Dharmānukathana (Narration of Dharma)

Verse 1

धर्मराज उवाच । देवतायतनं यस्तु कुरुते कारयत्यपि । शिवस्यापि हरेर्वापि तस्य पुण्यफलं शृणु 1. ॥ १ ॥

ธรรมราชาตรัสว่า ผู้ใดสร้างหรือให้สร้างเทวสถาน ไม่ว่าจะถวายแด่พระศิวะหรือแด่พระหริ (พระวิษณุ) จงฟังผลบุญอันประเสริฐที่ผู้นั้นจักได้รับ

Verse 2

मातृतः पितृतश्चैव लक्षकोटिकुलान्वितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे तिष्ठत्येव न संशयः ॥ २ ॥

พร้อมด้วยวงศ์ตระกูลฝ่ายมารดาและฝ่ายบิดา อันนับเป็นแสนเป็นโกฏิ เขาย่อมพำนักในวิษณุปท (แดนสูงสุดของพระวิษณุ) ตลอดสามกัลปะ โดยปราศจากข้อสงสัย

Verse 3

मृदैव कुरुते यस्तु देवतायतनं नरः । यावत्पुण्यं भवेत्तस्य तन्मे निगदतः शृणु ॥ ३ ॥

ผู้ใดสร้างอายตนะของเทพ (ศาล/เทวสถาน) แม้เพียงด้วยดินเหนียว จงฟังจากเราเถิดว่า บุญกุศลของเขายิ่งใหญ่เพียงใด

Verse 4

दिव्यदेहधरो भूत्वा विमानवरमास्थितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे तिष्ठत्येव न संशयः ॥ ४ ॥

เมื่อได้กายทิพย์และประทับบนวิมานอันประเสริฐ เขาย่อมพำนักในวิษณุปทตลอดสามกัลปะ โดยไม่มีข้อสงสัย

Verse 5

मृदैव कुरुते यस्तु देवतायतनं नरः । यावत्पुण्यं भवेत्तस्य तन्मे निगदतः शृणु ॥ ५ ॥

ผู้ที่สร้างอายตนะของเทพ (มณฑป/เทวสถาน) แม้เพียงด้วยดินเหนียว ย่อมได้บุญกุศลมากเพียงใด จงฟังจากเราเมื่อเรากล่าวอธิบาย

Verse 6

दिव्यदेहधरो भूत्वा विमानवरमास्थितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे स्थित्वा ब्रह्मपुरं व्रजेत् ॥ ६ ॥

เมื่อได้กายทิพย์และประทับบนวิมานอันประเสริฐ เขาตั้งมั่นในวิษณุปทตลอดสามกัลปะ แล้วภายหลังจึงไปยังพรหมปุระ (นครของพระพรหม)

Verse 7

कल्पद्वयं स्थितस्तत्र पुनः कल्पं वसेद्दिवि । ततस्तु योगिनामेव कुले जातो दयान्वितः ॥ ७ ॥

เขาพำนักอยู่ที่นั่นสองกัลปะ แล้วไปอาศัยในสวรรค์อีกหนึ่งกัลปะ ต่อจากนั้นจึงบังเกิดในตระกูลของโยคีทั้งหลาย พร้อมด้วยเมตตากรุณา

Verse 8

वैष्णवं योगमास्थाय मुक्तिं व्रजति शाश्वतीम् । दारुभिः कुरुते यस्तु तस्य स्याद् द्विगुणं फलम् ॥ ८ ॥

ผู้ใดอาศัยโยคะแห่งไวษณพ ย่อมบรรลุโมกษะอันนิรันดร์ แต่ผู้ใดประกอบด้วยไม้ศักดิ์สิทธิ์ (ดารุ) ผลบุญย่อมทวีเป็นสองเท่า

Verse 9

त्रिगुणं चेष्टकाभिस्तु शिलाभिस्तच्चतुर्गुणम् । स्फाटिकाभिः शिलाभिस्तु ज्ञेयं दशगुणोत्तरम् ॥ ९ ॥

หากทำด้วยอิฐ ผลบุญเป็นสามเท่า หากทำด้วยแผ่นศิลา เป็นสี่เท่า และหากทำด้วยแผ่นผลึกใส (สผฏิกะ) พึงรู้ว่าได้บุญยิ่งขึ้นสิบเท่า

Verse 10

ताम्रीभिस्तच्छतगुणं हेम्ना कोटिगुणं भवेत् । देवालयं तडागं वा ग्रामं वा पालयेत्तु यः ॥ १० ॥

หากทำด้วยทองแดง บุญเป็นร้อยเท่า หากทำด้วยทองคำ บุญเป็นโกฏิเท่า ผู้ใดคุ้มครองเทวาลัย สระน้ำ หรือหมู่บ้าน ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญทวีคูณเช่นนั้น

Verse 11

कर्तुःशतगुणं तस्य पुण्यं भवति भूपते । देवालयस्य शुश्रूषां लेपसेचनमण्डनैः ॥ ११ ॥

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดปรนนิบัติเทวาลัยด้วยการฉาบทา ชำระพรมน้ำ และประดับตกแต่ง บุญของผู้นั้นย่อมเป็นร้อยเท่าเหนือกว่าผู้ทำกุศลทั่วไป

Verse 12

कुर्याद्यत्सततं भक्त्या तस्य पुण्यमनन्तकम् । वेतनाद्विष्टितो वापि पुण्यकर्मप्रवर्त्तिताः ॥ १२ ॥

ผู้ใดทำสิ่งใดอย่างสม่ำเสมอด้วยภักติ พุญญผลย่อมเป็นอนันต์ แม้ผู้ที่ทำเพราะค่าจ้างหรือถูกเกณฑ์ใช้แรงงาน ก็ยังถูกชักนำให้ดำเนินในกุศลกรรมเช่นกัน

Verse 13

ते गच्छन्ति धराधाराः शाश्वतं वैष्णवं पदम् । तडागार्द्धफलं राजन्कासारे परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

ผู้เกื้อหนุนแผ่นดินเหล่านั้นย่อมไปถึง “ไวษณวปท” อันนิรันดร์ โอ้พระราชา ได้ประกาศว่า การทำกาสาระ (สระเล็ก) ให้ผลบุญเพียงครึ่งหนึ่งของการสร้างตะฑาคะ (อ่างเก็บน้ำใหญ่)

Verse 14

कूपे पादफलं ज्ञेयं वाप्यां पद्माकरोन्मितम् । वापीशतगुणं प्रोक्तं कुल्यायां भूपतेः फलम् ॥ १४ ॥

จงรู้ว่า การทำบ่อน้ำให้ผลบุญเพียงหนึ่งในสี่ ส่วนการทำวาปี (สระ) ให้ผลตามจำนวนกอปทุมที่งอกงามในนั้น อ่างเก็บน้ำใหญ่กล่าวว่าให้ผลบุญมากกว่าสระถึงร้อยเท่า และผลบุญของการขุดคูคลองชลประทาน (กุลยา) โอ้ภูปติ ย่อมเป็นของพระราชา

Verse 15

दृषद्भिस्तु धनी कुर्यान्मृदा निष्किञ्चनो जनः । तयोः फलं समानं स्यादित्याह कमलोद्भवः ॥ १५ ॥

ผู้มั่งคั่งพึงทำด้วยศิลา ส่วนผู้ยากไร้พึงทำด้วยดิน ผลบุญของทั้งสองย่อมเสมอกัน ดังที่กมโลทภวะ (พรหมา) ตรัสไว้

Verse 16

दद्यादाढ्यस्तु नगरं हस्तमात्रमकिञ्चनः । भुवं तयोः समफलं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १६ ॥

ผู้มั่งคั่งอาจถวายทานถึงขั้นเป็นเมือง ส่วนผู้ยากไร้ถวายได้เพียงเท่าที่กำมือได้ บัณฑิตผู้รู้พระเวทกล่าวว่า ผลบุญของทานทั้งสองประการย่อมเสมอกัน

Verse 17

धनाढ्यः कुरुते यस्तु तडागं फलसाधनम् । दरिद्र ः कुरुते कूपं समं पुण्यं प्रकीर्तितम् ॥ १७ ॥

ผู้มั่งคั่งสร้างสระน้ำเพื่อประโยชน์ส่วนรวมอันก่อผล และผู้ยากไร้ขุดบ่อน้ำ—ทั้งสองถูกประกาศว่ามีบุญกุศลเสมอกัน।

Verse 18

आश्रमं कारयेद्यस्तु बहुजन्तूपकारकम् । स याति ब्रह्मभुवनं कुलत्रयसमन्वितः ॥ १८ ॥

ผู้ใดสร้างอาศรมเพื่อเกื้อกูลสรรพชีวิตมากมาย ผู้นั้นย่อมไปสู่พรหมโลก พร้อมบุญที่เกื้อหนุนวงศ์ตระกูลสามชั่วคน।

Verse 19

धेनुर्वा ब्राह्मणो वापि यो वा को वापि भूपते । क्षणार्द्धं तस्य छायायां तिष्ठन्स्वर्गं नयत्यमुम् ॥ १९ ॥

ข้าแต่มหาราช ไม่ว่าจะเป็นโคหรือพราหมณ์—หรือผู้ใดก็ตาม—ผู้ที่ยืนอยู่ในร่มเงาของเขาแม้เพียงครึ่งขณะ ย่อมถูกบุญนั้นนำไปสู่สวรรค์।

