The Exposition of the Index (Anukramaṇī) of the Śrīmad Bhāgavata

Verse 1

ब्रह्मोवाच । मरीचे श्रृणु वक्ष्यामि वेदव्यासेन यत्कृतम् । श्रीमद्भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् ॥ १ ॥

พระพรหมาตรัสว่า “โอ้มรีจิ จงฟัง เราจักกล่าวถึงคัมภีร์ที่พระเวทวยาสะรจนาคือปุราณะนาม ‘ศรีมทภาควต’ อันได้รับการยกย่องเสมอพรหมัน (พระเวท)”

Verse 2

तदष्टादशसाहस्रं कीर्तितं पापनाशनम् । सुरपादपरूपोऽयं स्कंधैर्द्वादशभिर्युतः ॥ २ ॥

คัมภีร์นี้ประกาศว่ามีจำนวนหนึ่งหมื่นแปดพัน (โศลก) และเป็นผู้ทำลายบาป ทั้งยังจัดวางในรูปแบบ ‘สุรปาทะ’ และประกอบด้วยสกันธะสิบสอง

Verse 3

भगवानेव विप्रेंद्र विश्वरूपीसमीरितः । तत्र तु प्रथमस्कंधे सूतर्षीणां समागमे ॥ ३ ॥

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! ณ ที่นั้น ในสกันธ์แรก ท่ามกลางการชุมนุมของสุตะและเหล่าฤๅษี ได้กล่าวถึงพระภควานเพียงองค์เดียว ผู้ได้รับสรรเสริญว่าเป็นผู้มีรูปเป็นสากลจักรวาล

Verse 4

व्यासस्य चरितं पुण्यं पांडवानां तथैव च । परीक्षितमुपाख्यानमितीदं समुदाहृतम् ॥ ४ ॥

ดังนี้เรื่องราวนี้ได้ประกาศโดยชอบแล้ว คือ ประวัติอันเป็นบุญของพระวยาสะ ประวัติของเหล่าปาณฑพ และตำนานว่าด้วยพระปรีกษิต

Verse 5

परीक्षिच्छुकसंवादे सृष्टिद्वयनिरूपणम् । ब्रह्मनारदसंवादे देवताचरितामृतम् ॥ ५ ॥

ในบทสนทนาระหว่างพระปรีกษิตกับศุกะ ได้อธิบายการสร้างสรรค์สองประการ; และในบทสนทนาระหว่างพระพรหมกับนารท ได้กล่าวถึงเรื่องราวอันดุจน้ำอมฤตแห่งกิจของเหล่าเทวะ

Verse 6

पुराणलक्षणं चैव सृष्टिकारणसंभवः । द्वितीयोऽयं समुदितः स्कंधो व्यासेन धीमता ॥ ६ ॥

ทั้งลักษณะจำแนกของปุราณะและการอุบัติแห่งเหตุแห่งการสร้างสรรค์ ได้ถูกพรรณนาไว้; สกันธ์ที่สองนี้พระวยาสะผู้ปราชญ์ได้รจนาขึ้น

Verse 7

चरितं विदुरस्याथ मैत्रेयेणास्य संगमः । सृष्टिप्रकरणं पश्चाद्बह्मणः परमात्मनः ॥ ७ ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงประวัติของวิทุระและการพบกับไมเตรยะ; แล้วจึงเป็นหมวดว่าด้วยการสร้างสรรค์ของพระพรหม ผู้เป็นปรมาตมัน

Verse 8

कापिलं सांख्यमप्यत्र तृतीयोऽयमुदाहृतः । सत्याश्चरितमादौ तु ध्रुवस्य चरितं ततः ॥ ८ ॥

ณ ที่นี้ได้แสดงหลักสางขยะของกบิลมุนีด้วย—นับเป็นหัวข้อที่สาม กล่าวก่อนด้วยเรื่องอัศจรรย์ของสัตยะ แล้วจึงตามด้วยตำนานของธรุวะ

Verse 9

पृथोः पुण्यसमाख्यानं ततः प्राचीनबर्हिषम् । इत्येष तुर्यो गदितो विसर्गे स्कंध उत्तमः ॥ ९ ॥

