Adhyaya 54

Verse 1

व्यास उवाच । वेदं वेदौ तथा वेदान्वेदांगानि तथा द्विजाः । अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद्द्विजोत्तमः

วยาสกล่าวว่า: ครั้นศึกษาพระเวทและเวททั้งสอง ตลอดจนพระเวทพร้อมเวทางคะแล้ว โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ เมื่อทวิชเข้าใจความหมายอันมุ่งหมายแล้ว พึงทำพิธีอาบน้ำสำเร็จการศึกษา (สมาวรรตนะ) ต่อจากนั้น

Verse 2

गुरवे तु धनं दत्वा स्नायीत तदनुज्ञया । तीर्णव्रतोथ युक्तात्मा शक्तो वा स्नातुमर्हति

ครั้นถวายทรัพย์เป็นทักษิณาแด่ครูแล้ว พึงอาบน้ำตามอนุญาตของท่าน เมื่อสำเร็จพรตแล้วและมีตนสำรวม—หรือหากมีกำลังความสามารถ—ย่อมเป็นผู้ควรแก่อาบน้ำตามพิธีที่กำหนด

Verse 3

वैणवीं धारयेद्यष्टिमंतर्वासस्तथोत्तरम् । यज्ञोपवीतद्वितयं सोदकं च कमंडलुम्

เขาพึงถือไม้เท้าไวษณพ สวมผ้านุ่งชั้นในและผ้าคลุมชั้นนอก รักษายัชโญปวีต (สายศักดิ์สิทธิ์) สองเส้น และพกกมณฑลุที่บรรจุน้ำไว้ด้วย

Verse 4

छत्रं चोष्णीषममलं पादुके चाप्युपानहौ । रौक्मे च कुंडले धार्ये कृत्तकेशनखः शुचिः

พึงถือฉัตร และสวมอุษณีษะ (ผ้าโพกศีรษะ) อันบริสุทธิ์ไร้มลทิน; สวมปาทุกาและรองเท้าด้วย. พึงสวมตุ้มหูทอง ตัดผมและเล็บให้เรียบร้อย ดำรงตนให้สะอาดและผ่องใส.

Verse 5

अन्यत्र कांचनाद्विप्रो न रक्तां बिभृयात्स्रजम् । शुक्लांबरधरो नित्यं सुगंधः प्रियदर्शनः

เว้นแต่ ณ กาญจนะ พราหมณ์ไม่พึงสวมพวงมาลัยสีแดง. พึงนุ่งห่มผ้าขาวเป็นนิตย์ มีกลิ่นหอม และมีรูปโฉมชวนเลื่อมใสแก่ผู้พบเห็น.

Verse 6

न जीर्ण मलवद्वासा भवेद्वै विभवे सति । न रक्तमुल्बणं चान्य धृतं वासो न कुंडलम्

เมื่อมีทรัพย์พอ ไม่พึงนุ่งห่มผ้าเก่าขาดหรือเปื้อนมลทิน. ไม่พึงสวมผ้าแดงฉูดฉาดเกินควร ไม่พึงแต่งกายอันไม่สมควรอื่นใด และไม่พึงสวมตุ้มหูที่ไม่งามตามธรรมเนียม.

Verse 7

नोपानहौ स्रजं चाथ पादुके च प्रयोजयेत् । उपवीतमलंकारं दर्शयन्कृष्णमाजिनम्

ไม่พึงสวมรองเท้า พวงมาลัย หรือแม้แต่ปาทุกา; แต่พึงปรากฏกายพร้อมยัชโญปวีตะ (สายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์) และเครื่องประดับอันสมควร พร้อมแสดงกฤษณาชินะ คือหนังละมั่งดำ อันเป็นเครื่องนุ่งห่มของผู้บำเพ็ญตบะ.

