Adhyaya 45
Arjuna Honored in Indra’s Court; Lomāśa’s Audience; Indra’s Disclosure of Lineage and Mission (Book 3, Chapter 45)
Upa-parva: Indraloka-gamana / Divyāstra-adhigama Episode (Arjuna in Indra’s abode)
Vaiśaṃpāyana reports that the gods and Gandharvas, acting in accordance with Indra’s intent, honor Arjuna with formal offerings and conduct him into Purandara’s residence. Arjuna resides in his father’s abode, receiving instruction in major celestial weapons together with their saṃhāra (methods of withdrawal/containment), and is further directed to learn divine music, dance, and instruments from the Gandharva Citrasena, who is assigned as his companion. The wandering sage Lomāśa arrives to see Indra, observes Arjuna seated near Indra, and internally questions how a kṣatriya has attained such a station. Indra, discerning the thought, explains that Arjuna is not merely human: he is Indra’s son born to Kuntī, present for the purpose of acquiring weapons. Indra then identifies Kṛṣṇa (Hṛṣīkeśa) and Arjuna (Dhanaṃjaya) as the ancient ṛṣi-pair Nara–Nārāyaṇa associated with Badarī, linking their incarnation to the task of relieving Earth’s burden. Indra outlines the threat posed by the Nivātakavaca adversaries and states Arjuna’s capacity to counter them. Finally, Indra commissions Lomāśa to return to Kāmyaka forest to inform Yudhiṣṭhira not to worry—Arjuna will return soon, now properly trained—and advises pilgrimage and protective vigilance against dangers during forest wandering. Lomāśa assents and reaches Kāmyaka, where he finds Yudhiṣṭhira surrounded by ascetics and his brothers.
Shlokas
Verse 1
/ हि आय न [छुक हि ० पजञज्चचत्वारिशो< ध्याय: चित्रसेन और उर्वशीका वार्तालाप वैशम्पायन उवाच आदावेवाथ त॑ शक्रश्नित्रसेनं रहो5ब्रवीत् । पार्थस्य चक्षुरुर्वश्यां सक्तं विज्ञाय वासव:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—“โอ ชนเมชยะ ครั้งหนึ่งวาสวะ (อินทร์) ครั้นทรงทราบว่าดวงตาของปารถะ (อรชุน) ได้พัวพันติดอยู่ที่อุรวศี จึงทรงเรียกจิตรเสนะ ราชาแห่งคันธรรพ์มา แล้วตรัสกับเขาเป็นการส่วนพระองค์ตั้งแต่ต้นเกี่ยวกับเรื่องนั้น”
Verse 2
गन्धर्वराज गच्छाद्य प्रहितो5प्सरसां वराम् । उर्वशीं पुरुषव्याघप्र सोपातिष्ठतु फाल्गुनम्
“โอ ราชาแห่งคันธรรพ์ จงไปในวันนี้ตามที่เราส่งเจ้าไปหาอุรวศี ผู้เลิศในหมู่อัปสรา โอ บุรุษผู้ประดุจพยัคฆ์ จุดหมายคือให้อุรวศีไปอยู่ปรนนิบัติฟาลคุนะ (อรชุน)”
Verse 3
यथार्चितो गृहीतास्त्रो विद्यया मन्नियोगत: । तथा त्वया विधाततयं स्त्रीषु संगविशारद:
