Adhyaya 33

Verse 1

#:73:.7 #::3-...7 (0) हि २ 7 त्रयस्त्रिंशो5 ध्याय: भीमसेनका पुरुषार्थकी प्रशंसा करना और युधिष्ठिरको उत्तेजित करते हुए क्षत्रिय-धर्मके अनुसार युद्ध छेड़नेका अनुरोध वैशम्पायन उवाच याज्ञसेन्या वच: श्रुत्वा भीमसेनो हामर्षण: । निःश्वसन्नुपसंगम्य क्रुद्धो राजानमब्रवीत्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ข้าแต่ชนเมชัย! ครั้นได้ฟังถ้อยคำของยาชญเสนี (เทราปที) แล้ว ภีมเสนผู้เดือดดาลด้วยความขุ่นเคืองก็ถอนใจแรงด้วยโทสะ เข้าไปหาองค์ราชา แล้วกล่าวดังนี้

Verse 2

राज्यस्य पदवीं धर्म्या ब्रज सत्पुरुषोचिताम्‌ | धर्मकामार्थहीनानां कि नो वस्तुं तपोवने

ข้าแต่มหาราช! ขอพระองค์ทรงยึดหนทางอันชอบธรรมเพื่อได้ราชสมบัติคืน—หนทางที่สมควรแก่สัตบุรุษ. เพราะเมื่อเราขาดทั้งธรรม อรรถ และกาม แล้วจะพำนักอยู่ในป่าบำเพ็ญตบะนี้ไปเพื่อประโยชน์อันใดเล่า?

Verse 3

नैव धर्मेण तद्‌ राज्यं नार्जवेन न चौजसा | अक्षकूटमधिष्ठाय हतं दुर्योधनेन वै,“दुर्योधनने धर्मसे, सरलतासे और बलसे भी हमारे राज्यको नहीं लिया है; उसने तो कपटपूर्ण जूएका आश्रय लेकर उसका हरण कर लिया है

ดุรโยธนะมิได้ชิงราชอาณาจักรของเราด้วยธรรม มิได้ด้วยความซื่อตรง และมิได้ด้วยกำลัง; เขาอาศัยกลอุบายแห่งการเล่นสกาอันคดโกง จึงฉกชิงไป

Verse 4

गोमायुनेव सिंहानां दुर्बलेन बलीयसाम्‌ । आमिषं विघसाशेन तद्वद्‌ राज्यं हि नो हृतम्‌

ดุจสุนัขจิ้งจอกอ่อนแรงผู้กินเศษเดน ยังอาจฉกชิงเนื้อที่เป็นอาหารของสิงห์ผู้เกรียงไกรได้ ฉันใด ศัตรูก็ได้ปล้นชิงราชอาณาจักรของเราฉันนั้น

Verse 5

धर्मलेशप्रतिच्छन्न: प्रभवं धर्मकामयो: । अर्थमुत्सृज्य कि राजन्‌ दुःखेषु परितप्यसे,“महाराज! धर्म और कामके उत्पादक राज्य और धनको खोकर लेशमात्र धर्मसे आवृत हुए अब आप क्‍यों दुःखसे संतप्त हो रहे हैं?

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา เมื่อพระองค์ละทิ้งทรัพย์และราชอำนาจ—ซึ่งเป็นบ่อเกิดเกื้อหนุนทั้งธรรมะและกาม—บัดนี้พระองค์ถูกคลุมไว้เพียงด้วยเศษเสี้ยวแห่งธรรมะ แล้วเหตุใดจึงยังเร่าร้อนด้วยความโศกท่ามกลางทุกข์เหล่านี้?”

Verse 6

भवतो5नवधानेन राज्यं न: पश्यतां हृतम्‌ | अहार्यमपि शक्रेण गुप्तं गाण्डीवधन्चना

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เพราะความไม่ระวังของท่าน อาณาจักรของเราถูกชิงไปต่อหน้าต่อตาเรา แม้พระอินทร์ก็ไม่อาจยึดได้ เพราะอรชุนผู้ถือคันธนูกาณฑีวะคุ้มครองอยู่ แต่ด้วยความประมาทของท่าน มันกลับหลุดมือไป”

Verse 7

कुणीनामिव बिल्वानि पड्गूनामिव धेनव: । ह्ृतमैश्वर्यमस्माकं जीवतां भवत:ः कृते

ดุจผลมะตูมที่ถูกฉกจากคนพิการ และดุจโคที่ถูกชิงจากคนง่อย—เขายังมีชีวิตแต่ไร้กำลังจะทำสิ่งใด—ฉันใดก็ฉันนั้น เพราะท่านเอง อำนาจและความรุ่งเรืองของเราถูกปล้นไปทั้งที่เรายังมีชีวิตอยู่

Verse 8

भवत: प्रियमित्येवं महद्‌ व्यसनमीदृशम्‌ । धर्मकामे प्रतीतस्य प्रतिपन्ना: सम भारत

โอ ภารตะ! ท่านเป็นที่เลื่องลือว่าใฝ่ธรรมะ ด้วยหวังให้ความปรารถนาอันเป็นที่รักของท่านสำเร็จ เราจึงตกอยู่ในหายนะใหญ่หลวงเช่นนี้

Verse 9

कर्शयाम: स्वमित्राणि नन्दयामश्न शात्रवान्‌ । आत्मानं भवतां शास्त्रैर्नियम्य भरतर्षभ,“भरतकुलभूषण! आपके शासनसे अपने-आपको नियन्त्रणमें रखकर आज हमलोग अपने मित्रोंको दुःखी और शत्रुओंको सुखी बना रहे हैं

โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ! ด้วยการข่มใจตนตามพระบัญชาและตามบทบัญญัติแห่งศาสตรา วันนี้เรากลับทำให้มิตรของเราทุกข์ระทม และทำให้ศัตรูของเราชื่นบาน

Verse 10

यद्‌ वयं न तदैवैतान्‌ धार्तराष्ट्रानू निहन्महि । भवत: शास्त्रमादाय तन्नस्तपति दुष्कृतम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เพราะเรารับและปฏิบัติตามพระบัญชาของท่าน เราจึงมิได้สังหารบุตรแห่งธฤตราษฏระในกาลนั้นเอง; กรรมชั่วนั้นยังเผาเราให้ร้อนรุ่มด้วยความสำนึกผิดตราบวันนี้”

Verse 11

अथैनामन्ववेक्षस्व मृगचर्यामिवात्मन: । दुर्बलाचरितां राजन्‌ न बलस्थैनिषिविताम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา จงพิจารณาวิถีชีวิตในป่าของท่านให้ถี่ถ้วน—ประหนึ่งการเร่ร่อนของกวางป่า การอยู่ในพนาวันเช่นนี้เป็นวิถีของผู้กำลังอ่อน ไม่ใช่หนทางที่ผู้มีกำลังเลือกเสพ”