Verse 20

आरामकारका राजन्देवतागृहकारिणः । तडागग्रामकर्त्तारः पूज्यन्ते हरिणा सह ॥ २० ॥

ข้าแต่มหาราช ผู้สร้างสวนรื่นรมย์ ผู้สร้างเทวสถาน และผู้ขุดสระพร้อมตั้งหมู่บ้าน—ย่อมได้รับการสักการะเคียงคู่กับพระหริ (วิษณุ)۔

Verse 21

सर्वलोकोपकारार्थं पुष्पारामं जनेश्वर । कुर्वते देवतार्थं वा तेषां पुण्यफलं शृणु ॥ २१ ॥

ข้าแต่องค์จอมชน จงสดับผลบุญของผู้ที่สร้างสวนดอกไม้เพื่อเกื้อกูลสรรพชนทั้งปวง หรือเพื่อถวายเป็นบูชาแด่เหล่าเทวะ।

Verse 22

तत्र यावन्ति पर्णानि कुसुमानि भवन्ति च । तावद्वर्षाणि नाकस्थो मोदते कुलकोटिभिः ॥ २२ ॥

ณที่นั้น นานเท่าจำนวนใบและดอกไม้ ผู้ได้บรรลุสวรรค์ย่อมพำนักในเทวโลก ชื่นบานร่วมกับวงศ์ตระกูลนับโกฏิของตน

Verse 23

प्राकारकारिणस्तस्य कण्टकावरणप्रदाः । प्रयान्ति ब्रह्मणः स्थानं युगानामेकसप्ततिम् ॥ २३ ॥

ผู้ที่สร้างกำแพงคุ้มกันให้ และผู้ที่จัดทำสิ่งปกคลุมกันหนาม ย่อมไปถึงพรหมโลกเป็นเวลาหนึ่งเจ็ดสิบเอ็ดยุค

Verse 24

तुलसीरोपणं ये तु कुर्वते मनुजेश्वर । तेषां पुण्यफलं राजन्वदतो मे निशामय ॥ २४ ॥

โอ้ผู้เป็นใหญ่ในหมู่มนุษย์ ผู้ใดปลูกทุลสี โอ้พระราชา จงสดับเถิด ข้าพเจ้าจักกล่าวผลบุญอันเกิดแก่เขา

Verse 25

सप्तकोटिकुलैर्युक्तो मातृतः पितृतस्तथा । वसेत्कल्पशतं साग्रं नारायणपदे नृप ॥ २५ ॥

โอ้พระราชา ผู้ที่เกี่ยวเนื่องด้วยวงศ์ตระกูลเจ็ดโกฏิ ทั้งฝ่ายมารดาและฝ่ายบิดา ย่อมพำนัก ณ พระนารายณ์ธามเป็นเวลาร้อยกัลป์และยิ่งกว่านั้น

Verse 26

ऊर्ध्वपुण्ड्रधरो यस्तु तुलसीमूलमृत्स्नया । गोपिकाचन्दनेनापि चित्रकूटमृदापि वा । गङ्गामृत्तिकया चैव तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ २६ ॥

จงสดับผลบุญของผู้ที่สวมอูรธวปุณฑระ (เครื่องหมายไวษณพ) ด้วยดินศักดิ์สิทธิ์จากโคนทุลสี หรือด้วยโกปีจันทนะ หรือด้วยดินแห่งจิตรคูฏ หรือด้วยดินเหนียวศักดิ์สิทธิ์จากคงคา

Verse 27

विमानवरमारुढो गन्धर्वाप्सरसां गणैः । सङ्गीयमानचरितो मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ २७ ॥

ทรงขึ้นบนวิมานทิพย์อันประเสริฐ พร้อมหมู่คันธรรพ์และอัปสรา เมื่อพระจริยาถูกขับร้องสรรเสริญเป็นกีรตนะ ท่านย่อมปีติในมณฑิรธามแห่งพระวิษณุ।

Verse 28

पत्राणि तुलसीमूलाद्यावन्ति पतितानि वै । तावन्ति ब्रह्महत्यादिपातकानि हतानि च ॥ २८ ॥

ใบของทุลสีที่ร่วงจากโคนมีเท่าใด บาปทั้งหลายตั้งแต่พราหมณ์หัตยาเป็นต้น ก็ถูกทำลายสิ้นเท่านั้น।

Verse 29

तुलस्यां सेचयेद्यस्तु जलं चुलुकमात्रकम् । क्षीरोदवासिना सार्द्धं वसेदाचन्द्र तारकम् ॥ २९ ॥

ผู้ใดรดน้ำทุลสีแม้เพียงหนึ่งฝ่ามือ ผู้นั้นย่อมพำนักร่วมกับพระผู้สถิตในเกษียรสมุทร ตราบเท่าที่จันทร์และดวงดาวยังดำรงอยู่।

Verse 30

ददाति ब्राह्मणानां यः कोमलं तुलसीदलम् । स याति ब्रह्मसदने कुलत्रितयसंयुतः ॥ ३० ॥

ผู้ใดถวายใบทุลสีอ่อนแก่พราหมณ์ ผู้นั้นย่อมไปถึงสำนักพรหม พร้อมบุญกุศลที่เกื้อหนุนวงศ์ตระกูลสามชั่วคน।

Verse 31

शालग्रामेऽपयेद्यस्तु तुलस्यास्तु दलानि च । स वसेद्विष्णुभवने यावदाभूतसम्प्लवम् ॥ ३१ ॥

ผู้ใดถวายใบทุลสีแด่ศาลคราม ผู้นั้นย่อมพำนักในวิษณุภวัน ตราบจนถึงมหาปรลัยอันล้างผลาญสรรพสัตว์ทั้งปวง।

Verse 32

कण्टकावरणं यस्तु प्राकारं वापि कारयेत् । सोऽप्येकविंशतिकुलैर्मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ ३२ ॥

ผู้ใดให้สร้างรั้วหนามคุ้มกันหรือกำแพงล้อมรอบ ผู้นั้นพร้อมด้วยยี่สิบเอ็ดตระกูลย่อมปีติยินดีในพระวิษณุมณฑิรอันเป็นที่สถิตของพระวิษณุ।

Verse 33

योऽच्चयेद्धरिपादाब्जं तुलस्याः कोमलैर्दलैः । न तस्य पुनरावृत्तिर्विष्णुलोकान्नरेश्वर ॥ ३३ ॥

ข้าแต่นเรศวร ผู้ใดบูชาดอกบัวแห่งพระบาทของพระหริด้วยใบตุลสีอ่อนนุ่ม ผู้นั้นย่อมไม่หวนกลับมาอีก ไม่มีการกลับจากโลกพระวิษณุเลย।

Verse 34

द्वादश्यां पौर्णमास्यां यः क्षीरेण स्नापयेद्धरिम् । कुलायुतयुतः सोऽपि मोदते वैष्णवे पदे ॥ ३४ ॥

ผู้ใดสรงพระหริด้วยน้ำนมในวันทวาทศีที่ตรงกับวันเพ็ญ แม้มีบาปสั่งสมดุจหมื่นตระกูล ก็ยังปีติในแดนไวษณวะอันสูงสุด।

Verse 35

प्रस्थमात्रेण पयसा यः स्नापयति केशवम् । कुलायुतायुतयुतः सोऽपि विष्णुपुरे वसेत् ॥ ३५ ॥

ผู้ใดสรงพระเกศวะด้วยน้ำนมหนึ่งประสถะ ผู้นั้นพร้อมบุญทวีผ่านนับไม่ถ้วนตระกูล ย่อมพำนักในนครพระวิษณุ।

Verse 36

घृतप्रस्थेन यो विष्णुं द्वादश्यां स्नापयेन्नरः । कुलकोटियुतो राजन्सायुज्यं लभते हरेः ॥ ३६ ॥

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดสรงพระวิษณุในวันทวาทศีด้วยเนยใสหนึ่งประสถะ ผู้นั้นย่อมมีตระกูลนับโกฏิและบรรลุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งเดียวกับพระหริ।

Verse 37

पञ्चामृतेन यः स्नानमेकादश्यां तु कारयेत् । विष्णोः सायुज्यकं तस्य भवेत्कुलशतायुतैः ॥ ३७ ॥

ผู้ใดในวันเอกาทศีประกอบพิธีสรงด้วยปัญจามฤต ย่อมบรรลุสายุชยะกับพระวิษณุ; และพร้อมด้วยผู้สืบสายตระกูลนับแสน ย่อมได้รับพรแห่งผลนั้น

Verse 38

एकादश्यां पौर्णमास्यां द्वादश्यां वा नृपोत्तम । नालिकेरोदकैर्विष्णुं स्नापयेत्तत्फलं शृणु ॥ ३८ ॥

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ในวันเอกาทศี วันเพ็ญ หรือวันทวาทศี พึงสรงพระวิษณุด้วยน้ำมะพร้าว; จงฟังผลบุญของการกระทำนั้น

Verse 39

दशजन्मार्जितैः पापैर्विमुक्तो नृपसत्तम । शतद्वयकुलैर्युक्तो मोदते विष्णुना सह ॥ ३९ ॥