Verse 8

नापसव्यं परीदध्याद्वासो न विकृतं वसेत् । आहरेद्विधिवद्दारान्सदृशानात्मनः शुभान्

ไม่พึงนุ่งห่มผ้าในแบบอปสัวยะ (กลับด้านอัปมงคล) และไม่พึงแต่งกายอย่างบิดเบี้ยวหรือไม่สมควร. ตามพระบัญญัติ พึงรับคู่ครองผู้มีศีล มีมงคล และเหมาะสมกับตน.

Verse 9

रूपलक्षणसंयुक्तान्योनिदोषविवर्जितान् । अपितृगोत्रजभवामन्यमानुषगोत्रजाम्

พึงเลือกเจ้าสาวผู้มีรูปงามและลักษณะมงคล ปราศจากโทษแห่งวงศ์ตระกูล มิได้เกิดในโคตรฝ่ายบิดา หากเกิดในโคตรมนุษย์อื่นต่างหาก

Verse 10

आहरेद्ब्राह्मणो भार्यां शीलशौचसमन्विताम् । ऋतुकालाभिगामी स्याद्यावत्पुत्रोभिजायते

พราหมณ์พึงรับภรรยาผู้มีศีลจรรยาและความบริสุทธิ์ ครั้นแล้วพึงเข้าหานางในกาลฤดู (ฤตุกาล) จนกว่าจะได้บุตรชายบังเกิด

Verse 11

वर्जयेत्प्रतिषिद्धानि प्रयत्नेन दिनानि तु । षष्ठ्यष्टमीं पंचदशीं द्वादशीं च चतुर्दशीम्

พึงหลีกเลี่ยงวันจันทรคติที่ต้องห้ามด้วยความเพียร คือ วันขึ้น/แรม ๖ ค่ำ ๘ ค่ำ ๑๕ ค่ำ ๑๒ ค่ำ และ ๑๔ ค่ำ

Verse 12

ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं तद्वज्जन्मत्रयाहनि । आदधीत विवाहाग्निं जुहुयाज्जातवेदसम्

พึงดำรงตนเป็นพรหมจารีอยู่เสมอ และเช่นเดียวกันตลอดสามวันหลังการคลอดบุตร ครั้นแล้วพึงสถาปนาไฟศักดิ์สิทธิ์แห่งวิวาหะ และถวายอาหุติลงในชาตเวทัส (อัคนี)

Verse 13

एतानि स्नातको नित्यं पावनानि च पावयेत् । वेदोदितं स्वकं कर्म्म नित्यं कुर्यादतंद्रितः

สฺนาตกะพึงชำระตนทุกวันด้วยข้อปฏิบัติอันชำระล้างเหล่านี้ และพึงกระทำหน้าที่ของตนตามที่พระเวทบัญญัติไว้โดยไม่ประมาทเป็นนิตย์

Verse 14

अकुर्वाणः पतत्याशु नरकानतिभीषणान् । अभ्यसेत्प्रयतो वेदं महायज्ञान्न हापयेत्

ผู้ใดไม่ประกอบหน้าที่อันพึงกระทำ ย่อมตกลงสู่แดนนรกอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งโดยเร็ว ฉะนั้นพึงศึกษาพระเวทด้วยความสำรวม และอย่าละเลยมหายัญญะทั้งหลาย

Verse 15

कुर्याद्गृह्याणि कार्याणि संध्योपासनमेव च । सख्यं समाधिकैः कुर्यादुपेयादीश्वरं सदा

พึงประกอบพิธีกรรมในเรือน (คฤหยะ) และบูชาสันธยาในยามรอยต่อแห่งวัน พึงคบหามิตรกับผู้ตั้งมั่นในสมาธิ และพึงเข้าเฝ้าพระอีศวรอยู่เสมอ

Verse 16

दैवतान्यभिगच्छेत कुर्य्याद्भार्य्याभिपोषणम् । न धर्मं ख्यापयेद्विद्वान्न पापं गूहयेदपि

