Hayagrīva-pūjā-vyākhyāna (Worship Procedure and Mantra-Siddhi of Hayagrīva)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । प्रणवो हृदयं विष्णुर्नेन्तः सुरपतिस्तथा । महाबलाय स्वाहांतो मंत्रो वसुधराक्षरः ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า—ปรณวะ ‘โอม’ คือดวงหฤทัยของพระวิษณุ; ภายในนั้นมีจอมแห่งเทพสถิตอยู่ด้วย มนตร์ที่ลงท้ายด้วย “สวาหา” นี้ถวายแด่ผู้ทรงมหาพละ และเป็นอักขระผู้ค้ำจุนโลก

Verse 2

मुनिरिंन्दुर्विराट् छन्दो देवता दधिवामनः । तारो बीजं तथा शक्तिर्वह्निजाया प्रकीर्तिता ॥ २ ॥

สำหรับมนตร์นี้ ฤๅษีคืออินทุ; ฉันท์คือวิราฏ; เทวตาประธานคือทธีวามนะ บีชะคือ ‘ตาระ’ อันเป็นปรณวะ ‘โอม’; และศักติประกาศว่าเป็น ‘วหฺนิจายา’ ชายาของพระอัคนี

Verse 3

चंद्राक्षिरामबाणेंषु नेत्रसंख्यैर्मनूद्भवैः । वर्णैः षडंगं कृत्वा च मूर्ध्नि भाले च नेत्रयोः ॥ ३ ॥

ในหมู่มนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “จันทรากษิ, ราม, บาณ…” ให้ใช้พยางค์ที่เกิดจากมนตร์ซึ่งมีจำนวนเท่ากับดวงตา ทำษฑังคะ-นยาสะ แล้ววางไว้ที่ศีรษะ หน้าผาก และดวงตาทั้งสอง

Verse 4

कर्णयोर्घ्राणयोरोष्टतालुकण्ठभुजेषु च । पृष्टे हृद्युदरे नाभौ गुह्ये चोरुस्थले पुनः ॥ ४ ॥

ที่หูและรูจมูก; ที่ริมฝีปาก เพดานปาก ลำคอ และท่อนแขน; ที่แผ่นหลัง; ณ บริเวณหัวใจและท้อง; ที่สะดือ; ที่ส่วนลับ; และอีกครั้งที่ตำแหน่งต้นขา—(เป็นจุดที่กำหนดไว้)

Verse 5

जानुद्वयं जङ्घयोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् । अष्टादशैव मंत्रोत्थास्ततो देवं विचिंन्तयेत् ॥ ५ ॥

ให้วาง (มนตร์) ตามลำดับที่เข่าทั้งสอง ที่น่อง และที่เท้า ครั้นสถาปนามนตร์ทั้งสิบแปดแล้ว จึงเพ่งภาวนาถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า

Verse 6

मुक्तागौरं रत्नभूषं चन्द्रस्थं भृङ्गसन्निभैः । अलकैर्विलसद्वक्त्रं कुम्भं शुद्धांबुपूरितम् ॥ ६ ॥

หม้อน้ำขาวดุจมุก ประดับรัตนะ มีเครื่องหมายจันทร์ ใบหน้างามด้วยปอยผมหยิกดำดุจภมร และเต็มเปี่ยมด้วยน้ำบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์।

Verse 7

दध्यन्नपूर्णचषकं दोर्भ्यां संदधतं भजेत् । लक्षत्रयं जपेन्मन्त्रं तद्दशांशं घृतप्लुतैः ॥ ७ ॥

พึงบูชาด้วยการประคองถ้วยที่เต็มด้วยนมเปรี้ยวและข้าวสุกด้วยสองแขน แล้วสวดมนต์สามแสนจบ และถวายอาหุติหนึ่งในสิบของจำนวนนั้นด้วยเครื่องบูชาชุ่มเนยใส (ฆี)।

Verse 8

पायसान्नैः प्रजुहुयाद्दध्यन्नेन यथाविधि । चन्द्रांते कल्पिते पीठे पूर्वोक्तें पूजयेच्च तम् ॥ ८ ॥

