Adhyaya 120

Verse 1

कुंजल उवाच । कामोदाख्यं पुरं दिव्यं सर्वदेवसमाकुलम् । सर्वकामसमृद्ध्यर्थमपश्यन्नारदस्ततः

กุญชละกล่าวว่า: ครั้นนั้น นารทได้เห็นนครทิพย์นามว่า กาโมทา อันเนืองแน่นด้วยเทพทั้งปวง ปรากฏเพื่อความสำเร็จสมบูรณ์และความรุ่งเรืองแห่งความปรารถนาทุกประการ

Verse 2

कामोदाया गृहं प्राप्य प्रविवेश द्विजोत्तमः । कामोदां तु ततो दृष्ट्वा सर्वकामसमाकुलाम्

ครั้นถึงเรือนของกาโมทา พราหมณ์ผู้ประเสริฐก็เข้าไป แล้วเมื่อได้เห็นกาโมทา ก็พบว่านางถูกรุมเร้าด้วยความปรารถนานานาประการ

Verse 3

तया संपूजितो विप्रः सुवाक्यैः स्वागतादिभिः । दिव्यासने समारूढस्तां पप्रच्छ द्विजोत्तमः

นางได้บูชาต้อนรับพราหมณ์ด้วยความเคารพและถ้อยคำอันไพเราะ ครั้นพราหมณ์ผู้ประเสริฐขึ้นนั่งบนอาสนะทิพย์แล้ว จึงได้ซักถามนาง

Verse 4

सुखेन स्थीयते भद्रे विष्णुतेजः समुद्भवे । अनामयं च पप्रच्छ आशीर्भिरभिनंद्य ताम्

เขาได้ถามนาง—ผู้บังเกิดจากรัศมีทิพย์แห่งพระวิษณุ—ด้วยถ้อยคำว่า “โอ้ผู้เป็นมงคล” ว่านางอยู่เป็นสุขและปราศจากโรคหรือไม่ และได้ถวายพรอันเป็นสิริมงคลเพื่อยกย่องนาง

Verse 5

कामोदोवाच । प्रसादाद्भवतां विष्णोः सुखेन वर्तयाम्यहम् । कथयस्व महाप्राज्ञ त्वं प्रश्नोत्तरकारणम्

กามดากล่าวว่า “ด้วยพระกรุณาแห่งพระวิษณุของท่าน ข้าพเจ้าอยู่เป็นสุข. โอ้มหาปราชญ์ โปรดอธิบายเถิด—ท่านคือเหตุแห่งคำถามและคำตอบทั้งปวง”

Verse 6

महामोहः समुत्पन्नो ममांगे मुनिपुंगव । व्यापकः सर्वलोकानां ममांगे मतिनाशकः

โอ้ยอดแห่งมุนี ในกายของข้าพเจ้าได้บังเกิดมหาโมหะ—แผ่ซ่านไปทั่วทุกโลก และภายในตัวข้าพเจ้าเองมันทำลายปัญญาและความจำแนกรู้

Verse 7

तस्मान्निद्रा समुत्पन्ना यथा मर्त्येषु वर्तते । सुप्तया तु मया दृष्टः स्वप्नो वै दारुणो मुने

จากนั้นความหลับก็เกิดขึ้น ดังที่เป็นไปในหมู่มนุษย์ผู้มรรตัย และเมื่อข้าพเจ้าหลับอยู่ โอ้มุนี ข้าพเจ้าได้เห็นความฝันอันน่าสะพรึงกลัวจริงแท้

Verse 8

केनाप्युक्तं समेत्यैव पुरतो द्विजसत्तम । अव्यक्तोऽसौ हृषीकेशः संसारं स गमिष्यति

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เมื่อมีผู้หนึ่งบอกกล่าว เขาก็มาและยืนอยู่ตรงหน้า และพระหฤษีเกศผู้ไม่ปรากฏรูปนั้น ต่อไปจักเสด็จเข้าสู่สังสารวัฏแห่งโลกีย์

Verse 9

तदा प्रभृति दुःखेन व्यापिताहं महामते । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि भवाञ्ज्ञानवतां वरः