พึงเข้าไปเฝ้าและบูชาเหล่าเทวะ และเลี้ยงดูภรรยาให้สมควร บัณฑิตไม่ควรประกาศคุณธรรมของตนให้เอิกเกริก และไม่ควรปกปิดบาปด้วย

Verse 17

कुर्वीतात्महितं नित्यं सर्वभूतानुकंपकः । वयसः कर्म्मणोऽर्थस्य श्रुतस्याभिजनस्य च

พึงกระทำสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่ตนเป็นนิตย์ พร้อมทั้งมีเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง—ไม่ว่าด้วยวัย การงาน ทรัพย์ ความรู้ หรือชาติกำเนิดอันสูงส่ง

Verse 18

देशवाग्बुद्धिसारूप्यमाचरन्विचरेत्सदा । श्रुतिस्मृत्युदितं सम्यक्साधुभिर्यश्च सेवितः

พึงดำรงชีวิตและสัญจรอยู่เสมอโดยปรับให้กลมกลืนกับถิ่นแดน ภาษา และความเข้าใจ และพึงประพฤติตามจารีตที่กล่าวไว้ในศรุติและสมฤติ ซึ่งบรรดาสาธุชนได้ปฏิบัติสืบมาโดยชอบ

Verse 19

तमाचारं निषेवेत नेहेतान्यत्र कर्हिचित् । येनास्य पितरो याता येन याताः पितामहाः

พึงประพฤติตามจารีตแห่งอาจาระนั้นเอง และอย่าละทิ้งไปเป็นทางอื่นไม่ว่าเมื่อใด เพราะด้วยมรรคานั้นเองบรรพชน (ปิตฤ) ของตนได้ดำเนินไป และด้วยมรรคาเดียวกันนั้นปิตามหะก็ได้ไปแล้ว

Verse 20

तेन यायात्सतां मार्गं तेन गच्छन्न दुष्यति । नित्यं स्वाध्यायशीलः स्यान्नित्यं यज्ञोपवीतवान्

ด้วยวินัยนั้นพึงดำเนินตามมรรคาของสัตบุรุษ; ผู้เดินเช่นนั้นย่อมไม่ตกสู่อธรรม พึงเป็นผู้ตั้งมั่นในสวาธยายะอยู่เสมอ และพึงสวมยัชโญปวีต (สายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์) อยู่เป็นนิตย์

Verse 21

सत्यवादी जितक्रोधो लोभमोहविवर्जितः । सावित्रीजाप निरतः श्राद्धकृन्मुच्यते गृही

คฤหัสถ์ผู้กล่าวสัตย์ ชนะโทสะ ละโลภะและโมหะ ตั้งมั่นในการสวดชปะสāvitrī (คายตรี) และประกอบพิธีศราทธะ—ผู้นั้นย่อมหลุดพ้น

Verse 22

मातापित्रोर्हिते युक्तो ब्राह्मणस्य हिते रतः । दाता यज्वा देवभक्तो ब्रह्मलोके महीयते

ผู้มุ่งประโยชน์แก่บิดามารดา ตั้งใจเพื่อสวัสดิภาพของพราหมณ์ เป็นผู้ให้ทาน เป็นผู้ประกอบยัชญะ และเป็นเทวภักตะ—ผู้นั้นย่อมได้รับการสรรเสริญในพรหมโลก

Verse 23

त्रिवर्गसेवी सततं देवानां च समर्चनम् । कुर्यादहरहर्नित्यं नमस्येत्प्रयतः सुरान्

ผู้ยึดมั่นในตรีวรรค (ธรรมะ อรรถะ กามะ) พึงบูชาเทวะทั้งหลายอยู่เสมอ; วันแล้ววันเล่าเป็นนิตย์ พึงนอบน้อมกราบไหว้เหล่าสุระด้วยความเพียรสำรวม