พึงถวายอาหุติด้วยข้าวหวาน (ปายสะ) และตามพิธีด้วยข้าวคลุกนมเปรี้ยวด้วย แล้วบนที่นั่งซึ่งจัดไว้ ณ ปลายลวดลายจันทร์เสี้ยวตามที่กล่าวก่อน จึงบูชาเทพองค์นั้น।

Verse 9

संकल्पमूर्तिमूलेन संपूज्य च विधानतः । केसरेषु षडंगानि संपूज्य दिग्दलेषु च ॥ ९ ॥

ตามพิธี พึงบูชามูรติที่อัญเชิญด้วยสังกัลปะ ณ ฐานรากให้สมบูรณ์ แล้วบูชาศฑังคะทั้งหกบนเกสร และบูชาบนกลีบทิศทั้งหลายด้วย।

Verse 10

वासुदेवं संकर्षणं प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् । कोणपत्रेषु शांतिं च श्रियं सरस्वतीं रतिम् ॥ १० ॥

พึงวาง (นยาสะ) วาสุเทวะ สังกัรษณะ ประทยุมน์ และอนิรุทธะ และบนกลีบมุมทั้งหลายพึงวางด้วยคือ ศานติ ศรี สรัสวตี และรติ।

Verse 11

ध्वजं च वैनतेयं च कौस्तुभं वनमालिकम् । शंखं चक्रं गदां शार्ङ्गं दलेष्वष्टसु पूजयेत् ॥ ११ ॥

บนกลีบบัวแปดกลีบ พึงบูชาโดยลำดับ: ธวัช (ธงชัย), ครุฑไวเนเตยะ, แก้วเกาสตุภะ, พวงมาลาวน, สังข์, จักร, คทา และคันศรศารังคะ ตามพิธีบูชาอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 12

दलाग्रेषु केशवादीन्दिक्पालांस्तदनंतरम् । तदस्त्राणि च सम्पूज्य गजानष्टौ समर्चयेत् ॥ १२ ॥

ต่อจากนั้นที่ปลายกลีบ พึงบูชาพระเกศวะและเทพอื่น ๆ พร้อมทั้งทิศบาลทั้งหลาย เมื่อบูชาอาวุธทิพย์ของท่านเหล่านั้นโดยครบถ้วนแล้ว จึงอัญเชิญบูชาช้างทิศทั้งแปดด้วยความเคารพ

Verse 13

ऐरावतः पुण्डरीको वामनः कुमुदोंऽजनः । पुष्पदंतः सार्वभौमः सुप्रतीकश्च दिग्गजाः ॥ १३ ॥

ไอราวตะ, ปุณฑรีกะ, วามนะ, กุมุทะ, อัญชนะ, ปุษปทันตะ, สารวเภามะ และสุประตีกะ—เหล่านี้คือช้างทิศทั้งหลาย

Verse 14

करिण्योऽभ्रमुकपिलोपिंगलानुपमाः क्रमात् । ताम्रकर्णी शुभ्रदंती चांगना ह्यंजना वती ॥ १४ ॥

ตามลำดับ ช้างเพศเมียคือ: อภรมุขา, กปิลา, ปิงคลา และอนุปมา; อีกทั้ง ตามรกรณี, ศุภรทันตี, จางคนา และอัญชนวตี

Verse 15

एवमाराधितो मंत्री दद्यादिष्टानि मंत्रिणे । श्रीकामः पायसाज्येन सहस्रं जुहुयात्सुधीः ॥ १५ ॥

เมื่อบำเพ็ญอาราธนาโดยครบถ้วนแล้ว ผู้ปฏิบัติมนตร์พึงมอบทานและเครื่องบูชาตามกำหนดแก่ฤตวิก (ปุโรหิต). ผู้ปรารถนาศรีและความรุ่งเรือง พึงถวายอาหุติหนึ่งพันครั้งด้วยข้าวน้ำนม (ปายสะ) ผสมน้ำมันเนยใส (ฆฤต) ด้วยปัญญา

Verse 16

महतीं श्रियमाप्नोति धान्याप्तिर्धान्य होमतः । शतपुष्पासमुत्थैश्च बीजैर्हुत्वा सहस्रतः ॥ १६ ॥