นับแต่นั้นมา ข้าแต่ท่านผู้มีจิตใจยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าถูกความทุกข์โศกครอบงำ ดังนั้นโปรดบอกเหตุแห่งมันแก่ข้าพเจ้าเถิด ท่านเป็นผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์

Verse 10

नारद उवाच । वातिकः पैत्तिकश्चैव कफजः सान्निपातिकः । स्वप्नः प्रवर्तते भद्रे मानवेषु न संशयः

นารทกล่าวว่า: “โอ นางผู้เป็นมงคล ในหมู่มนุษย์นั้น ความฝันย่อมเกิดขึ้นจริง—อันเกิดจากวาตะ จากปิตตะ จากกะผะ และอันเกิดจากการประชุมพร้อมแห่งโทษะทั้งปวง (สันนิปาตะ) มิใช่มีข้อสงสัย”

Verse 11

न जायते च देवेषु स्वप्नो निद्रा च सुंदरि । आदित्योदयवेलायां दृश्यते स्वप्न उत्तमः

โอ นางผู้เลอโฉม ในหมู่เทวดาไม่มีทั้งความฝันและความหลับใหล และในยามอาทิตย์อุทัย ความฝันอันประเสริฐ (เป็นมงคล) จึงปรากฏให้เห็น

Verse 12

सत्स्वप्नो मानवानां हि पुण्यस्य फलदायकः । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि स्वप्नस्य कारणं शुभे

สำหรับมนุษย์นั้น ความฝันอันเป็นมงคลแท้ย่อมให้ผลแห่งบุญแน่นอน บัดนี้ โอ ผู้เป็นมงคล ข้าพเจ้าจักกล่าวเหตุแห่งความฝันในอีกนัยหนึ่ง

Verse 13

महावातांदोलनैश्च चलंत्यापो वरानने । त्रुटंत्यंबुकणाः सूक्ष्मास्तस्मादुदकसंचयात्

โอ นางผู้มีพักตร์งาม เมื่อสายน้ำถูกเขย่าด้วยการสั่นไหวแห่งลมใหญ่ หยดน้ำอันละเอียดนักย่อมแตกกระจายออกไป; จากเหตุนั้นจึงเกิดการสั่งสมแห่งน้ำ

Verse 14

बहिरेव पतंत्येते निर्मलांबुकणाः शुभे । पुनर्लयं प्रयांत्येते दृश्यादृश्या भवंति वै

โอ้ผู้เป็นมงคล หยดน้ำอันบริสุทธิ์เหล่านี้ตกลงไปเพียงภายนอกเท่านั้น; แล้วก็กลับสลายรวมเป็นหนึ่งอีกครั้ง—บางคราวปรากฏ บางคราวไม่ปรากฏ

Verse 15

तद्वत्स्वप्नस्य वै भावः कथ्यते शृणु भामिनि । आत्मा शुद्धो विरक्तस्तु रागद्वेषविवर्जितः

ฉันจักกล่าวถึงสภาวะแท้ของความฝันเช่นนั้น—จงฟังเถิด โอ้สตรีผู้ผ่องงาม อาตมันนั้นบริสุทธิ์และวางเฉย ปราศจากราคะและโทสะ

Verse 16

पंचभूतात्मकानां च मुषित्वैव सुनिश्चलः । षड्विंशतिसु तत्वानां मध्ये चैष विराजते

ครั้นก้าวพ้นสภาพอันมีรูปกายซึ่งประกอบด้วยมหาภูตทั้งห้าแล้ว เขาย่อมมั่นคงไม่หวั่นไหว; และท่ามกลางตัตตวะยี่สิบหก ข้อนี้ส่องประกายเป็นสัจจะกลาง

Verse 17

शुद्धात्मा केवलो नित्यः प्रकृतेः संगतिं गतः । तद्भावैर्वायुरूपैश्च चलते स्थानतो यदा

