Opening the text

पायसप्रादुर्भावः — The Manifestation of the Divine Payasa and the Avatara Resolution
बालकाण्ड
สรรคที่ 16 แสดงการประสาน “แผนการแห่งจักรวาล” เข้ากับการประกอบยัญพิธีอย่างเป็นรูปธรรม พระวิษณุ/นารายณ์แม้ทรงรอบรู้ ก็ตรัสกับเหล่าเทวดาด้วยถ้อยคำสุขุมถึงหนทางกำจัดราวณะ ซึ่งได้รับพรจากพระพรหมให้พ้นภัยจากอมนุษย์ทั้งหลาย แต่กลับเหลือช่องโหว่คือยังอาจพ่ายแพ้ต่อมนุษย์ได้ เหล่าเทวดาจึงทูลขอให้พระวิษณุอวตารเป็นมนุษย์ พระองค์ทรงเลือกทศรถเป็นบิดา และทรงให้พระประสงค์สอดคล้องกับพิธีปุตรียา-อิษฏิ (ยัญเพื่อขอบุตร) ของพระราชา เมื่อยัญพิธีกำลังดำเนินอยู่ มีสรรพสิ่งอันรุ่งเรืองดุจปฺรชาปติปรากฏจากกองไฟ ถือภาชนะทองคำมีฝาปิดเงิน ภายในบรรจุปายาสะที่จัดเตรียมโดยทิพย์ ปายาสะนั้นถูกกล่าวชัดว่าเป็นของประทานให้มีบุตร เพิ่มพูนความรุ่งเรือง และเกื้อหนุนสุขภาพ ทศรถรับด้วยความเคารพ เวียนประทักษิณรอบทิพยบุรุษนั้น แล้วแบ่งปันตามส่วนที่กำหนดแก่พระนางเกาศัลยา พระนางสุมิตรา และพระนางไกเกยี ครั้นเสวยปายาสะแล้ว พระมเหสีทั้งหลายก็ตั้งครรภ์ในไม่ช้า ความสงบและความปีติของพระราชาที่กลับคืนมา ถูกพรรณนาเปรียบดังพระวิษณุผู้ได้รับการสักการะในสวรรค์—ปิดสรรคด้วยการยืนยันฤทธิ์ผลของยัญพิธีซึ่งเป็นแรงขับโดยตรงให้สายกำเนิดมนุษย์ของอวตารเริ่มต้นขึ้น
Verse 1
ततो नारायणो देवो नियुक्तस्सुरसत्तमै:।जानन्नपि सुरानेवं श्लक्ष्णं वचनमब्रवीत्।।।।
ครั้นแล้วพระนารายณ์ผู้เป็นเทพ เมื่อเหล่าเทพผู้ประเสริฐทูลอาราธนา แม้ทรงรู้ทุกประการอยู่แล้ว ก็ตรัสแก่พวกเขาด้วยถ้อยคำอ่อนโยน
Verse 2
उपाय: को वधे तस्य रावणस्य दुरात्मन:।यमहं तं समास्थाय निहन्यामृषिकण्टकम्।।।।
“จงประทานสิ่งนั้นให้พระมเหสีผู้สมควรทั้งหลายเสวยเถิด; ด้วยนางเหล่านั้น พระองค์จักได้บุตรทั้งหลาย อันเป็นเหตุที่ทรงประกอบยัชญะนี้ ข้าแต่พระราชา”
Verse 3
एवमुक्तास्सुरास्सर्वे प्रत्यूचुर्विष्णुमव्ययम्।मानुषीं तनुमास्थाय रावणं जहि संयुगे।।।।
ครั้นถูกกล่าวดังนั้น เหล่าเทวะทั้งปวงจึงทูลตอบพระวิษณุผู้ไม่เสื่อมสลายว่า “ขอพระองค์ทรงอวตารเป็นมนุษย์ และทรงประหารราวณะในสมรภูมิ”
Verse 4
स हि तेपे तपस्तीव्रं दीर्घकालमरिन्दम ।येन तुष्टोऽभवद्ब्रह्मा लोककृल्लोकपूर्वज:।।।।
โอ้ผู้ปราบศัตรู เขาได้บำเพ็ญตบะอันเข้มข้นยิ่งเป็นเวลายาวนาน ด้วยเหตุนี้พระพรหม—ผู้สร้างสรรพโลก ผู้บังเกิดก่อนโลกทั้งปวง—จึงทรงพอพระทัย
Verse 5
सन्तुष्ट: प्रददौ तस्मै राक्षसाय वरं प्रभु:। 04नानाविधेभ्यो भूतेभ्यो भयं नान्यत्र मानुषात्।।।।अवज्ञाता: पुरा तेन वरदाने हि मानवा:। 105