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ เขาย่อมพ้นจากบาปที่สั่งสมมาสิบชาติ และพร้อมด้วยสายตระกูลสองร้อยสาย ย่อมปีติยินดีร่วมกับพระวิษณุ

Verse 40

इक्षुत्येन देवेशं यः स्नापयति भूपते । केशवं लक्षपितृभिः सार्द्धं विष्णुपदं व्रजेत् ॥ ४० ॥

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดสรงเคศวะ ผู้เป็นจอมเทพ ด้วยน้ำอ้อย ย่อมไปถึงวิษณุปทพร้อมด้วยบรรพชนหนึ่งแสน

Verse 41

पुष्पोदकेन गोविन्दं तथा गन्धोदकेन च । स्नापयित्वा हरिं भक्त्या वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ ४१ ॥

เมื่อสรงโควินทะ—หริ ด้วยน้ำอบดอกไม้และน้ำหอม ด้วยศรัทธาภักดี ผู้นั้นย่อมบรรลุไวษณวปท คือพระธรรมสถานสูงสุดของพระวิษณุ

Verse 42

जलेन वस्त्रपूतेन यः स्नापयति माधवम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुना सह मोदते ॥ ४२ ॥

ผู้ใดสรงสนานพระมาธวะด้วยน้ำอันบริสุทธิ์ที่กรองผ่านผ้า ผู้นั้นย่อมพ้นบาปทั้งปวง และปีติยินดีร่วมกับพระวิษณุ

Verse 43

क्षीराद्यैः स्नापयेद्यस्तु रविसङ्क्रमणे हरिम् । स वसेद्विष्णुसदने त्रिसप्तपुरुषैः सह ॥ ४३ ॥

ผู้ใดในกาลสังกรามณะ (คราวอาทิตย์ย้ายราศี) สรงสนานพระหริด้วยน้ำนมและวัตถุมงคลอื่น ๆ ผู้นั้นจักพำนักในพระสำนักพระวิษณุ พร้อมด้วยยี่สิบเอ็ดชั่วคนแห่งวงศ์ตระกูล

Verse 44

शुक्लपक्षे चतुर्द्दश्यामष्टम्यां पूर्णिमादिने ॥ ४४ ॥

ในปักษ์สว่าง—วันจตุรทศี วันอัษฏมี และวันเพ็ญ (เป็นกาลอันเป็นมงคลยิ่ง)

Verse 45

एकादश्यां भानुवारे द्वादश्यां पञ्चमीतिथौ । सोमसूर्योपरागे च मन्वादिषु युगादिषु ॥ ४५ ॥

ในวันเอกาทศีที่ตรงกับวันอาทิตย์; ในวันทวาทศีที่ประกอบด้วยตถีปัญจมี; ในคราวจันทรคราสและสุริยคราส; และในปฐมกาลแห่งมันวันตระและยุค—(ล้วนเป็นกาลศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง)

Verse 46

अर्द्धोदये च सूर्यस्य पुष्यार्के रोहिणीबुधे । तथैव शनिरोहिण्यां भौमाश्विन्यां तथैव च ॥ ४६ ॥

เช่นเดียวกัน เมื่อดวงอาทิตย์อยู่กึ่งกลางแห่งการขึ้น; เมื่ออาทิตย์สถิตในนักษัตรปุษยะ; เมื่อดาวพุธสถิตในโรหิณี; เมื่อดาวเสาร์สถิตในโรหิณี; และเมื่อดาวอังคารสถิตในอัศวินี—(การบำเพ็ญภักตินี้ย่อมให้ผลยิ่งนัก)

Verse 47

शन्यां भृगुमृगे चैव भृगुरेवतिसङ्गमे । तथा बुधानुराधायां श्रवणार्के तथैव च ॥ ४७ ॥

เช่นเดียวกัน เมื่อดาวเสาร์สถิตในมฤคศีรษาและดาวศุกร์ก็อยู่ในมฤคศีรษา; เมื่อดาวศุกร์ร่วมกับเรวตี; เมื่อดาวพุธอยู่ในอนุราธา; และเมื่อดวงอาทิตย์อยู่ในศรวณะ—ย่อมได้ผลมงคลเช่นเดียวกัน।

Verse 48

तथा च सोमश्रवणे हस्तयुक्ते बृहस्पतौ । बुधाष्टम्यां बुधाषाढे पुण्ये चान्ये दिने तथा ॥ ४८ ॥

เช่นเดียวกัน เมื่อวันจันทร์ตรงกับนักษัตรศรวณะ เมื่อวันพฤหัสบดีตรงกับนักษัตรหัสตะ; เมื่อวันพุธตรงกับตถีอัษฏมี; ในกาลอาศาฒอันเป็นมงคล—และในวันศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ด้วย—พึงประกอบพิธีนั้นเช่นกัน।

Verse 49

स्नापयेत्पयसा विष्णुं शान्तिमान् वाग्यतः शुचिः । घृतेन मधुना वापि दध्ना वा तत्फलं शृणु ॥ ४९ ॥

ผู้ปฏิบัติเมื่อจิตสงบ สำรวมวาจา และบริสุทธิ์แล้ว พึงสรงสนานพระวิษณุด้วยน้ำนม; หรือด้วยเนยใส น้ำผึ้ง หรือโยเกิร์ต/นมเปรี้ยวก็ได้ บัดนี้จงฟังผลแห่งพิธีนั้นเถิด।

Verse 50

सर्वयज्ञफलं प्राप्य सर्वपापविवर्जितः । वसेद्विष्णुपुरे सार्द्धं त्रिसप्तपुरुषैर्नृप ॥ ५० ॥

ครั้นได้ผลแห่งยัญทั้งปวงและพ้นจากบาปทั้งสิ้นแล้ว ข้าแต่พระราชา เขาย่อมพำนักในนครของพระวิษณุ พร้อมด้วยยี่สิบเอ็ดชั่วคนแห่งวงศ์ตระกูลของตน।

Verse 51

तत्रैव ज्ञानमासाद्य योगिनामपि दुर्लभम् । मोक्षमाप्नोति नृपते पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ५१ ॥

ณ ที่นั้นเอง เมื่อได้บรรลุญาณอันแม้เหล่าโยคีก็ยากจะได้ ข้าแต่มหาราช เขาย่อมถึงโมกษะ ซึ่งเป็นภาวะที่ไม่อาจหวนกลับมาเกิดอีกได้।

Verse 52

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां सोमवारे च भूपते । शिवं संस्नाप्य दुग्धेन शिवसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ५२ ॥

ข้าแต่มหาราช ในวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ หากตรงกับวันจันทร์ ผู้ใดอภิเษกพระศิวะด้วยน้ำนมด้วยศรัทธา ย่อมบรรลุศิวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ.

Verse 53

नालिकेरोदकेनापि शिवं संस्नाप्य भक्तितः । अष्टम्यामिन्दुवारे वा शिवसायुज्यमश्नुते ॥ ५३ ॥

แม้ใช้น้ำมะพร้าว หากผู้ใดอภิเษกพระศิวะด้วยศรัทธา ในวันอัษฏมีหรือในวันจันทร์ ผู้นั้นย่อมได้ศิวสายุชยะ.

Verse 54

शुक्लपक्षे चतुर्दश्यामष्टम्यां वापि भूपते । घृतेन मधुना स्नाप्य शिवं तत्साम्यतां व्रजेत् ॥ ५४ ॥

ข้าแต่มหาราช ในวันจตุรทศีแห่งศุกลปักษ์ หรือในวันอัษฏมี ผู้ใดอภิเษกพระศิวะด้วยเนยใสและน้ำผึ้ง ย่อมบรรลุศิวสามยะ คือความเสมอเหมือนและใกล้ชิดพระศิวะ.

Verse 55

तिलतैलेन संस्नाप्य विष्णुं वा शिवमेव च । स याति तत्तत्सारूप्यं पितृभिः सह सप्तभिः ॥ ५५ ॥

ผู้ใดอภิเษกพระวิษณุหรือพระศิวะด้วยน้ำมันงา ผู้นั้นย่อมได้สารถูปยะ คือรูปอันเสมอเหมือนกับเทพองค์นั้น พร้อมด้วยปิตฤทั้งเจ็ด.

Verse 56

शिवमिक्षुरसेनापि यः स्नापयति भक्तितः । शिवलोके वसेत्कल्पं स सप्तपुरुषैः सह ॥ ५६ ॥

แม้ใช้น้ำอ้อย หากผู้ใดอภิเษกพระศิวะด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมพำนักในศิวโลกตลอดหนึ่งกัลปะ พร้อมด้วยเจ็ดชั่วคนแห่งวงศ์ตระกูล.

