Opening the text

तपस्विनाम् औत्सुक्यं राक्षसत्रासश्च (Ascetics’ Anxiety and the Fear of Rakshasas)
अयोध्याकाण्ड
ณ อาศรมในป่าจิตร กูฏ หลังจากพระพรตเสด็จกลับไป พระรามสังเกตเห็นความเปลี่ยนแปลงของเหล่าฤาษีที่มีความกังวลและหวาดกลัว พระองค์เกรงว่าตนเอง พระลักษมณ์ หรือนางสีดา อาจกระทำผิดพลาดจนรบกวนความสงบของอาศรม จึงสอบถามหัวหน้าฤาษีด้วยความเคารพ ฤาษีชราปฏิเสธข้อสงสัยเกี่ยวกับนางสีดา และอธิบายว่าความวุ่นวายเกิดจากเหล่ารากษสที่ดุร้ายยิ่งขึ้นเมื่อพระรามประทับอยู่ที่นี่ โดยพวกมันได้แปลงกายมาทำร้ายผู้บำเพ็ญตบะและทำลายพิธีบูชาไฟ เหล่าฤาษีระบุว่า พญาขร น้องชายของทศกัณฐ์ ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ชนสถาน เป็นผู้คุกคามหลักและไม่พอใจที่พระรามมาพำนักที่นี่ เมื่อเห็นว่าการอยู่ที่นี่ต่อไปจะเป็นอันตราย เหล่าฤาษีจึงตัดสินใจละทิ้งอาศรมเพื่อย้ายไปยังป่าแห่งอื่นที่ปลอดภัยกว่า พระรามไม่อาจทัดทานได้ จึงเดินไปส่งพวกเขาด้วยความนอบน้อม ถวายความเคารพ และรับฟังคำสอน ก่อนจะเสด็จกลับมายังอาศรมของพระองค์ ซึ่งบัดนี้เงียบเหงาลงเมื่อปราศจากเหล่าฤาษี
Verse 1
प्रतिप्रयाते भरते वसन्रामस्तपोवने।लक्षयामास सोद्वेगमथौत्सुक्यं तपस्विनाम्।।2.116.1।।
ครั้นพระภรตเสด็จไปแล้ว พระรามผู้ประทับอยู่ในป่าตบะ ได้ทรงสังเกตเห็นความหวั่นไหวและความกระวนกระวายเร่งร้อนในหมู่นักบำเพ็ญตบะ
Verse 2
ये तत्र चित्रकूटस्य पुरस्तात्तापसाश्रमे।राममाश्रित्य निरतास्तानलक्षयदुत्सुकान्।।2.116.2।।
ที่นั่น ณ อาศรมของดาบสซึ่งอยู่เบื้องหน้าเขาจิตรากูฏ พระรามทอดพระเนตรเห็นเหล่าฤๅษีผู้พึ่งพิงพระองค์และตั้งใจจะพำนักอยู่ แต่บัดนี้กลับกระวนกระวายและหวั่นไหว
Verse 3
नयनैर्ब्रुकुटीभिश्च रामं निर्दिश्य शङ्किताः।अन्योन्यमुपजल्पन्त श्शनैश्चक्रुर्मिथः कथाः।।2.116.3।।
เหล่าฤๅษีทั้งหลายเหลือบมองพระรามด้วยความระแวง ขมวดคิ้ว แล้วกระซิบปรึกษากันอย่างแผ่วเบา แลกเปลี่ยนถ้อยคำกันเป็นความลับ
Verse 4
तेषामौत्सुक्यमालक्ष्य रामस्त्वात्मनि शङ्कितः।कृताञ्जलिरुवाचेदमृषिं कुलपतिं ततः।।2.116.4।।
ครั้นพระรามทอดพระเนตรเห็นความกระวนกระวายของท่านทั้งหลาย ก็ทรงหวั่นไหวในพระทัย แล้วทรงประนมพระหัตถ์ด้วยความเคารพ กราบทูลพระฤๅษีผู้เป็นหัวหน้าอาศรมดังนี้
Verse 5
न कच्चिद्भगवन्किञ्चित्पूर्ववृत्तमिदं मयि।दृश्यते विकृतं येन विक्रियन्ते तपस्विनः।।2.116.5।।
“ข้าแต่ภควานผู้เจริญ ท่านเห็นความผิดแปลกหรือความบิดเบือนใดในความประพฤติเดิมของข้าพเจ้าหรือไม่—มีสิ่งใดเปลี่ยนไปในตัวข้าพเจ้า—จนทำให้เหล่าตบะศีลทั้งหลายหวั่นไหว?”
