Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 50
Ayodhya KandaSarga 5051 Verses

Sarga 50

गङ्गादर्शनम् तथा गुहसमागमः (Vision of the Gaṅgā and Meeting with Guha)

अयोध्याकाण्ड

สรรคที่ 50 ดำเนินจากถ้อยคำอำลาสู่การเปลี่ยนผ่านทั้งภูมิประเทศและคุณธรรม รามเมื่อข้ามแคว้นโกศลอันรุ่งเรืองแล้ว หันกลับไปทางอโยธยา กล่าวคำลาต่อมหานครและเทวผู้พิทักษ์อย่างเป็นพิธี ประชาชนคร่ำครวญตราบเท่าที่ยังมองเห็นพระองค์ จนเมื่อรามลับสายตา ความอาลัยจึงยิ่งทวีขึ้น จากนั้นเรื่องราวพรรณนาความเป็นมงคลของโกศลอย่างวิจิตร—เครื่องหมายพิธีกรรม เช่น ยูปะ และไจตยะ ความอุดมสมบูรณ์แห่งไร่นา ชีวิตชาวเมืองที่ไร้ความหวาดกลัว และเสียงสาธยายพระเวท—ชี้ให้เห็นว่าราชธรรมอันดีคือระบบนิเวศแห่งวัฒนธรรมและศรัทธา ต่อมารามได้เห็นพระคงคา โดยใช้อุปมาเป็นชั้น ๆ (ฟองน้ำดุจรอยยิ้ม สายน้ำดุจมวยผมถัก) พร้อมกล่าวถึงสายกำเนิดจักรวาล—กำเนิดจากรอยพระบาทวิษณุ ผ่านชฏาของพระศิวะ และไหลลงด้วยตบะของภคีรถ—ย้ำความศักดิ์สิทธิ์และความเป็นแดนคั่นระหว่างโลก เมื่อถึงศฤงคีเบรปุระ รามทรงเลือกตั้งค่ายใกล้ต้นอิงคุที กุหะ กษัตริย์นิษาทและสหายสนิทมาถวายการต้อนรับ พร้อมเสนออาณาจักรของตน แต่รามทรงปฏิเสธของกำนัลตามวัตรแห่งผู้บำเพ็ญพรต ขอเพียงหญ้าและน้ำสำหรับม้าของทศรถ คืนนั้นผ่านไปโดยกุหะเฝ้ายามอย่างไม่ประมาท แสดงมิตรภาพ ความสำรวม และหน้าที่พิทักษ์ ณ ธรณีประตูสู่พงไพร

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.50

Shlokas

Verse 1

विशालान् कोसलान् रम्यान् यात्वा लक्ष्मणपूर्वजः ।अयोध्याभिमुखो धीमान् प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत् ॥१॥

ครั้นเสด็จผ่านแคว้นโกศลอันกว้างใหญ่และรื่นรมย์แล้ว พระรามผู้ทรงปัญญา ผู้เป็นเชษฐาของพระลักษมณ์ หันพระพักตร์สู่กรุงอโยธยา ประนมพระหัตถ์แล้วตรัสถ้อยคำดังนี้

Verse 2

आपृच्छे त्वां पुरीश्रेष्ठे काकुत्स्थपरिपालिते ।दैवतानि च यानि त्वां पालयन्ति वसन्ति च ॥२॥

ข้าพเจ้าขอลาเจ้า โอ้อโยธยา นครอันประเสริฐยิ่ง ซึ่งวงศ์กากุตสถะทรงอภิบาล และขอลาเหล่าเทวะทั้งหลายผู้สถิตอยู่ในเจ้าและคอยพิทักษ์รักษาเจ้า

Verse 3

निवृत्तवनवासस्त्वामनृणो जगतीपतेः ।पुनर्द्रक्ष्यामि मात्रा च पित्रा च सह सङ्गतः ॥३॥

เมื่อการอยู่ป่าของข้าสิ้นสุดลง และข้าได้ชำระหน้าที่ต่อเจ้าแห่งโลก (พระบิดา) จนหมดสิ้นแล้ว ข้าจักได้พบเจ้าอีกครั้ง—พร้อมหน้ากับพระมารดาและพระบิดาอีกครา