เมื่อทรงพอพระทัยแล้ว พระผู้เป็นเจ้าจึงประทานพรแก่ยักษ์นั้นว่า เขาจะไม่หวาดกลัวต่อสรรพสัตว์นานาประเภท—เว้นแต่มนุษย์เท่านั้น เพราะเมื่อครั้งขอพรนั้น เขาเคยดูหมิ่นมนุษย์มาก่อน
Verse 6
एवं पितामहात्तस्माद्वरं प्राप्य स दर्पित:।।।।उत्सादयति लोकान्त्रीन् स्त्रियश्चाप्यपकर्षति ।तस्मात्तस्य वधो दृष्टो मानुषेभ्य: परन्तप।।।।
ครั้นได้พรนั้นจากพระพรหมผู้เป็นปิตามหะแล้ว เขาก็หลงยโส อาละวาดทำลายสามโลก และยังฉุดคร่าหญิงทั้งหลายด้วยกำลัง เพราะเหตุนั้น โอ้ผู้เผาผลาญศัตรู ความพินาศของเขาจึงเป็นที่กำหนดว่าจะมาถึงด้วยมือมนุษย์
Verse 7
एवं पितामहात्तस्माद्वरं प्राप्य स दर्पित:।।1.16.6।।उत्सादयति लोकान्त्रीन् स्त्रियश्चाप्यपकर्षति ।तस्मात्तस्य वधो दृष्टो मानुषेभ्य: परन्तप।।1.16.7।।
ครั้นได้พรนั้นจากพระพรหมผู้เป็นปิตามหะแล้ว เขาก็หลงยโส อาละวาดทำลายสามโลก และยังฉุดคร่าหญิงทั้งหลายด้วยกำลัง เพราะเหตุนั้น โอ้ผู้เผาผลาญศัตรู ความพินาศของเขาจึงเป็นที่กำหนดว่าจะมาถึงด้วยมือมนุษย์
Verse 8
इत्येतद्वचनं श्रुत्वा सुराणां विष्णुरात्मवान्।पितरं रोचयामास तदा दशरथं नृपम्।।।।
ครั้นพระวิษณุผู้ทรงสำรวมตนได้สดับถ้อยคำของเหล่าเทวะแล้ว ก็ทรงเห็นชอบและทรงรับรองพระเจ้าทศรถ ผู้เป็นนฤปะ ให้เป็นพระบิดาของพระองค์ในกาลนั้น
Verse 9
स चाप्यपुत्रो नृपतिस्तस्मिन्काले महाद्युति:।अयजत्पुत्रियामिष्टिं पुत्रेप्सुररिसूदन:।।।।
ครั้งนั้น พระราชาผู้รุ่งเรืองยิ่ง แม้ยังไร้โอรส ก็ทรงประกอบยัญพิธีปุตรกาเมษฏิ เพื่อขอบุตร ด้วยพระประสงค์จะมีทายาท พระองค์ผู้ปราบศัตรูทั้งหลาย
Verse 10
स कृत्वा निश्चयं विष्णुरामन्त्र्य च पितामहम्।अन्तर्धानं गतो देवै: पूज्यमानो महर्षिभि:।।।।
ครั้นพระวิษณุทรงตั้งพระทัยแน่วแน่แล้ว ก็ทูลลาพระปิตามหะ (พระพรหม); และเมื่อเหล่าเทพกับมหาฤๅษีบูชาสรรเสริญอยู่ พระองค์ก็อันตรธานหายไปจากสายตา
Verse 11
तो वै यजमानस्य पावकादतुलप्रभम्।प्रादुर्भूतं महद्भूतं महावीर्यं महाबलम्।।।।कृष्णं रक्ताम्बरधरं रक्तास्यं दुन्दुभिस्वनम्।स्निग्धहर्यक्षतनुजश्मश्रुप्रवरमूर्धजम्।।।।शुभलक्षणसम्पन्नं दिव्याभरणभूषितम्।शैलशृङ्गसमुत्सेथं दृप्तशार्दूलविक्रमम्।।।।दिवाकरसमाकारं दीप्तानलशिखोपमम्।तप्तजाम्बूनदमयीं राजतान्तपरिच्छदाम्।।।।दिव्यपायससम्पूर्णां पात्रीं पत्नीमिव प्रियाम्।प्रगृह्य विपुलां दोर्भ्यां स्वयं मायामयीमिव।।।।
ครั้นเมื่อยชามานกำลังถวายอาหุติ จากไฟบูชายัญอันบริสุทธิ์ ก็ปรากฏมหาเทพบุรุษผู้รุ่งเรืองหาที่เปรียบมิได้ เปี่ยมมหาวีรยะและมหาพละ
Verse 12
