Sarga 71
भरतस्य अयोध्याप्रत्यागमनम् — Bharata’s Return Journey and the Distant Sight of Ayodhya
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ 71 กล่าวถึงการที่พระภรตเสด็จเข้าใกล้อโยธยา โดยบรรยายเส้นทางอย่างละเอียดหนาแน่น แล้วจึงหันไปสู่ภาพจิตใจของนครหลวงที่กำลังทุกข์ระทม พระภรตออกจากราชคฤห์มุ่งไปทางตะวันออก ทอดพระเนตรและข้ามแม่น้ำหลายสาย ได้แก่ สุทามา หลาดินี และศตทฺรูอันกว้างใหญ่มีคลื่นเป็นสัน (ไหลไปทางตะวันตก) จากนั้นยังมีการข้าม ณ สถานที่ที่ระบุชื่อ เช่น เอลาธานะ สรวตีรถะ และเลาหิตยะ พร้อมกล่าวถึงพาหนะที่ใช้จริง ทั้งม้าจากภูเขาและช้างทรง อีกทั้งเอ่ยนามแม่น้ำอย่าง อุตตานิกา กุฏิกา และกปีวตี ทำให้เรื่องราวเป็นดุจแผนที่การเดินทาง ครั้นอโยธยาปรากฏแก่สายพระเนตรจากที่ไกล—นครเลื่องชื่อด้วยพื้นดินขาว สวนร่มรื่น และพราหมณ์ผู้รู้พระเวทประกอบพิธี—บรรยากาศกลับแปรเปลี่ยน พระภรตรับรู้ลางอัปมงคลทั้งในเรือนและสถานศักดิ์สิทธิ์ บ้านเรือนไม่กวาดไม่ดูแล ประตูมิได้ลงกลอน เครื่องสักการะและควันธูปขาดหาย ครอบครัวอดอยาก ผู้คนหลั่งน้ำตา ซูบผอม และจมอยู่ในความโศก สรรคนี้จึงวางภาพนครที่เคยรุ่งเรืองด้วยพิธีกรรมไว้เคียงกับความหยุดชะงักของจังหวะศาสนาและครัวเรือนในปัจจุบัน โดยใช้ความเสื่อมโทรมของเมืองเป็นเครื่องชี้รอยร้าวแห่งราชธรรมและศีลธรรม
Shlokas
Verse 2
स प्राङ्मुखो राजगृहादभिनिर्याय राघवः। ततस्सुदामां द्युतिमान् सन्तीर्यावेक्ष्य तां नदीम्।।2.71.1।। ह्लादिनीं दूरपारां च प्रत्यक्स्रोतस्तरङ्गिणीम्। शतद्रूमतरच्छ्रीमान्नदीमिक्ष्वाकुनन्दनः।।2.71.2।।
เมื่อเสด็จออกจากราชคฤห์มุ่งสู่ทิศตะวันออก พระราฆวะผู้รุ่งเรืองได้ทอดพระเนตรแม่น้ำสุทามาแล้วเสด็จข้ามไป ต่อมาพระผู้เป็นเกียรติแห่งวงศ์อิกษวากุได้ข้ามแม่น้ำหลาทินี และแล้วข้ามแม่น้ำศตทรูด้วย—กว้างใหญ่ มีคลื่นเป็นระลอก และไหลทวนกระแสไปทางทิศตะวันตก
Verse 4
ऐलाधाने नदीं तीर्त्वा प्राप्य चापरपर्पटान्। शिलामकुर्वतीं तीर्त्वा आग्नेयं शल्यकर्षणम्।।2.71.3।। सत्यसन्धश्शुचिश्श्रीमान्प्रेक्षमाण श्शिलावहाम्। अत्ययात्स महाशैलान्वनं चैत्ररथं प्रति।।2.71.4।।
ครั้นข้ามแม่น้ำ ณ ไอลาธานะ แล้วถึงแคว้นอปรปรปัฏ ก็ข้ามแม่น้ำที่ไหลออกจากภูผา แล้วมุ่งไปทางทิศอาคเนย์สู่ศัลยกรษณะ พระองค์ผู้สัตย์มั่น พรหมจรรย์ใจผ่องใสและรุ่งเรือง ทอดพระเนตรสายน้ำศิลาวหา แล้วเสด็จล่วงพ้นภูเขาใหญ่ทั้งหลาย มุ่งสู่ป่าไจตรรถะ
Verse 15
वासं कृत्वा सर्वतीर्थे तीर्त्वा चोत्तानिकां नदीम्। अन्या नदीश्च विविधाः पार्वतीयैस्तुरङ्गमैः।।2.71.14।। हस्तिपृष्ठकमासाद्य कुटिकामत्यवर्तत। ततार च नरव्याघ्रो लौहित्ये स कपीवतीम्।।2.71.15।।
ครั้นประทับแรม ณ สรวตีรถะแล้ว พระองค์ได้ข้ามแม่น้ำอุตตานิกา และข้ามลำน้ำอื่น ๆ อีกมากมายด้วยม้าพันธุ์ภูเขา ต่อมาทรงขึ้นหลังช้างแล้วลุยข้ามแม่น้ำกุฏิกา และพระองค์ผู้เป็นพยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ได้ข้ามแม่น้ำกปีวตี ณ ลৌหิตยะด้วย
Verse 20
एषा नातिप्रतीता मे पुण्योद्याना यशस्विनी।।2.71.19।। अयोध्या दृश्यते दूरात्सारथे पाण्डुमृत्तिका। यज्वभिर्गुणसम्पन्नैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः।।2.71.20।। भूयिष्ठमृद्धैराकीर्णा राजर्षिपरिपालिता।
