
सीताया वनगमननिश्चयः (Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest)
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ 27 บันทึกถ้อยคำตอบอันยืดยาวและหนักแน่นของนางสีดาต่อพระราม เมื่อพระองค์ตรัสในทำนองที่นางเห็นว่าเป็นการลดทอนสิทธิอันชอบธรรมของนางในการร่วมวาสนาในคราวเนรเทศ นางยืนยันว่า “ภรรยาเท่านั้น” ที่ร่วมชะตากรรมของสามี (ภรรตฤ-ภาคยะ) และสามีคือที่พึ่งอันมั่นคงของสตรีทั้งในโลกนี้และโลกหน้า นางกล่าวว่าตนได้รับการอบรมในธรรมจากบิดามารดาแล้ว จึงไม่จำเป็นต้องรับคำตักเตือนเรื่องความประพฤติอีก นางสีดาปฏิญาณว่าจะก้าวเข้าสู่ป่าทุรกันดารอันไร้ผู้คนก่อนพระราม แม้ถึงกับยอมเหยียบย่ำหนามเพื่อให้หนทางของพระองค์ราบรื่น นางให้สัญญาว่าจะดำรงชีวิตอย่างมีวินัยด้วยผลไม้และรากไม้ และจะไม่เป็นภาระแก่พระราม เนื้อหาจากเหตุผลเชิงหลักธรรมและข้ออ้างอิง กลับแปรเป็นความผูกพันทางใจ: การพรากจากพระรามเป็นสิ่งที่นางทนมิได้—แม้สวรรค์หากไร้พระรามก็ไม่ยอมรับ นางจินตนาการชีวิตในป่าเป็นความสุขแห่งการอยู่ร่วมกันท่ามกลางสายน้ำ ภูเขา สระบัว และสัตว์ป่า ทว่าในตอนท้าย แม้นางจะวิงวอน พระรามยังทรงลังเลและเริ่มพรรณนาความลำบากของการอยู่ป่าเพื่อห้ามปรามนาง เป็นการปูทางสู่การโต้แย้งในตอนถัดไป
Verse 1
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी ।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत् ॥१॥
ครั้นถูกกล่าวดังนั้น ไวเทหี—ผู้ควรแก่ความรักและวาจาอ่อนหวาน—โกรธขึ้นด้วยความรักเท่านั้น แล้วจึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่พระสวามี
Verse 2
किमिदं भाषसे राम वाक्यं लघुतया ध्रुवम् ।त्वया यदपहास्यं मे श्रुत्वा नरवरात्मज ॥२॥
เหตุไฉนท่าน โอ้พระราม จึงตรัสถ้อยคำเช่นนี้อย่างเบาหวิวแต่มั่นคงนัก? โอ้โอรสแห่งนราธิป หากท่านได้ยินถ้อยคำเดียวกันนี้กล่าวแก่ท่านเอง ท่านย่อมเห็นว่าเป็นเรื่องน่าขันแน่
Verse 3
आर्यपुत्र पिता माता भ्राता पुत्रस्तथा स्नुषा ।स्वानि पुण्यानि भुञ्जानाः स्वं स्वं भाग्यमुपासते ॥३॥
ข้าแต่โอรสผู้ประเสริฐ บิดา มารดา พี่น้อง บุตร แม้กระทั่งบุตรสะใภ้ ต่างเสวยผลแห่งบุญของตน ๆ และย่อมได้รับส่วนแห่งชะตากรรมของตนเอง
Verse 4
भर्तुर्भाग्यं तु भार्यैका प्राप्नोति पुरुषर्षभ ।अतश्चैवाहमादिष्टा वने वस्तव्यमित्यपि ॥४॥
โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ! ภรรยาเท่านั้นที่ร่วมรับส่วนแห่งชะตากรรมของสามี ดังนั้นข้าพเจ้าจึงถูกบัญชาให้พำนักในป่าด้วย พระบัญชาของท่านผูกพันข้าพเจ้าด้วยเช่นกัน
Verse 5
न पिता नात्मजो नात्मा न माता न सखीजनः ।इह प्रेत्य च नारीणां पतिरेको गतिस्सदा ॥५॥
สำหรับสตรีนั้น มิใช่บิดา มิใช่บุตร มิใช่แม้แต่ตนเอง มิใช่มารดาหรือหมู่สหาย ที่เป็นที่พึ่งมั่นคง; ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า สามีเท่านั้นเป็นที่พึ่งเดียวเสมอ
Verse 6
यदि त्वं प्रस्थितो दुर्गं वनमद्यैव राघव ।अग्रतस्ते गमिष्यामि मृद्नन्ती कुशकण्टकान् ॥६॥