तो वै यजमानस्य पावकादतुलप्रभम्।प्रादुर्भूतं महद्भूतं महावीर्यं महाबलम्।।1.16.11।। कृष्णं रक्ताम्बरधरं रक्तास्यं दुन्दुभिस्वनम्।स्निग्धहर्यक्षतनुजश्मश्रुप्रवरमूर्धजम्।।1.16.12।।शुभलक्षणसम्पन्नं दिव्याभरणभूषितम्।शैलशृङ्गसमुत्सेथं दृप्तशार्दूलविक्रमम्।।1.16.13।।दिवाकरसमाकारं दीप्तानलशिखोपमम्।तप्तजाम्बूनदमयीं राजतान्तपरिच्छदाम्।।1.16.14।।दिव्यपायससम्पूर्णां पात्रीं पत्नीमिव प्रियाम्।प्रगृह्य विपुलां दोर्भ्यां स्वयं मायामयीमिव।।1.16.15।।
ครั้นเมื่อยชามานกำลังถวายอาหุติ จากไฟบูชายัญอันบริสุทธิ์ ก็ปรากฏมหาเทพบุรุษผู้รุ่งเรืองหาที่เปรียบมิได้ เปี่ยมมหาวีรยะและมหาพละ
Verse 13
तो वै यजमानस्य पावकादतुलप्रभम्।प्रादुर्भूतं महद्भूतं महावीर्यं महाबलम्।।1.16.11।। कृष्णं रक्ताम्बरधरं रक्तास्यं दुन्दुभिस्वनम्।स्निग्धहर्यक्षतनुजश्मश्रुप्रवरमूर्धजम्।।1.16.12।।शुभलक्षणसम्पन्नं दिव्याभरणभूषितम्।शैलशृङ्गसमुत्सेथं दृप्तशार्दूलविक्रमम्।।1.16.13।।दिवाकरसमाकारं दीप्तानलशिखोपमम्।तप्तजाम्बूनदमयीं राजतान्तपरिच्छदाम्।।1.16.14।।दिव्यपायससम्पूर्णां पात्रीं पत्नीमिव प्रियाम्।प्रगृह्य विपुलां दोर्भ्यां स्वयं मायामयीमिव।।1.16.15।।
ครั้นเมื่อยชามานกำลังถวายอาหุติ จากไฟบูชายัญอันบริสุทธิ์ ก็ปรากฏมหาเทพบุรุษผู้รุ่งเรืองหาที่เปรียบมิได้ เปี่ยมมหาวีรยะและมหาพละ
Verse 14
तो वै यजमानस्य पावकादतुलप्रभम्।प्रादुर्भूतं महद्भूतं महावीर्यं महाबलम्।।1.16.11।। कृष्णं रक्ताम्बरधरं रक्तास्यं दुन्दुभिस्वनम्।स्निग्धहर्यक्षतनुजश्मश्रुप्रवरमूर्धजम्।।1.16.12।।शुभलक्षणसम्पन्नं दिव्याभरणभूषितम्।शैलशृङ्गसमुत्सेथं दृप्तशार्दूलविक्रमम्।।1.16.13।।दिवाकरसमाकारं दीप्तानलशिखोपमम्।तप्तजाम्बूनदमयीं राजतान्तपरिच्छदाम्।।1.16.14।।दिव्यपायससम्पूर्णां पात्रीं पत्नीमिव प्रियाम्।प्रगृह्य विपुलां दोर्भ्यां स्वयं मायामयीमिव।।1.16.15।।
ครั้นเมื่อยชามานกำลังถวายอาหุติ จากไฟบูชายัญอันบริสุทธิ์ ก็ปรากฏมหาเทพบุรุษผู้รุ่งเรืองหาที่เปรียบมิได้ เปี่ยมมหาวีรยะและมหาพละ
Verse 15
तो वै यजमानस्य पावकादतुलप्रभम्।प्रादुर्भूतं महद्भूतं महावीर्यं महाबलम्।।1.16.11।। कृष्णं रक्ताम्बरधरं रक्तास्यं दुन्दुभिस्वनम्।स्निग्धहर्यक्षतनुजश्मश्रुप्रवरमूर्धजम्।।1.16.12।।शुभलक्षणसम्पन्नं दिव्याभरणभूषितम्।शैलशृङ्गसमुत्सेथं दृप्तशार्दूलविक्रमम्।।1.16.13।।दिवाकरसमाकारं दीप्तानलशिखोपमम्।तप्तजाम्बूनदमयीं राजतान्तपरिच्छदाम्।।1.16.14।।दिव्यपायससम्पूर्णां पात्रीं पत्नीमिव प्रियाम्।प्रगृह्य विपुलां दोर्भ्यां स्वयं मायामयीमिव।।1.16.15।।
