วสิษฐะเล่าเหตุการณ์ของพระเจ้ารุกมางคทะ เมื่อโมหินีเร่งให้ทรงอภิเษกทันทีตามพิธีกฤหยะสูตร โดยชี้ว่า หากหญิงสาวยังมิได้สมรสแต่ตั้งครรภ์ ย่อมเป็นโทษใหญ่ทั้งทางสังคมและทางพิธีกรรม นางอ้างคติในปุราณะเรื่องกำเนิดที่ถูกติเตียน (ทิวากีรติ) และแจกแจงสามสายกำเนิดที่นับเป็นจัณฑาล—เกิดจากหญิงมิได้สมรส, เกิดจากการสมรสในโคตรเดียวกัน, และเกิดจากบิดาศูทรกับมารดาพราหมณี หลังอภิเษก พระราชาทรงแสดงภักติอย่างยิ่งและรับจะสนองความปรารถนาของนาง โมหินียกปัญหาความหึงหวงของภรรยาร่วม และกล่าวอุดมคติธรรมของภรรยา—ภรรยาควรอยู่ที่ใดที่สามีอยู่ แม้ยากจน; การละทิ้งถิ่นอันควรของสามีเป็นที่ติเตียนและให้ผลกรรมมืด นางตัดสินใจตามเสด็จเข้าพระนคร แต่ตอนจบแฝงนัยแห่งการทำลายตนเอง ปิดบทด้วยลางอันสง่างามและน่าหวั่นเกรง
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । उत्थापयित्वा राजानं मोहिनी वाक्यमब्रवीत् । मा शंकां कुरु राजेंद्र कुमारीं विद्ध्यकल्मषाम् ॥ १ ॥
วสิษฐะกล่าว—ครั้นพยุงพระราชาให้ลุกขึ้น นางโมหินีกล่าวว่า: “ข้าแต่ราชันผู้ประเสริฐ อย่าได้กังขา จงรู้เถิดว่านางกุมารีนี้บริสุทธิ์ไร้มลทิน”
Verse 2
उद्वहस्व महीपाल गृह्योक्तविधिना हि माम् । अनूढा कन्यका राजन् यदि गर्भं बिभर्ति हि ॥ २ ॥
ข้าแต่ผู้พิทักษ์แผ่นดิน โปรดอภิเษกกับข้าตามพิธีที่คัมภีร์คฤหยะกำหนดไว้เถิด ข้าแต่พระราชา หากกุมารีที่ยังมิได้สมรสตั้งครรภ์ ย่อมเป็นโทษใหญ่ในธรรมเนียมและพิธีกรรม
Verse 3
प्रसूयति दिवाकीर्तिं सर्ववर्णविगर्हितम् । चांडालयोनयस्तिस्रः पुराणे कवयो विदुः ॥ ३ ॥
นางให้กำเนิดทิวากีรติ ผู้ถูกตำหนิโดยชนทุกวรรณะ และบรรดาฤษีผู้รู้กล่าวตามปุราณะว่า ‘กำเนิดจัณฑาล’ มีอยู่สามสายสกุล
Verse 4
कुमारीसंभवात्वेका सगोत्रापि द्वितीयका । ब्राह्मण्यां शूद्रजनिता तृतीया नृपपुंगव ॥ ४ ॥
ข้าแต่นฤปปุงควะ ประเภทแรกเกิดจากกุมารี ประเภทที่สองเกิดได้แม้อยู่ในโคตรเดียวกัน และประเภทที่สามคือบุตรที่เกิดจากบิดาศูทรในหญิงพราหมณ์
Verse 5
एतस्मात्कारणाद्राजन् कुमारीं मां समुद्वह । ततस्तां चपलापांगीं नृपो रुक्माङ्गदो गिरौ ॥ ५ ॥
เพราะเหตุนี้เอง ข้าแต่พระราชา ข้าซึ่งยังเป็นกุมารี ขอให้ทรงอภิเษกกับข้าเถิด ครั้นแล้วพระเจ้ารุกมางคทะก็ทรงอภิเษกกับนางกุมารีผู้มีหางตาวูบไหวบนภูเขานั้น
Verse 6
उद्वाह्य विधिना युक्तस्तस्थौ राजा हसन्निव । राजोवाच । न तथा त्रिदिवप्राप्तिः प्रीणयेन्मां वरानने ॥ ६ ॥
ครั้นประกอบพิธีอภิเษกตามพระเวทโดยถูกต้องแล้ว พระราชายืนดุจยิ้มอยู่ พระราชาตรัสว่า “โอ้ผู้มีพักตร์งาม แม้ได้บรรลุสวรรค์ก็ยังไม่ทำให้เราปลื้มปีติเท่าเจ้า”
Verse 7
तवप्राप्तिर्यथा देवि मन्दरेऽस्मिन्सुखाय वै । मन्ये पुरंदराद्देवि ह्यात्मानमधिकं क्षितौ ॥ ७ ॥
โอ้เทวี เมื่อเราได้เจ้า ณ เขามันทระนี้เพื่อความสุขของเรา เราจึงเห็นตนบนแผ่นดินนี้ยิ่งใหญ่กว่าแม้ปุรันทร (พระอินทร์) เสียอีก
Verse 8
त्रैलोक्यसुन्दरीं प्राप्य भार्यां त्वां चारुलोचने । तस्माद्यदनुकूलं ते तत्करोमि प्रशाधि माम् ॥ ८ ॥
โอ้ผู้มีนัยน์ตางาม ครั้นได้เจ้า—ผู้เลอโฉมแห่งสามโลก—เป็นมเหสีแล้ว สิ่งใดที่ถูกใจและเหมาะแก่เจ้า เราจักกระทำสิ่งนั้น โปรดเมตตา ชี้นำและบัญชาข้าเถิด
Verse 9
इहैव रमसे बाले अथवा मंदिरे मम । मलये मेरुशिखरे वने वा नन्दने वद ॥ ९ ॥
โอ้เด็กน้อยผู้เป็นที่รัก จงบอกเถิด—เจ้าจะรื่นรมย์อยู่ที่นี่ หรือในมณฑิรของเรา? ณ เขามลยะ ณ ยอดเขาพระสุเมรุ ในป่า หรือในอุทยานนันทนะ?