Verse 24

विभागशीलः सततं क्षमायुक्तो दयालुकः । गृहस्थस्तु समाख्यातो न गृहेण गृही भवेत्

ผู้ใดมีใจแบ่งปัน สถิตในขันติ (ความให้อภัย) อยู่เสมอ และเปี่ยมด้วยเมตตากรุณา ผู้นั้นแลชื่อว่าเป็นคฤหัสถ์แท้; อย่าเป็นผู้ถูกครอบงำเพียงเพราะเรือนและความยึดติดในบ้าน

Verse 25

क्षमा दया च विज्ञानं सत्यं चैव दमः शमः । अध्यात्मनित्यता ज्ञानमेतद्ब्राह्मणलक्षणम्

ขันติ (ความอดทนให้อภัย) กรุณา ปัญญาแยกแยะ ความสัตย์ การสำรวมตน และความสงบภายใน; พร้อมทั้งความมั่นคงในอธยาตมะและญาณแท้—สิ่งเหล่านี้คือเครื่องหมายของพราหมณ์

Verse 26

एतस्मान्न प्रमाद्येत विशेषेण द्विजोत्तमः । यथाशक्ति चरन्धर्म्मं निंदितानि विवर्जयेत्

ฉะนั้นอย่าประมาทในข้อนี้ โดยเฉพาะผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ; จงประพฤติธรรมตามกำลัง และละเว้นสิ่งที่ถูกติเตียน

Verse 27

विधूय मोहकलिलं लब्ध्वा योगमनुत्तमम् । गृहस्थो मुच्यते बंधान्नात्र कार्याविचारणा

เมื่อสลัดโคลนตมแห่งโมหะออก และบรรลุโยคะอันยอดยิ่งแล้ว แม้คฤหัสถ์ก็หลุดพ้นจากพันธนาการ—ในข้อนี้ไม่จำเป็นต้องสงสัยหรือไตร่ตรองต่อไป

Verse 28

विगर्हित जय क्षेप हिंसा बंधवधात्मनाम् । अन्यमन्यु समुत्थानां दोषाणां मर्षणं क्षमा

ขันติ (การให้อภัย) คือความอดกลั้นต่อโทษที่เกิดจากความโกรธของผู้อื่น—เช่น การติเตียน การโอ้อวดชัยชนะ การดูหมิ่น การทำร้าย การจองจำ และการฆ่า

Verse 29

स्वदुःखेष्वेव कारुण्यं परदुःखेषु सौहृदम् । दयेति मुनयः प्राहुः साक्षाद्धर्मस्य साधनम्

ความกรุณาต่อทุกข์ของตน และไมตรีต่อทุกข์ของผู้อื่น—เหล่ามุนีกล่าวว่านี่คือ ‘ทายา’ (เมตตา) เป็นหนทางตรงแห่งการปฏิบัติธรรมะ

Verse 30

चतुर्दशानां विद्यानां धारणा हि परार्थतः । विज्ञानमिति तद्विद्याद्येन धर्मो विवर्धते

จงรู้ว่า ‘วิชญาณ’ อันแท้ คือการทรงไว้ซึ่งวิทยาทั้งสิบสี่แขนงเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น; ด้วยสิ่งนี้ธรรมะจึงเจริญและมั่นคง

Verse 31

अधीत्य विधिवद्विद्यामर्थं चैवोपलभ्यते । धर्मकार्याणि कुर्वीत ह्येतद्विज्ञानमुच्यते

เมื่อศึกษา ‘วิทยา’ ตามครรลองแล้ว ย่อมเข้าถึงความหมายอันใช้ได้จริง; พึงกระทำกิจแห่งธรรมะ—สิ่งนี้แลเรียกว่า ‘วิชญาณ’

Verse 32

सत्येन लोकं जयति सत्यं तत्परमं पदम् । यथा भूता प्रमादं तु सत्यमाहुर्मनीषिणः

ด้วยสัจจะย่อมชนะโลกได้; สัจจะนั้นแลคือบทสูงสุด. เพราะฉะนั้นบัณฑิตกล่าวว่า สัจจะคือความจริงตามที่เป็น ส่วนมุสาวาทคือความหลงผิดจากความประมาท