ครั้นเมื่อยชามานกำลังถวายอาหุติ จากไฟบูชายัญอันบริสุทธิ์ ก็ปรากฏมหาเทพบุรุษผู้รุ่งเรืองหาที่เปรียบมิได้ เปี่ยมมหาวีรยะและมหาพละ
Verse 16
समवेक्ष्याब्रवीद्वाक्यमिदं दशरथं नृपम्।प्राजापत्यं नरं विद्धि मामिहाभ्यागतं नृप।।।।
ครั้นทอดพระเนตรพระเจ้าทศรถแล้ว เขากล่าวถ้อยคำนี้ว่า “ข้าแต่พระราชา พึงทรงทราบว่าเราคือบุรุษผู้ถูกส่งมาจากพระประชาบดี (ปรชาปติ) มาถึง ณ ที่นี้แล้ว”
Verse 17
तत: परं तदा राजा प्रत्युवाच कृताञ्जलि:।भगवन् स्वागतं तेऽस्तु किमहं करवाणि ते।।।।
แล้วพระราชาทรงประนมพระหัตถ์ ตรัสตอบว่า “ข้าแต่พระภควาน ขอทรงรับการต้อนรับเถิด ข้าพระองค์พึงกระทำสิ่งใดถวายแด่ท่าน?”
Verse 18
अथो पुनरिदं वाक्यं प्राजापत्यो नरोऽब्रवीत्।राजन्नर्चयता देवानद्य प्राप्तमिदं त्वया।।।।
แล้วบุรุษผู้มาจากพระประชาบดีได้กล่าวอีกว่า “ข้าแต่พระราชา เพราะพระองค์ทรงบูชาเทวะทั้งหลาย วันนี้จึงได้บรรลุสิ่งนี้”
Verse 19
इदं तु नृपशार्दूल पायसं देवनिर्मितम्।प्रजाकरं गृहाण त्वं धन्यमारोग्यवर्धनम्।।।।
“ข้าแต่พญาเสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย นี่คือปายสะ (pāyasa) อันเทวะเนรมิต จงทรงรับไว้เถิด เป็นสิ่งบันดาลบุตร นำมงคลความรุ่งเรือง และเพิ่มพูนอโรคยะ”
Verse 20
भार्याणामनुरूपाणामश्नीतेति प्रयच्छ वै।तासु त्वं प्राप्स्यसे पुत्रान्यदर्थं यजसे नृप।।।।
“จงประทานสิ่งนั้นให้พระมเหสีผู้สมควรทั้งหลายเสวยเถิด; ด้วยนางเหล่านั้น พระองค์จักได้บุตรทั้งหลาย อันเป็นเหตุที่ทรงประกอบยัชญะนี้ ข้าแต่พระราชา”
Verse 21
तथेति नृपति: प्रीतश्शिरसा प्रतिगृह्यताम्।पात्रीं देवान्नसम्पूर्णां देवदत्तां हिरण्मयीम्।।।।
พระราชาทรงปีติยินดีตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วทรงน้อมเศียรรับด้วยความเคารพ รับภาชนะทองคำซึ่งเทพประทาน บรรจุอาหารทิพย์เต็มเปี่ยม
Verse 22
अभिवाद्य च तद्भूतमद्भुतं प्रियदर्शनम्।मुदा परमया युक्तश्चकाराभिप्रदक्षिणम्।।।।
ครั้นถวายบังคมแด่ทิพยภาวะอันน่าอัศจรรย์ ผู้มีรูปโฉมงดงามแล้ว พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยปีติยิ่ง และทรงเวียนประทักษิณด้วยความเคารพ
Verse 23
ततो दशरथ: प्राप्य पायसं देवनिर्मितम्।बभूव परमप्रीत: प्राप्य वित्तमिवाधन:।।।।
แล้วทศรถครั้นได้ปายาสะซึ่งเทพเนรมิต ก็ทรงยินดีอย่างยิ่ง ประหนึ่งคนยากไร้ได้ทรัพย์โดยฉับพลัน
Verse 24
ततस्तदद्भुतप्रख्यं भूतं परमभास्वरम्।संवर्तयित्वा तत्कर्म तत्रैवान्तरधीयत।।।।
ครั้นแล้วทิพยภาวะผู้รุ่งเรืองยิ่ง ผู้มีรูปอันน่าอัศจรรย์ ครั้นสำเร็จภารกิจนั้นแล้ว ก็อันตรธานหายไป ณ ที่นั้นเอง