“ดังที่เมื่อเขาได้เรียนรู้วิชาอาวุธแล้ว ตามบัญชาของเรา เจ้าได้ยกย่องเขาด้วยวิชาความรู้ต่าง ๆ ฉันใด บัดนี้เจ้าจงจัดการฉันนั้น ให้เขาเป็นผู้ชำนาญในการคบหาสมาคมกับสตรีด้วย”
Verse 4
एवमुक्तस्तथेत्युक्त्वा सो<नुज्ञां प्राप्प वासवात् | गन्धर्वराजो5प्सरसमभ्यगादुर्वशीं वराम्,इन्द्रके इस प्रकार कहनेपर “तथास्तु” कहकर उनसे आज्ञा ले गन्धर्वराज चित्रसेन सुन्दरी अप्सरा उर्वशीके पास गये
เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น เขาตอบว่า “ตถาสตุ—เป็นดังนั้นเถิด” ครั้นได้รับอนุญาตจากวาสวะ (พระอินทร์) แล้ว พระราชาแห่งคนธรรพ์ จิตรเสนะ จึงเข้าไปหาอัปสราผู้ประเสริฐ นามอุรวศี
Verse 5
तां दृष्टवा विदितो हृष्ट: स्वागतेनार्चितस्तया । सुखासीन: सुखासीनां स्मितपूर्व वचो<ब्रवीत्
ครั้นเห็นนาง—และเป็นที่รู้จัก—เขาก็ยินดีนัก อุรวศีต้อนรับด้วยไมตรีและให้เกียรติสมควร เมื่อเขานั่งอย่างสบายแล้ว เขายิ้มและกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานแก่อุรวศีซึ่งนั่งอย่างผาสุกบนอาสนะอันงาม
Verse 6
विदितं ते<स्तु सुश्रोणि प्रहितो5हमिहागत: । त्रिदिवस्यैकराजेन त्वत्प्रसादाभिनन्दिना
โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม จงทราบเถิดว่า ข้าถูกส่งมาและมาถึงที่นี่ตามพระบัญชาของผู้เป็นเอกกษัตริย์แห่งไตรทิพย์ คือพระอินทร์ ผู้ซึ่งทรงสรรเสริญและขอบคุณในพระกรุณาของท่าน
Verse 7
यस्तु देवमनुष्येषु प्रर्यात: सहजैर्गुणै: । श्रिया शीलेन रूपेण व्रतेन च दमेन च । प्रख्यातो बलवीर्येण सम्मत: प्रतिभानवान्
และผู้นั้น ผู้เลื่องลือทั้งในหมู่เทวดาและมนุษย์ด้วยคุณธรรมโดยกำเนิด—เพียบพร้อมด้วยศรี ความประพฤติดี และรูปโฉม; มั่นคงในวัตรและความสำรวม; มีชื่อเสียงด้วยกำลังและวีรภาพ; เป็นที่ยอมรับของปวงชนและมีปัญญาเฉียบแหลม—
Verse 8
वर्चस्वी तेजसा युक्त: क्षमावान् वीतमत्सर: । साड्रोपनिषदान वेदांश्ष॒तुराख्यानपञ्चमान्
เขาเปี่ยมด้วยรัศมีและเดชานุภาพ อดทนและปราศจากความริษยา เขาเชี่ยวชาญพระเวทพร้อมคัมภีร์ประกอบและอุปนิษัท อีกทั้งรู้แจ้งอาขยาน—ตำนานสืบทอด—ดุจเป็นสาขาที่ห้า
Verse 9
यो<थीते गुरुशुश्रूषां मेधां चाष्टगुणा श्रयाम् । ब्रह्मचर्येण दाक्ष्येण प्रसवैर्वयसापि च
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “ผู้ใดได้บำเพ็ญการปรนนิบัติรับใช้ครูอาจารย์ด้วยความภักดี และได้อาศัยปัญญาอันแหลมคมซึ่งประกอบด้วยคุณวิเศษแปดประการ—ยังได้รับแรงหนุนจากวินัยพรหมจรรย์ ความชำนาญในการงาน ความสุกงอมจากลำดับวัยแห่งชีวิต และแม้ด้วยอายุ—ผู้นั้นย่อมเหมาะสมแก่ภาระที่มุ่งหมาย.”
Verse 10
एको वै रक्षिता चैव त्रिदिवं मघवानिव । अकत्थनो मानयिता स्थूललक्ष्य: प्रियंवद:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “เขาเป็นผู้พิทักษ์เพียงลำพัง—ดุจมฆวาน (อินทรา) คุ้มครองตรีทิวะ สวรรค์ของเหล่าเทพ. ปราศจากการโอ้อวด เขายกย่องผู้อื่น; เป้าหมายตรงไปตรงมาเห็นได้ชัด; และวาจาไพเราะน่าฟัง.”