Verse 57

घृतेन स्नापयेल्लिङ्गमुत्थाने द्वादशीदिने । क्षीरेण वा महाभाग तत्फलं शृणु मद्गिरा ॥ ५७ ॥

โอ้ผู้มีบุญ ในวันทวาทศีคราวอุทฺธานะ พึงสรงลิงคะด้วยเนยใส หรือด้วยน้ำนม จงฟังผลแห่งกรรมนั้นจากวาจาของเราเถิด

Verse 58

जन्मायुतार्जितैः पापैर्विमुक्तो मनुजो नृप । कोटिसङ्ख्यं समुद्धृत्य स्वकुलं शिवतां व्रजेत् ॥ ५८ ॥

ข้าแต่มหาราช มนุษย์ย่อมพ้นจากบาปที่สั่งสมมานับหมื่นชาติ; และเมื่อยกกูลวงศ์ของตนซึ่งมีนับโกฏิให้พ้นแล้ว ย่อมบรรลุสภาวะมงคลคือ ‘ศิวตา’

Verse 59

सम्पूज्य गन्धकुसुमैर्विष्णुं विष्णुतिथौ नृप । जन्मायुतार्जितैः पापैर्मुक्तो व्रजति तत्पदम् ॥ ५९ ॥

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดบูชาพระวิษณุด้วยเครื่องหอมและดอกไม้ในวันตถีของพระวิษณุ ย่อมพ้นบาปที่สั่งสมมานับหมื่นชาติ และไปถึงปรมบทของพระองค์

Verse 60

पद्मपुष्पेण यो विष्णुं शिवं वा पूजयन्नेरः । स याति विष्णुभवनं कुलकोटिसमन्वितः ॥ ६० ॥

ผู้ใดไม่ประมาท บูชาพระวิษณุหรือแม้พระศิวะด้วยดอกบัว ผู้นั้นย่อมไปถึงวิษณุภวนน้อมพร้อมด้วยกูลวงศ์นับโกฏิ

Verse 61

हरिं च केतकीपुष्पैः शिवं धत्तूरजैर्निशि । सम्पूज्य पापनिर्मुक्तो वसेद्विष्णुपुरे युगम् ॥ ६१ ॥

เมื่อบูชาพระหริในยามราตรีด้วยดอกเกตกี และบูชาพระศิวะด้วยดอกธัตตูระอย่างถูกต้องแล้ว ย่อมพ้นบาปและพำนักในวิษณุปุรีตลอดหนึ่งยุค

Verse 62

हरिं तु चाम्पकैः पुष्पैरर्कपुष्पैश्च शङ्करम् । समभ्यर्च्य महाराज तत्तत्सालोक्यमाप्नुयात् ॥ ६२ ॥

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดบูชาพระหริด้วยดอกจำปา และบูชาพระศังกรด้วยดอกอรกะ ผู้นั้นย่อมได้สาโลกยะ คือได้อยู่ร่วมในโลกของเทพองค์นั้น ๆ ตามที่บูชาไว้

Verse 63

शङ्करस्याथवा विष्णोर्घृतयुक्तं च गुग्गुलुम् । दत्त्वा धूपे नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ६३ ॥

ผู้ใดด้วยศรัทธาถวายธูปกุคคุลุผสมเนยใสแด่พระศังกรหรือพระวิษณุ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 64

तिलतैलान्वितं दीपं विष्णोर्वा शङ्करस्य वा । दत्त्वा नरः सर्वकामान्संप्राप्नोति नृपोत्तम ॥ ६४ ॥

ข้าแต่นรปติผู้ประเสริฐ ผู้ใดถวายประทีปที่เติมน้ำมันงาแด่พระวิษณุหรือพระศังกร ผู้นั้นย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง

Verse 65

घृतेन दीपं यो दद्याच्छङ्करायाथ विष्णवे । स मुक्तः सर्वपापेभ्यो गङ्गास्नानफलं लभेत् ॥ ६५ ॥

ผู้ใดถวายประทีปเนยใสแด่พระศังกรและแด่พระวิษณุ ผู้นั้นย่อมพ้นบาปทั้งปวง และได้อานิสงส์เสมอด้วยการอาบน้ำในคงคาคงา

Verse 66

ग्राम्येण वापि तैलेन राजन्नन्येन वा पुनः । दीपं दत्त्वा महाविष्णोः शिवस्यापि फलं शृणु ॥ ६६ ॥

ข้าแต่ราชัน ไม่ว่าจะใช้น้ำมันธรรมดาหรือใช้น้ำมันชนิดอื่น ถวายประทีปแด่มหาวิษณุแล้ว จงฟังผลบุญในกรณีของพระศิวะด้วย

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः । तत्तत्सालोक्यमाप्नोति त्रिःसप्तपुरुषान्वितः ॥ ६७ ॥

ผู้นั้นพ้นจากบาปทั้งปวงและเพียบพร้อมด้วยศรีอันเป็นทิพย์ทั้งหลาย ย่อมบรรลุสาโลกยะ คือได้อยู่ร่วมโลกเดียวกับพระผู้เป็นเจ้านั้น และบุญนี้แผ่ถึงยี่สิบเอ็ดชั่วคนด้วยกัน.

Verse 68

यद्यदिष्टतमं भोज्यं तत्तदीशाय विष्णवे । दत्वा तत्तत्पदं याति चत्वारिंशत्कुलान्वितः ॥ ६८ ॥

อาหารใดที่ตนรักยิ่ง หากถวายสิ่งนั้นแด่พระวิษณุผู้เป็นเจ้า ผู้นั้นย่อมได้บรรลุฐานะทิพย์อันสอดคล้อง และอานิสงส์ยังเกื้อกูลถึงสี่สิบชั่วตระกูลด้วย.

Verse 69

यद्यदिष्टतमं वस्तु तत्तद्विप्राय दापयेत् । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ६९ ॥

สิ่งใดที่ตนรักยิ่ง พึงให้ทานแก่พราหมณ์ผู้ทรงวิชา ด้วยเหตุนั้นย่อมถึงพระนิเวศของพระวิษณุ อันการหวนกลับสู่การเวียนเกิดเป็นสิ่งยากยิ่ง.

Verse 70

भ्रूणहा स्वर्णदानेन शुद्धो भवति भूपते । अन्नतोयसमं दानं न भूतं न भविष्यति ॥ ७० ॥

ข้าแต่พระราชา แม้ผู้ฆ่าทารกในครรภ์ก็ยังบริสุทธิ์ได้ด้วยการถวายทองคำ แต่ทานแห่งอาหารและน้ำ ไม่มีทานใดเคยเสมอ และจะไม่มีในกาลหน้า.

Verse 71

अन्नदः प्राणदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः । सर्वदानफलं यस्मादन्नदस्य नृपोत्तम ॥ ७१ ॥

ผู้ให้ทานอาหารถูกกล่าวว่าเป็นผู้ให้ชีวิต และผู้ให้ชีวิตย่อมเป็นผู้ให้ทุกสิ่งโดยแท้ ดังนั้น ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ผู้ให้อาหารย่อมได้ผลแห่งทานทั้งปวง.

Verse 72

अन्नदो ब्रह्मसदनं याति वंशायुतान्वितः । न तस्य पुनरावृत्तिरिति शास्त्रेषु निश्चितम् ॥ ७२ ॥

ผู้ถวายทานอาหารย่อมไปถึงพรหมสทน (แดนพรหมา) พร้อมด้วยวงศ์วานนับหมื่น; สำหรับผู้นั้นไม่มีการกลับมาเวียนเกิดอีก—ดังที่ศาสตราได้ยืนยันไว้แน่นอน।

Verse 73

सद्यस्तुष्टिकरं ज्ञेयं जलदानं यतोऽधिकम् । अन्नदानान्नृपश्रेष्ठ निर्दिष्टं ब्रह्मवादिभिः ॥ ७३ ॥

พึงรู้ว่าการให้น้ำทานทำให้เกิดความอิ่มเอิบโดยฉับพลัน; กระนั้นก็ดี ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ เหล่าพรหมวาทีได้ประกาศว่าอันนทาน (ทานอาหาร) ยิ่งสูงส่งกว่า।

Verse 74

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । जलदो मुच्यते तेभ्य इत्याह कमलोद्भवः ॥ ७४ ॥

ไม่ว่าผู้ใดจะปนเปื้อนด้วยมหาปาตกะ หรือเกี่ยวข้องด้วยอุปปาตกะก็ตาม ผู้ให้น้ำทานย่อมพ้นจากโทษเหล่านั้น—ดังที่ผู้บังเกิดจากดอกบัว (พรหมา) ตรัสไว้।

Verse 75

शरीरमन्नजं प्राहुः प्राणानप्यन्नजान्विदुः । तस्मादन्नप्रदो ज्ञेयः प्राणदः पृथिवीपते ॥ ७५ ॥

กล่าวกันว่ากายเกิดจากอาหาร และปราณ (ลมหายใจชีวิต) ก็รู้กันว่าเกิดจากอาหารเช่นกัน; เพราะฉะนั้น ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน ผู้ให้อาหารพึงรู้ว่าเป็นผู้ให้ปราณด้วย।

Verse 76

यद्यत्तुष्टिकरं दानं सर्वकामफलप्रदम् । तस्मादन्नसमं दानं नास्ति भूपाल भूतले ॥ ७६ ॥

ทานใดๆ ที่ก่อให้เกิดความอิ่มเอิบและประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง; กระนั้นก็ดี ข้าแต่ภูบาล บนแผ่นดินนี้ไม่มีทานใดเสมอด้วยอันนทาน (ทานอาหาร) เลย।

Verse 77

अन्नदस्य कुले जाता आसहस्रं नृपोत्तम । नरकं ते न पश्यन्ति तस्मादन्नप्रदो वरः ॥ ७७ ॥

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ผู้เกิดในตระกูลของผู้ถวายอาหาร แม้ถึงหนึ่งพันคนย่อมไม่เห็นนรก; เพราะฉะนั้นผู้ให้ทานอาหารจึงประเสริฐยิ่งในบรรดาผู้ให้ทาน.

