
संज्ञोपाख्यानम् (Saṃjñopākhyānam)
Shumbha and Nishumbha
ในอัธยายะนี้กล่าวถึงสัญญาที่อ่อนล้าจากรัศมีอันแรงกล้าของพระสุริยะ จึงไปยังเรือนบิดาและตั้ง ‘ฉายา’ เป็นตัวแทนตนเพื่อบำเพ็ญตบะ จากครรภ์ของฉายาได้ประสูติพระยมราชผู้เป็นธรรมราชาและแม่น้ำยมุนา ต่อมาสัญญากลับคืน พระสุริยะได้รับการผ่อนปรน และระเบียบแห่งธรรมในวงศ์เทวะได้รับการสถาปนา
Verse 1
षट्सप्ततितमः सप्तसप्ततितमोऽध्यायः- ७७ मārkaṇḍeya uvāca मार्तण्ड रस्यवेर्भार्या तनया विश्वकर्मणः । संज्ञा नाम महाभाग तस्यां भानुरजीजनत् ॥
มารกัณฑेयกล่าวว่า—โอ้ท่านผู้ประเสริฐ! สัญญา นามว่าเป็นธิดาแห่งวิศวกรรมัน ได้เป็นชายาของมารตัณฑะ (พระอาทิตย์) และในนางนั้น ภาณุ (พระอาทิตย์) ได้ให้กำเนิดสืบสันติวงศ์
Verse 2
मनुं प्रख्यातयशसमनेकज्ञानपारगम् । विवस्वतः सुतो यस्मात्तस्माद्वैवस्वतस्तु सः ॥
มนูองค์นั้นมีเกียรติยศเลื่องลือ และข้ามฝั่งแห่งวิชาความรู้หลากหลายแล้ว ครั้นเป็นโอรสของวิวัสวาน จึงได้ชื่อว่า ‘ไววัสวตะ’
Verse 3
संज्ञा च रविणा दृष्टा निमीलयति लोचने । यतस्ततः सरोषोऽर्कः संज्ञां निष्ठुरमब्रवीत् ॥
และสัญญา เมื่อถูกรวิ (พระอาทิตย์)ทอดพระเนตร ก็หลับตาลง; ด้วยเหตุนั้น อรกะ (พระอาทิตย์)กริ้วแล้วตรัสถ้อยคำแข็งกร้าวต่อสัญญา
Verse 4
मयि दृष्टे सदा यस्मात् कुरुषे नेत्रसंयमम् । तस्माज्जनिष्यसे मूढे प्रजासंयमनं यमम् ॥
เพราะเมื่อใดก็ตามที่เจ้ามองเรา เจ้ากลับข่มและกดสายตาให้ต่ำลง; ฉะนั้น โอผู้หลงเขลา เจ้าจักให้กำเนิดยมะ ผู้ควบคุมและปกครองสรรพสัตว์।
Verse 5
मार्कण्डेय उवाच । ततः सा चपलां दृष्टिं देवी चक्रे भयाकुला । विलोलितदृशं दृष्ट्वा पुनराह च तां रविः ॥
มารกัณฑยะกล่าวว่า—แล้วเทวีสัญญา ผู้สั่นสะท้านด้วยความหวาดกลัว ทำให้สายตาไม่มั่นคง ครั้นรวิเห็นดวงตาของนางไหววูบ จึงกล่าวกับนางอีกครั้งหนึ่ง।
Verse 6
यस्माद्विलोलिता दृष्टिर्मयि दृष्टे त्वयाधुना । तस्माद्विलोलां तनयां नदीं त्वं प्रसविष्यसि ॥
บัดนี้เมื่อเจ้ามองเรา สายตาของเจ้ากลับไหวไม่มั่นคง; ฉะนั้นเจ้าจักให้กำเนิดธิดาผู้แปรปรวน—คือสายน้ำแห่งแม่น้ำหนึ่ง।
Verse 7
मार्कण्डेय उवाच । ततस्तस्यान्तु संजज्ञे भर्तृशापेन तेन वै । यमश्च यमुना चेयं प्रख्याता सुमहानदी ॥
มารกัณฑยะกล่าวว่า—ต่อมา ด้วยคำสาปของสามีนั่นเอง นางให้กำเนิดยมะและยมนาแม่น้ำนี้ ซึ่งเลื่องลือว่าเป็นมหานทีอันยิ่งใหญ่।
Verse 8
सापि संज्ञा रवेस्तेजः सेहे दुःखेन भामिनी । असहन्ती च सा तेजश्चिन्तयामास वै तदा ॥
สัญญา ผู้รุ่งเรืองนั้นเอง ก็ทนความเจิดจ้าของรวิได้ด้วยความเจ็บปวดเท่านั้น; ครั้นไม่อาจทนเตชัสนั้นได้ นางจึงเริ่มครุ่นคิดด้วยความกระวนกระวายอย่างยิ่ง।
Verse 9
किं करोमि क्व गच्छामि क्व गतायाश्च निर्वृतिः । भवेन्मम कथं भर्ता कोपमर्कश्च नैष्यति ॥
ข้าพเจ้าควรทำอย่างไร? จะไปที่ใด? และเมื่อไปแล้ว ที่ไหนเล่าจะมีความสงบแก่ข้าพเจ้า? สามีของข้าพเจ้า คือพระสุริยะ จะระงับความกริ้วต่อข้าพเจ้าได้อย่างไร?