เมื่ออาตมันอันบริสุทธิ์—เดี่ยวดายและนิรันดร์—เข้าไปสัมพันธ์กับปรกฤติแล้ว ด้วยอาการทั้งหลายของปรกฤติและรูปแห่งปราณวายุ จึงดูประหนึ่งว่าเคลื่อนจากที่หนึ่งไปสู่อีกที่หนึ่ง

Verse 18

आत्मनस्तेजसश्चैव प्रतितेजः प्रजायते । अंतरात्मा शुभं नाम तस्य एव प्रकथ्यते

จากอาตมันและจากรัศมีของมัน ย่อมบังเกิดรัศมีอันสอดคล้องกัน; และอาตมันภายในนั้นเองถูกประกาศว่ามีพระนามอันเป็นมงคล

Verse 19

पयसश्च यथा भिन्ना भवंत्यंबुकणाः शुभे । आत्मनस्तु तथा तेज अंतरात्मा प्रकथ्यते

โอ้ผู้เป็นมงคล! ดุจหยดน้ำที่ดูแยกต่างจากน้ำนม ฉันใด อันตราตมัน—รัศมีภายในแห่งอาตมันในปัจเจก—ก็ถูกพรรณนาว่าแยกต่างฉันนั้น

Verse 20

स हि पृथ्वी स वै वायुः स चाप्याकाश एव हि । स वै तोयं स दीप्येत एते पंच पुरा कृताः

พระองค์นั้นแลคือแผ่นดิน พระองค์นั้นแลคือวายุ และพระองค์นั้นเองคืออากาศ พระองค์นั้นคือสายน้ำ และพระองค์นั้นส่องโชติช่วงเป็นไฟ—ธาตุทั้งห้านี้ถูกสร้างขึ้นแต่ปฐมกาล

Verse 21

आत्मनस्तेजसो भूता मलरूपा महात्मनः । तस्यापि संगतिं प्राप्ता एकत्वं हि प्रयांति ते

สรรพสัตว์เหล่านี้บังเกิดจากรัศมีแห่งอาตมันของมหาตมัน แม้จะปรากฏดุจมลทิน ครั้นได้สัมผัสสังสรรค์กับพระองค์แล้ว ก็ย่อมดำเนินไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์แท้จริง

Verse 22

स्वात्मभावप्रदोषेण नाशयंति वरानने । तत्पिंडमन्यमिच्छंति वारं वारं वरानने

โอ้ผู้มีพักตร์งาม! ด้วยความเศร้าหมองแห่งสภาวะตนเอง เขาทำลายตนให้พินาศ; แล้วโอ้ผู้มีพักตร์งาม เขายังปรารถนาภพกายใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 23

तेषां क्रीडाविहारोयं सृष्टिसंबंधकारणम् । उदकस्य तरंगस्तु जायते च विलीयते

การละเล่นและลีลาของพวกเขานี้เองเป็นเหตุแห่งความเกี่ยวเนื่องกับการสร้างสรรค์; ดุจคลื่นบนสายน้ำที่เกิดขึ้นแล้วก็มลายไป

Verse 24

पुनर्भूतिः पुनर्हानिस्तादृशस्य पुनः पुनः । अपां रूपस्य दृष्टांतं तद्वदेषां न संशयः

สิ่งเช่นนั้นย่อมเกิดขึ้นแล้วดับไป ซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่รู้จบ การแปรเปลี่ยนรูปของน้ำเป็นอุทาหรณ์; ฉันใด ในกรณีของเขาทั้งหลายก็ฉันนั้น—หาใช่มีความสงสัยไม่

Verse 25

आत्मा न नश्यते देवि तेजो वायुर्न नश्यति । न नश्यतो धराकाशौ न नश्यंत्याप एव च

โอ้เทวี อาตมันไม่พินาศ ไฟและลมก็ไม่พินาศ แผ่นดินและอากาศธาตุก็ไม่พินาศ และสายน้ำทั้งหลายก็ไม่พินาศเช่นกัน

Verse 26

पंचैव आत्मना सार्द्धं प्रभवंति प्रयांति च । आत्मादयो ह्यमी भद्रे नित्यरूपा न संशयः