Verse 78

पादाभ्यङ्गं भक्तियुक्तो योऽतिथेः कुरुतेनरः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गङ्गास्नानपुरःसरम् ॥ ७८ ॥

ผู้ใดด้วยศรัทธาภักดีนวดเท้าของอาคันตุกะ ผู้นั้นนับว่าได้อาบในทิรถะทั้งปวง โดยมีการอาบในคงคาเป็นประธาน.

Verse 79

तैलाभ्यङ्गं महाराज ब्राह्मणानां करोति यः । स स्नातोऽष्टशतं साग्रं गङ्गायां नात्र संशयः ॥ ७९ ॥

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดจัดให้พราหมณ์ได้ชโลมน้ำมันนวดกาย ผู้นั้นนับว่าได้อาบในคงคามากกว่าร้อยแปดร้อยครั้ง; ไร้ข้อสงสัย.

Verse 80

रोगितान्ब्राह्मणान्यस्तु प्रेम्णा रक्षति रक्षकः । स कोटिकुलसंयुक्तो वसेद् ब्रह्मपुरे युगम् ॥ ८० ॥

ผู้พิทักษ์ใดคุ้มครองพราหมณ์ผู้เจ็บป่วยด้วยความรักเมตตา ผู้นั้นประกอบด้วยบุญแห่งตระกูลนับโกฏิ และพำนักในพรหมนครตลอดหนึ่งยุค.

Verse 81

यो रक्षेत्पृथिवीपाल रङ्कं वा रोगिणं नरम् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा सर्वान्कामान्प्रयच्छति ॥ ८१ ॥

ข้าแต่ผู้พิทักษ์แผ่นดิน ผู้ใดคุ้มครองคนยากไร้หรือคนเจ็บป่วย พระวิษณุย่อมทรงปีติในพระทัยและประทานพรปรารถนาทั้งปวงแก่ผู้นั้น.

Verse 82

मनसा कर्मणा वाचा यो रक्षेदामयान्वितम् । सर्वान्कामानवाप्नोति सर्वपापविवर्जितः ॥ ८२ ॥

ผู้ใดคุ้มครองและอุปถัมภ์ผู้เจ็บป่วยด้วยใจ ด้วยการกระทำ และด้วยวาจา ผู้นั้นย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง และพ้นจากบาปทั้งสิ้น

Verse 83

यो ददाति महीपाल निवासं ब्राह्मणाय वै । तस्य प्रसन्नो देवेशः स्वलोकं सम्प्रयच्छति ॥ ८३ ॥

ข้าแต่มหีปาล ผู้ใดถวายที่พำนักแก่พราหมณ์ พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทวะย่อมพอพระทัย และประทานโลกของพระองค์เองให้

Verse 84

ब्राह्मणाय ब्रह्मविदे यो दद्याद्गां पयस्विनीम् । स याति ब्रह्मसदनमन्येषामतिदुर्लभम् ॥ ८४ ॥

ผู้ใดถวายโคให้น้ำนมแก่พราหมณ์ผู้รู้พรหมัน ผู้นั้นย่อมถึงพรหมสทน คือที่ประทับของพระพรหม อันผู้อื่นเข้าถึงได้ยากยิ่ง

Verse 85

अन्येभ्यः प्रतिगृह्यापि यो दद्याद्गां पयस्विनीम् । तस्य पुण्यफलं वक्तुं नाहं शक्तोऽस्मि पण्डित ॥ ८५ ॥

โอ้บัณฑิต แม้รับทรัพย์จากผู้อื่นแล้ว หากยังถวายโคให้น้ำนม ข้าพเจ้าไม่อาจพรรณนาผลบุญแห่งทานนั้นได้ครบถ้วน

Verse 86

कपिलां वेदविदुषे यो ददाति पयस्विनीम् । स एव रुद्रो भूपाल सर्वपापविवर्जितः ॥ ८६ ॥

ข้าแต่ภูปาล ผู้ใดถวายโคกปิลาอันมีน้ำนมอุดมแก่ผู้รู้พระเวท ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และเป็นดุจพระรุทระเอง

Verse 87

विप्राय वेदविदुषे दद्यादुभयतोमुखीम् । यस्तस्य पुण्यं सङ्ख्यातुं न शक्तोऽब्दशतैरपि ॥ ८७ ॥

พึงถวายทาน ‘อุภยโตมุขี’ แก่พราหมณ์ผู้รู้พระเวท; บุญแห่งทานนั้น แม้ผ่านไปนับร้อยปีก็มิอาจคำนวณได้

Verse 88

तस्य पुण्यफलं राजञ्श्छृणु वक्ष्यामि तत्त्वतः । एकतः क्रतवः सर्वे समग्रवरदक्षिणाः ॥ ८८ ॥

ข้าแต่พระราชา จงฟังผลบุญนั้นตามความจริง; ในด้านหนึ่งย่อมเสมอด้วยการประกอบครตุทั้งปวงพร้อมกัน โดยมีทักษิณาอันประเสริฐและครบถ้วน

Verse 89

एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् । संरक्षति महीपाल यो विप्रं भयविह्वलम् ॥ ८९ ॥

ในด้านหนึ่ง เปรียบดังการรักษาชีวิตของสัตว์ผู้หวาดกลัวภัย; ฉันนั้นพระราชาผู้คุ้มครองพราหมณ์ที่ตระหนกด้วยความกลัว ย่อมชื่อว่ารักษาชีวิตแท้จริง

Verse 90

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । वस्त्रदो रुद्र भवनं कन्यादो ब्रह्मणः पदम् ॥ ९० ॥

เขาย่อมถูกนับประหนึ่งได้อาบในสรรพทีรถะ และได้เข้าดีกษาในสรรพยัญญะทั้งปวง; ผู้ถวายผ้านุ่งห่มย่อมถึงรุดรธาม และผู้ให้กัญญาทานย่อมถึงพรหมปท

Verse 91

हेमदो विष्णुभवनं प्रयाति स्वकुलान्वितः । यस्तु कन्यामलङ्कृत्य ददात्यध्यात्मवेदिने ॥ ९१ ॥

ผู้ถวายทองย่อมถึงวิษณุธามพร้อมด้วยวงศ์ตระกูลของตน; ส่วนผู้ประดับกัญญาแล้วมอบให้แก่ผู้รู้ทางอธยาตมะ ย่อมบรรลุจุดหมายสูงสุดเดียวกันนั้น

Verse 92

शतवंशसमायुक्तः स व्रजेद् ब्रह्मणः पदम् । कार्तिक्यां पौर्णमास्यां वा आषाढ्यां वापि भूपते ॥ ९२ ॥

ข้าแต่มหาราช! ผู้มีสายวงศ์อันเป็นบุญถึงร้อยตระกูล ย่อมบรรลุถึงแดนแห่งพระพรหม—ในวันเพ็ญเดือนการ์ตติกะ หรือวันเพ็ญเดือนอาษาฒะ

Verse 93

वृषभं शिवतुष्ट्यर्थमुत्सृजेत्तत्फलं शृणु । सप्तजन्मार्जितैः पापैर्विमुक्तो रुद्र रूपभाक् ॥ ९३ ॥

เพื่อให้พระศิวะทรงพอพระทัย พึงปล่อยโคเพศผู้ให้เป็นอิสระ—จงฟังผลนั้น: ผู้ปล่อยย่อมพ้นบาปที่สั่งสมมาถึงเจ็ดชาติ และได้รูปดุจพระรุทระ

Verse 94

कुलसप्ततिसंयुक्तो रुद्रे ण सह मोदते । शिवलिङ्गाङ्कितं कृत्वा महिषं यः समुत्सृजेत् ॥ ९४ ॥

ผู้ใดทำเครื่องหมายด้วยสัญลักษณ์ศิวลึงค์แล้วปล่อยกระบือให้เป็นอิสระ ผู้นั้นย่อมปีติร่วมกับพระรุทระ พร้อมด้วยวงศ์ตระกูลถึงเจ็ดสิบชั่วคน

Verse 95

न तस्य यातनालोको भवेन्नृपतिसत्तम । ताम्बूलदानं यः कुर्याच्छक्तितो नृपसत्तम ॥ ९५ ॥

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ! ผู้ใดถวายทัมพูล (หมากพลูบูชา) ตามกำลัง ย่อมไม่ต้องประสบโลกแห่งการทรมาน

Verse 96

तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा ददात्यायुर्यशः श्रियम् । क्षीदो घृतदश्चैव मधुदो दधिदस्तथा ॥ ९६ ॥

ต่อผู้เช่นนั้น พระวิษณุผู้ทรงปีติในพระหฤทัย ประทานอายุยืน เกียรติยศ และศรีคือความรุ่งเรือง อีกทั้งผู้ถวาย น้ำนม เนยใส น้ำผึ้ง และนมเปรี้ยว ก็ย่อมได้พรเช่นเดียวกัน

Verse 97

दिव्याब्दायुतपर्यन्तं स्वर्गलोके महीयते । प्रयाति ब्रह्मसदनमिक्षुदाता नृपोत्तम ॥ ९७ ॥