ต่อจากนั้นเป็นกถาอันเป็นบุญของพระเจ้าปฤถุ แล้วตามด้วยเรื่องของปราจีนบรรหิษ์ ดังนี้จึงประกาศส่วนที่สี่อันประเสริฐแห่งวิสรรคสกันธ์

Verse 10

प्रियव्रतस्य चरितं तद्वंश्यानां च पुण्यदम् । ब्रह्मांडांतर्गतानां च लोकानां वर्णनं ततः ॥ १० ॥

ต่อมาคือเรื่องราวของปรียวรตะและวงศ์วานอันก่อบุญ แล้วจึงมีคำพรรณนาโลกทั้งหลายที่อยู่ภายในพรหมาณฑะ

Verse 11

नरकस्थितिरित्येष संस्थाने पंचमो मतः । अजामिलस्य चरितं दक्षसृष्टिनिरूपणम् ॥ ११ ॥

“สภาพแห่งนรก” นับเป็นหัวข้อที่ห้าในหมวดสังสถาน ต่อจากนั้นมีเรื่องของอชามิล และคำอธิบายการสร้างสรรค์ของทักษะ

Verse 12

वृत्राख्यानं ततः पश्चान्मरुतां जन्म पुण्यदम् । षष्ठोऽयमुदितः स्कंधोव्यासेन परिपोषणे ॥ १२ ॥

ต่อจากนั้นเป็นเรื่องของวฤตระ แล้วตามด้วยคำบรรยายอันเป็นบุญถึงกำเนิดของเหล่ามรุต ในหัวข้อว่าด้วยการเกื้อหนุนหล่อเลี้ยง สกันธ์ที่หกนี้ได้ถูกประกาศโดยวยาสะ

Verse 13

प्रह्लादचरितं पुण्यं वर्णाश्रमनिरूपणम् । सप्तमो गदितो वत्स वासनाकर्मकीर्तने ॥ १३ ॥

ดูก่อนบุตร ในคำบรรยายว่าด้วยวาสนาและการสรรเสริญกรรม ได้กล่าวถึงประวัติอันศักดิ์สิทธิ์ของปรหลาทะ พร้อมทั้งการอธิบายวรรณะและอาศรม เป็นภาคที่เจ็ดแล้ว

Verse 14

गजेंद्रमोक्षणाख्यानं मन्वंतरनिरूपणे । समुद्रमथनं चैव बलिवैभवबंधनम् ॥ १४ ॥

ในคำอธิบายเรื่องมันวันตระ ได้รวมเรื่องการหลุดพ้นของคเชนทระ การกวนเกษียรสมุทร และเหตุการณ์พระพลี—ความรุ่งเรืองและการถูกผูกพันไว้ด้วย

Verse 15

मत्स्याक्तारचरितमष्टमोऽयं प्रकीर्तितः । सूर्यवंशसमाख्यानं सोमवंशनिरूपणम् ॥ १५ ॥

ภาคที่แปดนี้ประกาศการสรรเสริญประวัติอวตารมัตสยะและอวตารอื่น ๆ พร้อมทั้งเล่าเรื่องราชวงศ์สุริยะ และอธิบายราชวงศ์โสมะด้วย

Verse 16

वंश्यानुचरिते प्रोक्तो नवमोऽयं महामते । कृष्णस्य बालचरितं कौमारं च व्रजस्थितिः ॥ १६ ॥

โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ในภาคว่าด้วยวงศ์และสืบสาย ได้ประกาศหัวข้อที่เก้าว่าเป็นเรื่องพระกฤษณะในวัยเยาว์—ลีลาเด็ก วัยกุมาร และการประทับอยู่ ณ วรชะ

Verse 17

कैशोरं मथुरास्थानं यौवनं द्वारकास्थितिः । भूभारहरणं चात्र निरोधे दशमः स्मृतः ॥ १७ ॥

ในวัยคิศอร (วัยรุ่น) พระองค์ประทับ ณ มถุรา; ในวัยเยาว์หนุ่มทรงสถิตมั่น ณ ทวารกา; และที่นี่กล่าวถึงการขจัดภาระแห่งแผ่นดินด้วย ดังนั้นในหัวข้อ ‘นิโรธะ’ จึงระลึกถึงภาคที่สิบ