Verse 6
प्रमादाच्चरितं कच्चित्किञ्चिन्नावरजस्य मे।लक्ष्मणस्यर्षिभिदृष्टं नानुरूपमिवात्मनः।।2.116.6।।
“หรือว่าน้องชายของข้าพเจ้า พระลักษมณ์ ด้วยความเผลอไผล ได้กระทำสิ่งใดที่เหล่าฤๅษีเห็นว่าไม่สมควรแก่ตนหรือ?”
Verse 7
कच्चिच्छुश्रूषमाणा व श्शुश्रूषणपरा मयि।प्रमदाऽभ्युचितां वृत्तिं सीता युक्तं न वर्तते।।2.116.7।।
“หรือว่านางสีดา—แม้จะมุ่งมั่นรับใช้ข้าพเจ้าและใส่ใจในการปรนนิบัติท่าน—ได้ประพฤติไม่รักษาความพอดีในกิริยามารยาทอันสมควรแก่สตรีหรือ?”
Verse 8
अथर्षिर्जरया वृद्धस्तपसा च जरां गतः।वेपमान इवोवाच रामं भूतदयापरम्।।2.116.8।।
แล้วฤๅษีผู้ชราเพราะกาลเวลา และอ่อนล้าด้วยตบะ ได้กล่าวแก่พระราม ผู้ทรงเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง ราวกับตัวสั่นเทา
Verse 9
कुतः कल्याणसत्त्वायाः कल्याणाभिरतेस्तथा।चलनं तात वैदेह्यास्तपस्विषु विशेषतः।।2.116.9।।
ลูกเอ๋ย ไฉนเลยจะมีความคลาดเคลื่อนในนางไวเทหี ผู้มีสันดานประเสริฐและยินดีในสิริมงคล โดยเฉพาะยิ่งต่อการประพฤติต่อเหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ
Verse 10
त्वन्निमित्तमिदं तावत्तापसान्प्रतिवर्तते।रक्षोभ्यस्तेन संविग्नाः कथयन्ति मिथः कथाः।।2.116.10।।
ความหวาดกลัวนี้บังเกิดแก่เหล่านักบำเพ็ญตบะเพราะพระองค์—ด้วยเหตุแห่งพวกรากษส; ครั้นตระหนกแล้ว จึงสนทนากันเองถึงสิ่งที่จะตามมา
Verse 11
रावणावरजः कश्चित् खरो नामेह राक्षसः।उत्पाट्य तापसान्सर्वाञ्जनस्थाननिकेतनान्।।2.116.11।।धृष्टश्च जितकाशी च नृशंसः पुरुषादकः।अवलिप्तश्च पापश्च त्वां च तात न मृष्यते।।2.116.12।।
ที่นี่มีรากษสชื่อว่า ขระ เป็นน้องของทศกัณฐ์ (ราวณะ); มันได้ขับไล่และทำลายจนสิ้นราก เหล่านักบำเพ็ญตบะทั้งปวงผู้พำนัก ณ ชนสถาน
Verse 12
रावणावरजः कश्चित् खरो नामेह राक्षसः।उत्पाट्य तापसान्सर्वाञ्जनस्थाननिकेतनान्।।2.116.11।।धृष्टश्च जितकाशी च नृशंसः पुरुषादकः।अवलिप्तश्च पापश्च त्वां च तात न मृष्यते।।2.116.12।।
เขาอหังการ์กล้าบ้าบิ่น อวดโอ่ราวกับมีชัย; โหดร้ายดุจยักษ์กินคน หยิ่งผยองและบาปหนา—โอ้ลูกเอ๋ย แม้แต่เจ้าก็เขาไม่ยอมทน
Verse 13
त्वं यदाप्रभृति ह्यस्मिन्नाश्रमे तात वर्तसे।तदाप्रभृति रक्षांसि विप्रकुर्वन्ति तापसान्।।2.116.13।।
โอ้ลูกเอ๋ย ตั้งแต่เจ้ามาอาศัยอยู่ในอาศรมนี้ เหล่ารากษสก็พากันรบกวนบรรดาฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ
Verse 14