ย่อมบรรลุศรีอันยิ่งใหญ่; ด้วยธัญญะโหมะย่อมได้ความอุดมแห่งธัญญาหาร. เมื่อถวายเมล็ดที่เกิดจากพืชศตปุษปาเป็นอาหุติพันครั้ง ผลนี้ย่อมสำเร็จ

Verse 17

महाभयं नाशयेद्धि नात्र कार्या विचारणा । दद्ध्योदनेन शुद्धेन हुत्वा मुच्यते दुर्गतेः ॥ १७ ॥

ย่อมทำลายมหาภัยได้แน่นอน—ไม่ต้องลังเล. เมื่อทำโหมะด้วยข้าวสุกผสมโยเกิร์ต/นมเปรี้ยวอันบริสุทธิ์ ย่อมพ้นจากทุคติและเคราะห์ร้าย

Verse 18

ध्यात्वा त्रैविक्रमं रूपं जपेन्मंत्रं समाहितः । कारागृहाद्भवन्मुक्तो बद्धो मंत्रप्रभावतः ॥ १८ ॥

เมื่อเพ่งฌานถึงรูปตรีวิกรม แล้วสวดมนต์ด้วยจิตตั้งมั่น. ด้วยอานุภาพแห่งมนต์ แม้ผู้ถูกจองจำก็หลุดพ้นจากคุกได้

Verse 19

भित्तौ संपाद्य देवेशं फलके वा प्रपूजयेत् । नित्यं सुगंधकुसुमैर्महतीं श्रियमाप्नुयात् ॥ १९ ॥

เมื่อจัดทำรูปพระผู้เป็นใหญ่เหนือเทพบนผนัง หรือบนแผ่นไม้ แล้วบูชาตามพิธี. หากถวายดอกไม้หอมเป็นนิตย์ ย่อมได้ศรีอันยิ่งใหญ่

Verse 20

हुत्वा रक्तोत्पलैर्मंत्री वशयेत्सकलं जगत् । अन्नाज्यैर्जुहुयान्नित्यमष्टाविंशतिसंख्यया ॥ २० ॥

เมื่อถวายอาหุติด้วยดอกบัวแดง ผู้ปฏิบัติมนต์ย่อมทำให้โลกทั้งปวงอยู่ในอำนาจได้. ควรถวายข้าวสุกและเนยใสลงไฟเป็นนิตย์จำนวนยี่สิบแปด (28) ครั้ง

Verse 21

सिताज्यान्नं च विधिवत्प्राप्नुयादन्नमक्षयम् । अपूपैः षड्रसोपेतैर्हुनेद्वसुसहस्रकम् ॥ २१ ॥

เมื่อได้อันนะ (ข้าวสุก) ที่ผสมน้ำตาลและเนยใสตามพิธีอย่างถูกต้อง ย่อมได้เสบียงอาหารอันไม่สิ้นสุด และพึงถวายอาหุติหนึ่งพันครั้งลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วยอปูปะ (ขนมหวาน) อันประกอบด้วยรสทั้งหก

Verse 22

अलक्ष्मीं च पराभूय महतीं श्रियमाप्नुयात् । जुहुयादयुतं मंत्री दध्यन्नं च सितान्वितम् ॥ २२ ॥

เมื่อขับไล่อาลักษมี (ความอัปมงคล) แล้ว ย่อมบรรลุศรีอันยิ่งใหญ่ (ความรุ่งเรือง) ผู้รู้มนตร์พึงถวายอาหุติหนึ่งหมื่นครั้งด้วยข้าวผสมโยเกิร์ตและน้ำตาล

Verse 23

यत्र यत्र वसेत्सोऽपि तत्रान्नगिरिमाप्नुयात् । पद्माक्षरैर्युतं बिल्वांतिकस्थो जुहुयान्नरः ॥ २३ ॥

ไม่ว่าเขาจะพำนัก ณ ที่ใด ที่นั่นเองย่อมได้ ‘ภูเขาแห่งอาหาร’ คือความอุดมสมบูรณ์ ผู้ประกอบพิธีพึงยืนใกล้ต้นบิลวะ แล้วถวายอาหุติโดยใช้พยางค์มนตร์อันดุจดอกบัว (ปัทมाक्षร)