หากท่านจะออกเดินทางในวันนี้เองสู่ป่าอันกันดารและยากยิ่งต่อการผ่านไป โอ้ราฆวะ ข้าพเจ้าจะไปนำหน้าท่าน เหยียบย่ำหญ้ากุศะและหนามให้ราบ
Verse 7
ईर्ष्यारोषौ बहिष्कृत्य भुक्तशेषमिवोदकम् ।नय मां वीर विस्रब्धः पापं मयि न विद्यते ॥७॥
จงขับไล่ความริษยาและความโกรธเสีย ดุจน้ำที่เหลือหลังดื่มแล้วถูกเททิ้ง โอ้วีรบุรุษ จงพาข้าพเจ้าไปโดยวางใจเถิด เพราะในตัวข้าพเจ้าไม่มีมลทินใด
Verse 8
प्रासादाग्रैर्विमानैर्वा वैहायसगतेन वा ।सर्वावस्थागता भर्तुः पादच्छाया विशिष्यते ॥८॥
ไม่ว่าจะอยู่บนยอดปราสาท ในคฤหาสน์อันโอ่อ่า หรือแม้เคลื่อนไปในเวหาหาว ในทุกสภาพการณ์ ร่มเงาแห่งบาทของสามีย่อมถูกยกย่องว่าสูงสุด
Verse 9
अनुशिष्टाऽस्मि मात्रा च पित्रा च विविधाश्रयम् ।नाऽस्मि सम्प्रति वक्तव्या वर्तितव्यं यथा मया ॥९॥
มารดาและบิดาได้อบรมสั่งสอนข้าพเจ้าในหน้าที่นานาประการและแบบแผนความประพฤติอันควรแล้ว; เพราะฉะนั้นบัดนี้ไม่จำเป็นต้องมีผู้ใดมาบอกว่าข้าพเจ้าควรประพฤติอย่างไร
Verse 10
अहं दुर्गं गमिष्यामि वनं पुरुषवर्जितम् ।नानामृगगणाकीर्णं शार्दूलवृकसेवितम् ॥१०॥
“ข้าพเจ้าก็จะไปสู่ป่านั้น—กันดารยากจะผ่าน ไร้ผู้คน—แน่นด้วยฝูงสัตว์นานาชนิด และเป็นที่สัญจรของเสือกับหมาป่า”
Verse 11
सुखं वने निवत्स्यामि यथैव भवने पितुः ।अचिन्तयन्ती त्रीन्लोकांश्च्चिन्तयन्ती पतिव्रतम् ॥११॥
“ข้าพเจ้าจะอยู่ในป่าอย่างเป็นสุข ดุจอยู่ในวังของบิดา—ไม่กังวลต่อไตรโลก—มีแต่ระลึกถึงปติวรตะ คือสัตย์ปฏิญาณแห่งความภักดีต่อพระสวามี”
Verse 12
शुश्रूषमाणा ते नित्यं नियता ब्रह्मचारिणी ।सह रंस्ये त्वया वीर वनेषु मधुगन्धिषु ॥१२॥
ข้าพเจ้าจะปรนนิบัติรับใช้ท่านเป็นนิตย์ สำรวมตน เคร่งครัดในพรหมจรรย์ โอ้วีรบุรุษ ข้าพเจ้าจะพเนจรไปกับท่านในพนาที่หอมหวานดุจกลิ่นน้ำผึ้ง
Verse 13
त्वं हि शक्तो वने कर्तुं राम सम्परिपालनम् ।अन्यस्यापि जनस्येह किं पुनर्मम मानद ॥१३॥
เพราะท่าน โอ้พระราม ทรงสามารถคุ้มครองอย่างสมบูรณ์ในป่าได้แม้แก่ผู้อื่น แล้วจะยิ่งกว่านั้นเพียงใดสำหรับข้าพเจ้า โอ้ผู้ประทานเกียรติ
Verse 14
सह त्वया गमिष्यामि वनमद्य न संशयः ।नाहं शक्या महाभाग निवर्तयितुमुद्यता ॥१४॥
ข้าพเจ้าจะไปป่ากับท่านในวันนี้แน่นอน ไม่ต้องสงสัยเลย โอ้ผู้มีบุญญาธิการ เมื่อข้าพเจ้าตั้งใจแล้ว ย่อมไม่มีผู้ใดหันข้าพเจ้ากลับได้
Verse 15
फलमूलाशना नित्यं भविष्यामि न संशयः ।न ते दुःखं करिष्यामि निवसन्ती सह त्वया ॥१५॥
ไม่ต้องสงสัยเลย ข้าพเจ้าจะดำรงชีพด้วยผลไม้และรากไม้เป็นนิตย์ เมื่ออยู่ร่วมกับท่าน ข้าพเจ้าจะไม่เป็นเหตุให้ท่านต้องลำบาก
Verse 16
इच्छामि सरितश्शैलान्पल्वलानि वनानि च ।द्रष्टुं सर्वत्र निर्भीता त्वया नाथेन धीमता ॥१६॥
เมื่อมีท่าน—โอ้นาถผู้ทรงปัญญา—เป็นที่พึ่งคุ้มครอง ข้าพเจ้าปรารถนาจะเที่ยวไปโดยปราศจากความหวาดหวั่น และได้เห็นทั่วทุกแห่งทั้งสายน้ำ ภูผา หนองบึง และพนไพร
Verse 17
हंसकारण्डवाकीर्णाः पद्मिनीस्साधुपुष्पिताः ।इच्छेयं सुखिनी द्रष्टुं त्वया वीरेण सङ्गता ॥१७॥