Verse 4

ततो रुधिरताम्राक्षो भुजमुद्यम्य दक्षिणम् ।अश्रुपूर्णमुखो दीनोऽब्रवीज्जानपदं जनम् ॥४॥

แล้วเขาผู้มีดวงตาแดงดั่งทองแดง ด้วยใจหม่นเศร้า ใบหน้าเอ่อล้นด้วยน้ำตา ได้ยกแขนขวาขึ้น แล้วกล่าวแก่ชาวบ้านชาวเมืองที่มาชุมนุมอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 5

अनुक्रोशो दया चैव यथार्हं मयि वः कृतः ।चिरं दुःखस्य पापीयो गम्यतामर्थसिद्धये ॥५॥

ท่านทั้งหลายได้แสดงความเอ็นดูและเมตตาต่อข้าพเจ้าอย่างสมควรแล้ว การยืดเยื้อความโศกนานเกินควรย่อมไม่งาม; บัดนี้จงไปเถิด เพื่อให้กิจหน้าที่สำเร็จลุล่วง

Verse 6

तेऽभिवाद्य महात्मानं कृत्वा चापि प्रदक्षिणम् ।विलपन्तो नरा घोरं व्यतिष्ठन्त क्वचित् क्वचित् ॥६॥

ครั้นนอบน้อมคารวะมหาตมะนั้นแล้ว และเวียนประทักษิณา พวกบุรุษทั้งหลายก็ร่ำไห้อย่างแสนสาหัส ยืนกระจัดกระจายอยู่ ณ ที่นั้นบ้าง ที่นี่บ้าง

Verse 7

तथा विलपतां तेषामतृप्तानां च राघवः ।अचक्षुर्विषयं प्रायाद्यथार्कः क्षणदामुखे ॥७॥

เมื่อพวกเขายังคร่ำครวญ มิอิ่มเอมด้วยความใคร่จะได้เห็นพระองค์ให้นานกว่านี้ ราฆวะก็เสด็จต่อไปจนพ้นสายตา—ดุจดวงอาทิตย์ลับหายเมื่อราตรีมาเยือน

Verses 8-10

ततो धान्यधनोपेतान् दानशीलजनान् शिवान् ।अकुतश्चिद्भयान् रम्यांश्चैत्ययूपसमावृतान् ॥८॥उद्यानाम्रवनोपेतान् सम्पन्नसलिलाशयान् ।तुष्टपुष्टजनाकीर्णान् गोकुलाकुलसेवितान् ॥९॥लक्षणीयान्नरेन्द्राणां ब्रह्मघोषाभिनादितान् ।रथेन पुरुषव्याघ्रः कोसलानत्यवर्तत ॥१०॥

แล้ว “พยัคฆ์แห่งบุรุษ” เสด็จโดยราชรถข้ามแคว้นโกศล—อุดมด้วยธัญญาหารและทรัพย์สมบัติ เป็นมงคล สงบงาม มีชนผู้ใฝ่ทานและศีลธรรมพำนักอยู่ น่ารื่นรมย์และปราศจากภัยจากทุกทิศ ประดับด้วยไจตยะอันศักดิ์สิทธิ์และเสายูปะแห่งยัญพิธี มีสวนและดงมะม่วง พร้อมสระและอ่างเก็บน้ำอันบริบูรณ์ แน่นด้วยผู้คนอิ่มเอมและแข็งแรง มีโคบาลและฝูงโคคึกคัก เป็นที่ควรทอดพระเนตรของพระราชาทั้งหลาย และกึกก้องด้วยเสียงสาธยายพระเวท (พรหมโฆษ)

Verse 11

मध्येनमुदितं स्फीतं रम्योद्यानसमाकुलम् ।राज्यं भोग्यं नरेन्द्राणां ययौ धृतिमतां वरः ॥११॥

ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มั่นคงนั้นเสด็จผ่านกลางพระราชอาณาจักร—ชื่นบานและรุ่งเรืองอุดมสมบูรณ์ รายล้อมด้วยอุทยานอันรื่นรมย์—เป็นแว่นแคว้นควรแก่การเสวยสุขของพระราชา

Verse 12

तत स्त्रिपथगां दिव्यां शिवतोयामशैवलाम् ।ददर्श राघवो गङ्गां पुण्यामृषिनिषेविताम् ॥१२॥