Verse 10
इति संचिन्त्य बहुधा प्रजापतिसुता तदा । बहु मेने महाभागा पितृसंश्रयमेव सा ॥
ครั้นคิดไตร่ตรองนานาประการดังนี้ ธิดาแห่งประชาบดี นางผู้มีสิริมงคลนั้น เห็นว่าการไปพึ่งพิงบิดาเป็นหนทางอันประเสริฐที่สุด
Verse 11
ततः पितृगृहे गन्तुं कृतबुद्धिर्यशस्विनी । छायामयीमात्मतनुं निर्ममे दयितां रवेः ॥
แล้วนางผู้มีเกียรติ—ผู้เป็นที่รักของพระรวิ—ครั้นตัดสินใจจะไปยังเรือนบิดา ก็สร้างรูปหนึ่งจากตนเอง อันประกอบด้วยเงา (ฉายา)
Verse 12
ताञ्चोवाच त्वया वेष्मन्यत्र भानोः यथा मया । तथा सम्यगपत्येषु वर्तितव्यं यथा रवौ ॥
และนางกล่าวแก่นางนั้นว่า ‘ในเรือนของภานุ เจ้าจงประพฤติตามที่ข้าเคยประพฤติทุกประการ จงวางตนให้เหมาะสมต่อบุตรทั้งหลาย และต่อพระรวิด้วย’
Verse 13
पृष्टयापि न वाच्यन्ते तथैतद्गमनं मम । सैवास्मि नाम संज्ञेति वाच्यमेतत्सदा वचः ॥
‘แม้ถูกไต่ถามก็อย่าเอ่ยถึงการจากไปของข้า จงกล่าวเสมอว่า “ข้านี่แหละคือผู้นั้น นามว่า สัญญา”’
Verse 14
छायासंज्ञोवाच आकेशग्रहणाद् देवि ! आशापाच्च वचस्तव । करिष्ये कथयिष्यामि वृत्तन्तु शापकर्षणात् ॥
ฉายา-สัญญากล่าวว่า “ข้าแต่พระเทวี เพราะพระองค์ทรงฉวยผมของข้าพเจ้าไว้ และเพราะความหวังที่เกิดจากพระวาจาของพระองค์ ข้าพเจ้าจักกระทำ—จักกราบทูลเรื่องราวทั้งหมดซึ่งอุบัติขึ้นด้วยกำลังแห่งคำสาปนั้น”
Verse 15
इत्युक्ता सा तदा देवी जगाम भवनं पितुः । ददर्श तत्र त्वष्टारं तपसा धूतकल्मषम् ॥
เมื่อถูกตรัสดังนี้ พระเทวี (สัญญา) จึงเสด็จไปยังเรือนบิดา ที่นั่นนางได้เห็นทวษฏฤ ผู้ซึ่งมลทินทั้งปวงถูกชำระด้วยตบะแล้ว
Verse 16
बहुमानाच्च तेनापि पूजिता विश्वकर्मणा । तस्थौ पितृगृहे सा तु कञ्चित्कालमनिन्दिता ॥
เขาเองก็รับนางด้วยเกียรติยิ่ง; นางผู้ปราศจากโทษซึ่งได้รับการบูชาจากวิศวกรรมัน ได้พำนักอยู่ ณ เรือนบิดาชั่วระยะหนึ่ง
Verse 17