Verse 12

यां न कृष्णो न बीभत्सुर्नाभिमन्युर्न सूंजया: । न चाहमभिनन्दामि न च माद्रीसुतावुभौ,“श्रीकृष्ण, अर्जुन, अभिमन्यु, सूंजयवंशी वीर, मैं और ये नकुल-सहदेव--कोई भी इस वनचर्याको पसंद नहीं करते

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ชีวิตเร่ร่อนในป่านี้ มิใช่สิ่งที่พระกฤษณะเห็นชอบ มิใช่ของอรชุนผู้มีนามว่าบีภัตสุ มิใช่ของอภิมันยุ มิใช่ของวีรชนวงศ์สูมชยะ; ข้าก็มิได้ยินดี และบุตรทั้งสองของมาทรี—นกุลกับสหเทวะ—ก็เช่นกัน”

Verse 13

भवान्‌ धर्मो धर्म इति सततं व्रतकर्शित: । कच्चिद्‌ राजन न निर्वेदादापन्न: क्लीबजीविकाम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ท่านพร่ำว่า ‘ธรรมะ ธรรมะ’ อยู่เสมอ จนร่างกายซูบผอมด้วยพรตและข้อปฏิบัติทั้งหลาย หรือว่าด้วยความหน่ายใจ ท่านได้สูญสิ้นความกล้าหาญ แล้วตกไปสู่ชีวิตเยี่ยงคนขลาดกระนั้นหรือ?”

Verse 14

दुर्मनुष्या हि निर्वेदमफलं स्वार्थधातकम्‌ | अशक्ता: श्रियमाहर्तुमात्मन: कुर्वते प्रियम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “แท้จริงแล้ว คนอ่อนแอและใจคับแคบ ผู้ไม่อาจกู้คืนศรีแห่งราชสมบัติที่สูญไป ย่อมอาศัย ‘ความหน่าย’ อันไร้ผลและทำลายประโยชน์ของตน แล้วกลับยึดถือสิ่งนั้นเป็นที่รักประหนึ่งเป็นคุณธรรม”

Verse 15

स भवान्‌ दृष्टिमाछछक्त: पश्यन्नस्मासु पौरुषम्‌ | आनृशंस्यपरो राजन्‌ नानर्थमवबुध्यसे

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงมีปัญญาและทรงสามารถ; พระองค์ได้ประจักษ์แล้วถึงความกล้าหาญและความแน่วแน่ของพวกเรา แต่พระองค์กลับยึดติดกับความเมตตาที่ผิดที่ผิดทาง จึงไม่ทรงตระหนักถึงโทษและความระส่ำระสายที่จะเกิดขึ้นจากสิ่งนั้น”

Verse 16

अस्मानमी धार्तराष्ट्रा: क्षममाणानलं सतः । अशक्तानिव मन्यन्ते तद्‌ दुःखं नाहवे वध:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เพราะพวกเรายังคงให้อภัยความผิดของบุตรแห่งธฤตราษฏระอยู่เสมอ พวกเขาจึงคิดว่าพวกเรา—ทั้งที่มีกำลัง—เป็นดั่งผู้ไร้เรี่ยวแรง นั่นแหละคือความทุกข์แท้ของเรา; การถูกสังหารในสนามรบหาใช่ความทุกข์ไม่”

Verse 17

तत्र चेद्‌ युध्यमानानामजिह्यमनिवर्तिनाम्‌ | सर्वशो हि वध: श्रेयान्‌ प्रेत्मय लोकान्‌ लभेमहि

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ในสถานการณ์เช่นนั้น หากพวกเรายังคงรบโดยไม่หันหลังให้ศัตรู ตรงไปตรงมาและไม่หวั่นไหว แล้วแม้จะถูกสังหาร ก็ยังนับว่าเป็นทางที่ประเสริฐกว่า; เพราะการตายในสนามรบย่อมนำเราไปสู่โลกอันสูงส่งหลังความตาย”

Verse 18

अथवा वयमेवैतान्‌ निहत्य भरतर्षभ । आददीमटहि गां सर्वा तथापि श्रेय एव न:,“अथवा भरतश्रेष्ठ! यदि हम ही इन शत्रुओंको मारकर सारी पृथ्वी ले लें तो वही हमारे लिये कल्याणकर है

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “หรือไม่ก็, โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ, ให้พวกเราลงมือปราบศัตรูเหล่านี้เสียเอง แล้วครอบครองแผ่นดินทั้งสิ้น; ถึงอย่างนั้นก็ยังเป็นหนทางแห่งความเกื้อกูลแก่เรา”

Verse 19

सर्वथा कार्यमेतन्न: स्वधर्ममनुतिष्ठताम्‌ । काडुक्षतां विपुलां कीर्ति वैरं प्रतिचिकीर्षताम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “สำหรับพวกเรา ไม่ว่าด้วยประการใด นี่แหละคือทางที่ควร—ยืนหยัดปฏิบัติสวธรรมของตน ปรารถนาจะชำระแค้นแห่งความเป็นศัตรู และใฝ่หากิตติศัพท์อันไพศาล; เพราะฉะนั้น สำหรับพวกเรา การเข้าสู่สงครามจึงเหมาะสมที่สุด”

Verse 20

आत्मार्थ युध्यमानानां विदिते कृत्यलक्षणे | अन्यैरपि हूते राज्ये प्रशंसैव न गर्हणा

ศัตรูได้ชิงเอาราชอาณาจักรของเราไปแล้ว ในคราวเช่นนี้ หากเรารู้หน้าที่และทำศึกเพื่อประโยชน์ของตนเองด้วยไซร้ โลกย่อมสรรเสริญเรา มิใช่ติเตียน

Verse 21

कर्शनार्थोीं हि यो धर्मो मित्राणामात्मनस्तथा । व्यसनं नाम तद्‌ राजन्‌ न धर्म: स कुधर्म तत्‌

ข้าแต่มหาราช! ‘ธรรม’ ใดที่ก่อความทุกข์แก่ตนและแก่สหาย แท้จริงแล้วเป็นเพียงหายนะ มิใช่ธรรม หากเป็นกุธรรม

Verse 22

सर्वथा धर्मनित्यं तु पुरुष धर्मदुर्बलम्‌ त्यजतस्तात धर्मार्थो प्रेत दुःखसुखे यथा

ดูก่อนบุตร! ดุจผู้ตายซึ่งไร้ทั้งทุกข์และสุข ฉันใด บุรุษผู้ยึดมั่นอยู่แต่ในธรรมทุกเมื่อจนร่างใจอ่อนแรงด้วยการปฏิบัติ ย่อมถูกทั้งธรรมและอรรถทอดทิ้งฉันนั้น

Verse 23

यस्य धर्मो हि धर्मार्थ क्लेशभाड़ू न स पण्डित: । न स धर्मस्य वेदार्थ सूर्यस्यान्ध: प्रभामिव