Verse 18

नारदेन तु संवादो वसुदेवस्य कीर्तितः । यदोश्च दत्तात्रेयेण श्रीकृष्णोनोद्धवस्य च ॥ १८ ॥

ฤๅษีนารทได้กล่าวสรรเสริญบทสนทนาของวสุเทวะ ทั้งบทสนทนาของยทุที่ทัตตาเตรยะสั่งสอน และบทสนทนาอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างพระศรีกฤษณะกับอุทธวะด้วย

Verse 19

यादवानां मिथोंतश्च मुक्तावेकादशः स्मृतः । भविष्यकलिनिर्द्देशो मोक्षो राज्ञः परीक्षितः ॥ १९ ॥

ได้กล่าวถึงการพินาศซึ่งกันและกันของชาวยาทวะ และหัวข้อที่สิบเอ็ดถูกจดจำว่า ‘มุกติ’ อีกทั้งมีการชี้ถึงกาลียุคในอนาคต และโมกษะของพระราชาปรีกษิตด้วย

Verse 20

वेदशाखाप्रणयनं मार्कंडेयतपःक्रिया । सौरी विभूतिरुदिता सात्वती च ततः परम् ॥ २० ॥

ได้พรรณนาการรวบรวมสาขาแห่งพระเวท การบำเพ็ญตบะของมารกัณฑेय และพระฤทธิ์เดชของพระสุริยะ แล้วจึงแสดงหลักคำสอนสาตวตะอันเป็นไวษณวะต่อจากนั้น

Verse 21

पुराणसंख्याकथनमाश्रये द्वादशो ह्ययम् । इत्येवं कथितं वत्स श्रीमद्भागवतं तव ॥ २१ ॥

บัดนี้เราจะกล่าวถึงการนับจำนวนปุราณะ—นี่คือหัวข้อที่สิบสอง; ดังนี้แล ลูกเอ๋ย ศรีมทภาควตะของเจ้าจึงได้อธิบายไว้โดยประการนี้

Verse 22

वक्तुः श्रोतुश्चोपदेष्टुरनुमोदितुरेव च । साहाय्यकर्तुर्गदितं भक्तिभुक्तिविमुक्तिदम् ॥ २२ ॥

ได้ประกาศว่า คำสอนอันศักดิ์สิทธิ์นี้ประทานภักติ ความผาสุกในโลก และวิมุกติแก่ผู้กล่าว ผู้ฟัง ผู้สั่งสอน ผู้อนุโมทนา และแม้ผู้ช่วยเกื้อกูลในการสืบทอดด้วย

Verse 23

प्रौष्ठपद्यां पूर्णिमायां हेमसिंहसमन्वितम् । देयं भागवतायेदं द्विजायप्रीतिपूर्वकम् ॥ २३ ॥

ในวันเพ็ญเดือนเปราษฺฐปที ควรถวายทานนี้ซึ่งประดับสัญลักษณ์สิงโตทอง แด่พราหมณ์ผู้เป็นภาควตะผู้ภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้า ด้วยความเคารพยินดีจากใจ

Verse 24

संपूज्य वस्त्रहेमाद्यैर्भगवद्भक्तिमिच्छता । योऽप्यनुक्रमणीमेतां श्रावयेच्छृणुयात्तथा । स पुराणश्रवणजं प्राप्नोति फलमुत्तमम् ॥ २४ ॥

ผู้ใดปรารถนาภักติแด่พระผู้เป็นเจ้า เมื่อบูชาด้วยผ้า ทอง และทานอื่น ๆ อย่างสมควร แล้วให้สวดอนุกรมณีนี้หรือฟังด้วยตน ย่อมได้ผลสูงสุดอันเกิดจากการฟังปุราณะเอง

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे श्रीमद्भागवतानुक्रमणीनिरूपणं नाम षण्णवतितमोऽध्यायः ॥ ९६ ॥

ดังนี้ จบอธยายที่เก้าสิบหก ชื่อว่า “การอธิบายอนุกรมณีแห่งศรีมทภาควตะ” ในภาคต้นแห่งศรีบฤหันนารทียปุราณะ ภายในมหาอุปาขยานะ ในปาทะที่สี่