ततस्तां प्राह चार्वङ्गी पिता नातिचिरोषिताम् । स्तुत्वा च तनयां प्रेमबहुमानपुरः सरम् ॥
ต่อมา บิดาของนางได้กล่าวกับธิดาผู้มีอวัยวะงดงามนั้น ซึ่งมิได้พำนักนานนัก; เขายกย่องธิดาโดยมีความรักและเกียรติเป็นเบื้องหน้า (แล้วตรัสกับนาง)
Verse 18
त्वान्तु मे पश्यतो वत्से दिनानि सुबहून्यपि । मुहूर्तार्धसमानि स्युः किन्तु धर्मो विलुप्यते ॥
“ลูกเอ๋ย เมื่อพ่อได้เห็นเจ้า แม้หลายวันก็ประหนึ่งครึ่งพริบตา; กระนั้น หากเจ้าอยู่ที่นี่โดยไม่สมควร ธรรมะย่อมเสื่อมลง”
Verse 19
बान्धवेषु चिरं वासो नारीणां न यशस्करः । मनोरथो बान्धवानां नार्या भर्तृगृहे स्थितिः ॥
การพำนักอยู่ท่ามกลางญาติของตนเป็นเวลานาน มิได้เพิ่มเกียรติยศแก่สตรี; ความประสงค์ของญาติคือให้นางพำนักอยู่ในเรือนของสามีเท่านั้น.
Verse 20
सा त्वं त्रैलोक्यनाथेन भर्त्रा सूर्येण सङ्गता । पितृगेहे चिरं कालं वस्तुं नार्हसि पुत्रिके ॥
เจ้าถูกผูกพันกับสุริยะผู้เป็นสวามี ผู้เป็นเจ้าแห่งสามโลกแล้ว; เพราะฉะนั้น ลูกเอ๋ย อย่าอยู่ในเรือนบิดาเป็นเวลานาน.
Verse 21
सा त्वं भर्तृगृहं गच्छ तुष्टो 'हं पूजिता सि मे । पुनरागमनं कार्यं दर्शनाय शुभे मम ॥
ฉะนั้นจงไปยังเรือนของสามีเถิด เราพอใจแล้ว—เจ้าบูชาและให้เกียรติเราโดยสมควร ถึงกระนั้น โอ้ผู้เป็นมงคล จงกลับมาอีกเพื่อให้เราได้เห็นเจ้า.
Verse 22
मार्कण्डेय उवाच इत्युक्ता सा तदा पित्रा तथेत्युक्त्वा च सा मुने । संपूजयित्वा पितरं जगामाथोत्तरान् कुरून् ॥
มารกัณฑेयกล่าวว่า—เมื่อบิดากล่าวดังนั้น นางจึงตอบว่า “เอวมัสตุ—เป็นเช่นนั้นเถิด” โอ้มุนี แล้วนางบูชาบิดาตามสมควร ก่อนจะไปยังแดนอุตตรกุรุ.
Verse 23
सूर्यतापमनिच्छन्ती तेजसस्तस्य बिभ्यती । तपश्चचारा तत्रापि वडवारूपधारिणी ॥
นางมิปรารถนาความร้อนอันแผดเผาของพระสุริยะ และหวาดเกรงรัศมีของพระองค์ จึงบำเพ็ญตบะ ณ ที่นั้นด้วย—โดยแปลงกายเป็นม้าเพศเมีย.