สารถีเอ๋ย จากไกลนั้นเห็นอโยธยา—เลื่องชื่อและงามด้วยอุทยานอันศักดิ์สิทธิ์—แต่จากระยะนี้ยังไม่ชัดแก่ข้า เมืองซึ่งมีดินสีขาวซีดนั้นอัดแน่นด้วยผู้มั่งคั่งมากมาย และด้วยพราหมณ์ผู้ทรงคุณธรรมกับปุโรหิตประกอบยัญ ผู้เชี่ยวชาญพระเวท ทั้งยังได้รับการคุ้มครองโดยราชฤๅษี
Verse 38
सम्मार्जनविहीनानि परुषाण्युपलक्षये।।2.71.37।। असंयत कवाटानि श्रीविहीनानि सर्वशः। बलिकर्मविहीनानि धूपसम्मोदनेन च।।2.71.38।। अनाशितकुटुम्बानि प्रभाहीनजनानि च। अलक्ष्मीकानि पश्यामि कुटुम्बिभवनान्यहम्।।2.71.39।।
ข้าสังเกตเห็นเรือนของคฤหัสถ์มิได้กวาด ทำให้สกปรกหม่นหมอง; บานประตูมิได้ปิดให้มั่นคง และทั่วทุกแห่งดูไร้ศรีสิริมงคล ไม่ปรากฏการบูชาถวายบะลี และไม่มีกลิ่นธูปหอมอันชื่นใจ ข้าเห็นครอบครัวมิได้กินอิ่ม ผู้คนไร้รัศมี และเรือนทั้งหลายถูกตราด้วยอัปมงคล
Verse 39
सम्मार्जनविहीनानि परुषाण्युपलक्षये।।2.71.37।। असंयत कवाटानि श्रीविहीनानि सर्वशः। बलिकर्मविहीनानि धूपसम्मोदनेन च।।2.71.38।। अनाशितकुटुम्बानि प्रभाहीनजनानि च। अलक्ष्मीकानि पश्यामि कुटुम्बिभवनान्यहम्।।2.71.39।।
ข้าสังเกตเห็นเรือนของคฤหัสถ์มิได้กวาด ทำให้สกปรกหม่นหมอง; บานประตูมิได้ปิดให้มั่นคง และทั่วทุกแห่งดูไร้ศรีสิริมงคล ไม่ปรากฏการบูชาถวายบะลี และไม่มีกลิ่นธูปหอมอันชื่นใจ ข้าเห็นครอบครัวมิได้กินอิ่ม ผู้คนไร้รัศมี และเรือนทั้งหลายถูกตราด้วยอัปมงคล
Verse 44
देवायतनचैत्येषु दीनाः पक्षिगणास्तथा।।2.71.43।। मलिनं चाश्रुपूर्णाक्षं दीनं ध्यानपरं कृशम्। सस्त्रीपुंसं च पश्यामि जनमुत्कण्ठितं पुरे।।2.71.44।।
ข้าเห็นชาวเมือง—ทั้งสตรีและบุรุษ—หม่นหมอง ดวงตาเอ่อด้วยน้ำตา จิตใจระทม และผ่ายผอม ต่างพะวงอาวรณ์ จมอยู่ในความคิดอันเศร้าสร้อย
Frequently Asked Questions
Rather than a courtroom-like dilemma, the chapter presents an ethical diagnostic action: Bharata reads the city’s disrupted household and ritual routines as evidence of moral-political rupture, implying that governance and dharma are measurable through civic well-being and maintained rites.
The sarga teaches that social auspiciousness (śrī) is not merely aesthetic but ethical: when leadership falters and communal grief dominates, ordinary dharmic practices—cleanliness, offerings, incense, hospitality, and emotional steadiness—collapse, revealing the interdependence of polity, ritual, and inner resilience.
Geographically, the sarga highlights a chain of rivers and regions—Sudāmā, Hlādinī, Śatadrū, Uttānikā, Kuṭikā, Kapīvatī; locales such as Rājagṛha, Elādhāna, Sarvatīrtha, and Lauhitya—while culturally it foregrounds Ayodhyā’s temples/caityas, Veda-versed brāhmaṇas and sacrificers, and the visible absence of domestic-ritual markers (oblations and incense).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.