Verse 33

दमः शरीरोपरतिः शमः प्रज्ञाप्रसादतः । अध्यात्ममक्षरं विद्या यत्र गत्वा न शोचति

ความสำรวม (ดมะ), การเว้นจากความเพลิดเพลินทางกาย และความสงบภายใน (ศมะ) ย่อมเกิดจากความผ่องใสแห่งปัญญา. วิชชาแห่งอธยาตมะคือสัจจะอันไม่เสื่อม; เมื่อถึงแล้ว ย่อมไม่โศกเศร้า

Verse 34

यया स देवोभगवान्विद्यया विद्यते परः । साक्षादेव हृषीकेशस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्

ญาณนั้นซึ่งทำให้รู้จักพระผู้เป็นเจ้าในฐานะผู้สูงสุด—พระหฤษีเกศนั้นเองปรากฏโดยตรง—ญาณนั้นแลได้รับการสรรเสริญว่าเป็นญาณแท้จริง

Verse 35

तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः । महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्

พราหมณ์ผู้รู้ ผู้ตั้งมั่นในหนทางนั้น ผู้มุ่งต่อพระผู้สูงสุด เป็นนิตย์ไร้โทสะและบริสุทธิ์—ผู้เพียรในมหายัญ—ย่อมบรรลุสภาวะอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้

Verse 36

धर्मस्यायतनं यत्नाच्छरीरं परिपालयेत् । नहि देहं विना विष्णुः पुरुषैर्विद्यतेपरः

พึงปกปักรักษากายด้วยความเพียร เพราะกายเป็นที่ตั้งแห่งธรรม; เพราะหากไร้กายแล้ว มนุษย์ย่อมไม่อาจรู้แจ้งพระวิษณุผู้สูงสุดได้

Verse 37

नित्यं धर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः । न धर्मवर्जितं काममर्थं वा मनसा स्मरेत्

ทวิชผู้มีวินัยพึงประกอบตนอยู่เสมอในธรรม อรรถ และกาม; และไม่พึงระลึกแม้ในใจถึงความใคร่หรือทรัพย์ที่ปราศจากธรรม

Verse 38

सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् । धर्मो हि भगवान्देवो गतिः सर्वेषु जंतुषु

แม้ยามตกอยู่ในความทุกข์ยาก ก็พึงประพฤติตามธรรมเท่านั้น ไม่พึงทำอธรรม; เพราะธรรมแท้คือพระผู้เป็นเจ้า เป็นที่พึ่งและหนทางสุดท้ายของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 39

भूतानांप्रियकारीस्यान्नपरद्रो हकर्मधीः । न वेददेवतानिंदां कुर्य्यात्तैश्च न संवसेत्

พึงกระทำเพื่อเกื้อกูลแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง และอย่ามุ่งหมายการงานอันเป็นการทรยศต่อผู้อื่น ไม่พึงกล่าวร้ายพระเวทและเหล่าเทวะ และไม่พึงคบหาผู้ที่กล่าวร้ายเช่นนั้น

Verse 40

यस्त्विमं नियतो मर्त्यो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः । अध्यापयेच्छ्रावयेद्वा ब्रह्मलोके महीयते

แต่ผู้เป็นมนุษย์ผู้มีวินัย เมื่อมีความบริสุทธิ์แล้ว สวดอ่านบทว่าด้วยธรรมบทนี้—หรือให้ผู้อื่นสอน หรือให้ผู้อื่นฟัง—ย่อมได้รับการสรรเสริญในพรหมโลก (พรหมโลกา)

Verse 54

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे चतुःपंचाशत्तमोऽध्यायः

ดังนี้ จบลงแล้วซึ่งบทที่ห้าสิบสี่แห่งสวรรคขันฑะ ในศรีปัทมมหาปุราณอันเคารพบูชา