Verse 24
संज्ञेयमिति मन्वानो द्वितीयायामहस्पतिः । जनयामास तनयौ कन्याञ्चैकां मनोरमाम् ॥
ครั้นสำคัญนางว่าเป็นสัญญา อหสปติ (พระอาทิตย์) จึงให้กำเนิดจากชายา ภรรยาที่สอง บุตรชายสองคนและธิดาผู้มีรูปงามหนึ่งคน
Verse 25
छायासंज्ञा त्वपत्येषु यथा स्वेष्वतिवत्सला । तथा न संज्ञाकन्यायां पुत्रयोश्चान्ववर्तत ॥
ชายา—แม้ถูกเรียกว่า ‘สัญญา’—มีความเอ็นดูยิ่งต่อบุตรของตน; แต่ต่อธิดาและบุตรชายผู้ใหญ่ของสัญญา นางมิได้แสดงความรักเสมอกัน
Verse 26
लालनाद्युपभोगेषु विशेषमनुवासरम् । मनुस्तत्क्षान्तवानस्य यमस्तस्या न चक्षमे ॥
วันแล้ววันเล่า นางแยกแยะลำเอียงในการตามใจและความสำราญต่าง ๆ มนูอดทนได้ แต่ยมะทนพฤติกรรมนั้นมิได้
Verse 27
ताडनाय च वै कोपात् पादस्तेन समुद्यतः । तस्याः पुनः क्षान्तिमता न तु देहे निपातितः ॥
ด้วยความโกรธ เขายกเท้าขึ้นเพื่อจะเตะนาง; แต่เพราะมีความสำรวมตน จึงมิได้เหยียบลงบนกายนาง
Verse 28
ततः शशाप तं कोपाच्छायासंज्ञा यमं द्विज । किञ्चित् प्रस्फुरमाणौष्ठी विचलत्पाणिपल्लवा ॥
ครั้งนั้น โอทวิชะ! ชายาผู้แฝงตนเป็นสัญญา โกรธจัดจึงสาปยมะ—ริมฝีปากกระตุกและมือสั่นเทา
Verse 29
पितुः पत्नीममर्यादं यन्मां तर्जयसे पदाः । भुवि तस्मादयं पादस्तवाद्यैव पतिष्यति ॥
เพราะเจ้าขู่ข้า ผู้เป็นภรรยาของพ่อเจ้า ด้วยเท้าอย่างไร้มารยาท ดังนั้นเท้าของเจ้านั้นจะตกลงสู่พื้นดินในวันนี้
Verse 30
मार्कण्डेय उवाच इत्याकर्ण्य यमः शापं मात्रा दत्तं भयातुरः । अभ्येत्य पितरं प्राह प्रणिपातपुरःसरम् ॥
มาร์กัณเฑยะกล่าวว่า: เมื่อได้ยินคำสาปจากมารดา ยมะผู้หวาดกลัวจึงเข้าไปหาบิดาและกราบไหว้ก่อนจะเอ่ยปากพูด
Verse 31
यम उवाच तातैतन्महदाश्चर्यं न दृष्टमिति केनचित् । माता वात्सल्यमुत्सृज्य शापं पुत्रे प्रयच्छति ॥
ยมะกล่าวว่า: 'ท่านพ่อ นี่เป็นเรื่องน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก ไม่เคยมีใครพบเห็นมาก่อน ที่มารดาจะละทิ้งความรักใคร่และสาปแช่งบุตรของตน'
Verse 32
यथा मनुर्ममाचष्टे नेयं मता तथा मम । विगुणेष्वपि पुत्रेषु न माता विगुणा भवेत् ॥
ดังที่พระมนูได้กล่าวแก่ข้า และข้าก็เห็นพ้องด้วยว่า: แม้บุตรจะมีความผิด แต่มารดาก็ไม่ควรทำผิด (ในความประพฤติของนาง)
Verse 33
मार्कण्डेय उवाच यमस्यैतद्वचः श्रुत्वा भगवान्स्तिमिरापहः । छायासंज्ञां समाहूय पप्रच्छ क्व गतेति सा ॥
มาร์กัณเฑยะกล่าวว่า: เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของยมะ พระอาทิตย์ผู้ขจัดความมืดมิดจึงเรียกนางฉายา (ผู้ถูกเรียกว่าสัญญา) มาและถามนางว่า 'นาง (สัญญา) หายไปไหน?'