แล้วราฆวะได้ทอดพระเนตรพระคงคาอันศักดิ์สิทธิ์—ทิพย์ยิ่ง ไหลผ่านสามโลก น้ำเป็นมงคลใสสะอาดไร้ตะไคร่—เป็นที่เคารพและที่เหล่าฤๅษีมักมาสถิตสัญจร

Verse 13

आश्रमैरविदूरस्थैः श्रीमद्भिस्समलङ्कृताम् ।कालेऽप्सरोभिर्हृष्टाभि स्सेविताम्भोह्रदां शिवाम् ॥१३॥

พระคงคาอันเป็นมงคลนั้น งดงามด้วยอาศรมอันรุ่งเรืองตั้งอยู่ไม่ไกลจากฝั่ง และในกาลบางคราวยังมีเหล่าอัปสราผู้รื่นเริงมาเยือน เล่นสนุกในสระและห้วงน้ำใสสะอาดของพระนาง

Verse 14

देवदानवगन्धर्वैः किन्नरैरुपशोभिताम् ।नानागन्धर्वपत्नीभि स्सेवितां सततं शिवाम् ॥१४॥

พระคงคาผู้เป็นมงคลนั้นส่องประกายงดงาม ประดับด้วยเหล่าเทวะ ทานวะ คนธรรพ์ และกินนร อีกทั้งมีชายาของคนธรรพ์นานาประการมาคอยเฝ้าปรนนิบัติอยู่เนืองนิตย์ จึงทรงความศิวะและสิริมงคลเสมอ

Verse 15

देवाऽऽक्रीडशताकीर्णां देवोद्यानशतायुताम् ।देवार्थमाकाशगमां विख्यातां देवपद्मिनीम् ॥१५॥

นางเต็มไปด้วยลานเล่นทิพย์นับร้อย และเชื่อมต่อกับอุทยานสวรรค์นับร้อย เพื่อประโยชน์แห่งเหล่าเทวะนางไหลไปในเวหา และเป็นที่เลื่องลือในนาม “เทวปัทมินี” คือสายน้ำแห่งดอกบัวทิพย์

Verse 16

जलाघाताट्टहासोग्रां फेननिर्मलहासिनीम् ।क्वचिद्वेणीकृतजलां क्वचिदावर्तशोभिताम् ॥१६॥

สายน้ำที่กระทบกระแทกของนางดุจเสียงหัวเราะอันดุดันกึกก้อง ฟองขาวของนางใสสะอาดดุจรอยยิ้มสว่างไสว บางช่วงกระแสน้ำตรงดั่งเปียของหญิงสาว บางช่วงก็ทอประกายงามด้วยวังวนทั้งหลาย

Verse 17

क्वचित् स्तिमितगम्भीरां क्वचिद्वेगजलाकुलाम् ।क्वचिद्गम्भीरनिर्घोषां क्वचिद्भैरवनिस्वनाम् ॥१७॥

บางช่วงนางลึกและนิ่งสงบ บางช่วงกลับปั่นป่วนด้วยกระแสน้ำเชี่ยว ที่หนึ่งกึกก้องด้วยเสียงทุ้มสง่า ที่หนึ่งคำรามด้วยเสียงน่าหวาดครั่น

Verse 18

देवसङ्घाप्लुतजलां निर्मलोत्पलशोभिताम् ।क्वचिदाभोगपुलिनां क्वचिन्निर्मलवालुकाम् ॥१८॥

สายน้ำนั้นประหนึ่งได้รับการสรงสนานจากหมู่เทวะ และงามเรืองรองด้วยดอกบัวสีน้ำเงินอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน บางแห่งมีสันดอนกว้างทอดยาว บางแห่งมีทรายขาวสะอาดผ่องใส

Verse 19

हंससारससङ्घुष्टां चक्रवाकोपकूजिताम् ।सदा मदैश्च विहगैरभिसन्नादितान्तराम् ॥१९॥

นางก้องกังวานด้วยเสียงหงส์และนกกระเรียนสารัส และด้วยเสียงกู่ของนกจักรวากา อีกทั้งลำน้ำทั้งผืนก็มักกังสดาลด้วยเสียงร้องของหมู่นกผู้คึกคะนองด้วยความกำหนัด

Verse 20

क्वचित्तीररुहैर्वृक्षैर्मालाभिरिवशोभिताम् ।क्वचित्फुल्लोत्पलच्छन्नां क्वचित्पद्मवनाकुलाम् ॥२०॥