Verse 24

महालक्ष्मीं स लभते तत्र तत्र न संशयः । जुहुयात्पायसैर्लक्षं वाचस्पतिसमो भवेत् ॥ २४ ॥

เขาย่อมได้มหาลักษมี ณ ที่นั้นๆ อย่างแน่นอน หากถวายอาหุติหนึ่งแสนครั้งด้วยปายสะ (ข้าวน้ำนม/ข้าวต้มหวาน) ย่อมมีวาจาสมบัติประหนึ่งวาจสปติ (พฤหัสบดี)

Verse 25

लक्षं जप्त्वा तद्दशांशं पुत्रजीवफलैर्हुनेत् । तत्काष्टैरेधिते वह्नौ श्रेष्टं पुत्रमवाप्नुयात् ॥ २५ ॥

เมื่อสวดชปะครบหนึ่งแสนแล้ว พึงทำโหมะด้วยผลของต้นปุตรชีวะเป็นจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น และเมื่อใช้ไม้ของต้นนั้นเองก่อไฟบูชา ย่อมได้บุตรผู้ประเสริฐ

Verse 26

ससाध्यतारं विलसत्कर्णिकं च सुवर्णकैः । विलसत्केसरं मंत्राक्षरद्वंद्वाष्टपत्रकम् ॥ २६ ॥

ผู้ปฏิบัติพึงเพ่งดอกบัวอันเรืองรอง—เกสรกลางส่องประกายมีเครื่องหมายสาธยตารา เส้นเกสรทองระยับ และแปดกลีบประกอบด้วยพยางค์คู่แห่งมนตร์

Verse 27

शेषयुग्मार्णांत्यपत्रं द्वादशाक्षरवेष्टितम् । तद्बहिर्मातृकावर्णैर्यंत्रं सम्पत्प्रदं नृणाम् ॥ २७ ॥

กลีบนอกสุดซึ่งเกิดจากอักษรท้ายของพยางค์คู่ที่เหลือ พึงล้อมด้วยมนตร์สิบสองพยางค์ และภายนอกนั้นพึงจัดวางยันตระด้วยอักษรมาตฤกา เพื่อประทานความมั่งคั่งแก่ชนทั้งหลาย

Verse 28

रक्तं त्रिविक्रमं ध्यात्वा प्रसूनै रक्तवर्णकैः । जुहुयादयुतं मंत्री सर्वत्र विजयी भवेत् ॥ २८ ॥

เมื่อเพ่งตรีวิกรมะ (พระวิษณุ) ในปางสีแดง ผู้ปฏิบัติมนตร์พึงบูชาอาหุติหนึ่งหมื่นครั้งด้วยดอกไม้สีแดง; ด้วยเหตุนี้ย่อมมีชัยชนะทั่วทุกแห่ง

Verse 29

ध्यायेञ्चंद्रासनगतं पद्मानामयुतं हुनेत् । लभेदकंटकं राज्यं सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ २९ ॥

เมื่อเพ่งเทพผู้ประทับบนอาสนะจันทร์ พึงถวายอาหุติดอกบัวหนึ่งหมื่นดอกในไฟบูชา; ด้วยนั้นย่อมได้ราชอาณาจักรไร้หนาม (ไร้อุปสรรค) พร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง

Verse 30

हुत्वा लवंगैर्मध्वाक्तैरपामार्गदलैस्तु वा । अयुतं साध्यनामाढ्यं स वश्यो जायते ध्रुवम् ॥ ३० ॥

เมื่อถวายอาหุติหนึ่งหมื่นครั้งด้วยกานพลูชโลมน้ำผึ้ง หรือด้วยใบอปามารคะ พร้อมเอ่ยนามผู้เป็นเป้าหมาย ผู้นั้นย่อมถูกทำให้ยอมอยู่ในอำนาจโดยแน่นอน

Verse 31

अष्टोत्तरशतं हुत्वा ह्यपामार्गदलैः शुभैः । तावज्जप्त्वा च सप्ताहान्महारोगात्प्रमुच्यते ॥ ३१ ॥

เมื่อถวายอาหุติหนึ่งร้อยแปดครั้งด้วยใบอปามารคะอันเป็นมงคล และสวดญปะให้ครบตามนั้นตลอดเจ็ดราตรี ผู้นั้นย่อมพ้นจากโรคร้ายแรงได้