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ผู้ถวายอ้อยย่อมได้รับการสรรเสริญในสวรรค์ตลอดหนึ่งหมื่นปีทิพย์ แล้วภายหลังย่อมบรรลุถึงสำนักของพระพรหมา।

Verse 98

गन्धदः पुण्यफलदः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । गुडेक्षुरसदश्चैव प्रयाति क्षीरसागरम् ॥ ९८ ॥

การถวายของหอมย่อมบังเกิดผลบุญและนำไปถึงแดนพระพรหมา; ส่วนผู้ถวายกากน้ำตาลและน้ำอ้อย ย่อมไปถึงเกษียรสมุทร คือมหาสมุทรน้ำนม।

Verse 99

भटानां जलदो याति सूर्यलोकमनुत्तमम् । विद्यादानेन सायुज्यं माधवस्य व्रजेन्नरः ॥ ९९ ॥

ผู้ให้น้ำแก่ผู้ขัดสนย่อมถึงสุริยโลกอันยอดยิ่ง; แต่ผู้ถวายทานแห่งวิชชา ย่อมได้สายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระมาธวะ (พระวิษณุ)۔

Verse 100

विद्यादानं महीदानं गोदानं चोत्तमोत्तमम् । नरकादुद्धरन्त्येव जपवाहनदोहनात् ॥ १०० ॥

ทานแห่งวิชชา ทานแห่งแผ่นดิน และ—ยอดยิ่งเหนือสิ่งใด—ทานแห่งโค; ด้วยการใช้ในมนต์ภาวนาและยัญพิธี เป็นพาหนะรับใช้ และด้วยการรีดนม ย่อมช่วยยกผู้ให้พ้นจากนรก।

Verse 101

सर्वेषामपि दानानां विद्यादानं विशिष्यते । विद्यादानेन सायुज्यं विष्णोर्याति नृपोत्तम ॥ १०१ ॥

ในบรรดาทานทั้งปวง ทานแห่งวิชชาเป็นเลิศที่สุด ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ผู้ให้วิชชาย่อมได้สายุชยะกับพระวิษณุ।

Verse 102

नरस्त्विन्धनदानेन मुच्यते ह्युपपातकैः । शालग्रामशिलादानं महादानं प्रकीर्तितम् ॥ १०२ ॥

ผู้ใดถวายฟืนเป็นทาน ย่อมหลุดพ้นจากบาปเล็กน้อยโดยแน่นอน; และการถวายศิลา ศาลคราม (Śālagrāma) ได้รับการสรรเสริญว่าเป็นมหาทานอันยิ่งใหญ่

Verse 103

यद् दत्वा मोक्षमाप्नोति लिङ्गदानं तथा स्मृतम् । ब्रह्माण्डकोटिदानेन यत्फलं लभते नरः ॥ १०३ ॥

ทานที่ให้แล้วบรรลุโมกษะนั้น ในคัมภีร์สมฤติกล่าวว่าเป็น ‘ลิงคทาน’ และให้ผลบุญเท่ากับการถวายทานจักรวาล (พรหมาณฑะ) นับโกฏิ

Verse 104

तत्फलं समवाप्नोति लिङ्गदानान्न संशयः । शालग्रामशिलादाने ततोऽपि द्विगुणं फलम् ॥ १०४ ॥

ด้วยลิงคทาน ย่อมได้ผลบุญนั้นโดยแน่นอน—ไม่ต้องสงสัย และการถวายศิลา ศาลคราม ให้ผลบุญยิ่งกว่านั้นเป็นสองเท่า

Verse 105

शालग्रामशिलारूपी विष्णुरेवेति विश्रुतः । यो ददाति नरो दानं गृहेषु महतां प्रभो ॥ १०५ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เป็นที่เลื่องลือว่า พระวิษณุประทับอยู่เองในรูปศิลา ศาลคราม ผู้ใดถวายทานนี้ในเรือนของผู้ประเสริฐ ย่อมได้บุญกุศลอันยิ่งใหญ่

Verse 106

गङ्गास्नानफलं तस्य निश्चितं नृप जायते । रत्नान्वितसुवर्णस्य प्रदानेन नृपोत्तम ॥ १०६ ॥

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ผู้ใดถวายทองคำประดับรัตนะ ย่อมได้รับผลบุญแห่งการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในแม่น้ำคงคาโดยแน่นอน

Verse 107

भुक्तिमुक्तिमवाप्नोति महादानं यतः स्मृतम् । नरो माणिक्यदानेन परं मोक्षमवाप्नुयात् ॥ १०७ ॥

เพราะทานนี้ถูกจดจำว่าเป็น “มหาทาน” อันประทานทั้งความสุขทางโลกและความหลุดพ้น ผู้ใดถวายทับทิม (มาณิกยะ) ย่อมบรรลุโมกษะอันสูงสุด.

Verse 108

ध्रुवलोकमवाप्नोति वज्रदानेन मानवः । स्वर्गं विद्रुमदानेन रुद्र लोकमवाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

ผู้ใดถวายวชระ (เพชร) ย่อมได้ถึงธรุวโลก; ผู้ใดถวายวิทรุมะ (ปะการังแดง) ย่อมได้สวรรค์ และยังบรรลุรุทรโลกด้วย.

Verse 109

प्रयाति यानदानेन मुक्तादानेन चैन्दवम् । वैडूर्यदो रुद्र लोकं पुष्परागप्रदस्तथा ॥ १०९ ॥

ผู้ใดถวายพาหนะ (ยาน) ย่อมได้เส้นทางแห่งยานทิพย์; ผู้ใดถวายมุกดา (ไข่มุก) ย่อมถึงจันทรโลก. ผู้ถวายไวฑูรยะ (แก้วตาแมว) ย่อมถึงรุทรโลก; และผู้ถวายปุษปราคะ (โทแพซ) ก็ได้สู่ที่พำนักอันสูงส่งตามควร.

Verse 110

पुष्परागप्रदानेन सर्वत्र सुखमश्नुते । अश्वदो ह्यश्वसान्निध्यं चिरं व्रजति भूमिप ॥ ११० ॥

ผู้ใดถวายปุษปราคะ (โทแพซ) ย่อมเสวยสุขทุกแห่งหน. ข้าแต่พระราชา ผู้ถวายม้าย่อมได้อยู่ใกล้ม้าเป็นเวลายาวนาน.

Verse 111

गजदानेन महता सर्वान्कामानवाप्नुयात् । प्रयाति यानदानेन स्वर्गं स्वर्यानमास्थितः ॥ १११ ॥

ด้วยมหาทานคือการถวายช้าง ผู้ให้ย่อมสมปรารถนาทุกประการ. และด้วยการถวายพาหนะ เขาย่อมไปสู่สวรรค์ โดยขึ้นนั่งบนยานสวรรค์.

Verse 112

महिषीदो जयत्येव ह्यपमृत्युं न संशयः । गवां तृणप्रदानेन रुद्र लोकमवाप्नुयात् ॥ ११२ ॥

ผู้ถวายทานควาย-โค ย่อมพิชิตมรณะก่อนกาลได้แน่นอน ไร้ข้อสงสัย และด้วยการถวายหญ้า/อาหารแก่โค ย่อมบรรลุโลกของรุทระ (ศิวะ)

Verse 113

वारुणं लोकमाप्नोति महीश लवणप्रदः । स्वाश्रमाचारनिरता सर्वभूतहिते रताः ॥ ११३ ॥

ข้าแต่มหาราช ผู้ถวายทานเกลือย่อมบรรลุโลกของวรุณะ และผู้ตั้งมั่นในจารีตแห่งอาศรมของตน พร้อมทั้งมุ่งประโยชน์แก่สรรพสัตว์ ก็ย่อมได้คติอันเป็นมงคล

Verse 114

अदाम्भिका गतासूयाः प्रयान्ति ब्रह्मणः पदम् । परोपदेशनिरता वीतरागा विमत्सरा ॥ ११४ ॥

ผู้ไร้การเสแสร้ง ปราศจากริษยา ตั้งมั่นในการชี้แนะผู้อื่น มีใจคลายกำหนัด และไร้มาตสระ—ย่อมบรรลุพรหมบท

Verse 115

हरिपादार्चनरताः प्रयान्ति सदनं हरेः । सत्सङ्गाह्लादनिरताः सत्कर्मसु सदोद्यताः ॥ ११५ ॥

ผู้ตั้งมั่นในการบูชาพระบาทของหริ ย่อมไปถึงสำนักของหริ และผู้ยินดีในความรื่นรมย์แห่งสัตสังคะ ย่อมขยันมั่นเพียรในกุศลกรรมอยู่เสมอ

Verse 116

परापवादविमुखाः प्रयान्ति हरिमन्दिरम् । नित्यं हितकरा ये तु ब्राह्मणेषु च गोषु च ॥ ११६ ॥

ผู้หันหลังให้การกล่าวร้ายผู้อื่น ย่อมไปถึงหริมันทิระ (หริธาม) และผู้เกื้อกูลพราหมณ์และโคอยู่เนืองนิตย์ ก็ย่อมได้คติเดียวกัน

Verse 117

परस्त्रीसङ्गविमुखा न पश्यन्ति यमालयम् । जितेन्द्रि या जिताहारा गोषु क्षान्ताः सुशीलिनः ॥ ११७ ॥