บางแห่งต้นไม้ที่ขึ้นตามตลิ่งประดับนางดุจพวงมาลัย; บางแห่งผิวน้ำถูกปกคลุมด้วยอุบลสีน้ำเงินบานสะพรั่ง และบางแห่งหนาแน่นด้วยพงดอกบัวเป็นอันมาก

Verse 21

क्वचित्कुमुदषण्डैश्च कुड्मलैरुपशोभिताम् ।नानापुष्परजोध्वस्तां समदामिव च क्वचित् ॥२१॥

บางแห่งนางงามยิ่งด้วยพุ่มดอกกุมุทและดอกตูมกึ่งแย้ม; อีกบางแห่งถูกโปรยด้วยละอองเกสรจากดอกไม้นานาพรรณ จนดูประหนึ่งกำลังเคลิบเคลิ้มอย่างอ่อนโยน

Verse 22

व्यपेतमलसङ्घातां मणिनिर्मलदर्शनाम् ।दिशागजैर्वनगजै र्मत्तैश्च वरवारणैः ॥२२॥देवोपवाह्यैश्च मुहुस्सन्नादितवनान्तराम् ।

นางปราศจากกองมลทินทั้งปวง แลดูใสสะอาดดุจแก้วมณีไร้มลทิน; และพงไพรตามฝั่งก้องกังวานซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยเสียงแตรของช้างชั้นเลิศผู้กำลังตกมัน—ทั้งช้างป่าและทิศคชอันยิ่งใหญ่ ผู้สมควรเป็นพาหนะของเหล่าเทวะ

Verses 23-24

प्रमदामिव यत्नेन भूषितां भूषणोत्तमैः ॥२३॥फलैः पुष्पैः किसलयैर्वृतां गुल्मैर्द्विजैस्तथा ।शिंशुमारैश्च नक्रैश्च भुजङ्गैश्च निषेविताम् ॥२४॥

ดั่งสตรีผู้ถูกประดับตกแต่งด้วยเครื่องประดับอันประเสริฐด้วยความเอาใจใส่อย่างยิ่ง แม่น้ำคงคาถูกประดับด้วยผลไม้ ดอกไม้ และใบอ่อน ล้อมรอบด้วยพุ่มไม้ดอก และเป็นที่อยู่ของนก พราหมณ์ โลมา จระเข้ และงูทั้งหลาย

Verses 25-26

विष्णुपादच्युतां दिव्यामपापां पापनाशिनीम् ।तां शङ्करजटाजूटाद्भ्रष्टां सागरतेजसा ॥२५॥समुद्रमहिषीं गङ्गां सारसक्रौञ्चनादिताम् ।आससाद महाबाहुः शृङ्गिबेरपुरं प्रति ॥२६॥

พระรามผู้มีพาหาอันเกรียงไกร เสด็จถึงศฤงคีเบรปุระ มุ่งสู่พระคงคา—มเหสีแห่งมหาสมุทร—ก้องด้วยเสียงนกกระเรียนและนกกรุญจะ; สายน้ำทิพย์อันบริสุทธิ์ไร้มลทิน ผู้ทำลายบาป ซึ่งเล่ากันว่าหลั่งจากพระบาทพระวิษณุ และด้วยเดชแห่งตบะวงศ์สาคร (ภคีรถะ) จึงไหลลงจากมวยผมชฎาของพระศังกร

Verse 27

तामूर्मिकलिलावर्तामन्ववेक्ष्य महारथः ।सुमन्त्रमब्रवीत्सूतमिहैवाद्य वसामहे ॥२७॥

ครั้นมหารถีพระรามทอดพระเนตรพระคงคาอันปั่นป่วนด้วยคลื่นและวังวน ก็ตรัสแก่สุมันตระผู้เป็นสารถีว่า “คืนนี้เราจักพักอยู่ ณ ที่นี้เอง”

Verse 28

अविदूरादयं नद्या बहुपुष्पप्रवालवान् ।सुमहानिङ्गुदीवृक्षो वसामोऽत्रैव सारथे ॥२८॥

“ดูก่อนสารถี ไม่ไกลจากแม่น้ำมีต้นอิงคุทีใหญ่มหึมานี้ งามด้วยดอกมากและยอดอ่อน; เราจักพักอยู่ ณ ที่นี้เอง”