Verse 10
तच्छ्रुत्वा नृपतेर्वाक्यं मोहिनी मधुरं नृप । उवाचानुशयं राजन्वचनं प्रीतिवर्द्धनम् ॥ १० ॥
ครั้นได้สดับพระดำรัสของพระราชา โมฮินีได้กล่าวด้วยถ้อยคำอ่อนหวาน ข้าแต่พระราชา นางกล่าวอีกครั้งด้วยวาจาปลอบประโลมอันเพิ่มพูนความรัก
Verse 11
सपत्नीनां कटाक्षाणां क्षतानि नगरे मम । भविष्यंति महीपाल कथं गच्छामि ते पुरम् ॥ ११ ॥
ข้าแต่มหีปาล ในเมืองของข้า ข้าจะถูกทำร้ายด้วยสายตาเฉียงของเหล่าเมียร่วม; แล้วข้าจะไปยังนครของท่านได้อย่างไร?
Verse 12
मास्म सीमंतिनी काचिद्भवेद्धि क्षितिमण्डले । यस्याः सपत्नीप्रभवं दुःखमामरणं भवेत् ॥ १२ ॥
ขออย่าให้มีสตรีผู้ครองเรือนคนใดบนพิภพ ที่ความทุกข์อันเกิดจากเมียร่วมจะยืดเยื้อจนถึงความตาย
Verse 13
साहं लब्धा महीपाल मनसा वशगा तव । ज्ञात्वा सपत्नीप्रभवं दुःखं भर्ता कृतो मया ॥ १३ ॥
ข้าแต่มหีปาล เมื่อได้ท่านแล้ว ใจของข้าก็อยู่ใต้อำนาจท่าน ครั้นรู้ทุกข์ที่เกิดจากเมียร่วม ข้าจึงยอมรับท่านเป็นสามี
Verse 14
वत्स्यामि पर्वतश्रेष्ठे बह्वाश्चर्यसमन्विते । न त्वं वससि राजेंद्र संध्यावल्या विना क्वचित् ॥ १४ ॥
ข้าจะพำนักบนภูเขาอันประเสริฐซึ่งเต็มด้วยสิ่งอัศจรรย์มากมาย; แต่ข้าแต่ราชาเหนือราชา ท่านไม่เคยพำนักที่ใดเลยหากปราศจากสันธยาวลี
Verse 15
तस्यास्त्वं विरहे दुःखी सपुत्राया भविष्यसि । दुःखेन भवतो राजन्भूरि दुःखं भवेन्मम ॥ १५ ॥
เมื่อพรากจากนาง ท่านก็จะเศร้าโศก—พร้อมทั้งนางและบุตรของนางด้วย ข้าแต่พระราชา ด้วยความทุกข์ของท่าน ความทุกข์ใหญ่ก็จะเกิดแก่ข้าด้วย
Verse 16
यत्रैव भवतः सौख्यं तत्राहमपि संस्थिता । यत्र त्वं रंस्यसे राजंस्तत्र मे मंदरो गिरिः ॥ १६ ॥
ที่ใดเป็นสุขของพระองค์ ที่นั่นข้าพเจ้าก็ตั้งมั่นอยู่ด้วย โอ้พระราชา ที่ใดพระองค์ทรงรื่นรมย์ ที่นั่นสำหรับข้าพเจ้าคือเขามันทราเอง
Verse 17
भर्तृस्थाने हि वस्तव्यमृद्धिहीनेऽपि भार्यया । स मेरुः कांचनमयः सन्निधाने प्रचक्षते ॥ १७ ॥
ภรรยาพึงอยู่ ณ ที่ของสามี แม้เขาจะไร้ความมั่งคั่งก็ตาม เพราะเมื่ออยู่ใกล้เขา เขาย่อมถูกนับว่าเป็นเขาพระสุเมรุอันเป็นทองคำ
Verse 18
मनोरथो नाम मेरुर्यत्र त्वं रमसे विभो । भर्तृस्थानं परित्यज्य स्वपितुर्वापि वर्जितम् ॥ १८ ॥
โอ้ผู้แผ่ซ่านทั่ว ที่ใดพระองค์ทรงรื่นรมย์ ที่นั่นมีสุเมรุชื่อ ‘มโนรถ’ แต่การละทิ้งสถานของสามี และแม้ทอดทิ้งบิดาของตน—เป็นความประพฤติที่ถูกห้าม
Verse 19
पितृस्थानाश्रयरता नारी तमसि मज्जति । सर्वधर्मविहीनापि नारी भवति सूकरी ॥ १९ ॥
สตรีผู้หมกมุ่นพึ่งพิงแดนบรรพชนย่อมจมสู่ความมืด (ตมัส) แม้สตรีที่ปราศจากธรรมทั้งปวงก็ยัง (ในภพหน้า) กลายเป็นแม่หมู