दर्शयन्ति हि बीभत्सैः क्रूरैर्भीषणकैरपि।नानारूपैर्विरूपैश्च रूपैर्विकृतदर्शनैः।।2.116.14।।
พวกมันสำแดงตนเป็นรูปนานา—อัปลักษณ์ น่าขยะแขยง โหดร้าย น่าสะพรึงกลัว บิดเบี้ยวพิกล—เป็นรูปที่ชวนรังเกียจแก่สายตา
Verse 15
अप्रशस्तैशुचिभिस्सम्प्रयोज्य च तापसान्।प्रतिध्नन्त्यपरान्क्षिप्रमनार्याः पुरतः स्थिताः।।2.116.15।।
ยืนอยู่ต่อหน้าโดยตรง คนชั่วเหล่านั้นใช้วิธีต้องห้ามและไม่บริสุทธิ์กับเหล่าฤๅษี แล้วก็รีบเข้าทำร้ายล้มผู้อื่นต่อไป
Verse 16
तेषु तेष्वाश्रमस्थानेष्वबुद्धमवलीय च।रमन्ते तापसां स्तत्र नाशयन्तोऽल्पचेतसः।।2.116.16।।
คนใจคับแคบเหล่านั้นซ่อนตัวอย่างลับเร้นในที่ตั้งอาศรมต่าง ๆ แล้วเริงใจอยู่ที่นั่นด้วยการทำลายเหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ
Verse 17
अपक्षिपन्ति स्रुग्भाण्डानग्नीस्निञ्चन्ति वारिणा।कलशांश्च प्रमध्नन्ति हवने समुपस्थिते।।2.116.17।।
ครั้นพิธียัญจะเริ่มขึ้น คนชั่วเหล่านั้นกลับเขวี้ยงทัพพีและภาชนะเครื่องบูชา ราดน้ำดับไฟศักดิ์สิทธิ์ และทุบทำลายหม้อน้ำทั้งหลายด้วย
Verse 18
तैर्दुरात्मभिरामृष्टानाश्रमान्प्रजिहासवः।गमनायान्यदेशस्य चोदयन्त्यृषयोऽद्य माम्।।2.116.18।।
บัดนี้เหล่าฤๅษี ผู้ปรารถนาจะละทิ้งอาศรมที่ถูกคนชั่วทำให้มัวหมอง กำลังกระตุ้นให้ข้าพเจ้าออกเดินทางไปยังแดนอื่น
Verse 19
तत्पुरा राम शारीरामुपहिंसां तपस्विषु।दर्शयन्ति हि दुष्टास्ते त्यक्ष्याम इममाश्रमम्।।2.116.19।।
โอ้พระราม คนชั่วเหล่านั้นตั้งแต่แรกก็แสดงการทำร้ายกายต่อเหล่าผู้บำเพ็ญตบะ ดังนั้นพวกเราจึงตัดสินใจละทิ้งอาศรมนี้
Verse 20
बहुमूलफलं चित्रमविदूरादितो वनम्।पुराणाश्रममेवाहं श्रयिष्ये सगणः पुनः।।2.116.20।।
ไม่ไกลจากที่นี่มีป่าอันงดงาม อุดมด้วยรากไม้และผลไม้ ที่นั่นเราจะกลับไปพึ่งพาอาศรมโบราณอีกครั้ง พร้อมด้วยหมู่คณะของเรา
Verse 21
खरस्त्वय्यपि चायुक्तं पुरा तात प्रवर्तते।सहास्माभिरितो गच्छ यदि बुद्धिः प्रवर्तते।।2.116.21।।
ดูลูกรัก แม้ต่อเจ้าเอง ขระก็ประพฤติไม่สมควร ดังที่เคยเป็นมาแต่ก่อน หากปัญญาของเจ้าวินิจฉัยว่าเหมาะแล้ว ก็จงไปจากที่นี่พร้อมกับพวกเราเถิด
Verse 22
सकलत्रस्य सन्देहो नित्यं यत्तस्य राघव।समर्थस्यापि हि सतो वासो दुःखमिहाद्य ते।।2.116.22।।
โอ้ราฆวะ ผู้ใดอยู่ ณ ที่นี้พร้อมภรรยา ย่อมมีความหวั่นวิตกอยู่เนืองนิตย์ แม้ท่านผู้มีกำลังพร้อมสรรพ การพำนักที่นี่ในวันนี้ก็เต็มไปด้วยทุกข์และภัย
Verse 23