Verse 29

द्रक्ष्याम स्सरितां श्रेष्ठां सम्मान्यसलिलां शिवाम् ।देवदानवगन्धर्वमृगमानुषपक्षिणाम् ॥२९॥

“เราจักได้ชื่นชมสายนทีอันประเสริฐยิ่ง—เป็นมงคลและเกื้อกูล—ซึ่งสายน้ำของนางได้รับการนอบน้อมจากเหล่าเทวะ ดานวะ คนธรรพ์ สัตว์ป่า มนุษย์ และหมู่นกทั้งหลาย”

Verse 30

लक्ष्मणश्च सुमन्त्रश्च बाढमित्येव राघवम् ।उक्त्वा तमिङ्गुदीवृक्षं तदोपययतुर्हयैः ॥३०॥

พระลักษมณ์และสุมันตระทูลตอบพระราฆวะว่า “ขอเป็นดังนั้น” แล้วจึงนำม้าไปยังต้นอิงคุทีนั้น

Verse 31

रामोऽभियाय तं रम्यं वृक्षमिक्ष्वाकुनन्दनः ।रथादवातरत्तस्मात्सभार्य स्सहलक्ष्मणः ॥३१॥

พระราม ผู้เป็นความปีติแห่งวงศ์อิกษวากุ เสด็จถึงต้นไม้อันงดงามนั้น แล้วเสด็จลงจากรถศึก พร้อมด้วยพระมเหสีและพระลักษมณ์

Verse 32

सुमन्त्रोऽप्यवतीर्यास्मान्मोचयित्वा हयोत्तमान् ।वृक्षमूलगतं राममुपतस्थे कृताञ्जलिः ॥३२॥

สุมันตระก็ลงจากรถศึก ปลดเทียมม้าชั้นเลิศ แล้วเข้าไปยืนใกล้พระราม ณ โคนต้นไม้ ด้วยประนมมือถวายความเคารพ

Verse 33

तत्र राजा गुहो नाम रामस्यात्मसमस्सखा ।निषादजात्यो बलवान् स्थपतिश्चेति विश्रुतः ॥३३॥

ณ ที่นั้นมีพระราชานามว่า คุหะ เป็นสหายของพระรามผู้เสมอด้วยตนเอง เกิดในหมู่นิษาทะ มีกำลังกล้า และเลื่องลือว่าเป็นหัวหน้าแห่งชนเผ่านั้น

Verse 34

स शृत्वा पुरुषव्याघ्रं रामं विषयमागतम् ।वृद्धैः परिवृतोऽमात्यैः ज्ञातिभिश्चाभ्युपागतः ॥३४॥

ครั้นคุหะได้ยินว่า พระรามผู้เป็นดุจพยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ เสด็จมาถึงแดนของตนแล้ว ก็ออกไปต้อนรับ โดยมีที่ปรึกษาผู้เฒ่า เสนาบดี และญาติพี่น้องห้อมล้อม

Verse 35

ततो निषादाधिपतिं दृष्ट्वा दूरादुपस्थितम् ।सह सौमित्रिणा राम स्समागच्छद्गुहेन सः ॥३५॥

แล้วพระรามพร้อมด้วยเสามิตรี (พระลักษมณ์) ทอดพระเนตรเห็นจากไกลว่าเจ้าแห่งชาวนิษาทกำลังมา จึงเสด็จออกไปเพื่อพบคุหะ

Verse 36

तमार्तस्सम्परिष्वज्य गुहो राघवमब्रवीत् ।यथाऽयोध्या तथेयं ते राम किं करवाणि ते ॥३६॥ईदृशं हि महाबाहो कः प्राप्स्यत्यतिथिं प्रियम् ।

คุหะผู้โศกเศร้าโอบกอดพระราฆวะแล้วทูลว่า “ข้าแต่พระราม สถานที่นี้สำหรับพระองค์ดุจอโยธยาเอง ข้าพเจ้าควรทำสิ่งใดถวายพระองค์? ข้าแต่มหาพาหุ ผู้ใดเล่าจะได้บุญวาสนาได้รับรองรับอาคันตุกะอันเป็นที่รักยิ่งเช่นพระองค์”