ผู้ที่หลีกเร้นจากการคบหากับภรรยาของผู้อื่น ย่อมไม่เห็นยมาลัย ผู้ชนะอินทรีย์ มิตอาหาร อดทนต่อโค และมีความประพฤติดี ย่อมไม่ไปสู่แดนทัณฑ์โทษ

Verse 118

ब्राह्मणेषु क्षमाशीलाः प्रयान्ति भवनं हरेः । अग्निशुश्रूषवश्चैव गुरुशुश्रूषकास्तथा ॥ ११८ ॥

ผู้มีความอดกลั้นและให้อภัยต่อพราหมณ์ ย่อมไปถึงเรือนแห่งพระหริ อีกทั้งผู้ปรนนิบัติไฟศักดิ์สิทธิ์ และผู้ปรนนิบัติครูอาจารย์ ก็ย่อมถึงแดนนั้นเช่นกัน

Verse 119

पतिशुश्रूषणरता न वै संसृतिभागिनः । सदा देवार्चनरता हरिनामपरायणाः ॥ ११९ ॥

สตรีผู้ตั้งมั่นในการปรนนิบัติสามี ย่อมไม่เป็นผู้ร่วมในวัฏสงสาร ผู้บูชาเทวรูปเป็นนิตย์ และตั้งมั่นในพระนามแห่งพระหริ ย่อมพ้นจากพันธะแห่งสงสาร

Verse 120

प्रतिग्रहनिवृत्ताश्च प्रयान्ति परमं पदम् । अनाथं विप्रकुणपं ये दहेयुर्नृपोत्तम ॥ १२० ॥

ผู้ละเว้นจากการรับทานที่บั่นทอนธรรม ย่อมไปถึงปรมบท โอ้ราชาผู้ประเสริฐ ผู้ใดเผาศพพราหมณ์ที่ไร้ญาติไร้ผู้รับผิดชอบ ผู้นั้นก็ถึงคติอันสูงสุดเช่นกัน

Verse 121

अश्वमेधसहस्राणां फलमश्नुवते सदा । पत्रैः पुष्पैः फलैर्वापि जलैर्वा मनुजेश्वर ॥ १२१ ॥

โอ้จอมแห่งมนุษย์ ผู้ใดบูชาเป็นนิตย์ด้วยใบไม้ ดอกไม้ ผลไม้ หรือแม้แต่น้ำ ผู้นั้นย่อมได้รับผลบุญเสมอด้วยอัศวเมธพันครั้ง

Verse 122

पूजया रहितं लिङ्गमचर्येत्तत्फलं शृणु । अप्सरोगणगन्धर्वैः स्तूयमानो विमानगः ॥ १२२ ॥

จงฟังผลแห่งการบูชาลึงค์โดยปราศจากเครื่องสักการะตามพิธี—ผู้นั้นจะได้ขึ้นวิมานทิพย์ และได้รับการสรรเสริญจากหมู่อัปสราและคันธรรพะ

Verse 123

प्रयाति शिवसान्निध्यमित्याह कमलोद्भवः । चुलुकोदकमात्रेण लिङ्गं संस्नाप्य भूमिप ॥ १२३ ॥

กมโลทภวะ (พรหมา) ตรัสว่า “ผู้นั้นย่อมได้สู่ความใกล้ชิดพระศิวะ” ข้าแต่มหาราช—แม้เพียงอาบลึงค์ด้วยน้ำแค่หนึ่งฝ่ามือ

Verse 124

लक्षाश्वमेधजं पुण्यं संप्राप्नोति न संशयः । पूजया रहितं लिङ्गं कुसुमैर्योऽचयेत्सुधीः ॥ १२४ ॥

ไม่ต้องสงสัย—ผู้มีปัญญาผู้ถวายดอกไม้แด่ลึงค์ แม้มิได้ประกอบพิธีบูชาโดยครบถ้วน ย่อมได้บุญประหนึ่งอัศวเมธนับแสน

Verse 125

अश्वमेधायुतफलं भवेत्तस्य जनेश्वर । भक्ष्यैर्भोज्यैः फलैर्वापि शून्यं लिङ्गं प्रपूज्य च ॥ १२५ ॥

ข้าแต่องค์จอมชน หากผู้ใดบูชาลึงค์อันไร้รูป (ศูนยะ) ด้วยของกิน ของคาวหวาน หรือผลไม้ด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมได้ผลเท่าอัศวเมธหนึ่งหมื่น

Verse 126

शिवसायुज्यमाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् । पूजया रहितं विष्णुं योऽचयेदर्कवंशज ॥ १२६ ॥

โอเชื้อสายสุริยวงศ์ ผู้ใดถวายความเคารพและบูชาพระวิษณุแม้มิได้ประกอบพิธีโดยครบถ้วน ผู้นั้นย่อมบรรลุศิวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ อันปราศจากการเวียนกลับมาเกิดอีก

Verse 127

जलेनापि स सालोक्यं विष्णोर्याति नरोत्तम । देवतायतने यस्तु कुर्यात्सम्मार्जनं सुधीः ॥ १२७ ॥

โอ มนุษย์ผู้ประเสริฐ ผู้มีปัญญาซึ่งกวาดและชำระล้างในเทวสถาน แม้เพียงด้วยน้ำ ย่อมบรรลุสาโลกยะ คือได้พำนักในโลกเดียวกับพระวิษณุ

Verse 128

यावत्पांसु युगावासं वैष्णवे मन्दिरे लभेत् । शीर्णं स्फटिकलिङ्गं तु यः संदध्यान्नृपोत्तम ॥ १२८ ॥

โอ ราชาผู้ประเสริฐ การได้พำนักและรับใช้ในวิหารไวษณวะ แม้เพียงชั่วขณะ ย่อมให้บุญฉันใด ผู้ที่ซ่อมแซมและตั้งสัญลักษณ์คริสตัล (ลิงคะ) ที่ชำรุดให้มั่นคงอีกครั้ง ก็ได้บุญฉันนั้น

Verse 129

शतजन्मार्जितैः पापैर्मुच्यते स तु मानवः । यस्तु देवालये राजन्नपि गोचर्ममात्रकम् ॥ १२९ ॥

โอ พระราชา ผู้ใดกระทำกุศลในบริเวณเทวาลัย แม้เพียงเท่าพื้นที่หนังโค เช่น การถวายทานหรืออุทิศที่ดิน ผู้นั้นย่อมพ้นบาปที่สั่งสมมาร้อยชาติ

Verse 130

जलेन सिञ्चेद् भूभागं सोऽपि स्वर्गं लभेन्नरः । गन्धोदकेन यः सिञ्चेद्देवतायतने भुवम् ॥ १३० ॥

ผู้ใดพรมน้ำลงบนพื้นดิน แม้เพียงส่วนหนึ่ง ก็ย่อมได้สวรรค์; และผู้ใดพรมน้ำหอมในเทวสถานลงบนพื้น ย่อมได้บุญยิ่งกว่า

Verse 131

यावत्कणानुकल्पं तु तिष्ठेत देवसन्निधौ । मृदा धातुविकारैर्वा यो लिम्पेद्देवतागृहम् ॥ १३१ ॥

แม้เพียงยืนอยู่ต่อหน้าพระเป็นเจ้าแค่ชั่วขณะเท่าอนุภาคหนึ่ง หรือฉาบและซ่อมแซมเทวาลัยด้วยดินหรือส่วนผสมจากโลหะ การกระทำนั้นย่อมเป็นมหากุศล

Verse 132

स कोटिकुलमुद्धृत्य याति साम्यं मधुद्विषः । शिलाचूर्णेन यो मर्त्यो देवागारं तु लेपयेत् ॥ १३२ ॥

ผู้ใดเป็นมนุษย์ใช้ผงหินฉาบทาเทวาลัยของพระผู้เป็นเจ้า ผู้นั้นยกกูลวงศ์นับโกฏิให้พ้น และบรรลุความเสมอภาคคือความใกล้ชิดกับมธุทวิษะ พระวิษณุผู้ปราบมธุ

Verse 133

स्वस्तिकादीनि वा कुर्यात्तस्य पुण्यमनन्तकम् । यः कुर्याद्दीपरचनां देवतायतने नृप ॥ १३३ ॥

หรือผู้ใดทำเครื่องหมายมงคลเช่นสวัสติกะเป็นต้น บุญของผู้นั้นย่อมไม่สิ้นสุด โอ้พระราชา ผู้ใดจัดตั้งและเรียงประทีปในเทวสถาน ย่อมได้บุญอันประมาณมิได้

Verse 134

तस्य पुण्यं प्रसङ्ख्यातुं नोत्सहेऽब्दशतैरपि । अखण्डदीपं यः कुर्याद्विष्णोर्वा शङ्करस्य च ॥ १३४ ॥

บุญของผู้นั้น ข้าพเจ้าไม่อาจนับได้แม้ผ่านไปเป็นร้อยปี—ผู้ใดตั้งประทีปไม่ขาดสายถวายแด่พระวิษณุ หรือแม้แด่พระศังกร

Verse 135

क्षणे क्षणेऽश्वमेधस्य फलं तस्य न दुर्लभम् । अर्चितं शङ्करं दृष्ट्वा विष्णुं वापि नमेत्तु यः ॥ १३५ ॥