เมื่อเป็นสุขในสหายภาพของท่าน โอ้วีรบุรุษ ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้เห็นสระบัวอันบานสะพรั่ง เต็มไปด้วยหงส์และเป็ดน้ำ
Verse 18
अभिषेकं करिष्यामि तासु नित्यं यतव्रता ।सह त्वया विशालाक्ष रंस्ये परमनन्दिनी ॥१८॥
โอ้ผู้มีเนตรกว้าง ข้าพเจ้าจะรักษาพรตของตน แล้วอาบน้ำในสระบัวเหล่านั้นทุกวัน และจะรื่นเริงเคียงท่าน เปี่ยมด้วยความปีติยินดีอันยิ่ง
Verse 19
एवं वर्षसहस्राणां शतं वाऽहं त्वया सह ।व्यतिक्रमं न वेत्स्यामि स्वर्गोऽपि न हि मे मतः ॥१९॥
ดังนี้ แม้ข้าพเจ้าจะอยู่ร่วมกับท่านพันปี—หรือแม้แสนปี—ข้าพเจ้าก็มิรู้สึกถึงกาลเวลาที่ล่วงไป เพราะแม้สวรรค์ก็หาใช่สิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนาไม่
Verse 20
स्वर्गेऽपि च विना वासो भविता यदि राघव ।त्वया मम नरव्याघ्र नाहं तमपि रोचये ॥२०॥
โอ้ราฆวะ ผู้เป็นพยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์ หากข้าพเจ้าต้องพำนักแม้ในสวรรค์โดยปราศจากท่าน ข้าพเจ้าก็มิปรารถนาแม้สวรรค์นั้น
Verse 21
अहं गमिष्यामि वनं सुदुर्गमं मृगायुतं वानरवारणैर्युतम् ।वने निवत्स्यामि यथा पितुर्गृहे तवैव पादावुपगृह्य संयता ॥२१॥
ข้าพเจ้าจะไปสู่ป่าที่กันดารยากยิ่ง เต็มด้วยสัตว์ร้าย และมีฝูงวานรกับช้างสัญจรอยู่ ในป่านั้นข้าพเจ้าจะพำนักด้วยความสำรวมดุจอยู่ในเรือนบิดา ขอเพียงได้ยึดพระบาทของท่านเป็นที่พึ่งและรักษาตนให้มั่นคง
Verse 22
अनन्यभावामनुरक्तचेतसं त्वया वियुक्तां मरणायनिश्चिताम् ।नयस्व मां साधु कुरुष्व याचनाम् न ते मयाऽतो गुरुता भविष्यति ॥२२॥
จิตของข้าพเจ้ามีแต่ท่านผู้เดียว ผูกพันรักมั่นคง หากต้องพรากจากท่าน ข้าพเจ้าตั้งใจแน่วแน่ว่าจะยอมตาย ขอได้โปรดพาข้าพเจ้าไปด้วย เมตตารับคำวิงวอนนี้เถิด เพราะเพราะข้าพเจ้า ท่านจะไม่ต้องแบกรับภาระใด
Verse 23
तथा ब्रुवाणामपि धर्मवत्सलो न च स्म सीतां नृवरो निनीषति ।उवाच चैनां बहु सन्निवर्तने वने निवासस्य च दुःखितां प्रति ॥२३॥
แม้นางสีดาจะทูลวิงวอนดังนั้น พระรามผู้รักธรรมก็ยังไม่ยอมพานางไป ด้วยประสงค์จะให้เลิกล้ม พระองค์จึงตรัสยืดยาวแก่สีดาผู้โศกเศร้า ถึงความลำบากนานาประการแห่งการพำนักในป่า
The dilemma is whether Sītā should remain in Ayodhyā for safety and propriety or accompany Rāma into exile; she asserts that marital dharma requires sharing his fate and refuses separation even at the cost of hardship.
The sarga frames dharma as embodied commitment: duty is not merely rule-following but steadfast relational responsibility, where discipline (saṃyama) and love-informed resolve can coexist with renunciation.
The ‘vana’ is mapped through poetic ecology—rivers, mountains, lotus-ponds with swans/ducks, and dangerous fauna (tigers, wolves, monkeys, elephants)—contrasting palace life with a culturally charged forest-as-ashrama landscape.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.