Verse 25
हर्षरश्मिभिरुद्योतं तस्यान्त:पुरमाबभौ।शारदस्याभिरामस्य चन्द्रस्येव नभोंऽशुभि:।।।।
พระราชวังชั้นในของพระองค์สว่างไสวด้วยรัศมีแห่งความปีติ ดุจท้องฟ้าในฤดูสารทอันงาม ที่ส่องสว่างด้วยแสงจันทร์อันรื่นรมย์
Verse 26
सोऽन्त:पुरं प्रविश्यैव कौसल्यामिदमब्रवीत्।पायसं प्रतिगृह्णीष्व पुत्रीयं त्विदमात्मन:।।।।
ครั้นเสด็จเข้าสู่เขตพระราชฐานชั้นในแล้ว พระองค์ตรัสแก่พระนางเกาศัลยา ว่า “ขอพระนางทรงรับปายาสนี้เถิด นี่เป็นส่วนของพระนาง และเป็นทิพยภักษาอำนวยโอรส”
Verse 27
कौसल्यायै नरपति: पायसार्धं ददौ तदा।अर्धादर्धं ददौ चापि सुमित्रायै नराधिप:।।।।कैकेय्यै चावशिष्टार्धं ददौ पुत्रार्थकारणात्।प्रददौ चावशिष्टार्धं पायसस्यामृतोपमम्।।।।अनुचिन्त्य सुमित्रायै पुनरेव महीपति:।एवं तासां ददौ राजा भार्याणां पायसं पृथक् ।।।।
ครั้งนั้นพระราชาทรงถวายปายาสครึ่งหนึ่งแก่พระนางเกาศัลยา แล้วจากครึ่งที่เหลือทรงแบ่งครึ่งหนึ่งถวายแก่พระนางสุมิตรา เพื่อประสงค์จะได้โอรส พระองค์ทรงถวายครึ่งหนึ่งของส่วนที่เหลือแก่พระนางไกเกยี แล้วทรงใคร่ครวญอีกครั้ง พระมหากษัตริย์ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินจึงถวายส่วนสุดท้ายที่เหลืออยู่—ปายาสดุจอมฤต—แก่พระนางสุมิตรา ดังนี้พระราชาทรงแจกจ่ายปายาสแก่พระมเหสีทั้งหลายเป็นส่วนๆ
Verse 28
कौसल्यायै नरपति: पायसार्धं ददौ तदा।अर्धादर्धं ददौ चापि सुमित्रायै नराधिप:।।1.16.27।।कैकेय्यै चावशिष्टार्धं ददौ पुत्रार्थकारणात्। प्रददौ चावशिष्टार्धं पायसस्यामृतोपमम्।।1.16.28।। अनुचिन्त्य सुमित्रायै पुनरेव महीपति:।एवं तासां ददौ राजा भार्याणां पायसं पृथक् ।।1.16.29।।
ครั้งนั้นพระราชาทรงถวายปายาสครึ่งหนึ่งแก่พระนางเกาศัลยา แล้วจากครึ่งที่เหลือทรงแบ่งครึ่งหนึ่งถวายแก่พระนางสุมิตรา เพื่อประสงค์จะได้โอรส พระองค์ทรงถวายครึ่งหนึ่งของส่วนที่เหลือแก่พระนางไกเกยี แล้วทรงใคร่ครวญอีกครั้ง พระมหากษัตริย์ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินจึงถวายส่วนสุดท้ายที่เหลืออยู่—ปายาสดุจอมฤต—แก่พระนางสุมิตรา ดังนี้พระราชาทรงแจกจ่ายปายาสแก่พระมเหสีทั้งหลายเป็นส่วนๆ
Verse 29
कौसल्यायै नरपति: पायसार्धं ददौ तदा।अर्धादर्धं ददौ चापि सुमित्रायै नराधिप:।।1.16.27।।कैकेय्यै चावशिष्टार्धं ददौ पुत्रार्थकारणात्। प्रददौ चावशिष्टार्धं पायसस्यामृतोपमम्।।1.16.28।। अनुचिन्त्य सुमित्रायै पुनरेव महीपति:।एवं तासां ददौ राजा भार्याणां पायसं पृथक् ।।1.16.29।।