ธาตุทั้งห้านี้ เมื่อประกอบพร้อมกับอาตมัน ย่อมปรากฏว่าเกิดและดับ แต่โอ้ผู้เป็นมงคล อาตมันและสิ่งอื่นๆ เหล่านี้มีสภาวะนิรันดร์—หาใช่มีความสงสัยไม่

Verse 27

पिंड एव प्रणश्येत तेषां संजात एव च । विषयाणां सुदोषैः स रागद्वेषादिभिर्हतः

ความเป็นกายรวมของเขาทั้งหลายย่อมพินาศทันทีที่เกิดขึ้น เพราะถูกทำลายด้วยโทษอันร้ายแรงแห่งอารมณ์ทางอินทรีย์ คือราคะ โทสะ และสิ่งอื่นๆ ทำนองนั้น

Verse 28

प्राणाः प्रयांति वै पिंडात्पंचपंचात्मका द्विज । पिंडांते वसते आत्मा प्रतिरूपस्तु तस्य च

โอ้ทวิชะ ปราณทั้งหลายซึ่งมีลักษณะห้าประการ ย่อมจากกองกายนี้ไปโดยแท้ ครั้นถึงกาลสิ้นกาย อาตมันยังดำรงอยู่ และพร้อมกันนั้นยังมีรูปละเอียดอันสอดคล้องกับมันด้วย

Verse 29

अंतरात्मा यथा चाग्नेः स्फुलिंगस्तु प्रकाशते । तथा प्रकाशमायाति दृश्यादृश्यः प्रजायते

ดุจประกายไฟที่ผุดจากเปลวเพลิงแล้วปรากฏส่องสว่าง ฉันนั้นอาตมันภายในก็ปรากฏเป็นแสง ก่อให้เกิดทั้งสิ่งที่เห็นได้และสิ่งที่เห็นไม่ได้

Verse 30

शुद्धात्मा च परं ब्रह्म सदा जागर्ति नित्यशः । अंतरात्मा प्रबद्धस्तु प्रकृतेश्च महागुणैः

อาตมันอันบริสุทธิ์นั้นคือพรหมันสูงสุด—ตื่นรู้อยู่เสมอ เป็นนิตย์ แต่ “อาตมันภายใน” ในฐานะสำนึกที่อาศัยกาย ยังถูกผูกมัดด้วยปรกฤติและคุณอันยิ่งใหญ่ของนาง คือไตรคุณ

Verse 31

अन्नाहारेण संपुष्टैरंतरात्मा सुखं व्रजेत् । सुसुखाज्जायते मोहस्तस्मान्मनः प्रमुह्यति

เมื่ออาตมันภายในได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยอาหาร ก็เคลื่อนไปสู่ความสบาย; แต่จากความสุขสบายที่เกินพอดี ย่อมเกิดโมหะ และเพราะเหตุนั้นจิตใจก็หลงงง

Verse 32

पश्चात्संजायते निद्रा तामसी लयवर्द्धिनी । नाडीमार्गेण यः सूर्यो मेरुमुल्लंघ्य गच्छति

ต่อจากนั้นย่อมเกิดนิทราแบบตมัส เพิ่มความสลายและความเฉื่อยชา (ในกาลนั้น) พระสุริยะผู้ดำเนินไปตามทางดุจช่องนาฑี ข้ามเขาพระเมรุแล้วเคลื่อนไปข้างหน้า

Verse 33

तदा रात्रिः प्रजायेत यावन्नोदयते रविः । विषयांधकारैर्मुक्तस्तु अंतरात्मा प्रकाशते

ครั้นนั้นย่อมเป็น “ราตรี” ตราบใดที่พระอาทิตย์ยังไม่ขึ้น; แต่ผู้ที่หลุดพ้นจากความมืดแห่งอารมณ์ทางประสาทสัมผัส อาตมันภายในย่อมส่องประกายปรากฏ

Verse 34

भावैस्तत्त्वात्मकानां तु पंचतत्त्वैः प्रपोषितैः । पूर्वजन्मस्थितैः पिंडैरंतरात्मा प्रगृह्यते