ผู้ใดถือ ‘ธรรม’ เพียงเพื่อชื่อว่าธรรม จนกลายเป็นภาระแห่งความลำบาก ผู้นั้นมิใช่บัณฑิต เขาไม่รู้ความหมายแห่งธรรม ดุจคนตาบอดไม่อาจรู้รัศมีแห่งสุริยัน

Verse 24

यस्य चार्थार्थमेवार्थ: स च नार्थस्य कोविद: । रक्षेत भूतको5रण्ये यथा गास्तादूगेव सः

ผู้ใดเห็นทรัพย์เพียงเพื่อทรัพย์ มิได้เพื่อการให้ทานและการใช้โดยชอบ ผู้นั้นไม่รู้แก่นแท้แห่งทรัพย์ ดุจคนเลี้ยงโครับจ้างเฝ้าโคในป่าเพื่อผู้อื่น เขาก็เป็นเพียงผู้เฝ้าทรัพย์นั้นเพื่อคนอื่นเท่านั้น

Verse 25

अतिवेलं हि योर्दशर्थार्थी नेतरावनुतिष्ठति । स वध्य: सर्वभूतानां ब्रह्म॒हेव जुगुप्सित:

ผู้ใดหมกมุ่นแสวงหาอรรถะ (ทรัพย์) เกินประมาณ และไม่ประกอบธรรมะกับกามะ ผู้นั้นน่ารังเกียจดุจผู้ฆ่าพราหมณ์ และเป็นผู้ควรถูกลงทัณฑ์ในสายตาสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 26

सतत यश्च कामार्थी नेतरावनुतिष्ठति । मित्राणि तस्य नश्यन्ति धर्मार्थभ्यां च हीयते

ฉันนั้น ผู้ใดปรารถนากามะอยู่เนืองนิตย์ แต่ไม่บำเพ็ญธรรมะและไม่สั่งสมอรรถะ มิตรสหายของผู้นั้นย่อมเสื่อมสูญ และเขาย่อมพร่องทั้งธรรมะและอรรถะ

Verse 27

तस्य धर्मार्थहीनस्य कामान्ते निधन ध्रुवम्‌ । कामतो रममाणस्य मीनस्येवाम्भस: क्षये

ผู้ที่ขาดทั้งธรรมะและอรรถะ แต่มัวรื่นรมย์อยู่ในกามะ ครั้นกามะสิ้นไป ความตายย่อมแน่นอน—ดุจปลาที่อาศัยน้ำ ย่อมตายแน่เมื่อสายน้ำเหือดแห้ง

Verse 28

तस्माद्‌ धर्मार्थयोर्नित्यं न प्रमाद्यन्ति पण्डिता: । प्रकृति: सा हि कामस्य पावकस्यारणिरयथा

ฉะนั้น บัณฑิตย่อมไม่ประมาทในการธำรงธรรมะและอรรถะเป็นนิตย์ เพราะธรรมะและอรรถะเป็นบ่อเกิดแห่งกามะ ดุจอรณีเป็นที่กำเนิดแห่งไฟ

Verse 29

सर्वथा धर्ममूलो<र्थों धर्मश्चार्थपरिग्रह: । इतरेतरयोर्नीतौ विद्धि मेघोदधी यथा

อรรถะย่อมมีธรรมะเป็นรากฐานโดยแท้ และธรรมะก็มั่นคงได้ด้วยการสั่งสมอรรถะ จงรู้เถิดว่า ทั้งสองเกื้อกูลกันดุจเมฆกับมหาสมุทร—เมฆหล่อเลี้ยงสมุทร และสมุทรก็เติมเต็มเมฆ

Verse 30

द्रव्यार्थस्पर्शसंयोगे या प्रीतिरुपजायते । स कामश्रित्तसंकल्प: शरीरं नास्य दृश्यते

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เมื่อการสัมผัสและการคบหาเกี่ยวข้องกับสิ่งอันน่าปรารถนาและความรื่นรมย์ก่อให้เกิดความยินดี ความตั้งใจในใจที่เอนเอียงไปสู่การเสพสุขนั้น เรียกว่า ‘กามะ’ (ความใคร่ปรารถนา) กามะนั้นไม่มีสรีระให้เห็น ไม่ปรากฏเป็นรูปกาย.”

Verse 31

अर्थार्थी पुरुषो राजन्‌ बृहन्तं धर्ममिच्छति । अर्थमिच्छति कामार्थी न कामादन्यमिच्छति

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ผู้แสวงหาทรัพย์ย่อมปรารถนาธรรมอันยิ่งใหญ่ด้วย ส่วนผู้แสวงหากามสุขย่อมปรารถนาทรัพย์ ดังที่ธรรมถูกแสวงหาเพื่อทรัพย์ และทรัพย์ถูกแสวงหาเพื่อกามสุข ฉันใด ผู้มุ่งเสพสุขเมื่อยึดมั่นในกามแล้ว ย่อมไม่ปรารถนาสิ่งใดนอกจากกามสุขนั้นเอง.”

Verse 32

न हि कामेन कामोअनन्‍्य: साध्यते फलमेव तत्‌ । उपयोगात्‌ फलस्यैव काष्ठाद्‌ भस्मेव पण्डितै:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “กามไม่อาจใช้ให้สำเร็จกามอื่นที่แยกต่างหากได้ เพราะกามนั้นเป็นเพียงผลให้เสพเอง ดุจผลไม้เมื่อเสพแล้วก็ไม่ก่อให้เกิดผลอื่น และดุจไม้ที่เผาจนเป็นเถ้า แต่จากเถ้านั้นไม่เกิดสิ่งใหม่—ฉันใด บัณฑิตย่อมไม่ถือว่ากามหนึ่งเป็นเครื่องมือให้สำเร็จกามอื่น เพราะกามมิใช่เครื่องมือ หากเป็นผลลัพธ์.”

Verse 33

इमाञ्छकुनकान्‌ राजन्‌ हन्ति वैतंसिको यथा । एतद्‌ रूपमधर्मस्य भूतेषु हि विहिंसता

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ดุจนายพรานจับนกฆ่านกเหล่านี้ฉันใด การเบียดเบียนทำร้ายสรรพชีวิตก็เป็นรูปอันประจักษ์ของอธรรมฉันนั้น ความรุนแรงต่อหมู่สัตว์ทั้งหลายนี้เองคือเครื่องหมายแห่งอธรรม.”

Verse 34

कामाल्लोभाच्च धर्मस्य प्रकृतिं यो न पश्यति । स वध्य: सर्वभूतानां प्रेत्य चेह च दुर्मति:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ผู้ใดถูกกามและโลภะครอบงำจนไม่เห็นสภาวะแท้แห่งธรรม ผู้นั้นเป็นคนใจชั่ว ย่อมเป็นที่ติเตียนและสมควรถูกลงโทษในหมู่สรรพชีวิต ทั้งในโลกนี้และหลังความตาย.”