ครั้งนั้นพระราชาทรงถวายปายาสครึ่งหนึ่งแก่พระนางเกาศัลยา แล้วจากครึ่งที่เหลือทรงแบ่งครึ่งหนึ่งถวายแก่พระนางสุมิตรา เพื่อประสงค์จะได้โอรส พระองค์ทรงถวายครึ่งหนึ่งของส่วนที่เหลือแก่พระนางไกเกยี แล้วทรงใคร่ครวญอีกครั้ง พระมหากษัตริย์ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินจึงถวายส่วนสุดท้ายที่เหลืออยู่—ปายาสดุจอมฤต—แก่พระนางสุมิตรา ดังนี้พระราชาทรงแจกจ่ายปายาสแก่พระมเหสีทั้งหลายเป็นส่วนๆ
Verse 30
तास्त्वेतत्पायसं प्राप्य नरेन्द्रस्योत्तमास्स्त्रय:।सम्मानं मेनिरे सर्वां: प्रहर्षोदितचेतस:।।।।
พระมเหสีผู้ประเสริฐทั้งสาม ครั้นได้รับข้าวทิพย์ปายาสะจากพระราชาแล้ว ต่างก็รู้สึกเป็นเกียรติยิ่ง ใจทั้งปวงเบิกบานด้วยความปีติ
Verse 31
ततस्तु ता: प्राश्य तदुत्तमास्त्रियोमहीपतेरुत्तमपायसं पृथक्।हुताशनादित्यसमानतेजसोऽचिरेण गर्भान्प्रतिपेदिरे तदा।।।।
แล้วพระชายาผู้ประเสริฐเหล่านั้น ต่างเสวยปายาสะอันเลิศของพระมหากษัตริย์ตามส่วนของตน ครั้นไม่นานก็ทรงครรภ์ มีรัศมีรุ่งโรจน์ดุจไฟและดวงอาทิตย์
Verse 32
ततस्तु राजा प्रसमीक्ष्य ता: स्त्रिय:प्ररूढगर्भा: प्रतिलब्धमानस:।बभूव हृष्टस्त्रिदिवे यथा हरि:सुरेन्द्रसिद्धर्षिगणाभिपूजित:।।।।
ครั้งนั้นพระราชาเมื่อทอดพระเนตรเห็นพระมเหสีทั้งหลายทรงครรภ์มั่นคงแล้ว ก็ทรงได้ความสงบแห่งพระทัยกลับคืนและทรงปีติยินดี—ดุจพระหริ (พระวิษณุ) ในสวรรค์ ผู้เป็นที่สักการะของพระอินทร์และหมู่สิทธะกับฤๅษีทั้งหลาย
Verse 33
ครั้นพระวิษณุผู้ทรงสำรวมตนได้สดับถ้อยคำของเหล่าเทวะแล้ว ก็ทรงเห็นชอบและทรงรับรองพระเจ้าทศรถ ผู้เป็นนฤปะ ให้เป็นพระบิดาของพระองค์ในกาลนั้น
The pivotal action is the selection of a dharmically viable means to end Rāvaṇa’s oppression without violating the boon-structure granted by Brahmā; the resolution is to adopt a human embodiment, aligning divine intervention with lawful cosmic conditions.
The chapter teaches that cosmic justice operates through constraints and proper means (upāya): even omnipotent power is narrated as working through dharma, boon-logic, and ritual order, making ethical process integral to legitimate victory.
The primary cultural landmark is the Vedic yajña setting—especially the sacrificial fire (pāvaka/hutāśana) and the royal antaḥpura—presented as institutional spaces where polity, ritual culture, and divine purpose converge.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.