Verse 11
सुहृदश्चान्नपानेन विविधेनाभिवर्षति । सत्यवाक् पूजितो वक्ता रूपवाननहंकृत:
เขาเอื้อเฟื้อสหายด้วยอาหารและเครื่องดื่มนานาชนิดดุจโปรยปราย. วาจาสัตย์; เป็นผู้กล่าวที่ได้รับการยกย่อง; รูปงาม และปราศจากความทะนงตน.
Verse 12
भक्तानुकम्पी कान्तश्न प्रियश्न स्थिरसंगर: । प्रार्थनीयैर्गुणगणैमहेन्द्रवरुणोपम:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “เขาเมตตาต่อผู้ภักดีและผู้อาศัยพึ่งพา กินอย่างพอประมาณ และมั่นคงในสนามรบ. ด้วยหมู่คุณอันน่าสรรเสริญ เขาจึงเป็นผู้ควรแก่การทูลขอและการนอบน้อม—ประหนึ่งมหೇಂದ್ರและวรุณในความเลิศ.”
Verse 13
विदितस्ते<र्जुनो वीर: स स्वर्गफलमाप्नुयात् । त्वं तु शक्राभ्यनुज्ञाता तस्य पादान्तिकं व्रज । तदेवं कुरु कल्याणि प्रसन्नस्त्वां धनंजय:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “อรชุน วีรบุรุษนั้น เจ้ารู้จักอยู่แล้ว; เขาจะได้ผลแห่งสวรรค์. แต่เจ้า เมื่อได้รับอนุญาตจากศักระ (อินทรา) แล้ว จงไปยังที่ใกล้พระบาทของเขา. ดังนั้นจงกระทำเช่นนั้นเถิด นางผู้เป็นมงคล—ธนัญชัย (อรชุน) จะพอใจในเจ้า.”
Verse 14
'सुन्दरी! जो अपने स्वाभाविक सदगुण
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “นางผู้เลอโฉม! เจ้ารู้จักอรชุนเป็นอย่างดี—วีรบุรุษผู้เลื่องลือทั้งในหมู่เทวะและมนุษย์ ด้วยคุณธรรมโดยกำเนิด: ศรีอันรุ่งเรือง ความประพฤติอันงาม รูปโฉมอันน่าชม ปฏิญาณวัตรอันประเสริฐ และการสำรวมอินทรีย์. เกียรติยศของเขาเกิดจากพละกำลังและวีรกรรม แผ่ไปทั่วทุกทิศ. เขาเป็นที่รักของคนทั้งปวง มีปรีชาสามารถ ทรงอิทธิพล สว่างไสว อดทน และปราศจากริษยา. เขาศึกษาพระเวททั้งสี่พร้อมเวทังคะทั้งหก อุปนิษัท และ ‘เวทที่ห้า’ คือ อิติหาสะและปุราณะ. ด้วยการปรนนิบัติครูและคุณสมบัติแปดประการ เขาได้ปัญญาอันเฉียบคม. ด้วยวินัยพรหมจรรย์ ความชำนาญในการงาน กำลังแห่งวัยหนุ่ม และพลังแห่งวงศ์ตระกูล เขาสามารถ—ดุจพระอินทร์เอง—พิทักษ์แดนสวรรค์ได้โดยลำพัง. เขาไม่เคยยกย่องคุณของตนด้วยปากตนเอง; เขาให้เกียรติผู้อื่น; เขาเข้าใจแม้เรื่องละเอียดลึกซึ้งได้รวดเร็วราวกับเป็นเรื่องประจักษ์ และกล่าวถ้อยคำเป็นที่รักของทุกคน. เพื่อมิตรสหาย เขาเอื้อเฟื้ออาหารและเครื่องดื่มอย่างอุดม และกล่าวสัจจะเสมอ. เขาได้รับความเคารพทุกแห่ง; แม้เป็นนักพูดชั้นเลิศและรูปงาม ก็ไร้ความทะนง. ใจของเขาเปี่ยมด้วยกรุณาต่อผู้ภักดีที่รักเขาด้วยศรัทธา. เขางามสง่า เป็นที่รัก รักษาสัตย์ และมั่นคงในศึก. ผู้คนใฝ่หาคุณธรรมของเขา และด้วยคุณธรรมนั้นเขาจึงได้รับการยกย่องดุจมหาอินทร์และวรุณ. เจ้ารู้จักอรชุนผู้เป็นวีรบุรุษเช่นนี้. เขาสมควรได้รับผลแห่งการมาสู่สวรรค์. เพราะฉะนั้น ตามพระบัญชาของราชาแห่งเทวะ จงไปวันนี้ ณ เบื้องพระบาทของอรชุน. นางผู้เป็นมงคล จงพยายามให้นายธนัญชัย โอรสแห่งกุนตี พึงพอใจในเจ้าเถิด.” ครั้นจิตรเสนะกล่าวดังนี้ รอยยิ้มก็ปรากฏบนริมฝีปากของอุรวศี. นางถือบัญชานั้นเป็นเกียรติยิ่ง. อุรวศีผู้เลอโฉมไร้มลทินยินดีนัก จึงตอบจิตรเสนะดังต่อไปนี้—