Verse 35

व्यक्त ते विदितो राजन्नर्थों द्रव्यपरिग्रह: । प्रकृतिं चापि वेत्थास्य विकृतिं चापि भूयसीम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงทราบชัดว่า ทรัพย์เป็นสิ่งที่ทำให้สามารถรวบรวมสิ่งของและทรัพยากรเพื่อการเสพและการใช้สอยได้ พระองค์ยังทรงรู้ถึงต้นเหตุแห่งทรัพย์—สิ่งที่ก่อให้เกิดทรัพย์—และทรงตระหนักดีถึงผลลัพธ์อันมากมายและกว้างไกลที่ทรัพย์สามารถก่อให้เกิดได้”

Verse 36

तस्य नाशे विनाशे वा जरया मरणेन वा । अनर्थ इति मन्यन्ते सो5यमस्मासु वर्तते

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เมื่อทรัพย์สูญสิ้น หรือทรัพย์ที่ได้มาพินาศ หรือแม้ ‘ทรัพย์’ อย่างภรรยาและญาติพี่น้องร่วงโรยด้วยชราและถูกครอบงำด้วยความตาย—ผู้คนย่อมเรียกสภาพนั้นว่า ‘เคราะห์ร้าย’ เคราะห์ร้ายนั้นเองบัดนี้ได้มาสถิตอยู่กับพวกเราด้วย”

Verse 37

इन्द्रियाणां च पठचानां मनसो हृदयस्य च । विषये वर्तमानानां या प्रीतिरुपजायते

ไวศัมปายนะกล่าวว่า เมื่ออินทรีย์ทั้งห้า พร้อมทั้งจิตและดวงใจ เคลื่อนไปในอารมณ์ของตน ความยินดีที่เกิดขึ้นจากการข้องเกี่ยวกับอารมณ์นั้นย่อมบังเกิด

Verse 38

एवमेव पृथग दृष्टवा धर्मार्थोी काममेव च

ฉันนั้นแล เมื่อพิจารณาแยกกัน—ทั้งธรรมะและอรรถะ และกามะด้วย—(ย่อมเข้าใจจุดหมายและขอบเขตของแต่ละอย่าง มิให้ปะปนเป็นการแสวงหาเดียวกัน)

Verse 39

न धर्मपर एव स्यान्न चार्थपरमो नर: । न कामपरमो वा स्यात्‌ सर्वान्‌ सेवेत सर्वदा

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “บุคคลไม่ควรยึดมั่นแต่ธรรมะอย่างเดียว ไม่ควรเป็นผู้มุ่งแต่อรรถะอย่างเดียว และไม่ควรเป็นผู้ดำรงชีวิตเพื่อกามะอย่างเดียว หากควรบำเพ็ญทั้งสามประการอยู่เสมอ โดยรักษาความพอดีและความสมดุลระหว่างหน้าที่ ความรุ่งเรือง และความรื่นรมย์”

Verse 40

धर्म पूर्वे धनं मध्ये जघन्ये काममाचरेत्‌ । अहन्यनुचरेदेवमेष शास्त्रकृतो विधि:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “พึงประพฤติธรรมก่อน ในกาลกลางพึงแสวงหาอรรถ (ทรัพย์) และในกาลท้ายพึงใส่ใจในกาม (ความปรารถนา) พึงดำเนินตนเช่นนี้วันแล้ววันเล่า—นี่คือบัญญัติที่ศาสตราได้วางไว้”

Verse 41

“इस प्रकार धर्म, अर्थ और काम तीनोंको पृथक्‌ू-पृथक्‌ समझकर मनुष्य केवल धर्म, केवल अर्थ अथवा केवल कामके ही सेवनमें तत्पर न रहे। उन सबका सदा इस प्रकार सेवन करे, जिससे इनमें विरोध न हो। इस विषयमें शास्त्रोंका यह विधान है कि दिनके पूर्वभागमें धर्मका, दूसरे भागमें अर्थका और अन्तिम भागमें कामका सेवन करे ।।

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เมื่อรู้ว่าธรรม อรรถ และกาม เป็นเป้าหมายสามประการที่แยกกันแล้ว บุคคลไม่พึงยึดติดอยู่เพียงอย่างเดียว—เพียงธรรม เพียงทรัพย์ หรือเพียงความใคร่. พึงดำเนินทั้งสามให้สอดคล้องกัน มิให้ขัดแย้งกัน. ศาสตราบัญญัติไว้ว่า ในส่วนต้นของวันพึงใส่ใจธรรม ในส่วนกลางพึงใส่ใจอรรถ และในส่วนท้ายพึงใส่ใจกาม. และโดยลำดับช่วงวัย ศาสตรากำหนดว่า ในช่วงต้นแห่งชีวิต (วัยหนุ่ม) พึงตามกามได้ ในช่วงกลาง (วัยผู้ใหญ่) พึงแสวงหาอรรถ และในช่วงท้าย (วัยชรา) พึงประพฤติธรรม”

Verse 42

धर्म चार्थ च काम॑ च यथावद्‌ वदतां वर । विभज्य काले कालज्ञ: सर्वान्‌ सेवेत पण्डित:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ผู้เลิศในหมู่นักกล่าว ผู้รู้กาลอันเหมาะสมพึงจำแนกธรรม อรรถ และกามให้ถูกต้อง แล้วประพฤติแต่ละอย่างในเวลาที่ควร”

Verse 43

मोक्षो वा परमं श्रेय एष राजन्‌ सुखार्थिनाम्‌ | प्राप्तिवा बुद्धिमास्थाय सोपायां कुरुनन्दन

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา สำหรับผู้แสวงหาสุขอันสูงสุดไร้เปรียบ โมกษะคือความเกษมสูงสุด. หรือมิฉะนั้น โอ้ผู้เป็นความยินดีแห่งวงศ์กุรุ เมื่ออาศัยปัญญาอันถูกต้องพร้อมด้วยอุบายแล้ว พึงมุ่งสู่เป้าหมายที่พึงบรรลุได้. ผู้ใดค้างคาอยู่ระหว่างสองทางนี้ ชีวิตย่อมเป็นทุกข์ดุจคนเจ็บไข้ผู้ระทม”

Verse 44

तद्‌ वा*<शु क्रियतां राजन प्राप्तिवाप्पधिगम्यताम्‌ । जीवितं ह्ातुरस्येव दुःखमन्तरवर्तिन:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ฉะนั้น ข้าแต่พระราชา จงเร่งกระทำ—ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: จงให้ได้มาซึ่งสิ่งที่หมายปอง หรือจงไปให้ถึงเป้าหมายอันสูงกว่า. เพราะชีวิตของผู้ค้างคาอยู่ตรงกลางนั้นเจ็บปวด ดุจชีวิตของคนป่วย”