แต่ “อาตมันภายใน” ย่อมถูกผูกมัดและถูกพาไปโดยกองสังขารแห่งกาย อันเกิดจากภาวะที่มีสภาพเป็นตัตตวะ หล่อเลี้ยงด้วยมหาภูตทั้งห้า และถูกแต่งรูปด้วยเศษสังสการจากชาติปางก่อน

Verse 35

स यास्यति च वै स्थानमुच्चावचं महामते । संसार अंतरात्मा वै दोषैर्बद्धः प्रणीयते

โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง เขาย่อมไปสู่ภาวะหนึ่ง—บ้างสูงบ้างต่ำ; เพราะอาตมันภายในที่ติดอยู่ในวัฏสงสาร ถูกขับเคลื่อนไปข้างหน้าโดยถูกผูกมัดด้วยโทษทั้งหลาย

Verse 36

कायं रक्षति जीवात्मा पश्चात्तिष्ठति मध्यगः । उदानः स्फुरते तीव्रस्तस्माच्छब्दः प्रजायते

ชีวาตมันคุ้มครองกาย และตั้งอยู่ภายใน ณ กึ่งกลางเป็นที่พึ่งพิง ครั้นเมื่ออุทานปราณสั่นสะเทือนอย่างแรง จากความสั่นนั้นเองจึงบังเกิดเสียง (ศัพท)

Verse 37

शुष्का भस्त्रा यथा श्वासं कुरुते वायुपूरिता । तद्वच्छब्दवशाच्छ्वासमुदानः कुरुते बलात्

ดุจหีบลมแห้ง เมื่อถูกเติมด้วยลมก็พ่นลมหายใจออก ฉันใดก็ฉันนั้น ด้วยอำนาจแห่งเสียง อุทานปราณย่อมบังคับให้ลมหายใจเคลื่อนไหวอย่างแรงกล้า

Verse 38

आत्मनस्तु प्रभावेण उदानो बलवान्भवेत् । एवं कायः प्रमुग्धस्तु मृतकल्पः प्रजायते

ด้วยอานุภาพแห่งอาตมัน กระแสอุทานปราณย่อมมีกำลังกล้า; ครั้นแล้วกายก็หลงมัวสิ้นเชิง มึนงงดุจร่างไร้วิญญาณ ประหนึ่งศพ

Verse 39

ततो निद्रा महामाया तस्यांगेषु प्रयाति सा । हृदि कंठे तथा चास्ये नासिकाग्रे प्रतिष्ठति

แล้วนิทรา—มหามายา—เคลื่อนไปทั่วอวัยวะของเขา; นางตั้งมั่นอยู่ที่หัวใจ ที่ลำคอ ที่ปาก และที่ปลายจมูก

Verse 40

बाहू संकुच्य संतिष्ठेद्धृद्गतो नाभिमंडले । आत्मनस्तु प्रभावाच्च उदानो नाम मारुतः

เมื่อหดแขนทั้งสองและตั้งมั่น—ครั้นมันสถิตอยู่ที่หัวใจและบริเวณจักรสะดือ—ด้วยอานุภาพแห่งอาตมัน ลมปราณนั้นจึงเรียกว่า “อุทานะ”

Verse 41

प्रजायते महातीव्रा बलरोधं करोति सः । यथा रज्ज्वा प्रबद्धस्तु दारु कीलधरः स्थितः

มันบังเกิดอย่างรุนแรงยิ่งและก่อให้เกิดการขัดขวางกำลัง; ดุจหลักไม้ที่ผูกมัดแน่นด้วยเชือก ย่อมตั้งมั่นไม่คลอนแคลน

Verse 42

तथा चात्मासु संलग्नः प्राणवायुर्न संशयः । अंतरात्मप्रसक्तस्तु प्राणवायुः शुभानने

ฉันใดก็ฉันนั้น ปราณวายุย่อมผูกประสานกับสรรพชีวิตอย่างแน่นอน ไร้ข้อสงสัย; แต่เมื่อปราณวายุมุ่งแนบในอันตราตมัน โอ้ผู้มีพักตร์งาม มันย่อมตั้งมั่นในสมาธิภายในนั้น