Verse 32

उहिरत्पदमाभाष्य प्रणवोहीय शब्दतः । सर्ववार्गीश्वरेत्यंते प्रवदेदीश्वरेत्यथ ॥ ३२ ॥

เมื่อเปล่งคำว่า “อุหิรัต” แล้ว จึงสวดปรณวะ “โอม” ตามแบบเสียงที่กำหนด ครั้นท้ายให้กล่าว “สรรววารคีศวร” แล้วต่อด้วยคำว่า “อีศวร”

Verse 33

सर्ववेदमयाचिंत्यपदान्ते सर्वमीरयेत् । बोधयद्वितवांतोऽयं मन्त्रस्तारादिरीरितः ॥ ३३ ॥

เมื่อถึงท้ายแห่งบทที่พึงภาวนาอันประกอบด้วยพระเวททั้งปวง ให้เปล่งว่า “สรรวม์” มนตร์นี้เริ่มด้วยตารา (โอม) และลงท้ายด้วยพยางค์ “ทฺวิ/ต” เป็นมนตร์ที่ปลุกบोधให้ตื่น

Verse 34

ऋषिर्ब्रह्मास्य निर्दिष्टश्छंदोऽनुष्टुबुदाहृतम् । देवता स्याद्धयग्रीवो वागैश्वर्यप्रदो विभुः ॥ ३४ ॥

สำหรับมนตร์นี้ พระพรหมถูกประกาศเป็นฤๅษี และฉันท์กล่าวว่าเป็นอนุษฏุภ เทวตาประธานคือพระหัยครีวะ ผู้แผ่ซ่านทั่ว ผู้ประทานอำนาจและความเป็นใหญ่ในวาจา

Verse 35

तारेण पादैर्मंत्रस्य पञ्चांगानि प्रकल्पयेत् । तुषाराद्रिसमच्छायं तुलसीदामभूषितम् ॥ ३५ ॥

ด้วยบทบาท (ปาทะ) แห่งตารา-มนตร์ พึงจัดวางนยาสะห้าองค์ของมนตร์ให้ถูกต้อง แล้วจึงภาวนาเทวะผู้ขาวผ่องดุจยอดหิมะหิมาลัย และประดับด้วยพวงมาลัยทุลสี

Verse 36

तुरंगवदनं वंदे तुंगसारस्वतः पदम् । ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्रमयुतं तद्दशांशतः ॥ ३६ ॥

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่เทพสารถวตผู้สูงส่ง ผู้มีพระพักตร์ดุจม้า ครั้นเจริญภาวนาเช่นนี้แล้ว พึงสวดมนต์หนึ่งหมื่นจบ และทำพิธีปิดท้ายด้วยส่วนหนึ่งในสิบตามกำหนด

Verse 37

मध्वक्तैः पायसैर्हुत्वा विमलादिसमन्विते । पूजयेद्वेष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः ॥ ३७ ॥

ครั้นถวายอาหุติด้วยเครื่องบูชาผสมน้ำผึ้งและข้าวหวานน้ำนม (ปายสะ) พร้อมด้วยเครื่องประกอบเริ่มด้วย ‘วิมลา’ แล้ว พึงบูชาบนบัลลังก์ไวษณพ โดยตั้งสังกัลปะให้มั่นและอัญเชิญพระรูปจากรากฐานแห่งพิธี

Verse 38

कर्णिकायां चतुर्दिक्षु यजेत्पूर्वादितः क्रमात् । सनंदनं च सनकं श्रियं च पृथिवीं तथा ॥ ३८ ॥

ในสี่ทิศรอบเกสรกลาง (กรรณิกา) พึงบูชาตามลำดับเริ่มจากทิศตะวันออก คือ สนันทนะ สนะกะ พระศรี (ลักษมี) และพระปฤถิวีเทวี

Verse 39

तद्वहिर्दिक्षु वेदाश्च षट्कोणेषु ततोऽर्चयेत् । निरुक्तं ज्योतिषं पश्चाद्यजेद्व्याकरणं ततः ॥ ३९ ॥