Verse 45

विदितश्रैव मे धर्म: सततं चरितकश्न ते । जानन्तस्त्वयि शंसन्ति सुहृद: कर्मचोदनाम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ข้ารู้ชัดว่าพระองค์ทรงดำรงอยู่ในธรรมมาโดยตลอด ถึงกระนั้น แม้เหล่ามิตรสหายและญาติสนิทจะรู้ถึงความมั่นคงในธรรมของพระองค์อยู่แล้ว ก็ยังคงทูลเร้าให้พระองค์ทรงลงมือกระทำ—ทรงเพียรพยายามและริเริ่มการงานอันสอดคล้องกับธรรม”

Verse 46

दान॑ यज्ञा: सतां पूजा वेदधारणमार्जवम्‌ | एष धर्म: परो राजन्‌ बलवान प्रेत्य चेह च

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา การให้ทาน การประกอบยัญญะ การนอบน้อมบูชาบัณฑิตผู้ทรงคุณ การทรงจำและศึกษาพระเวท และความซื่อตรงเรียบง่าย—สิ่งเหล่านี้นับเป็นธรรมอันสูงสุด ธรรมนี้ทรงพลังทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า”

Verse 47

एष नार्थविहीनेन शक्‍्यो राजन्‌ निषेवितुम्‌ । अखिलाः: पुरुषव्याप्र गुणा: स्युर्यद्यपीतरे

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ธรรมนี้—คือยัญญะและพิธีกรรมทั้งหลาย—ผู้ไร้ทรัพย์ไม่อาจปฏิบัติให้สมบูรณ์ได้ โอ้ผู้ประดุจพยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ แม้จะมีคุณความดีอื่นครบถ้วน แต่ผู้ขาดปัจจัยก็ไม่อาจประกอบธรรมในรูปยัญญะและพิธีเช่นนั้นได้”

Verse 48

धर्ममूलं जगद्‌ राजन्‌ नान्यद्‌ धर्माद्‌ विशिष्यते । धर्मश्चार्थेन महता शक्‍यो राजन्‌ निषेवितुम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา โลกนี้มีธรรมเป็นรากฐาน ไม่มีสิ่งใดในโลกยิ่งไปกว่าธรรม และการปฏิบัติธรรมให้มั่นคงนั้น ข้าแต่พระราชา ย่อมกระทำได้อย่างสมบูรณ์ด้วยทรัพย์อันมาก”

Verse 49

नचार्थों भैक्ष्यचर्येण नापि क्लैब्येन कह्िचित्‌ । वेत्तुं शक्य: सदा राजन्‌ केवल धर्मबुद्धिना

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ทรัพย์มิได้ได้มาด้วยการดำรงชีพด้วยการขอทาน มิได้ด้วยความขลาดเขลา และก็มิอาจได้มาเพียงเพราะตั้งจิตอยู่ในธรรมอย่างเดียว”

Verse 50

प्रतिषिद्धा हि ते याच्ञा यया सिद्धयति वै द्विज: । तेजसैवार्थलिप्सायां यतस्व पुरुषर्षभ

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ยอดแห่งมนุษย์ การขอทานอันทำให้พราหมณ์บรรลุประสงค์นั้นเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับท่าน เพราะเป็นข้อห้ามของกษัตริย์นักรบ ดังนั้น โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ จงเพียรแสวงหาทรัพย์ด้วยเดชะและวีรภาพของตนเองเท่านั้น”

Verse 51

भैक्ष्यचर्या न विहिता न च विट्शूद्रजीविका । क्षत्रियस्य विशेषेण धर्मस्तु बलमौरसम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “สำหรับกษัตริย์นักรบ มิได้บัญญัติให้ดำรงชีพด้วยการขอทาน และมิใช่ให้เลี้ยงชีพด้วยอาชีพของไวศยะหรือศูทร ธรรมอันจำเพาะของเขาคือพละกำลังโดยกำเนิดและความฮึกเหิมกล้าหาญ”

Verse 52

स्वथधर्म प्रतिपद्यस्व जहि शत्रून्‌ समागतान्‌ । धार्तराष्ट्रमवनं पार्थ मया पार्थेन नाशय

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “จงยืนหยัดในสวธรรมของตน จงประหารศัตรูที่เข้ามาเผชิญหน้า โอ้ปารถะ ด้วยความช่วยเหลือของเราและร่วมกับอรชุน จงโค่นทำลาย ‘พงไพรแห่งธฤตราษฏระ’ คือเหล่าบุตรของธฤตราษฏระให้สิ้น”

Verse 53

उदारमेव विद्वांसो धर्म प्राहुर्मनीषिण: । उदारं प्रतिपद्यस्व नावरे स्थातुमहसि

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “บัณฑิตผู้รอบรู้ประกาศว่า ‘ความเอื้อเฟื้ออารี’ นั่นแลคือธรรม ดังนั้นจงยึดมั่นในความใจกว้างอันสูงส่งนั้น ท่านไม่ควรดำรงอยู่ในสภาพอันต่ำต้อยเช่นนี้”

Verse 54

अनुबुध्यस्व राजेन्द्र वेत्थ धर्मान्‌ सनातनात्‌ | क्रूरकर्माभिजातो$सि यस्मादुद्धिजते जन:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ราชเอนทร์ จงตื่นรู้เถิด ท่านรู้ธรรมอันเป็นนิรันดร์อยู่แล้ว ท่านเกิดในวงศ์กษัตริย์นักรบผู้ขึ้นชื่อด้วยการกระทำอันเข้มแข็งดุดัน จนผู้คนหวาดหวั่น เพราะฉะนั้นจงตระหนักถึงสภาวะของตนและหน้าที่ของตน”

Verse 55

प्रजापालनसम्भूतं फलं तव न गर्हितम्‌ । एष ते विहितो राजन्‌ धात्रा धर्म: सनातन:

เมื่อท่านได้ครองราชย์แล้ว ผลบุญอันเกิดจากธรรมแห่งการอภิบาลประชาราษฎร์ย่อมมิใช่สิ่งน่าติเตียนสำหรับท่านเลย ข้าแต่พระราชา! ผู้ทรงกำหนดชะตาได้วางไว้แล้วว่า นี่แลคือธรรมอันเป็นนิรันดร์สำหรับกษัตริย์กษัตริยะเช่นท่าน

Verse 56

तस्मादपचित: पार्थ लोके हास्यं गमिष्यसि । स्वथर्माद्धि मनुष्याणां चलन न प्रशस्यते

เพราะฉะนั้น โอ้ปารถะ! หากเจ้าหลุดจากธรรมของตน เจ้าจักตกเป็นที่เยาะเย้ยในโลก แท้จริงแล้ว มนุษย์ที่หวั่นไหวและคลาดจากสวธรรมของตน มิใช่สิ่งที่ควรสรรเสริญ

Verse 57

सक्षात्रं हृदयं कृत्वा त्यक्त्वेद शिथिलं मन: । वीर्यमास्थाय कौरव्य धुरमुद्वह धुर्यवत्‌

โอ้กุรุนันทนะ! จงทำหัวใจให้เป็นดั่งกษัตริยะโดยแท้ สลัดความอ่อนยานแห่งจิตนี้เสีย แล้วอาศัยวีรภาพ แบกภาระแห่งสงครามดุจยอดนักรบผู้เป็นเสาหลัก