इत्युक्तवन्तं स्तंराम राजपुत्रस्तपस्विनम्।न शशाकोत्तरैर्वाक्यैरवरोद्धुं समुत्सुकम्।।2.116.23।।
ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะนั้นก็เร่งร้อนจะจากไป พระราชกุมารรามแม้จะกล่าวถ้อยคำตอบ ก็ไม่อาจยับยั้งเขาผู้กระตือรือร้นได้
Verse 24
अभिनन्द्य समापृच्छ्य समाधाय च राघवम्।स जगामाश्रमं त्यक्त्वा कुलैः कुलपतिस्सह।।2.116.24।।
ครั้นถวายคำนอบน้อมและสรรเสริญแด่ราฆวะ ลาแล้ว และจัดการให้เรียบร้อยกับท่าน หัวหน้าหมู่คณะนั้นก็ออกเดินทาง ละอาศรมไปพร้อมกับหมู่ชนของตน
Verse 25
रामः संसाद्य ऋषिगणमनुगमनाद्देशात्तस्मात्कुलपतिमभिवाद्य ऋषिम्।सम्यक्प्रीतैस्तैरनुमत उपदिष्टार्थः पुण्यं वासाय स्वनिलयमुपसम्पेदे।।2.116.25।।
พระรามเสด็จตามหมู่ฤๅษีไปได้ระยะหนึ่ง แล้วจึงล่ำลาและนอบน้อมแด่ฤๅษีผู้เป็นผู้นำ ครั้นได้รับอนุมัติจากเหล่าฤๅษีผู้ยินดี และทรงเข้าใจคำแนะนำโดยถ่องแท้แล้ว พระองค์ก็เสด็จกลับสู่ที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เพื่อประทับอยู่
Verse 26
आश्रममृषिविरहितं प्रभुः क्षणमपिन जहौ स राघवः।राघवं हि सततमनुगता स्तापसाश्चार्षचरित धृतगुणाः।।2.116.26।।
พระราฆวะผู้เป็นจอมเจ้า มิได้ละอาศรมที่ปราศจากเหล่าฤๅษีแม้เพียงชั่วขณะ และบรรดาตบสผู้ทรงคุณ ยึดมั่นในจารีตแห่งฤๅษี ก็ติดตามพระราฆวะอยู่เนืองนิตย์
The dilemma is whether Rāma’s continued residence—though personally dharmic—indirectly endangers vulnerable ascetics by attracting rākṣasa aggression. The action pivot is the ascetics’ decision to relocate and their invitation to Rāma to leave with them, framing security as a communal ethical responsibility.
The dialogue teaches that dharma is relational and context-sensitive: personal virtue must be evaluated alongside its effects on dependents and host communities. It also underscores ritual order (yajña) as a civilizational good whose disruption signals moral disorder requiring protective response.
Citrakūṭa and its tapas-āśrama serve as the immediate setting, while Janasthāna is introduced as a nearby rākṣasa-dominated zone associated with Khara. Culturally, the sarga foregrounds yajña infrastructure—agni, srug-bhāṇḍa, and kalaśa—as key markers of hermitage life targeted by hostile forces.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.