Verse 34
सा चाह तनया त्वष्टुरहं संज्ञा विभावसो । पत्नी तव त्वयापत्यान्येतानि जनितानि मे ॥
นางกล่าวว่า “ข้าเป็นสัญญา ธิดาของตวษฏฤ โอ วิภาวสุ (พระอาทิตย์) ข้าเป็นชายาของท่าน; บุตรเหล่านี้ได้บังเกิดแก่ข้าโดยท่าน”
Verse 35
इत्थं विवस्वतः सा तु बहुशः पृच्छतो यदा । नाचचक्षे ततो क्रुद्धो भास्वांस्तां शप्तुमुद्यतः ॥
ครั้นวิวัสวัตถามนางซ้ำแล้วซ้ำเล่า นางก็มิได้เปิดเผยความจริง แล้วพระสุริยะผู้รุ่งเรืองก็กริ้ว และพร้อมจะสาปนาง
Verse 36
ततः सा कथयामास यथावृत्तं विवस्वतः । विदितार्थश्च भगवान् जगाम त्वष्टुरालयम् ॥
แล้วนางได้บอกวิวัสวัตทุกประการตามที่เกิดขึ้น พระสุริยะผู้เป็นภควาน ครั้นทรงเข้าใจเรื่องนั้นแล้ว ก็เสด็จไปยังที่พำนักของตวษฏฤ
Verse 37
ततः स पूजयामास तदा त्रैलोक्यपूजितम् । भास्वन्तं परया भक्त्या निजगेहमुपागतम् ॥
ครั้งนั้น (ตวษฏฤ) ได้บูชาพระสุริยะผู้รุ่งเรือง ผู้เป็นที่สักการะแห่งสามโลก ซึ่งเสด็จมาถึงเรือนของตน ด้วยภักติอันยิ่ง
Verse 38
संज्ञां पृष्टस्तदा तस्मै कथयामास विश्वकृत् । आगतैवेह मे वेष्म भवतः प्रेषितेति वै ॥
เมื่อถูกถามถึงสัญญา วิศวกฤต (วิศวกรรมัน) จึงกล่าวแก่เขาว่า “นางได้มาถึงเรือนของข้าแล้วจริง ๆ โดยถูกท่านส่งมา”
Verse 39
दिवाकरः समाधिस्थो वडवारूपधारिणीम् । तपश्चरन्तीं ददृशे उत्तरेषु कुरुष्वथ ॥
ทิวากร (พระอาทิตย์) ผู้ตั้งมั่นในสมาธิ ได้เห็นนางบำเพ็ญตบะ ณ แคว้นกุรุเหนือ โดยทรงรูปเป็นแม่ม้า।
Verse 40
सौम्यमूर्तिः शुभाकारो मम भर्ता भवेदिति । अभिसन्धिं च तपसो बुबुधे 'स्या दिवाकरः ॥
“ขอให้สามีของข้าพเจ้ามีรูปอ่อนโยนและมีลักษณะเป็นมงคล”—นี่คือเจตนาแห่งตบะของนาง; ทิวากรได้หยั่งรู้แล้ว।
Verse 41
शातनं तेजसो मे 'द्य क्रियतामिति भास्करः । तञ्चाह विश्वकर्माणं संज्ञायाः पितरं द्विज ॥
“วันนี้จงกระทำการลดทอนรัศมีของเราเถิด” ภาสกรกล่าว; แล้วท่านได้กล่าวดังนี้แก่พระวิศวกรรมัน บิดาของสัญญา—โอ พราหมณ์।
Verse 42
संवत्सरभ्रमेस् तस्य विश्वकर्मा करावेस्ततः । तेजसः शातनञ्चक्रे स्तूयमानश्च दैवतैः ॥
ครั้นเมื่อสิ้นสุดวัฏจักรแห่งปี พระวิศวกรรมันซึ่งได้รับการสรรเสริญจากเหล่าเทพ ได้กระทำการลดทอนรัศมีของสุริยะลง।
The chapter examines how personal conduct within marriage and family (endurance, restraint, partiality, and truthfulness) becomes causally continuous with cosmic functions—especially ‘saṃyamana’ (regulation/discipline) embodied in Yama—and how dharma is negotiated through speech-acts, curses, and confession.
It anchors Vaivasvata Manu’s genealogy by identifying him as the son of Vivasvat and Saṃjñā, thereby reinforcing the Vaivasvata line that is central to later Manvantara framing; the chapter also contextualizes the broader solar lineage that supports Manvantara chronology.
This Adhyaya is prior to the Devī Māhātmya section (Adhyāyas 81–93) and does not present Shākta stutis or Devī battles; instead, it functions as a genealogical-ethical prelude, emphasizing lineage (vaṃśa) and cosmological causality that later Purāṇic theology builds upon.