ ยิ่งกว่านั้นยังสามารถบังเกิดอัสตราใหม่อันไม่เคยมีมาก่อนได้
Verse 19
एवं वीर्यो महातेजा विश्वामित्रो महायशाः ।न रामगमने राजन् संशयं कर्तुमर्हसि ॥१९॥
ข้าแต่มหาราช นี่คือเดชานุภาพของพระวิศวามิตรผู้ทรงฤทธิ์และรุ่งเรือง เป็นที่เลื่องลือทั่วหล้า ฉะนั้นพระองค์อย่าได้ทรงระแวงสงสัยในเรื่องที่พระรามจะเสด็จไปกับท่านเลย
Verse 20
तेषां निग्रहणे शक्तस्स्वयं च कुशिकात्मजः ।तव पुत्रहितार्थाय त्वामुपेत्याभियाचते ॥२०॥
แม้โอรสแห่งกุศิกะจะทรงสามารถปราบพวกนั้นได้ด้วยตนเอง ท่านก็มาหาพระองค์และทูลขอสิ่งนี้ เพื่อประโยชน์และความผาสุกของพระโอรสของพระองค์
Verse 21
इति मुनिवचनात्प्रसन्नचित्तो रघुवृषभस्तु मुमोद भास्वराङ्गः ।गमनमभिरुरोच राघवस्य प्रथितयशाः कुशिकात्मजाय बुध्या ॥२१॥
ครั้นได้ฟังวาจาของฤๅษีแล้ว โคอุสภะแห่งวงศ์รฆุ (ทศรถ) ก็มีพระทัยผ่องใสและยินดี รัศมีแห่งพระวรกายสว่างไสว ด้วยปัญญาอันรอบคอบ พระราชาผู้มีเกียรติยศจึงทรงยินยอมให้พระราฆวะเสด็จไปกับโอรสแห่งกุศิกะ
Daśaratha hesitates to fulfill his earlier promise to Viśvāmitra due to paternal attachment, creating a dharma-sankat: whether emotional concern can justify retracting a pledged commitment made by a king.
Vasiṣṭha articulates that royal righteousness is inseparable from truthfulness in action: a promise not enacted undermines accumulated merit and public moral order, whereas vow-keeping sustains both personal integrity and cosmic stability.
Rather than a travel setting, the sarga highlights cultural-cosmic domains—trailokya (three worlds) and the assembly of devas, ṛṣis, and other beings—used as an epic-scale register to validate Viśvāmitra’s weapon-knowledge and the universal stakes of dharma.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.