ต่อจากนั้น ในส่วนด้านนอกตามทิศทั้งหลาย พึงบูชาพระเวทในช่องหกเหลี่ยม แล้วจึงบูชานิรุกตะและโหราศาสตร์ (ชโยติษะ) และต่อไปบูชาวยากรณะ

Verse 40

कल्पं शिक्षां च छंदांसि वेदांगानि त्विमानि वै । ततोऽष्टदलमूले तु मातरोऽष्टौ समर्चयेत् ॥ ४० ॥

กัลปะ ศิกษา และฉันทัส—เหล่านี้แลคือเวทางคะ แล้วจึงบูชาแม่พระทั้งแปด (อัษฏมาตฤกา) ณ ฐานของปทุมแปดกลีบโดยครบถ้วน

Verse 41

वक्रतुंडादिकानष्टो दलमध्ये प्रपूजयेत् । दलाग्रेष्यर्चयेत्पश्चात्साधकश्चाष्टभैरवान् ॥ ४१ ॥

ณกึ่งกลางกลีบดอกบัว จงบูชาทวยเทพแปดองค์เริ่มด้วยวักรตุณฑะตามพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วผู้ปฏิบัติพึงบูชาอัษฏไภรวะทั้งแปด ณ ปลายกลีบตามลำดับ

Verse 42

असितांगं रुरुं चैव भीषणं रक्तकनेत्रकम् । बटुकं कालदमनं दंतुरं विकटं तथा ॥ ४२ ॥

พึงสวดเรียก/อัญเชิญด้วย คือ อสิตางคะ รุรุ ภีษณะ รักตกเนตรกะ บฏุกะ กาลทมะนะ (ผู้ปราบความตาย) ทันตุระ และวิกฏะ

Verse 43

तद्बहिः षोडशदलेष्ववतारान्हरेर्दश । शंखं चक्रं गदां पद्मं नंदकं शार्ङ्गमेव च ॥ ४३ ॥

ภายนอกนั้น บนกลีบทั้งสิบหก พึงวางทศาวตารของพระหริ และวางสัญลักษณ์คือ สังข์ จักร คทา ปทุม รวมทั้งนันทกะ (ดาบ) และศารังคะ (คันธนู)

Verse 44

तद्बहिर्भूगृहे शक्रमुखान्दश दिगीश्वरान् । वज्राद्यांस्तद्बहिश्चेष्ट्वाद्वारेषु च ततः क्रमात् ॥ ४४ ॥

ภายนอกศาลนั้น ในบริเวณล้อมรอบ พึงจัดวางพระอินทร์เป็นต้นและทวยเทพผู้เป็นเจ้าแห่งทิศทั้งสิบ แล้วภายนอกออกไปอีก พึงวางวัชระและอาวุธอื่น ๆ ตามลำดับที่ประตู

Verse 45

महागणपतिं दुर्गां क्षेत्रेशं बटुकं तथा । समस्तप्रकटाद्याश्च योगिन्यस्तद्बहिर्भवेत् ॥ ४५ ॥

พึงบูชามหาคณปติ ทุรคา กษेत्रेशะ และบฏุกะด้วย และเหล่าโยคินีทั้งปวงเริ่มด้วยประกฏา พึงประจำอยู่ภายนอกมณฑลนั้น

Verse 46

तद्बहिः सप्त नद्यश्च तद्बाह्ये तु ग्रहान्नव । तद्बाह्ये पर्वतानष्टौ नक्षत्राणि च तद्बहिः ॥ ४६ ॥

ภายนอกนั้นมีแม่น้ำเจ็ดสาย; ถัดไปมีเก้ากรหะ (ดาวเคราะห์ผู้มีอิทธิพล). ถัดไปมีภูเขาแปดลูก และถัดออกไปอีกคือหมู่นักษัตร (คฤหาสน์จันทร์)

Verse 47

एवं पंचदशावृत्त्या संपूज्य तुरगाननम् । वागीश्वरसमो वाचि धनैर्धनपतिर्भवेत् ॥ ४७ ॥

ดังนี้ เมื่อบูชาทุรกานนะ (Turagānana) อย่างถูกต้องในวาระสวดครบสิบห้ารอบ ผู้บำเพ็ญย่อมมีวาจาไพเราะดุจเจ้าแห่งวาจา และมั่งคั่งดุจธนปติ เจ้าแห่งทรัพย์