Verse 58

न हि केवलधर्मात्मा पृथिवीं जातु कश्नन | पार्थिवो व्यजयद्‌ राजन्‌ न भूतिं न पुन: श्रियम्‌

ข้าแต่พระราชา! ไม่เคยมีกษัตริย์ผู้ยึดมั่นแต่ธรรมเพียงอย่างเดียว ที่จะพิชิตแผ่นดินได้เลย และด้วยหนทางนั้นก็หาได้บรรลุความรุ่งเรืองหรือพระสิริแห่งราชสมบัติไม่

Verse 59

जिद्नां दत्त्वा बहूनां हि क्षुद्राणां लुब्धचेतसाम्‌ । निकृत्या लभते राज्यमाहारमिव शल्यक:

ดุจนายพรานที่ล่อสัตว์เล็กน้อยผู้มีใจโลภด้วยเหยื่อ แล้วจับได้ด้วยเล่ห์กล ฉันใด พระราชาผู้รู้หลักนีติย่อมใช้กลอุบายต่อศัตรู แล้วได้มาซึ่งราชอาณาจักรฉันนั้น

Verse 60

भ्रातर: पूर्वजाताश्न सुसमद्धा श्व सर्वश: । निकृत्या निर्जिता देवैरसुरा: पार्थिवर्षभ

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ อสูรทั้งหลายแท้จริงเป็นพี่ของเหล่าเทวะ—บังเกิดก่อนและรุ่งเรืองพร้อมทุกประการ; ถึงกระนั้นเหล่าเทวะก็ชนะพวกเขาด้วยนิกฤติ คือเล่ห์กลและอุบายลวง.”

Verse 61

एवं बलवत: सर्वमिति बुद्ध्वा महीपते । जहि शत्रून्‌ महाबाहो परां निकृतिमास्थित:,“महाराज! महाबाहो! इस प्रकार बलवान्‌का ही सबपर अधिकार होता है, यह समझकर आप भी कूटनीतिका आश्रय ले अपने शत्रुओंको मार डालिये

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “ข้าแต่มหิปติ เมื่อรู้ดังนี้ว่าในโลกนี้สรรพสิ่งย่อมอยู่ใต้อำนาจของผู้แข็งแกร่ง ท่านด้วยเถิด โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร จงอาศัยนิกฤติอันยิ่งยวด แล้วประหารศัตรูทั้งหลายเสีย.”

Verse 62

न हार्जुनसम: कश्रिद्‌ युधि योद्धा धनुर्धर: । भविता वा पुमान्‌ कश्चिन्मत्समो वा गदाधर:,'युद्धमें अर्जुनके समान कोई धनुर्धर अथवा मेरे समान गदाधारी योद्धा न तो है और न आगे होनेकी ही सम्भावना है

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “ในสนามรบ ไม่มีนักรบธนูผู้ใดเสมอด้วยอรชุน; และในหมู่นักรบผู้ถือกระบอง ก็ไม่มีผู้ใดเสมอด้วยข้า—ทั้งบัดนี้และกาลภายหน้า.”

Verse 63

सत्त्वेन कुरुते युद्ध राजन्‌ सुबलवानपि । अप्रमादी महोत्साही सत्त्वस्थो भव पाण्डव

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “ข้าแต่ราชัน แม้ผู้มีกำลังกายยิ่งใหญ่ก็ทำศึกด้วยสัทตวะ—คือกำลังใจและความแน่วแน่ภายใน; เพราะฉะนั้น โอ้ปาณฑวะ จงอย่าประมาท จงมีมหาอุตสาหะ และตั้งมั่นอยู่ในสัทตวะ.”

Verse 64

सत्त्वं हि मूलमर्थस्य वितथं यदतो5न्यथा । नतु प्रसक्त भवति वृक्षच्छायेव हैमनी

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “สัทตวะ—คือกำลังใจภายใน—เป็นรากแห่งความมั่งคั่งโดยแท้; สิ่งใดกล่าวเป็นอื่นจากนี้ย่อมเป็นเท็จ. เพราะเมื่อไร้สัทตวะ ทรัพย์ย่อมไม่ตั้งมั่น—ดุจร่มเงาไม้ในฤดูเหมันต์ ซึ่งให้ประโยชน์น้อยนัก.”

Verse 65

अर्थत्यागोडपि कार्य: स्वादर्थ श्रेयांसमिच्छता । बीजौपम्येन कौन्तेय मा ते भूदत्र संशय:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ บุตรแห่งกุนตี ผู้ใดปรารถนาความเกื้อกูลอันสูงยิ่งแก่ตน ย่อมต้องพร้อมสละผลประโยชน์น้อยที่มีอยู่ตรงหน้า ดุจชาวนาผู้หวังผลเก็บเกี่ยวมาก ย่อมหว่านเมล็ดเพียงเล็กน้อยลงสู่ผืนดิน ฉันใดก็ฉันนั้น อรรถะเล็กน้อยอาจสละได้เพื่อให้ได้อรรถะที่ประเสริฐกว่า อย่าให้มีความสงสัยในเรื่องนี้เลย”

Verse 66

अर्थेन तु समो नार्थो यत्र लभ्येत नोदय: । न तत्र विपण: कार्य: खरकण्डूयनं हि तत्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “อย่านำทรัพย์ไปใช้ในที่ซึ่งใช้แล้วไม่เกิดกำไร แม้แต่ผลตอบแทนเท่าทุนก็ยังไม่ได้ การต่อรองเช่นนั้นไร้สาระ ดุจลาเกากันไปมา—เหนื่อยเปล่าไร้ประโยชน์”

Verse 67

एवमेव मनुष्येन्द्र धर्म त्यक्त्वाल्पकं नर: । बृहन्तं धर्ममाप्रोति स बुद्ध इति निश्चितम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ เจ้าแห่งมนุษย์ทั้งหลาย! ฉันนั้นเอง ผู้ใดละธรรมอันน้อยเพื่อบรรลุธรรมอันใหญ่และหนักแน่น ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีปัญญาอย่างแน่นอน”

Verse 68

अमित्रं मित्रसम्पन्नं मित्रैर्भिन्दन्ति पण्डिता: । भिन्नैमित्रै: परित्यक्तं दुर्बल॑ कुर्वते वशम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “บัณฑิตย่อมทำลายศัตรูที่มีมิตรหนุนหลังให้แตกออก ด้วยอาศัยมิตรของตนหว่านความร้าวฉานระหว่างศัตรูกับผู้สนับสนุน ครั้นเกิดความแตกแยกและมิตรเหล่านั้นทอดทิ้งเขาแล้ว ก็ย่อมนำศัตรูที่อ่อนกำลังนั้นมาไว้ใต้อำนาจตน”