Verse 37

ततो गुणवदन्नाद्यमुपादाय पृथग्विधम् ॥३७॥अर्घ्यं चोपानयत्क्षिप्रं वाक्यं चेदमुवाच ह ।

แล้วเขานำอาหารอันประณีตหลากหลายชนิดมาจัดไว้เป็นส่วน ๆ รีบน้อมถวายอรฺฆยะ (เครื่องสักการะต้อนรับ) และกล่าวถ้อยคำดังนี้

Verse 38

स्वागतं ते महाबाहो तवेयमखिला मही ॥३८॥वयं प्रेष्या भवान्भर्ता साधु राज्यं प्रशाधि नः ।

“ขอต้อนรับพระองค์ มหาพาหุ! แผ่นดินทั้งสิ้นนี้เป็นของพระองค์ พวกข้าพเจ้าเป็นผู้รับใช้ พระองค์ทรงเป็นเจ้านายของเรา ขอพระองค์ทรงปกครองราชอาณาจักรนี้โดยธรรม เพื่อประโยชน์สุขของพวกเราเถิด”

Verse 39

भक्ष्यं भोज्यं च पेयं च लेह्यंचेदमुपस्थितम् ॥३९॥शयनानि च मुख्यानि वाजिनां खादनं च ते ।

ที่นี่ได้จัดเตรียมภักษาหารทุกอย่างไว้พร้อมแล้ว ทั้งของกัด ของเคี้ยว ของดื่ม และของเลีย อีกทั้งที่บรรทมอันประณีต—และหญ้าอาหารสำหรับม้าของท่านด้วย

Verses 40-41

एवं ब्रुवाणं तु गुहं राघवः प्रत्युवाच ह ॥४०॥अर्चिताश्चैव हृष्टाश्च भवता सर्वथा वयम् ।पद्भ्यामभिगमाच्चैव स्नेहसन्दर्शनेन च ॥४१॥

เมื่อคุหะกล่าวดังนั้นแล้ว พระราฆวะจึงตรัสตอบว่า “ท่านได้บูชาและทำให้พวกเราปลาบปลื้มในทุกประการ—ทั้งด้วยการเดินเท้ามารับ และด้วยการแสดงความรักใคร่เอ็นดูให้ประจักษ์”

Verse 42

भुजाभ्यां साधु पीनाभ्यां पीडयन्वाक्यमब्रवीत् ॥दिष्ट्या त्वां गुह पश्यामि ह्यरोगं सह बान्धवैः ।अपि ते कुशलं राष्ट्रे मित्रेषु च धनेषु च ॥४२॥

พระรามโอบกอดเขาแน่นด้วยวงแขนอันแข็งแรง แล้วตรัสว่า “เป็นมงคลยิ่งที่เราได้เห็นท่าน โอ้คุหะ ผู้ปราศจากโรคภัยพร้อมด้วยญาติวงศ์ของท่าน แล้วในแว่นแคว้นของท่าน ในหมู่มิตรสหาย และในทรัพย์สมบัติ ทั้งปวงเป็นสุขดีหรือไม่?”

Verse 43

यत्त्विदं भवता किञ्चित्प्रीत्या समुपकल्पितम् ।सर्वं तदनुजानामि न हि वर्ते प्रतिग्रहे ॥४३॥

สิ่งใดก็ตามที่ท่านได้จัดเตรียมด้วยความรักความเอ็นดู ข้าพเจ้าขออนุญาตคืนทั้งหมดแก่ท่าน เพราะข้าพเจ้าไม่อาจอยู่ในฐานะที่จะรับทานได้

Verse 44

कुशचीराजिनधरं फलमूलाशिनं च माम् ।विद्धि प्रणिहितं धर्मे तापसं वनगोचरम् ॥४४॥

ขอท่านจงรู้ว่าเราตั้งมั่นในธรรม ดำรงตนดุจดาบส เที่ยวไปในพนาลี นุ่งห่มหญ้ากุศะ ผ้าจากเปลือกไม้ และหนังเนื้อ ยังชีพด้วยผลไม้และรากไม้

Verse 45

अश्वानां खादनेनाहमर्थी नान्येन केनचित् ।एतावताऽत्र भवता भविष्यामि सुपूजितः ॥४५॥

เราขอเพียงหญ้าอาหารสำหรับม้าเท่านั้น มิได้ประสงค์สิ่งอื่นใดเลย หากท่านทำได้เพียงเท่านี้ ณ ที่นี้ เราจักนับว่าตนได้รับการบูชาอย่างยิ่ง