Verse 20
एवं जानाम्यहं दोषं कथं वत्स्यामि मंदरे । गमिष्यामि त्वया सार्द्धमीशस्त्वं सुखदुःखयोः ॥ २० ॥
ดังนี้ข้าพเจ้ารู้ความผิดของตนแล้ว จะอยู่ที่มันทราได้อย่างไร ข้าพเจ้าจะไปพร้อมพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งสุขและทุกข์
Verse 21
मोहिन्यास्तद्वचः श्रुत्वा राजा संहृष्टमानसः । परिष्वज्य वरारोहामिदं वचनमब्रवीत् ॥ २१ ॥
เมื่อได้ฟังถ้อยคำของโมหินี พระราชาก็ปลาบปลื้มยิ่งนัก แล้วทรงโอบกอดนางผู้สูงศักดิ์และตรัสถ้อยคำดังนี้
Verse 22
भार्याणां मम सर्वासामुपरिष्टाद्भविष्यसि । मा शंकां कुरु वामोरु यतो दुःखं भविष्यति ॥ २२ ॥
ในบรรดามเหสีทั้งปวงของเรา เจ้าจะอยู่เหนือกว่าทุกคน อย่าได้กังขาเลย โอผู้มีต้นขางาม เพราะความกังขานำมาซึ่งความทุกข์
Verse 23
जीवितादधिका सुभ्रु भविष्यसि गृहे मम । एहि गच्छाव तन्वंगि सुखाय नगरं प्रति ॥ २३ ॥
โอผู้มีคิ้วงาม ในเรือนของเรา เจ้าจะเป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิตของเราเอง มาเถิด โอผู้มีสรีระอ่อนช้อย เราจงไปสู่เมืองเพื่อความสุข
Verse 24
भुंक्ष्व भोगान्मया सार्द्धं तत्रस्था स्वेच्छया प्रिये ॥ २४ ॥
ที่รัก จงพำนักอยู่ที่นั่นตามปรารถนา และเสวยสุขร่วมกับเราตามใจเถิด
Verse 25
सा त्वेवमुक्ता शशिगौरवक्त्रा रुक्मांगदेनात्मविनाशनाय । संप्रस्थिता नूपुरघोषयुक्ता विकर्षयन्ती गिरिजातशोभाम् ॥ २५ ॥
ครั้นถูกรุกมางคทะกล่าวดังนั้น นางผู้มีพักตร์ผ่องดุจจันทร์ก็ออกเดินทาง ราวกับมุ่งสู่ความพินาศของตนเอง เสียงกำไลข้อเท้าดังกังวาน และดูประหนึ่งว่านางลากพาแม้ความงามอันกำเนิดจากคิริชามาด้วย
Verse 26
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीसंमोहनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः ॥ १३ ॥
ดังนี้ ในอุตตรภาคแห่งศรีพฤหันนารทียปุราณะ บทที่สิบสามนามว่า “โมหินี-สัมโมหนะ (มนตร์สะกดของโมหินี)” ก็สิ้นสุดลง ॥๑๓॥
The passage uses gṛhya-sūtra authority to frame marriage as the ritual mechanism that legitimizes household life and protects social-ritual order; Mohinī’s argument treats delayed marriage amid impending pregnancy as a serious breach with stigmatizing consequences.
The chapter foregrounds patnī-dharma: despite interpersonal suffering (sapatnī-duḥkha), the wife’s normative place is with the husband; abandoning that locus is portrayed as improper and karmically harmful, reinforcing household stability as a dharmic value.