Verse 69

सत्त्वेन कुरुते युद्ध राजन्‌ सुबलवानपि । नोद्यमेन न होत्राभि: सर्वाः स्वीकुरुते प्रजा:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ พระราชา! แม้ผู้มีกำลังยิ่งใหญ่ก็ทำศึกด้วยพลังแห่งสัตตวะ—ความแน่วแน่ภายในของตนเอง แต่เขาย่อมไม่อาจทำให้ไพร่ฟ้าทั้งปวงยอมสวามิภักดิ์ได้เพียงด้วยความพยายาม หรือด้วยคำสวดอัญเชิญและคำสรรเสริญของโหตฤ”

Verse 70

सर्वथा संहतैरेव दुर्बलैर्बलवानपि । अमित्र: शक्‍्यते हन्तुं मधुहा भ्रमरैरिव

ข้าแต่พระราชา ดุจฝูงผึ้งที่รวมกำลังกันแล้วย่อมฆ่าผู้มาชิงน้ำผึ้งได้ ฉันใด คนอ่อนกำลังที่สามัคคีกันโดยสิ้นเชิงก็ย่อมสังหารศัตรูผู้มีกำลังได้ฉันนั้น

Verse 71

यथा राजन्‌ प्रजा: सर्वा: सूर्य: पाति गभस्तिभि: । अत्ति चैव तथैव त्वं सदृश: सवितुर्भव

ข้าแต่พระราชา ดุจพระอาทิตย์ทรงอุปถัมภ์และคุ้มครองปวงประชาด้วยรัศมี—ดูดซับความชุ่มชื้นจากแผ่นดินแล้วคืนกลับเป็นฝน—ฉันใด พระองค์ก็พึงเก็บส่วยอากรจากประชาแล้วคุ้มครองเขาให้สมควร จงเป็นดุจพระสุริยะฉันนั้น

Verse 72

एतच्चापि तपो राजन्‌ पुराणमिति न: श्रुतम्‌ । विधिना पालन भूमेर्यत्‌ कृतं न: पितामहै:

ข้าแต่ราชันผู้ยิ่งใหญ่ เราได้ยินมาเช่นกันว่า การปกครองและพิทักษ์แผ่นดินโดยชอบตามระเบียบ ซึ่งบรรพชนของเรากระทำไว้ นั่นเองเป็นตบะอันสืบมาจากกาลโบราณ

Verse 73

न तथा तपसा राजॉल्लोकान प्राप्रोति क्षत्रिय: । यथा सृष्टेन युद्धेन विजयेनेतरेण वा

ข้าแต่ธรรมราช กษัตริย์นักรบย่อมไม่บรรลุโลกอันเป็นบุญได้เท่ากับที่บรรลุด้วยศึกซึ่งกำหนดไว้แก่ตน—ไม่ว่าจะด้วยชัยชนะ หรือมิฉะนั้นด้วยการยอมรับความตาย

Verse 74

अपेयात्‌ किल भा: सूर्याल्लक्ष्मीश्वन्द्रमसस्तथा । इति लोको व्यवसितो दृष्टवेमां भवतो व्यथाम्‌

เมื่อผู้คนเห็นความทุกข์ของพระองค์ ก็ได้ลงความเห็นอย่างแน่วแน่ว่า ราวกับว่ารัศมีอาจพรากจากดวงอาทิตย์ และความงามพร้อมแสงจันทร์อาจพรากจากดวงจันทร์ได้

Verse 75

भवतत्ष प्रशंसाभिनििन्दाभिरितरस्य च । कथायुक्ता: परिषद: पृथग्‌ राजन्‌ समागता:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ณ ที่ต่าง ๆ มีสภาแยกกันมาชุมนุม และถ้อยคำสนทนาของเขาทั้งหลายล้วนเต็มไปด้วยการสรรเสริญพระองค์และการติเตียนอีกฝ่าย (คู่ปรปักษ์)。”

Verse 76

इदमभ्यधिकं राजन ब्राह्मणा: कुरवश्च ते । समेता: कथयन्तीह मुदिता: सत्यसंधताम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ยิ่งกว่านั้น ข้าแต่พระราชา ยังได้ยินกันที่นี่ว่า พราหมณ์ทั้งหลายและชนแห่งวงศ์กุรุ เมื่อมาชุมนุมพร้อมกัน ก็กล่าวถึงความยึดมั่นของพระองค์ต่อสัจจะและคำปฏิญาณด้วยความยินดี”

Verse 77

यन्न मोहान्न कार्पण्यान्न लोभान्न भयादपि । अनृतं किंचिदुक्त ते न कामान्नार्थकारणात्‌

เขาทั้งหลายกล่าวว่า พระองค์ไม่เคยตรัสคำเท็จแม้เพียงน้อยนิด—มิใช่เพราะความหลง มิใช่เพราะความท้อถอย มิใช่เพราะความโลภ แม้เพราะความกลัวก็ไม่ใช่; ทั้งมิใช่เพื่อความใคร่ปรารถนา หรือเพื่อประโยชน์ทางทรัพย์สินใด ๆ

Verse 78

यदेन: कुरुते किंचिद्‌ राजा भूमिमवाप्रुवन्‌ । सर्व तन्नुदते पश्चाद्‌ यज्जैरविपुलदक्षिणै:

เมื่อพระราชาทรงได้มาซึ่งแผ่นดิน ด้วยความรุนแรงอันเกิดจากสงครามเป็นต้น หากมีบาปใด ๆ ที่ทรงก่อขึ้น ภายหลังเมื่อได้ราชสมบัติแล้ว ก็ทรงขจัดบาปนั้นทั้งหมดด้วยพิธียัญที่มีทักษิณาอันไพบูลย์

Verse 79

ब्राह्मणेभ्यो ददद्‌ ग्रामान्‌ गाश्न॒ राजन्‌ सहस्रश: । मुच्यते सर्वपापेभ्यस्तमोभ्य इव चन्द्रमा:

ข้าแต่จเนศวร เมื่อพระราชาประทานหมู่บ้านแก่พราหมณ์ทั้งหลาย และถวายโคเป็นพัน ๆ พระองค์ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง—ดุจพระจันทร์พ้นจากความมืด

Verse 80

पौरजानपदा: सर्वे प्रायश: कुरुनन्दन । सवृद्धबालसहिता: शंसन्ति त्वां युधिष्ठिर,“कुरुनन्दन युधिष्ठिर! प्रायः नगर और जनपदमें निवास करनेवाले आबालवृद्ध सब लोग आपकी प्रशंसा करते हैं

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ยุธิษฐิระ ผู้เป็นความชื่นใจแห่งวงศ์กุรุ—ชาวเมืองและชาวชนบทแทบทั้งหมด ทั้งผู้เฒ่าและเด็ก ต่างกล่าวสรรเสริญท่าน”

Verse 81

श्वदृती क्षीरमासक्तं ब्रह्म वा वृषले यथा । सत्यं स्तेने बल॑ नार्या राज्यं दुर्योधने तथा