Verse 48

एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगान्कर्तुमर्हति । अष्टोत्तरसहस्रं तु शुद्धं वार्यभिमंत्रितम् ॥ ४८ ॥

เมื่อมนตร์บรรลุความสำเร็จดังนี้แล้ว ผู้ปฏิบัติย่อมควรแก่การทำพิธีประยุกต์ใช้ ต่อจากนั้นให้สวดมนตร์กำกับน้ำบริสุทธิ์หนึ่งพันแปดครั้งเพื่อทำให้ศักดิ์สิทธิ์

Verse 49

बीजेन मासमात्रं यः पिबेद्धीमान् जितेन्द्रियः । जन्ममूकोऽपि स नरो वाक्सिद्धिं लभते ध्रुवम् ॥ ४९ ॥

ผู้มีปัญญาและสำรวมอินทรีย์ หากดื่ม (สิ่งปรุง) พร้อมพยางค์บีชะตลอดหนึ่งเดือน แม้เป็นใบ้แต่กำเนิด ก็ย่อมได้วากสิทธิ คือความสำเร็จแห่งวาจาโดยแน่นอน

Verse 50

वियद्भुगुस्थमर्धीराबिंदुमद्बीजमीरितम् । चंद्रसूर्योपरागे तु पात्रे रुक्ममये क्षिपेत् ॥ ५० ॥

บีชมันตร์ที่กล่าวว่า วางพยางค์ไว้ใน ‘ท้องฟ้า’ และใน ‘ภฤคุ’ พร้อมเครื่องหมาย ‘อัรธีรา’ และพินทุ (จุด) พึงน้อมใส่ลงในภาชนะทองคำในยามจันทรคราสหรือสุริยคราส

Verse 51

दुग्धं वचां ततो मंत्री कंठमात्रोदके स्थितः । स्पर्शाद्विमोक्षपर्यंतं प्रजपेन्मंत्रमादरात् ॥ ५१ ॥

แล้วผู้ปฏิบัติมนตร์ยืนอยู่ในน้ำถึงระดับคอ พึงสวดมนตร์ด้วยความเคารพ ตั้งแต่ขณะสัมผัสพิธีกรรมจนถึงการปลดปล่อยปิดพิธี

Verse 52

पिबेत्तत्सर्वमचिरात्तस्य सारस्वतं भवेत् । ज्योतिष्मतीलताबीजं दिनेष्वेकैकवर्द्धितम् ॥ ५२ ॥

พึงดื่มทั้งหมดนั้นโดยเร็ว ไม่นานจะได้บรรลุสิทธิ์สารถวตะ (พรแห่งวาจาและความรู้) โดยใช้เมล็ดเถาโจติษมตี เพิ่มปริมาณวันละหนึ่งเมล็ด

Verse 53

अष्टोत्तरशतं यावद्भक्षयेदभिमंत्रितम् । सरस्वत्यवतारोऽसौ सत्यं स्याद्भुवि मानवः ॥ ५३ ॥

หากผู้ใดรับประทานของที่ปลุกเสกด้วยมนตร์จนครบหนึ่งร้อยแปดครั้ง ผู้นั้นบนโลกย่อมเป็นอวตารของพระสรัสวตีโดยแท้

Verse 54

किं बहूक्तेन विप्रेंद्र मनोरस्य प्रसादतः । सर्ववेदागमादीनां व्याख्याता ज्ञानवान् भवेत् ॥ ५४ ॥

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ จะกล่าวมากไปไย ด้วยพระกรุณาแห่งมโนรา เขาย่อมเป็นผู้รู้และผู้แสดงความหมายแห่งพระเวท อาคม และคัมภีร์ทั้งหลาย

Verse 55

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने सनत्कुमारविभागे तृतीयपादे हयग्रीवोपासनानिरूपणं नाम द्विसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७२ ॥

ดังนี้จบบทที่เจ็ดสิบสอง ชื่อว่า “การอธิบายการบูชาพระหயครีวะ” ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคปูรวะ ในมหาอุปาขยาน หมวดสันตกุมาระ ในปาทะที่สาม