Verse 43

बुद्धिवद्रोहितो भद्रे अंतरात्मा प्रधावति । पूर्वजन्मार्जितान्वासान्स्मृत्वा तत्र प्रधावति

โอ้สตรีผู้เป็นมงคล เมื่อพุทธิถูกชักนำให้หลงผิด อันตราตมันย่อมวิ่งวุ่นไปมา; ครั้นระลึกถึงสังสการที่สั่งสมจากชาติปางก่อน ก็พุ่งกลับไปสู่ความเอนเอียงเดิมนั้นครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 44

तत्र संस्थो महाप्राज्ञः स्वेच्छया रमते पुनः । एवं नानाविधान्स्वप्नानंतरात्मा प्रपश्यति

เมื่อสถิตอยู่ ณ ที่นั้น มหาปราชญ์ย่อมรื่นรมย์อีกครั้งตามความประสงค์ของตนเอง ดังนี้อาตมันภายในย่อมเห็นความฝันนานาประการ

Verse 45

उत्तमांश्च विरुद्धांश्च कर्मयुक्तान्प्रपश्यति । गिरींस्तथा सुदुर्गांश्च उच्चावचान्प्रपश्यति

เขาย่อมเห็นทั้งผู้ประเสริฐและผู้เป็นปฏิปักษ์ และเห็นสรรพสัตว์ผู้ผูกพันด้วยกรรม อีกทั้งเห็นภูเขาทั้งหลาย—บางลูกเข้าถึงได้ยากยิ่ง—และภูมิประเทศทั้งสูงและต่ำ

Verse 46

तदेव वातिकं विद्धि कफवत्तद्वदाम्यहम् । जलं नदीं तडागं च पयः स्थानानि पश्यति

จงรู้เถิดว่านั่นเป็นภาวะอันเกิดจากวาตะ; และเรากล่าวด้วยว่าเป็นดุจกัฟะด้วย แล้วผู้นั้นย่อมเห็นน้ำ—ทั้งแม่น้ำ สระ และสถานที่ซึ่งมีน้ำดื่มได้

Verse 47

अग्निं च पश्यते देवि बहुकांचनमुत्तमम् । तदेव पैत्तिकं विद्धि भाव्यं चैव वदाम्यहम्

ข้าแต่เทวี หากผู้ใดเห็นไฟและทองคำอันประเสริฐมากมาย จงรู้ว่านิมิตนั้นเป็นเครื่องหมายแห่งภาวะอันเกี่ยวกับปิตตะ และเราจักกล่าวถึงสิ่งที่จะบังเกิดต่อไปด้วย

Verse 48

प्रभाते दृश्यते स्वप्नो भव्यो वाभव्य एव च । कर्मयुक्तो वरारोहे लाभालाभप्रकाशकः

ความฝันที่เห็นยามรุ่งอรุณ โอ้ผู้มีสะโพกงาม ย่อมเป็นได้ทั้งมงคลหรืออัปมงคล เมื่อเกี่ยวเนื่องกับกรรมแล้ว ย่อมเผยให้เห็นทั้งได้และเสีย

Verse 49

स्वप्नस्यापि अवस्था मे कथिता वरवर्णिनि । तद्भाव्यंचवरारोहेविष्णोश्चैवभविष्यति

โอ สตรีผู้ผิวพรรณงาม เราได้อธิบายแก่เธอแม้กระทั่งสภาวะแห่งความฝันแล้ว; และโอ ผู้ประเสริฐ สิ่งใดที่จะบังเกิด ย่อมบังเกิดขึ้นแน่นอนด้วยพระประสงค์ของพระวิษณุ

Verse 50

तन्निमित्तं त्वया दृष्टो दुःस्वप्नः स तु प्रेक्षितः

เพราะเหตุอันนั้นเอง เธอจึงได้เห็น—และได้ประจักษ์จริง—ซึ่งฝันร้ายอันเป็นลางร้าย