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ดุจดังน้ำนมที่เก็บไว้ในถุงหนังสุนัขย่อมไม่ควรบริโภค หรือความรู้พระเวทเมื่อไปสถิตในศูทรย่อมถูกถือว่าไม่สมควร; ดุจดังความสัตย์ในโจร และกำลังที่ฝากไว้กับสตรีผู้ไม่มั่นคงย่อมเป็นของผิดที่—ฉันใด ราชสมบัติเมื่อไปตั้งอยู่ในทุรโยธนะก็ไม่เหมาะฉันนั้น”

Verse 82

इति लोके निर्वचनं पुरश्चरति भारत । अपि चैता: स्त्रियो बाला: स्वाध्यायमधिकुर्वते

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ภารตะ ถ้อยคำกล่าวขานนี้เป็นที่ยอมรับและสืบต่อกันมาในโลกแต่โบราณ แม้สตรีและเด็ก ๆ ก็ยังท่องซ้ำราวกับบทเรียนประจำวัน”

Verse 83

इमामवस्थां च गते सहास्माभिररिंदम । हन्त नष्टा: सम सर्वे वै भवतोपद्रवे सति

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ผู้ปราบศัตรู ท่านก็ตกลงสู่สภาพอันอเนจอนาถเช่นเดียวกับพวกเราด้วย อนิจจา! เพราะเหตุแห่งท่าน ภัยพิบัติจึงบังเกิด และพวกเราทั้งหมดก็พินาศไปพร้อมกัน”

Verse 84

स भवान्‌ रथमास्थाय सर्वोपकरणान्वितम्‌ | त्वरमाणो$भिनिर्यातु विप्रेभ्यो5र्थविभावक:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช จงขึ้นรถศึกที่จัดพร้อมด้วยสรรพอุปกรณ์ทั้งปวง—ทั้งอาวุธและเครื่องใช้จำเป็น—แล้วรีบออกเดินทางโดยพลัน ด้วยเจตนาจะนำทรัพย์ที่ได้จากชัยชนะไปแจกจ่ายเป็นทานแก่พราหมณ์ทั้งหลาย”

Verse 85

वाचयित्वा द्विजश्रेष्ठानद्यव गजसाह्दयम्‌ । अस्त्रविद्धि: परिवृतो भ्रातृभिर्दृढ्धन्विभि:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ให้พราหมณ์ผู้ประเสริฐสวดสวัสติวาจนะเป็นมงคลแล้ว จงยกทัพไปยังหัสดินาปุระในวันนี้เอง. พวกเราพี่น้องทั้งหมด—ผู้ชำนาญศัสตราวิทยาและผู้ถือคันศรอันมั่นคง—จะล้อมแวดล้อมท่านไป; ดุจพระอินทร์ผู้ปราบวฤตระ เมื่อมีเหล่าเทพห้อมล้อม ก็เข้าตีหมู่อสูรให้หวาดผวา. โอ กุนตีบุตรผู้ทรงมหาพละ! ดังพระอินทร์บดขยี้เหล่าไทตยะให้เป็นธุลีด้วยเดชานุภาพ ฉันใด ท่านจงด้วยอานุภาพของตนบดขยี้ศัตรู แล้วชิงศรีแห่งราชสมบัติคืนจากทุรโยธน์ โอรสธฤตราษฏระ ฉันนั้น.”

Verse 86

आशीविषसमैरवरिर्मरुद्धिरिव वृत्रहा । अमित्रांस्तेजसा मृद्नन्नसुरानिव वृत्रहा । श्रियमादत्स्व कौन्तेय धार्तराष्ट्रानू महाबल

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ กุนตีบุตรผู้ทรงมหาพละ จงชิงศรีแห่งราชสมบัติของตนคืนจากบุตรทั้งหลายของธฤตราษฏระ. ดุจพระอินทร์ผู้ปราบวฤตระ เมื่อมีเหล่ามรุตห้อมล้อม ก็บดขยี้หมู่อสูร—ฉันใด ท่านจงเป็นดั่งอสรพิษอันน่าสะพรึง แล้วบดขยี้ศัตรูด้วยเดชานุภาพของตน ฉันนั้น.”

Verse 87

न हि गाण्डीवमुक्तानां शराणां गार्ध्रवाससाम्‌ । स्पर्शमाशीविषाभानां मर्त्य: कश्नन संसहेत्‌

ไม่มีมนุษย์ผู้ใดจะทนต่อสัมผัสของศรที่ปล่อยจากคานฑีวะได้—ศรนั้นประดับด้วยขนแร้ง และน่ากลัวดุจอสรพิษมีพิษ.

Verse 88

नस वीरो न मातड़ोी न च सो5श्वो5स्ति भारत । य:ः सहेत गदावेगं मम क्रुद्धस्य संयुगे

“โอ ภารตะ ในโลกนี้ไม่มีทั้งวีรบุรุษ ไม่มีทั้งช้าง ไม่มีแม้แต่ม้า ที่จะทนแรงพุ่งของกระบองของเรา—ภีมเสนะ—เมื่อเรากราดเกรี้ยวอยู่ในสนามรบได้.”

Verse 89

सृञ्जयै: सह कैकेयैर्वष्णीनां वृषभेण च । कथंस्विद्‌ युधि कौन्तेय न राज्यं प्राप्तुयामहे

โอ กุนตีบุตร เมื่อมีชาวศฤญชัยและไกเกยะอยู่ร่วมกัน และมีผู้เป็นดุจโคอุสุภะแห่งวงศ์วฤษณิ—พระศรีกฤษณะ—เป็นพันธมิตร แล้วเราจะไม่ทวงคืนราชอาณาจักรในสงครามได้อย่างไร?

Verse 90

शत्रुहस्तगतां राजन्‌ कथंस्विन्नाहरेरमहीम्‌ । इह यत्नमुपाहृत्य बलेन महतान्वित:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา เหตุไฉนพระองค์จึงไม่เร่งเพียรพยายาม ณ ที่นี้เดี๋ยวนี้ อาศัยกำลังอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ชิงแผ่นดินที่ตกอยู่ในเงื้อมมือศัตรูกลับคืนมา?”

Verse 373

स काम इति मे बुद्धि: कर्मणां फलमुत्तमम्‌ | 'पाँचों ज्ञानेन्द्रियों, मन और बुद्धिकी अपने विषयोंमें प्रवृत्त होनेके समय जो प्रीति होती है, वही मेरी समझमें काम है। वह कर्मोका उत्तम फल है

ตามความเข้าใจของข้า เมื่ออินทรีย์แห่งความรู้ทั้งห้า พร้อมด้วยใจและปัญญา หันไปสู่สิ่งอันเป็นอารมณ์ของตน ๆ แล้วเกิดความรื่นรมย์ขึ้น—นั่นแลเรียกว่า ‘กาม’; และถือกันว่าเป็นผลอันประเสริฐของกรรมทั้งหลาย