สำหรับผู้นั้น ผลแห่งอัศวเมธยัญย่อมไม่ยากจะได้ในทุกขณะ—ผู้ใดเห็นพระศังกรผู้ได้รับการบูชาแล้ว ยังนอบน้อมแด่พระวิษณุด้วย

Verse 136

स विष्णुभवनं प्राप्य मोदते च युगायुतम् । देव्याः प्रदक्षिणामेकां सप्त सूर्यस्य भूमिप ॥ १३६ ॥

เขาบรรลุถึงพระนิเวศของพระวิษณุและชื่นบานอยู่ตลอดหนึ่งหมื่นยุค โอ้พระราชา การเวียนประทักษิณาแด่พระเทวีเพียงหนึ่งรอบ กล่าวกันว่าให้ผลเท่ากับเวียนแด่พระอาทิตย์เจ็ดรอบ

Verse 137

तिस्रो विनायकस्यापि चतस्रो विष्णुमन्दिरे । कृत्वा तत्तद्गृहं प्राप्य मोदते युगलक्षकम् ॥ १३७ ॥

ผู้ใดสร้างศาลศักดิ์สิทธิ์สามแห่งถวายแด่วินายกะ และสี่แห่งในเทวสถานของพระวิษณุ ครั้นได้บรรลุสู่แดนทิพย์นั้น ๆ ย่อมปีติยินดีตลอดสองแสนยุคา।

Verse 138

यो विष्णोर्भक्तिभावेन तथैव गोद्विजस्य च । प्रदक्षिणां चरेत्तस्य ह्यश्वमेधः पदे पदे ॥ १३८ ॥

ผู้ใดมีภาวะแห่งภักติแด่พระวิษณุ และเวียนประทักษิณารอบโคกับพราหมณ์ ย่อมได้บุญอัศวเมธในทุกย่างก้าวของผู้นั้น।

Verse 139

काश्यां माहेश्वरं लिङ्गं संपूज्य प्रणमेत्तु यः । न तस्य विद्यते कृत्यं संसृतिर्नैव जायते ॥ १३९ ॥

ผู้ใดในกาศีบูชาลึงค์มาหेशวระโดยชอบแล้วก้มกราบด้วยความเคารพ สำหรับผู้นั้นกิจที่พึงทำย่อมไม่เหลือ และการเวียนว่ายในสังสารก็ไม่บังเกิดเลย।

Verse 140

शिवं प्रदक्षिणं कृत्वा सव्येनैव विधानतः । नरो न च्यवते स्वर्गाच्छङ्करस्य प्रसादतः ॥ १४० ॥

เมื่อเวียนประทักษิณาพระศิวะตามบัญญัติ โดยให้พระองค์อยู่ด้านซ้าย ผู้นั้นด้วยพระกรุณาแห่งพระศังกร ย่อมไม่ตกจากสวรรค์।

Verse 141

स्तुत्वा स्तोत्रैर्जगन्नाथं नारायणमनामयम् । सर्वान्कामानवाप्नोति मनसा यद्यदिच्छति ॥ १४१ ॥

ผู้ใดสรรเสริญพระจักรนาถ—พระนารายณ์ผู้ปราศจากโรคและมลทิน—ด้วยบทสวดสรรเสริญ ย่อมได้สมปรารถนาทุกประการตามที่ใจนึกใฝ่หา।

Verse 142

देवतायतने यस्तु भक्तियुक्तः प्रनृत्यति । गायते वा स भूपाल रुद्र लोके च मुक्तिभाक् ॥ १४२ ॥

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดประกอบด้วยภักติแล้วร่ายรำหรือขับร้องในเทวาลัย ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ได้โมกษะ และยังบรรลุถึงโลกแห่งรุทระด้วย

Verse 143

ये तु वाद्यं प्रकुर्वन्ति देवतायतने नराः । ते हंसयानमारूढा व्रजन्ति ब्रह्मणः पदम् ॥ १४३ ॥

ส่วนผู้คนที่บรรเลงดุริยางค์ในเทวาลัยนั้น ย่อมขึ้นสู่หงสยาน แล้วไปถึงพระบรหมโลก คือฐานะแห่งพระพรหม

Verse 144

करतालं प्रकुर्वन्ति देवतायतने तु ये । ते सर्वपापनिर्मुक्ता विमानस्था युगायुतम् ॥ १४४ ॥

ผู้ใดทำกรตาละ คือปรบมือเป็นจังหวะในเทวาลัย ผู้นั้นพ้นบาปทั้งปวง ประทับบนวิมานสวรรค์ และอยู่ในสวรรค์ตลอดหนึ่งหมื่นยุค

Verse 145

देवतायतने ये तु घण्टानादं प्रकुर्वते । तेषां पुण्यं निगदितुं न समर्थः शिवः स्वयम् ॥ १४५ ॥

ผู้ที่สั่นระฆังให้เกิดเสียงในเทวาลัย บุญกุศลของเขานั้น แม้พระศิวะเองก็ไม่อาจพรรณนาได้ครบถ้วน

Verse 146

भेरीमृदङ्गपटहमुरजैश्च सडिण्डिमैः । संप्रीणयन्ति देवेशं तेषां पुण्यफलं शृणु ॥ १४६ ॥

ด้วยกลองภีรี มฤทังคะ ปฏหะ มุรชะ และดินฑิมะเป็นต้น เขาทั้งหลายยังเทเวศะ—จอมแห่งเทวะ—ให้ยินดี; จงฟังผลบุญของเขาเถิด

Verse 147

देवस्त्रीगणसंयुक्ताः सर्वकामैः समर्चिताः । स्वर्गलोकमनुप्राप्य मोदन्ते कल्पपञ्चकम् ॥ १४७ ॥

พร้อมด้วยหมู่นางอัปสรและได้รับการสักการะด้วยความสุขอันพึงปรารถนาทุกประการ เขาทั้งหลายบรรลุสวรรค์โลกและรื่นรมย์อยู่ที่นั่นตลอดห้ากัลปะ

Verse 148

देवतामन्दिरे कुर्वन्नरः शङ्खं नृप । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुना सह मोदते ॥ १४८ ॥

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดทำหรือประดิษฐานสังข์ในเทวาลัย ผู้นั้นพ้นจากบาปทั้งปวงและยินดีร่วมกับพระวิษณุ

Verse 149

तालकांस्यादिनिनदं कुर्वन् विष्णुगृहे नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकमवाप्नुयात् ॥ १४९ ॥

ผู้ใดทำเสียงฉิ่ง ฉาบ ระฆัง เครื่องสำริดและสิ่งอื่น ๆ ในวิษณุคฤหะ ผู้นั้นพ้นบาปทั้งปวงและบรรลุวิษณุโลก

Verse 150

यो देवः सर्वदृग्विष्णुर्ज्ञानरूपी निरञ्जनः । सर्वधर्मफलं पूर्णं संतुष्टः प्रददाति च ॥ १५० ॥

พระผู้เป็นเจ้า—พระวิษณุ—ผู้เห็นทั่วทุกสิ่ง เป็นรูปแห่งญาณ และปราศจากมลทิน เมื่อทรงพอพระทัยย่อมประทานผลแห่งธรรมทั้งปวงอย่างบริบูรณ์

Verse 151

यस्य स्मरणमात्रेण देवदेवस्य चक्रिणः । सफलानि भवन्त्येव सर्वकर्माणि भूपते ॥ १५१ ॥

ข้าแต่มหาราช เพียงระลึกถึงพระเป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย ผู้ทรงจักร กิจทั้งปวงย่อมสำเร็จผลโดยแท้

Verse 152

परमात्मा जगन्नाथः सर्वकर्म्मफलप्रदः । सत्कर्मकर्तृभिर्नित्यं स्मृतः सर्वार्तिनाशनः । तमुद्दिश्य कृतं यच्च तदानन्त्याय कल्पते ॥ १५२ ॥

พระปรมาตมัน ผู้เป็นพระชคันนาถ ประทานผลแห่งกรรมทั้งปวง ผู้กระทำกุศลย่อมระลึกถึงพระองค์เป็นนิตย์ พระองค์ทรงทำลายความทุกข์ร้อนทั้งสิ้น สิ่งใดที่กระทำโดยมุ่งพระองค์เป็นที่หมาย ย่อมเป็นเหตุแห่งบุญอันไม่สิ้นสุด

Verse 153

धर्माणि विष्णुश्च फलानि विष्णुः कर्माणि विष्णुश्च फलानि भोक्ता । कार्यं च विष्णुः करणानि विष्णुरस्मान्न किञ्चिद्व्यतिरिक्तमस्ति ॥ १५३ ॥

ธรรมะคือพระวิษณุ และผลก็เป็นพระวิษณุ; กรรมคือพระวิษณุ และผู้เสวยผลก็เป็นพระวิษณุ. ผลแห่งการกระทำก็เป็นพระวิษณุ และเครื่องมือทั้งหลายก็เป็นพระวิษณุ—นอกจากพระองค์แล้ว ไม่มีสิ่งใดเลย

Verse 154

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मानुकथनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः ॥ १३ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคปูรวะ ปาทะแรก บทที่สิบสามนามว่า “ธรรมานุคถนะ” ได้สิ้นสุดลง