Verse 46

एते हि दयिता राज्ञः पितुर्दशरथस्य मे ।एतैस्सुविहितैरश्वै भविष्याम्यहमर्चितः ॥४६॥

ม้าเหล่านี้เป็นที่รักยิ่งของพระบิดาเรา คือพระราชาทศรถ หากม้าเหล่านี้ได้รับการดูแลอย่างดี เราจักรู้สึกว่าตนได้รับการนอบน้อมบูชาโดยสมควร

Verse 47

अश्वानां प्रतिपानं च खादनं चैव सोऽन्वशात् ।गुहस्तत्रैव पुरुषां स्त्वरितं दीयतामिति ॥४७॥

แล้วคุหะก็สั่งคนของตน ณ ที่นั้นว่า “จงรีบจัดน้ำให้ม้าดื่ม และจัดอาหารให้ม้าโดยพลัน”

Verse 48

ततश्चीरोत्तरासङ्गः सन्ध्यामन्वास्य पश्चिमाम् ।जलमेवाददे भोज्यं लक्ष्मणेनाऽऽहृतं स्वयम् ॥४८॥

ครั้นแล้ว เมื่อห่มผ้าจากเปลือกไม้เป็นอาภรณ์ท่อนบน เขาก็ประกอบพิธีสันธยาเวลาเย็น และเพื่อเป็นเครื่องหล่อเลี้ยงกาย เขารับเพียงน้ำเท่านั้น ซึ่งพระลักษมณ์นำมาด้วยตนเอง

Verse 49

तस्य भूमौ शयानस्य पादौ प्रक्षाल्य लक्ष्मणः ।सभार्यस्य ततोऽभ्येत्य तस्थौ वृक्षमुपाश्रितः ॥४९॥

เมื่อพระองค์บรรทมเอนกายบนพื้นดินพร้อมพระชายา พระลักษมณ์ได้ชำระล้างพระบาท แล้วจึงกลับมายืนพิงอาศัยใต้ร่มไม้

Verse 50

गुहोऽपि सह सूतेन सौमित्रिमनुभाषयन् ।अन्वजाग्रत्ततो राममप्रमत्तो धनुर्धरः ॥५०॥

ฝ่ายคุหะเอง—ถือคันศรไว้ในมือ มิได้ประมาท—เฝ้าระวังพระรามอยู่ ณ ที่นั้น พร้อมสนทนากับสารถีและโสมิตรี (พระลักษมณ์)

Verse 51

तथा शयानस्य ततोऽस्य धीमतो यशस्विनो दाशरथेर्महात्मनः ।अदृष्टदुःखस्य सुखोचितस्य सा तदाव्यतीयाय चिरेण शर्वरी ॥५१॥

ครั้นพระโอรสแห่งทศรถผู้ทรงปัญญา ผู้มีเกียรติยศ และมหาตมะ—ผู้ควรแก่ความสุขและไม่เคยประสบทุกข์—บรรทมอยู่เช่นนั้นบนพื้นดิน ราตรีนั้นก็ล่วงไปเนิ่นนาน ราวกับยืดยาวนัก

Inside Sarga 50

Voices in this sarga

  • Rāma
  • Guha
  • Sumantra
  • Lakṣmaṇa

Frequently Asked Questions

Rāma confronts the ethics of acceptance (pratigraha) during exile: although Guha offers extensive hospitality and even rulership, Rāma refuses material reception as incompatible with his ascetic vow, permitting only what is necessary for duty—fodder and water for Daśaratha’s horses.

The chapter teaches that dharma is contextual discipline: friendship and honor are affirmed through presence and service rather than consumption of wealth; legitimate hospitality is reframed as enabling another’s vow, not overriding it.

Key landmarks include Kosala’s ritually marked landscape (yūpa, caitya, Vedic recitation), the Gaṅgā as a cosmological tīrtha (Viṣṇu–Śiva–Bhāgīratha lineage), and Śṛṅgiberapura as a frontier polity where Guha’s Niṣāda kingship mediates passage from royal road to forest domain.

Ask anything about Sarga 50 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play