Verse 15
यस्त्वस्य कथित: सत्यो गुणोद्देशस्त्वया मम । त॑ श्रुत्वाव्यथयं पुंसो वृणुयां किमतो<र्जुनम्
อุรวศีกล่าวว่า “ข้าแต่ราชาแห่งคนธรรพ์! คำบอกเล่าถึงคุณความดีของอรชุนที่ท่านกล่าวแก่ข้านั้น ล้วนเป็นความจริง. เมื่อได้ฟัง—แม้เป็นคำสรรเสริญจากปากผู้อื่น—ใจข้าก็พลันร้อนรนห่วงหาเขาผู้นั้น. เพราะฉะนั้น นอกจากสิ่งนี้แล้ว ข้าจะเลือกอรชุนให้ยิ่งไปกว่านี้ได้อย่างไร?”
Verse 16
महेन्द्रस्य नियोगेन त्वत्त: सम्प्रणयेन च । तस्य चाहं गुणौघेन फाल्गुने जातमन्मथा । गच्छ त्वं हि यथाकाममागमिष्याम्यहं सुखम्
อุรวศีกล่าวว่า “ด้วยพระบัญชาของมหาอินทร์ ด้วยการเกื้อหนุนอันเปี่ยมรักของท่าน และด้วยกระแสคุณธรรมของฟาลกุนะ ความใคร่ปรารถนาจึงบังเกิดในใจข้าต่อเขา. เพราะฉะนั้น ท่านจงไปตามสบายเถิด; ครั้นถึงกาล ข้าจะไปหาเขาตามความประสงค์ของข้าเอง โดยสวัสดีและผาสุก.”
Verse 45
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि इन्द्रलोकाभिगमनपर्वणि चित्रसेनोर्वशीसंवादे पज्चचत्वारिंशो5 ध्याय:
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ตอนวนปรวะ ในภาคว่าด้วยการเสด็จไปยังโลกของพระอินทร์ บทสนทนาระหว่างจิตรเสนะกับอุรวศี จบบริบูรณ์; นี่คืออัธยายที่สี่สิบห้า.
Frequently Asked Questions
The chapter implicitly addresses the ethics of capability: whether a leader may responsibly enter high-stakes conflict without adequate preparation. Indra’s counsel indicates that confronting formidable figures requires disciplined training and controlled power, not mere valor.
Arjuna’s role is framed within a larger cosmic and historical order: personal effort (training, discipline) operates inside a providential mission (bhūmer bhāra-avataraṇa), integrating agency with transcendental purpose.
No explicit phalaśruti formula appears here; the meta-function is achieved through Indra’s directive and reassurance to Yudhiṣṭhira, which positions the episode as narrative validation that ethical success in future engagements depends on prior qualification and guided instruction.
Ask anything about Adhyaya 45 of the Mahabharata (Gita Press)
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Mahabharata (Gita Press) in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.